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꽃 김춘수

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꽃 김춘수

  1. 1. 내가 그의 이름을 불러 주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다 .   내가 그의 이름을 불러 주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다 .   내가 그의 이름을 불러 준 것처럼 나의 이 빛깔과 향기 ( 香氣 ) 에 알맞은 누가 나의 이름을 불러 다오 . 그에게로 가서 나도 그의 꽃이 되고 싶다 .   우리들은 모두 무엇이 되고 싶다 . 너는 나에게 나는 너에게 잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 ( 의미가 ) 되고 싶다 . 꽃 - 김춘수 ( 현대문학 9 호 , 1955.9)
  2. 2. <ul><li>■ 제재의 감상 ■ </li></ul><ul><li>‘ 꽃’은 주체와 대상의 합일화 과정 을 노래한 작품이다 . </li></ul><ul><li>여기서의 ‘꽃’은 구체적 ‘사물로서의 꽃’ 이 아니라 시인의 관념을 대변하는 ‘존재로서의 꽃’ 이다 . </li></ul><ul><li>따라서 이 시는 인식의 문제 를 다루고 있다 . 이러한 경향이 현대시의 중요한 한 흐름이라는 점을 고려하여 이 작품을 감상하도록 한다 . </li></ul>
  3. 3. ■ 학습 목표 ■ 1. 대상과의 합일화 과정 ( 인식 과정 ) 을 이해하고 , 이 시의 구조 를 설명할 수 있다 . 2. 작품의 각 연을 ‘너’ 와 ‘나’ 로 나누어 구조화시켜 , 이 시의 전체적인 구도 를 설명할 수 있다 .
  4. 4. <ul><li>  1 연 : 대상의 본질 인식 전 무의미한 존재 </li></ul><ul><li>내가 그의 이름을 불러 주기 전에는 </li></ul><ul><ul><ul><li>나 - 인식의 주체 </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>그 - 인식의 객체 ( 사물의 본질 ) </li></ul></ul></ul><ul><li>그는 다만 </li></ul><ul><li>하나의 몸짓에 지나지 않았다 . </li></ul><ul><ul><ul><li>몸짓 - 존재의 현상과 본질이 파악되지 않은 상황 ( 의미 없는 존재 ), 즉자 [an sich , 卽自 ] 존재 </li></ul></ul></ul><ul><li>                                 </li></ul>
  5. 5. <ul><li>2 연 : 대상의 본질 인식 후 의미화된 존재 </li></ul><ul><li>내가 그의 이름을 불러 주었을 때 , </li></ul><ul><ul><ul><li>이름을 부름 -  의미 부여 , 존재의 인식 행위 </li></ul></ul></ul><ul><li>그는 나에게로 와서 </li></ul><ul><li>꽃이 되었다 . </li></ul><ul><ul><ul><li>존재의 현상과 본질이 파악된 상황 ( 의미 있는 존재 ), 對自[대자] 적 존재 </li></ul></ul></ul><ul><li>                                 </li></ul>
  6. 6. <ul><li>3 연 : 의미 있는 존재가 되고 싶은 소망 </li></ul><ul><li>내가 그의 이름을 불러 준 것처럼 </li></ul><ul><li>나의 이 빛깔과 향기에 알맞은 </li></ul><ul><ul><ul><li>존재의 본질이 갖는 근원적 실체성 , 개성 </li></ul></ul></ul><ul><li>누가 나의 이름을 불러 다오 . </li></ul><ul><ul><ul><li>존재의 본질 구현에 대한 욕망 </li></ul></ul></ul><ul><li>그에게로 가서 나도 </li></ul><ul><li>그의 꽃이 되고 싶다 . </li></ul><ul><ul><ul><li>의미 있는 존재가 되고 싶은 소망 </li></ul></ul></ul><ul><li>                                 </li></ul>
  7. 7. <ul><li>4 연 : 상호 의미 있는 존재가 되고 싶은 소망 </li></ul><ul><li>우리들은 모두 </li></ul><ul><li>무엇이 되고 싶다 . </li></ul><ul><ul><li>상호 의미 있는 존재 , 대자적 존재 </li></ul></ul><ul><li>너는 나에게 나는 너에게 </li></ul><ul><ul><li>의미 있는 타자와의 관계 ( 성 ), 관계 중심적 인간관계에로의 소망 </li></ul></ul><ul><li>잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 되고 싶다 . </li></ul><ul><ul><li>존재의 현상과 본질이 파악된 상황 ( 의미 있는 존재 ), 대자적 존재 </li></ul></ul><ul><li>                               </li></ul>
  8. 8. <ul><li>[ 핵심정리 ] </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>● 갈래 : </li></ul><ul><ul><li>자유시 , 서정시 , 상징시 </li></ul></ul><ul><li>● 성격 : </li></ul><ul><ul><li>상징적 , 철학적 , 주지적 , 관념적 , 형이상학적 , 존재론적 </li></ul></ul><ul><li>● 제재 : </li></ul><ul><ul><li>꽃 </li></ul></ul><ul><li>● 주제 : </li></ul><ul><ul><li>존재의 참된 관계 소망 ( 존재의 본질 구현에 대한 소망 ) </li></ul></ul><ul><li>● 어조 : </li></ul><ul><ul><li>대상에 대한 갈망적 어조 . </li></ul></ul>
  9. 9. <ul><li>● 출전 : </li></ul><ul><ul><li>< 꽃의 소묘 > (1959) </li></ul></ul><ul><li>● 시상전개 : </li></ul><ul><ul><li>나 -> 나와 너 -> 우리 </li></ul></ul><ul><li>● 특징 </li></ul><ul><ul><li>① 사물에 대한 인식론과 존재론을 배경으로 함 </li></ul></ul><ul><ul><li>② 시상 ( 존재의 의미 ) 의 점층적 확대 . 심화 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>( 나에서 너로 , 너에서 우리로 관계가 확대됨 ) </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>③ 소망을 나타내는 간절한 어조사용으로 효과 증대 . </li></ul></ul><ul><li>● 구성 </li></ul><ul><ul><li>제 1 연 : 무의미한 존재 ( 인식 전 ) </li></ul></ul><ul><ul><li>제 2 연 : 의미 있는 존재 ( 인식 후 ) </li></ul></ul><ul><ul><li>제 3 연 : ' 나 ' 로 확인 받고 싶은 존재 </li></ul></ul><ul><ul><li>제 4 연 : 관계의 확산 </li></ul></ul><ul><li>※ 각 연의 시상 응집 : 몸짓 , 꽃 , 무엇 , 눈짓 </li></ul>
  10. 10. 작품의 개관 ‘ 꽃’은 꽃에 대한 명명 ( 命名 ) 행위를 통해 인간의 자아와 존재를 확인하는 모더니즘 계열의 시로서 , 서정성은 완전히 배제되어 있다 . 이 시는 존재와 인식의 관계를 탐구하고 있어서 관념적이고 주지적인 성격을 갖는다 . 따라서 여기서의 ‘꽃’은 실재 ( 實在 ) 하는 구체적 사물로서의 꽃이 아니라 추상적 존재로서의 관념일 뿐이다 . 어떤 사물에 이름을 붙인다는 것은 그 사물을 구체화하여 타인에게 인식시키는 일차적인 행위이다 . 사물의 실재를 밝히는 행위 , 즉 존재를 확인하는 인식의 과정이다 .
  11. 11. 이 시는 그러한 인식의 과정을 ‘꽃’이라는 상징을 통해 쉽고 아름답게 노래하고 있다 . 이 작품은 간결하고도 쉬운 시어들로 되어있고 시상의 전개도 논리적이어서 쉽게 이해할 수 있다 . 그러나 거기에 담긴 내용은 우리에게 많은 것을 생각하게 한다 . ‘ 나는 어떤 존재이고 , 어떤 의미를 가지고 있으며 , 무엇을 추구 해야할 것인가’하는 등의 물음이 그것이다 . 아마도‘꽃’이 ‘꽃’으로 불릴 수 있기까지에는 참으로 눈물겨운 노력과 오랜 기다림의 시간이 필요했을 것이다 . 그리고 그것은 사람에게도 전혀 다를 바가 없다 . 역사와 민족 앞에 , 그리고 의미 있는 다른 사람들에게 정녕 ‘잊혀지지 않는 하나의 눈짓’으로 살아남기 위해서 우리는 무엇을 어떻게 해야 할 것인가에 대해 깊이 생각하면서 이 시를 읽는 것도 좋은 감상법이 될 것이다 .
  12. 12. 작품의 구성과 내용 ⑴ 기 ( 제 1 연 ) : 대상을 인식하기 이전의 무의미한 존재 ⑵ 승 ( 제 2 연 ) : 명명에 의해 의미 있는 존재로 다가옴 . ( 나 - 주체 ) ⑶ 전 ( 제 3 연 ) : 존재의 본질구현에 대한 근원적 갈망 ( 나 - 객체 , 대상 ) ⑷ 결 ( 제 4 연 ) : 존재의 본질구현에 대한 소망 ( 우리 - 객체 , 주체 )
  13. 13. 모더니즘 시운동 1930 년대 모더니즘 시 운동은 대개 두 가지의 방향으로 흘렀다 . * 김광균 , 김기림 , 정지용 등은 영 · 미의 이미지즘을 통해 도시적 감각과 시각적 이미지를 작품화하였고 , * 이상 ( 李箱 ) 이나 이시우 등은 초현실주의를 통해 의식의 흐름을 수용하였다 . 광복이후 모더니즘 운동은 더욱 구체성을 띤다 . * 박인환 , 김규동 , 김경린 등은 현대 문명 의식과 도시 감각적인 이미지들을 사용하였고 , * 이봉래와 조향 등은 초현실주의를 , * 김수영과 신동엽 등은 지성의 현실 참여 양상을 보였으며 * 송욱 등은 비순수와 문명의 표정을 , * 박남수 등은 현실 인식과 존재론적 탐구를 , * 김광림 등은 주지적 서정의 세계를 형상화하여 모더니즘의 심도를 더욱 깊게 만들었다 .
  14. 14. ⑶ 꽃 - 학습활동 <ul><li>다음은 이 작품의 구조를 도식화한 것이다 . ( ) 안에 들어갈 시어를 찾아 써보자 . </li></ul><ul><li><‘ 너’->‘나’->‘우리’ > 의 의미 확장 </li></ul><ul><li>1 연 - ‘ 너’는 ‘몸짓’에 지나지 않다가 , </li></ul><ul><li>2 연 - 내가 그 이름을 부르자 비로소 ‘꽃’이 되었다 . </li></ul><ul><li>3 연 - ‘ 나’ 또한 의미 있는 존재가 되고 싶다는 소망 </li></ul><ul><li>4 연 - 의미 있는 존재가 되기를 바라는 ‘너’와 ‘나’를 ‘우리’라고 묶어 표현 </li></ul><ul><li>예시 답안 | 우리 EBS 특강 </li></ul>
  15. 15. ⑶ 꽃 - 학습활동 2. 다음 표의 빈 칸을 채워 보자 . 활동 취지 | 「꽃」은 존재의 본질을 추구하는 관념시이지만 , 학생들이 이러한 존재론적 의미를 이해하기란 쉬운 일이 아니다 . 실제로 많은 학생들이 이 시를 연애시로 이해하여 인용하기도 한다 . 그러므로 추상적이고 관념적인 주제를 구체적이고 실제적인 주제로 치환하여 이해한 다음에 관념적인 의미로 주제를 심화시켜 가는 것도 가능한 방식이다 . 지도 방법 | 먼저 ‘연애시로 보는 경우’에 초점을 맞추어 답하도록 하고 , 그 다음 그 의미를 추상화하여 ‘관념시로 보는 경우’에 답하도록 한다 . 예시 답안 |
  16. 16. 존재의 본질과 의미에 대한 탐구 아름다운 사랑의 추구 주 제 의미 있는 존재로서의 사물 서로 사랑을 나누는 임 ‘ 꽃’ 인식되지 않은 존재 많은 사람 중의 한 사람 ‘ 몸짓’ 존재에 대한 인식 상대방에게 관심을 갖고 사랑하기 ‘ 이름 불러 주기’ 시어의 의미 관념시로 보는 경우 연애시로 보는 경우 구 분
  17. 17. ⑶ 꽃 - 학습활동 3. 이 작품에서‘꽃’은 상징적 의미를 지니며 , 다른 시어로 바꾸어 쓸 수 있다 . 다음의 ⓐ와 ⓑ에 들어갈 수 있는 적당한 짝을 생각나는 대로 말하여 보자 . 활동 취지 | 「꽃」은 존재의 본질을 추구하는 시로서 , 인식의 대상인 존재를 ‘꽃’이라는 상징적 사물로 표현하였다 . 그리고 ‘꽃’의 속성인 ‘빛깔과 향기’는 그 존재의 본질적 속성을 의미한다 . 이와 같은 시어의 관계를 다른 소재로 표현해 보는 활동이다 . 지도 방법 | ⓑ 는 가치 있는 사물이어야 하고 , ⓐ 는 ⓑ의 주된 속성을 나타내는 것이 되도록 한다 . 예시 답안 | .ⓐ: 영롱한 빛 , ⓑ: 별 .ⓐ: 영양가와 맛 , ⓑ: 밥
  18. 18. ⑶ 꽃 EBS 특강
  19. 19. ⑶ 꽃 학습끝 제작 : 박영학

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