Свято Івана Купала – традиції оживають!

1. “СВЯТО ІВАНА КУПАЛА – ТРАДИЦІЇ
ОЖИВАЮТЬ!”
Роботу виконала:
Поволоцька Яна
Олександрівна
учениця 10-А класу
Запорізької гімназії № 47
Науковий керівник:
Шестопалова Ірина
Миколаївна
спеціаліст вищої
категорії,
«Вчитель-методист»

2. МЕТА РОБОТИ
 Визначити поняття та структурні компоненти
купальського обряду.
 Дослідити походження і розвиток одного з
найпоетичніших народних свят, яке сягає своїм
корінням у глибину віків.
 Простежити етапи обряду в ніч на Івана
Купала.
 Проаналізувати святкування «Івана Купала» в
різних регіонах України та на Запоріжжі.
 Вивчити традиційну народну обрядовість в
межах регіональної специфіки , а також
виявити новітні тенденції купальської

3. ОБ’ЄКТ, МЕТОДИ І ПРЕДМЕТ ДОСЛІДЖЕННЯ
 Об’єкт дослідження :свято Івана Купала.
 Предмет дослідження : вивчення
самобутньої народної купальської
обрядовості .
 Методи дослідження: структурно-
функціональний, порівняльно-історичний,
системий підхід, історичний, класифікації,
відвідування свята на Запорізький Січі,
інтерв’ю.

4. АКТУАЛЬНІСТЬ ТЕМИ
 В останні роки до традиційної духовної культури
слов’янських народів помітно посилився інтерес
представників різних наук – істориків і археологів,
філологів і філософів, етнографів і
мистецтвознавців
 Вивчення купальської обрядовості необхідне для
реконструкції давньої слов’янської духовної
культури
 Науковий аналіз купальських ритуалів проливає
світло на систему історично складених форм
суспільної організації, релігійно-світоглядних та
морально-етичних форм.
 Вивчення історії культури українського народу,його
традицій було і залишиться завжди актуальним.

5. ВИСНОВКИ
 Свято Івана Купала має глибоке коріння в
народному побуті , міцну естетичну основу,
є джерелом вивчення звичаїв і традицій
українського народу.
Сьогодні воно одне з найпопулярніших та
видовищних свят в Україні. На мою думку,
тільки у тісному зв’язку з народними
традиціями-запорука його життєвості і
нев'янучої краси.

6. НАУКОВЦІ І ДОСЛІДНИКИ
 Джерельну базу забезпечують роботи:
 Ю.Д.Климця, який розкриває традиції купальського
свята.
 Н.М.Велецької - автора монографії «языческая
символика славянских архаических ритуалов»,яка
вважає первісною основою купальської обрядовості, а
також інших народних звичаїв та обрядів культ
померлих предків.
 О.Потебні - дослідника народної культури України.
 В.К Соколової, яка досліджувала східнослов’янські
весняно-літні календарні обряди, серед яких вагоме
місце посідає свято літнього сонцестояння.

7. Івана Купала
у західних слов’ян - “святого Яна”
в Італії -“ сон-Джованні”
В Латвії - Ліго
в Іспанії - “сон-Хуан”
Білорусь - Купалле

8. СВЯТКУВАННЯ «ІВАНА КУПАЛА» В РІЗНИХ
РЕГІОНАХ УКРАЇНИ
 Свято Купала в різних місцевостях мало й свої відмінні
риси. Наприклад:
 На Черкащині та на Поділлі дівчата пополудні йшли
збирати квіти та вишні на вінки.
 На Полтавщині в деяких місцевостях «мареною» чи
«мариною» називали ляльку, яку дівчата топили в річці .
Дослідники вбачають у цьому відгомін прадавнього
звичаю жертвоприношення.
 У с.Шевченковому(Кирилівці )на батьківщині
Кобзаря,дівчата обирали з-поміж себе двох «русалок»,
вони брали деревце і з ним пливли на середину ставка.
Купайлицю там залишали, а самі випливали на берег.
 На Житомирщині існував звичай розпалювати купальське
вогнище за селом на перехресті доріг(це мало охороняти
село від злих духів).

9.  На Чернігівщині, поряд із деревцем,
виготовляли з жердин та соломи опудало відьми
або «коструба» (уособлення злих сил), яке
носили по селу, а потім топили у ставку або
спалювали на вогнищі.
 На Полтавщині ставили на горі край села
жердини, запалювали на них мазниці або діжки з
дьогтем (щоб було далеко видно).
 А от на Гуцульщині свято Купала не мало
великого поширення, хоч і було відоме
здавна. Купальських пісень тут майже не
співають. У день святого Йвана гуцули
ходили в гори збирати різне зілля – для
лікування та ворожіння.

10. КУПАЛЬСЬКІ ТРАДИЦІЇ НА ЗАПОРІЖЖІ
 На Запоріжжі святкування Івана Купала набуло нового актуального
значення як засіб ідейно-естетичного та морально-етичного впливу
на сучасну молодь. Однак, на мою думку ,дбаючи про відновлення
цього свята, слід повніше використовувати кращі елементи
народних традицій. Ініціатором сучасних купальських обрядів варто
досконало зясувати генезис, функції, соціальну та естетичну
природу свята Купала і при його відродженні використати ті його
компоненти , яку побутували в конкретній місцевості. Прикладом
такого підходу до святкування Івана Купала є Запоізька Січ, яка
святкує поетичний купальський звичай, з його яскравими традиціями

12. ПЛЕТІННЯМ ВІНКІВ ТА ГАДАННЯМ НА НИХ

13. ФАНТАСТИЧНИМИ РУСАЛКАМИ

14. СТРИБАННЯМ ЧЕРЕЗ ВОГОНЬ

15. ПІСНІ ТА ХОРОВОДИ, ІГРИЩА

16. ЗБИРАННЯ ТРАВ

17. ШУКАТИ «ЦВІТ ПАПОРОТІ»