100514 iconology

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100514 iconology

  1. 1. iconology<br />image, text, ideology<br />by W.J.T. Mitchell <br />Song, Junho<br />Digital Contents Convergence, GSCST, SNU<br />07 May 2010<br />
  2. 2. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />이미지의 다양성<br />이미지 <br /><ul><li> 그래픽적 : 그림, 조각, 도안
  3. 3. 광학적 : 거울 투사상
  4. 4. 심적 : 꿈,기억, 관념, 환영
  5. 5. 언어적 : 은유, 기술(記述)</li></ul>심적 이미지<br />심적 이미지 <br /><ul><li> 근거는 말로만 남아 있을 뿐, 검정 불가
  6. 6. 현실의 유형의 영상 picture 와 확실히 다름
  7. 7. 똑같은 것을 보고 녹색을 떠올리는 사람과 다른 것 떠올리는 사람
  8. 8. 심적이미지는 시각적이지 않고 모든 감각과 관계</li></ul>1.<br />
  9. 9. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />비트겐슈타인<br />‘ 색채, 모양, 소리 등등의 심적 이미지는 우리가 실제로 보고 듣는 색채 및 소리 조각들과 동일 범주에 있는 언어라는 도구에 의해 의사소통에서 한 역할을 담당한다. ‘<br />유형의 이미지 언어적 이미지 심적 이미지<br />(세계 : 원자적 사실이 모여있는 총체)<br />(언어 : 원자적 문장이 모여있는 총체)<br />(세계 = 언어 : 구조적 동형 )<br />BUT<br />1.<br />정신, 의식이 없으면 심적이미지, 유형의 이미지 모두 존재 (x). <br />세계의 이미지는 모두 의식속에 존재하기 때문 ex 까마귀<br />동일<br />심적 이미지가 보편적 기초를 두고 있는 것처럼 생각한다는 사실 (x)<br />
  10. 10. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />언어적 이미지<br />‘말 은사고의 이미지이고 사물의 이미지…’ by 조지프 트랩<br />‘어떤 명제 이해하기 위해서.. 결부된.. 상상불필요. 그 명제를 스케지’<br />‘사고는 개인적이고 초자연적인 과정이 아닌, 언어적이면서 회화적인 기호를 조작하는 활동’<br /> by 비트겐슈타인<br />말은 어떤 관념의 이미지이고, 관념은 물(物)의 이미지<br />MAN<br />1.<br />대상<br />최초 인상<br />관념<br />심적이미지<br />말<br />
  11. 11. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />언어적 이미지<br />‘말 은사고의 이미지이고 사물의 이미지…’ by 조지프 트랩<br />‘어떤 명제 이해하기 위해서.. 결부된.. 상상불필요. 그 명제를 스케지’<br />‘사고는 개인적이고 초자연적인 과정이 아닌, 언어적이면서 회화적인 기호를 조작하는 활동’<br /> by 비트겐슈타인<br />말은 어떤 관념의 이미지이고, 관념은 물(物)의 이미지<br />MAN<br />문학<br />상상력<br />낭만주의<br />1.<br />대상<br />최초 인상<br />관념<br />심적이미지<br />말<br />
  12. 12. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />언어적 이미지<br />‘말 은사고의 이미지이고 사물의 이미지…’ by 조지프 트랩<br />‘어떤 명제 이해하기 위해서.. 결부된.. 상상불필요. 그 명제를 스케지’<br />‘사고는 개인적이고 초자연적인 과정이 아닌, 언어적이면서 회화적인 기호를 조작하는 활동’<br /> by 비트겐슈타인<br />말은 어떤 관념의 이미지이고, 관념은 물(物)의 이미지<br />MAN<br />1.<br />대상<br />최초 인상<br />관념<br />심적이미지<br />말<br />그림<br />언어문자<br />음성기호<br />소리<br />
  13. 13. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />언어적 이미지<br />‘말 은사고의 이미지이고 사물의 이미지…’ by 조지프 트랩<br />‘어떤 명제 이해하기 위해서.. 결부된.. 상상불필요. 그 명제를 스케지’<br />‘사고는 개인적이고 초자연적인 과정이 아닌, 언어적이면서 회화적인 기호를 조작하는 활동’<br /> by 비트겐슈타인<br />말은 어떤 관념의 이미지이고, 관념은 물(物)의 이미지<br />MAN<br />1.<br />대상<br />최초 인상<br />관념<br />심적이미지<br />말<br />언어이미지<br />Ex 독수리, 고딕<br />그림<br />언어문자<br />음석기호<br />소리<br />
  14. 14. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />언어적 이미지<br />‘말 은사고의 이미지이고 사물의 이미지…’ by 조지프 트랩<br />‘어떤 명제 이해하기 위해서.. 결부된.. 상상불필요. 그 명제를 스케지’<br />‘사고는 개인적이고 초자연적인 과정이 아닌, 언어적이면서 회화적인 기호를 조작하는 활동’<br /> by 비트겐슈타인<br />말은 어떤 관념의 이미지이고, 관념은 물(物)의 이미지<br />MAN<br />1.<br />대상<br />최초 인상<br />관념<br />심적이미지<br />말<br />정화<br />우상파괴적시도<br />
  15. 15. 제1장 이미지란 무엇인가?<br />닮음으로서의 이미지<br />“이미지”는 “화상” 이 아닌 “닮음”으로, 즉 영적인 상사성相似性의 문제로 이해된다. <br />“닮음”은 차이를 전제로 하고 있음.<br />한 그루의 나무가 다른 나무와 닮았음<br />= 유사한 점과 유사하지 않은 점 있음<br />그나무가다른 나무의 이미지라고 부르지 않음<br />닮음을 지각하려할 때 “이미지”라는 말이 생김<br />즉, 관념, 형태, 심적 이미지 등의 중간적이거나 선험적인 대상 지칭 <br />(단순한) 화상이 아닌 이미지에 대해서 말할 때, 우리가 의미하려는 것들의 종류를 설명하기 위해서 ‘모델’이나 ‘도식 schema’ 혹은 ‘정의’라는 단어들을 사용<br />1.<br />인간이 신의 모습대로 창조되었다는 것<br /><ul><li> 인간이 신과 닮았다는 것?
  16. 16. 인간과 신의 유사점을 우리가 말할 수 있다는 것?</li></li></ul><li>제1장 이미지란 무엇인가?<br />비가시성의 영상화<br />‘라오콘’ 레싱<br />관념은 이미지보다 언어에 의해서 적절하게 표현되기 때문에 회화는 관념을 표현하려 해서는 안 된다. <br />추상표현주의 – 그려진 언어<br />이미지와 말<br />표상, 의미작용, 커뮤니케이션 영역 내부에서 우리가 가정하는 상징과 세계, 기화와 의미 사이의 관계를 반영<br />정신분석 : 말 없는 이미지의 해석을 지배하는 ‘표현의 법칙’에 관한 학문<br /> 심적 이미지에서 불분명한 배후에 은닉된 언어적 메시지 추출<br />회화적 표상과 언어적 표상의 상호 이해<br />1.<br />
  17. 17. 이미지 대 텍스트 : <br />차이의<br />비유<br />이미지 대 텍스트<br />- 기지(wit) : 유사를 발견 - 은유<br />- 판단(judgment) : 차이 발견 – 진리<br />시와 회화의 본질적 차이는 존재하지 않는다.<br /> : 매체 고유의 본질들, 매체가 표상하는 대상들, 인간 본성의 법칙들에 <br />언제나 차이가 부여되는 것은 아니다<br />문화 내에는 언제나 기호와 상징 전체 특유의 성질을 선별해 내도록 해주는, 실제로 작동하는 차이들이 상당수 존재한다. <br /> : 시와 회화의 파라고네(paragone) x, 기호사이의 논쟁 x<br />육체와 혼, 세계와 정신, 자연과 문화간의 투쟁<br />2.<br />
  18. 18. 이미지 대 텍스트 : <br />차이의<br />비유<br />이미지 대 텍스트<br />넬슨굿맨(1906-1998)<br />- 차이의 문법 : 상징체계의 구조와 기능에 기초하는 텍스트 이미지 경계분석<br />언스트곰브리치(1909-2001)<br />- 언어적 기호와 회화적 기호의 차이 (자연과 인습의 대립에 의거)<br />고트홀트레싱(1729-1781)<br />- 예술 사이의 차이에 대한 전통적 비유의 총체를 사용<br />- 범주의 근거를 시간과 공간의 대립<br />에드먼드버크(1729-1797)<br />- 경험주의적 (생리학적)으로 장르를 감각(시각과 청각), 감정(모방과 공감),<br />미학적 양태 (미와 숭고)의 구조에서 도출<br />2.<br />
  19. 19. 제2장 그림과 글 : <br />넬슨굿맨과 차이의 문법<br />기호와 상징이론<br />“예술의 언어”<br />- 회화적인 것을 포함하여 예술을 구성하는 모든 상징체계의 모델을 제공<br />하는 것이 언어<br />- Object resembles itself… but rarely represents (표상) itself<br />- Resemblance is symmetric (B is as much like A as A is like B)<br /> : a painting --represent --> the Duke of Wellington <br /> <-- x ----- <br />- 대부분 서로 represent 하지 않음 : 자동차, 쌍둥이<br />- resemblance 는 representation 에 충분조건이 아님<br /> resemblance는 대상 지시에 필수적이지 않다<br />- 그림은 대상을 denotation(명시) 한다. <br /> (representation 의핵심이며, resemblance 와는 무관) <br />2.<br />
  20. 20. 제2장 그림과 글 : <br />넬슨굿맨과 차이의 문법<br />기호와 상징이론<br />C. S. 퍼스의 기호학<br />( 의미의 문제 : 대상, 기호, 해석자 : 지속적 해석의 과정 )<br />( 사고가 기호를 만들어 낸 것 x, 사고가 기호 안에서 이루어지는 어떤 것)<br />- 도상(icon), 상징(symbol), 지표(index) <br /> : 모든 사유와 언설의 기초로 작동 <br /> serve as the foundation for all further intellection and discourse.<br />J. 로크<br />기호들 사이에서 말의 지시 대상은 자연적 연결 x, 자발적부과에 의해 의미 형성되며, 말은 자의적으로 관념(idea)의 표시가 된다<br />- 관념(idea)은 (경험과 성찰에 의해 자연스럽게 각인)<br />: 자의적 기호의 배후에 존립하는 자연 기호<br />(ideas are naturally imprinted by experience and reflection.) <br /> : 그것이 표상하는 대상과 이중으로 연결<br /> : 유사에 의한 기호이며, 감각적 경험이 정신에 그린 그림<br /> : 인과관계에 의한 기호로서, 정신에 기호를 각인한 대상이 만든 결과<br />cf. 유사(resemblance), 근접(contiguity), 인과관계(causation) by Hume <br />2.<br />
  21. 21. 제2장 그림과 글 : <br />넬슨굿맨과 차이의 문법<br />기호와 상징이론<br />기호학의 실패<br />- 게임의 규칙을 변화시키는 수준을 넘어서서 왜 게임이 지금처럼 규칙을 지니지 않으면 안 되는지를 해명하는 이론적 설명을 시작하는 바로 그 지점<br />- 마치 르네상스 수사학, 메타 언어로써의 역할을 해야 함<br />굿맨과 차이의 문법<br />지각의 기본 메커니즘<br />- 여느 텍스트 못지않게 습관과 인습에 밀접한 관계<br />ex. 그림이나 사진 역시 독해가 필요<br />- 사실주의적 표현을 부정하고 문화상대주의적 인식 지지<br />2.<br />
  22. 22. 제2장 그림과 글 : <br />넬슨굿맨과 차이의 문법<br />굿맨과 차이의 문법<br /> 어떠한 상징체계에 접근할 때 그 체계의 구성에 의해서 어떤 차이가 만들어 지는 지 물어야 한다. <br />2.<br />
  23. 23. 제2장 그림과 글 : <br />넬슨굿맨과 차이의 문법<br />굿맨과 차이의 문법<br />- 텍스트 vs이미지 의 경계선은 서로 다른 종류의 상징적 표시를 사용할 때 나타나는 관행상의 차이의 역사에 의한 것이지, 형이상학적 분할에 의한 것이 아님<br />- 매체 (medium) 가 갖는 메시지를 보는 것이 아니라, 맥락 속에서 어떤 종류의 기능적 특징이 있는지를 봐야함<br />2.<br />

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