3. • Епіграф
Біографія та становлення філософії
a) Дитинство
b) Школа Пфорта
c) Університет
d) Знайомство з Вагнером
e) Помутніння та смерть
4. И обратился Заратустра к людям:
«Я буду учить вас о Сверхчеловеке. Человек есть нечто, что следует
преодолеть. Что сделали вы для этого? Все существа всегда создают нечто
высшее, нежели они сами. Вы что хотите быть отливом среди этого
прилива? Что такое обезьяна по отношению к человеку? Cтыд и жалкое
уродство. Человек по отношению к Сверхчеловеку – тоже лишь стыд и
жалкое уродство. Вы прошли долгий путь от червя до человека, но слишком
много у вас осталось еще от червя. Когда-то вы были обезьяной – смотрите.
как много в вас еще от обезьяны. Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Сверхчеловек – смысл земли. Пусть ваша воля говорит: да будет сверхчеловек
смыслом земли. Поистине человек – это грязный поток. Надо быть
морем, чтобы принять в себя грязный поток и остаться чистым.
Смотрите, я учу вас о Сверхчеловеке – он это море, в котором тонет ваше
великое презрение. Не грехи ваши, но чванство ваше вопиет к небесам:
ничтожество грехов ваших вопиет к небесам! Но где же та молния. которая
лизнет вас своим языком? Где то безумие, которое необходимо привить Вам?
Смотрите я учу вас о сверхчеловеке: он – эта молния, он – это безумие!»
Ф.В. Ницше
«Так говорил Заратустра»
5. Дитинство
Народився в Рьоккені (недалеко від Лейпціга, східна
Німеччина), в сім'ї лютеранського пастора Карла
Людвіга Ніцше (1813—1849). Маленький Фрідріх довго
не починав говорити; серйозними очками дивиться
він на предмети, що оточують його, і лише двох з половиною років виголошує
перше слово. Пастор, що любив в хлопчику мовчазного супутника, часто брав
його з собою на прогулянку. Фрідріх Ніцше ніколи не міг забути ні віддаленого
дзвону дзвонів, що розносився по неозорій, усіяній ставками, долині, ні
відчуття своєї маленької руки, що потонула у великій сильній руці батька.
Скоро прийшло і горе. У серпні 1848 року Карл Людвіг Ніцше впав зі сходів
крильця і сильно ударився головою об її кам'яні рівні. Чи був цей струс
головною причиною або воно лише прискорило настання жахливої хвороби, -
невідомо. Карл Людвіг Ніцше помер після цілого року безумства і
виснажливих страждань, Фрідріху Ніцше були тоді 4 роки. Трагізм пережитих
днів уразив його розум, неспокійна ніч, ридання, що чулися в будинку, страх
6. перед закритою кімнатою батька, тиша, занедбаність. Потім дзвоновий
дзвін, похоронні наспіви, надгробні мови і труна, що сховалася під
церковними плитами. Довгий час Фр. Ніцше жив з душею, стривоженою від
того, що він так рано зрозумів смерть. Ночами його відвідували бачення, він
передчував наближення нової катастрофи. Ось наївна розповідь про його
сон, що бачиться їм на чотирнадцятому році життя. “Коли в дерева зрізають
верхівку, тол воно в'яне, сохне і птиці покидають його гілки. Нашу сім'ю
втратило свого глави, всяка радість відлетіла з наших сердець і глибокий
смуток охопив їх. Ледве лише стала гоїтися наша рана, як їй завдали нового
удару. У ці ночі я не раз чув уві сні похоронні звуки органу, церкви, що сумно
роздавалися під зведеннями. І коли я прагнув
зрозуміти, звідки я чую їх, розкривалася могила і
з неї виходив закутаний в саван батько. Він
проходив через всю церкву і незабаром
повертався, тримаючи в своїх обіймах дитяти.
Знову розкривалася могила, батько опускався в
неї, і камінь закривався за ним. Звуки органу
замовкали і... я пробуджувався. Вранці я
розповідав сон моїй гаряче улюбленій мамі.
Незабаром захворів міой маленький брат Іосиф, у
нього зробився нервовий припадок, і він помер
через декілька годин. Горе наше було жахливе.
7. Мій сон збувся в точності, маленький труп опустили в обійми батька. Після
цього подвійного нещастя один Господь Бог став нашим утішником.”
Це було в кінці січня 1850 року. Весною цього року
мати Фр. Ніцше покинула прихід мужа і
переселилася в сусіднє місто Наумбург на Заале.
Там вона була не одна: поблизу від міста, в
селі, жили її батьки; мати і сестра її чоловіка
переїхали в знятий нею маленький будиночок, де
вона і діти мало-помалу звикли до свого горя.
Фр. Ніцше був серйозним урівноваженим хлопчиком; інстинкти його сповна
узгоджувалися із звичаями Наумбурга, і його сприйнятлива душа скоро
відкрила красу в новому міському житті. Його захоплювали військові
паради, церковна служба з органом і хоровим співом, і церемонії, якими
супроводилися великі свята. Щороку хлопчика хвилювало настання Різдва;
день його народження хвилював його менш, але радощі приносив ще більше.
“День мого народження є також днем народження нашого гаряче улюбленого
короля, - писав він, - цього дня я пробуджуюся під звуки військової музики. Я
отримую дарунки; ця церемонія не займає багато часу, і ми всі йдемо в церкву.
Хоча проповідь і не написана на мій рахунок, але я вибираю з неї кращі місця і
відношу їх до себе.
8. Потім ми збираємося в школі, щоб бути присутнім на урочистому святі. Перш ніж
розійтися, ми співаємо прекрасний патріотичний гімн, і діректор“consilium
dimisit”. Потім для мене настає краща хвилина зі всього дня: товариші мої
приходять до мене, і ми веселимося весь залишок дня”. Фр. Ніцше не забував
батька; наслідуючи його приклад, він, як і всі чоловічі представники їх
роду, збирався стати пастором, одним з обранців Божих, таких, що говорять від
Його імені. Він не знав вищого і відповідного його бажанням покликання. Не
дивлячись на молоді роки, совість його була надзвичайно вимогливою і
боязливою. Страждаючи від щонайменших покарань, він не раз хотів зайнятися
самовиправленням. Переживаючи докори совісті, Ніцше ховався в темний
куточок, аналізував себе і лише після обдуманого осуду або виправдання свого
вчинку він знову біг грати до сестри. Одного дня, під час сильної грози і
зливи, мати дитяти із здивуванням побачила, що він повертається звідкись
додому без парасольки і без пальта і йде рівним повільним кроком. Вона
окликнула його. Поважно увійшовши до кімнати, Ніцше заявив: “Нам
вселяють, що не слід бігати по вулицях”. Товариші прозвали його “маленьким
пастором” і з шанобливою увагою слухали, коли він читав вголос яку-небудь главу
з Біблії. Хлопчик знав, що користується серед товаришів престижем. “Коли умієш
володіти собою, - повчав він поважно сестру, - те починаєш володіти всім світом”.
Він був гордий і твердо вірував в благородство свого роду. Часто Фрідріх і його
сестра Єлизавета мрійно слухали родинну легенду, яку їм з полюванням
розповідала бабуся. Віддалені предки Ніцше жили в Польщі, мали графську
гідність і називалися Ніцкіє.
9. Під час реформації, підлягавши під переслідування, але нехтуючи ними, вони
порвали з католицькою церквою і повинні були рятуватися втечею, захопивши
з собою сина, що тільки що народився. Три роки вони поневірялися з міста в
місто, рятуючись від гонінь і переслідувань; мати не переставала годувати
малятка грудьми і, не дивлячись на всі перенесені випробування, наділила
його дивним здоров'ям. Він прожив до глибокої старості і передав своєму
потомству дві чесноти: витривалість і довголіття. Фрідріх ніколи не
втомлювався слухати про ці цікаві пригоди і часто просив повторити йому
казку про поляків. Багато раз заставляв він розповідати про те, як відбувалися
вибори короля дворянами, що з'їхалися для цього верхи на конях у велику
долину; право навіть самого молодшого з них чинити опір загальній волі і не
погодитися з виборами захоплювало і приголомшувало його. Він ні хвилини
не сумнівався в тому, що поляки перший народ в світі. “Граф Ніцкий не
повинен брехати”, - заявив він одного дня сестрі. Пристрасті і гордовиті
бажання, тридцять або сорок років через надихаючі твори Ніцше, вже тепер
починали хвилювати цього дитяти з опуклим лобом і великими
очима, оточеного ласкою знедолених жінок. До дев'яти років смаки його
розширилися; перше знайомство його з музикою сталося під час однієї
церковної служби, де він почув хор Генделя. Хлопчик став вчитися на роялі: він
імпровізував, акомпануючи собі, виспівуючи псалми з Біблії, і мати
здригалася, дивлячись на нього, згадуючи його батька, який подібно до нього
грав і імпровізував на органі реккенськой церкви.
10. Їм оволодів тиранічний інстинкт творчості. Він вигадує
мелодії, фантазії, цілий ряд мазурок, які присвячує своїм “польським предкам”.
Він писав вірші, і все – його мати, бабуся, тітки і сестра – отримували до дня
свого народження поеми його вигадування, ним же перекладені на музику.
Навіть ігри давали йому теми для вигадувань: він написав декілька
дидактичних трактатів, що містять в собі ряд правив і рад, і вручив їх своїм
товаришам по школі. Спочатку він викладав їм архітектуру, потім в 1854
році, під час облоги Севастополя, узяття якого він гірко оплакував, оскільки
любив всіх слов'ян і ненавидів революційних французів, він вивчав балістику і
систему захисту фортець. Одночасно з цим він заснував разом з двома своїми
товаришами “Театр мистецтв”, де давалися драми з античного і варварського
світу; останні були його власного вигадування і називалися “Боги Олімпу” і
“Оркадал”. Він покидає школу і поступає в Наумбургськую гімназію. Перевага
його над однолітками відразу кинулася в очі вчителям, і вони порадили його
матері помістити його у вищий учбовий заклад. Бідна жінка вагалася – їй
важко було розлучитися з сином: вона мріяла, що він залишиться біля неї. Це
було в 1858 році.
11. Цілий ряд видатних і
знаменитих людей здобули
свою освіту в Пфорте:
Новаліс, брати
Шлегелі, Фіхте, філософ, педаго
г і патріот, що склав славу
школи, Фр. Ніцше давно
хотілося поступити в Пфорту.
Йому дали стипендію, і він
Зпокинув свою сім'ю в 1858 році. ми втрачаємо його із виду. Зберігся
моменту вступу його в монастир
лише один наївний анекдот з його перших шкільних років. Декільком
учням здалася неправдоподібною розповідь про Муциі Сцеволе: “Ні у
однієї людини не вистачило б мужності покласти у вогонь руку”, -
міркували молоді критики. Ніцше, не удостоюючи їх
відповіддю, вийняв з печі розжарене вугілля і поклав його собі на
долоню. Знак від цього опіку залишився у нього на все життя.
12. Ницше составляет себе обширный
план занятий: геология, ботаника,
астрономия, латинская стилистика
уживаются у него с еврейским
языком, военными науками и разного
рода техническими познаниями. “И
над всем возвышается Религия,
основание всякого знания. Как ни
велика область, охватываемая
знанием, но искания правды
бесконечны!..”
13. Нарешті, заняття натомили його. Він прагне на свободу з
похмурих стін школи, він біжить від горя, що наповнює
його життя; заглибившись в самого себе, він віддається
мріям, які змінюють одна іншу в його уяві. Він відкриває
свою душу перед сестрою і матір'ю і оголошує їм, що плани
його на майбутнє різко змінилися: університет йому
наскучив, і він хоче бути не професором, а музикантом.
Мати переконує його відмовитися від цієї думки і досягає
своєї мети, але ненадовго. Смерть улюбленого вчителя
довершує душевний настрій Ніцше; він остаточно кидає
роботу, усамітнюється і вдається до роздумів.
Что могут значить для
Ницше теперь уроки его
профессоров?
Мечтательно вспоминает
он стихи поэта-
романтика:
14. Sorrow is knowledge: they who know the
most
Must mourn the deespest over the fatal
truth
The tree of knowledge is not that of life.
Познание горько: кто глубже всех
познал,
Тот плачет над роковою истиной –
Древо познания не есть древо жизни.
15. Ось що він пише в цей період свого життя: він говорить, між
іншим, що з раннього дитинства у нього був інстинктивний потяг
до письмової мови, до видимої думки. Він ні на хвилину не кидає
писати, і таким чином ми можемо ознайомитися з найтоншими
відтінками переживань його неспокійної душі. Він залучається до
безмежного світу романтизму і науки, до цього
світу, похмурого, неспокійного, чужого любові. Споглядання його
чарує Ніцше і лякає в той же час. Сліди минулої набожності ще не
зникли з його душі; його мучать докори совість, що нагадує йому
про безсилу зухвалість заперечення. Він прагне утримати в своїй
душі минулу віру, але вона зникає з кожним днем. Ніцше не в силах
послідувати прикладу французів, що порвали з католицизмом; він
повільно і боязлівол звільняється від впливу релігії; повільно –
тому, що для нього ще живі і повні значення догма і релігійні
символи, що втілюють все його минуле, пов'язують його з пам'яттю
про батька і рідній домівці; боязливо – тому що, втративши стару
спокійну віру, він не знайде нової, і всі питання сплутаються і
змішаються у нього в голові. Розуміючи всю важливість вибору, він
роздумує таким чином:
16. “Подібна спроба по суті не має бути результатом роботи
декількох тижнів, а цілому життю, - пише він, - то хіба
можна, маючи за собою лише дитяче наївне
світобачення, нападати на авторитети двох тисяч років, визнані
найглибшими мислителями всіх часів? То хіба можна, володіючи
лише фантазіями, лише зачатками ідей, піти від релігійної
скорботи і релігійного одкровення, якими була пройнята
історія? Вирішити філософські проблеми, за які людська думка
бореться вже декілька тисяч років, революціонізувати
вірування, отримані нами від найбільших
авторитетів, вірування, що підняли вперше людство на належну
висоту, пов'язати філософію з природознавством, не знаючи
навіть загальних виводів ні тій, ні іншій, і, нарешті, побудувати
на основах природознавства систему що існує, тоді як розум не
зрозумів ще ні єдності усесвітньої історії, ні найбільш істотних
принципів, - треба бути шалено сміливим, щоб зважитися на все
це. Що таке людство? Ми ледве можемо відповісти на це
питання: відома міра серед того, що існує, певний
період, довільне творіння Бога.
17. То хіба людина на первинному рівні свого розвитку не була
простим каменем і не має за собою у минулому довгого ряду
проміжних змін через флору і фауну? Чи є він в даний час сповна
закінченою істотою або ще що-небудь чекає його в історії? Це
вічний рух чи матиме кінець? Де знаходяться пружини цього
величезного годинника? Вони приховані від нас, але, як би не
була довга година, звана нами історією, пружини залишаються
все ті ж. Всі перипетії написані на циферблаті годинника
, стрілка рухається і, пройдя дванадцяту годину, знову йде по
пройденному вже дорозі. – Тоді відкривається новий період в
історії людства. Відправитися без компаса і провідника по
океану сумнівів – це вірне безумство і загибель для молодого
розуму; більшість сміливців загинули, і невелике число
тих, кому удалося відкрити нові країни. Як часто вся наша
філософія представляється мені Вавілонською баштою!
Філософія приводить до сумних результатів: вона лише
бентежить народну думку; треба чекати великих подій того
дня, коли натовп зрозуміє, що все християнство не має під
собою жодного грунту.
19. Фр. Ніцше вже мучиться над тими питаннями, на яких
згодом зосередилися всі його думки, і в цих юнацьких
дослідах позначаються перші абриси тієї філософії, яка
пізніше схвилювала весь світ: людство – примара, довільне
творіння Бога, безглузда течія вабить його до безконечного
повторення, до вічного повернення; корінь всякої влади –
сила, сила ж сліпа і покірна випадку. Ніцше нічого не
затверджує: він навіть засуджує поспішну думку про важливі
предмети; якщо він вагається, то вважає за краще не
висловлювати своїх переконань, та зате, якщо потім
віддається їм, то цілком, без повернення. Він не дозволяє
думки вириватися назовні, але вона переповнює його істоту і
окрім його волі шукає вираження. “Дуже часто, - говорить
він, - підпорядкування Божественній волі і приниження є
лише плащем, накинутим на низьку легкодухість, що
охоплює нас у момент бравурного зіткнення з долею”. Вся
мораль, весь героїзм ніцшеанця полягає в цих небагатьох
словах.
20. Під керівництвом прекрасних вчителів він вивчає мови і древню літературу.
Ніцше відчував би себе абсолютно щасливим, якби на дорозі у нього не стояло
настирливе питання про обрання собі майбутньої кар'єри.Під керівництвом
прекрасних вчителів він вивчає мови і древню літературу. Ніцше відчував би себе
абсолютно щасливим, якби на дорозі у нього не стояло настирливе питання про
обрання собі майбутньої кар'єри. “Мене хвилює моє майбутнє, - пише він в
травні 1863 року своїй матері, - всі обставини мого життя, як зовнішні, так і
внутрішні, говорять про те, що майбутнє моє життя буде повне тривоги і
невідомості. Я глибоко упевнений в тому, що досягну належного рівня в тій
професії, яку виберу, але в той же час у мене не вистачить сили відмовитися ради
професії від багато чого іншого, що для мене в рівній мірі цікаво. Чим я
займатимуся? Я ще не вирішив цього питання, хоча сповна усвідомлюю, що
подібне рішення залежить виключно від мене самого; я знаю твердо лише
одне, що якщо візьмуся за вивчення якої-небудь справи, то вивчу його до самого
дна; від цього вибір робиться, звичайно, лише ще скрутніше, оскільки треба
знайти таку справу, яка захопила б мене неподільно. А скільки ми бачимо
нездійснених надій! Як легко збитися із справжньої дороги під впливом
миттєвого захоплення, родинних традицій, своїх особистих бажань! Положення
моє дійсне украй скрутно. У мене так багато прагнень і бажань, що якби я
задовольнив їх всіх, то був би дуже освіченою людиною, а ніяк не “професійним
тупицею” (animal professionel). Ясно, що я повинен був би відмовитися від
деяких своїх схильностей і, замість них, розвинути в собі нові. Але що ж саме я
повинен викинути за борт мого життя? Можливо, якраз найулюбленіших своїх
дітей?!”
21. Университет
В середині жовтня
1862 року Ніцше
покидає Наумбург і
вирушає в боннський
університет. Разом з
ним їде його
товариш Пауль
Дейссен зі своїм
кузеном. Молоді
люди не
квапляться, зупиняю
ться в прірейнських
селах і здійснюють
весело свою
дорогу, сп'янілі
свободою, що
раптово настала.
22. Нарешті, друзі поселяються в Бонні. Все живо цікавить їх.
Університети у той час користувалися особливим
престижем. Вільні університети лише і вносили живе життя
до дряхлого тіла Німеччини, що ще не об'єдналася. Вони
мали за собою славну історію, і їх оточував ореол ще більш
славних легенд. Народ знав, що молоді учені
Лейпціга, Берліна, Йени, Гейдельберга і Бонна, натхненні
своїми вчителями, озброїлися проти Наполеона в ім'я
порятунку німецької нації; народ знав також, що ці учені
боролися і борятся проти деспотизму і клерикалізму в ім'я
свободи Німеччини, народ любив важливих професорів і
галасливих студентів, в найблагороднішому образі тих, що
втілювали працелюбну, озброєну для праці батьківщину.
Декілька тижнів пролетіло в розсіяному спостереженні
нової обстановки: треба було звикнути до свого
студентського положення. Ніцше, звичайно, не зловживав ні
пивом, ні курінням, але
23. захоплювався такими скромними задоволеннями, як
наукові дискусії, прогулянки в човні по річці. Весело
проходіло час в прибережних корчмах, і поверталися
додому звичайно під акомпанемент імпровізованого хору.
Звичайно, таке життя не могло довго задовольняти його.
На початку грудня Ніцше починає вести більш
зосереджений спосіб життя і починає відчувати, що в його
душі знову пробуджується занепокоєння. До нас дійшли
деякі уривки з тих міркувань, які Ніцше пише "для самого
себе". Він гірко докоряє собі за години неробства і
веселощів і вирішує вести більш сувору й зосереджену
життя. Але в самий момент розриву зі своїми, кілька
грубуватими, але славними і такими ж молодими, як він
сам, товаришами, резолюція покинула його. А якщо
залишитися з ними? Легкий страх охопив його при думці,
що шляхом тривалого з ними спілкування він може сам
звикнути до їх манерам і в ньому притупиться відраза
24. до їх вульгарності. "Пристосовність - страшна сила, - пише
він Герсдорфові, - ми відразу багато втрачаємо, втративши
інстинктивного упередження проти вульгарності і ницості
повсякденного життя". Ніцше обирає третій, дуже делікатне
шлях і вирішується відверто поговорити з
товаришами, постаратися вплинути на них, облагородити їх
життя і поклади ть таким чином початок новому
апостольства, яке згодом, мріє він, проникне в
найвіддаленіші куточки Німеччини. Він вносить проект
перетворення корпорацій, хоче, щоб студенти припинили
споживання тютюну та пива, речей, що вселяли йому
відразу.
Пропозиція його не мало ніякого успіху; проповідника
змусили замолчасть, і вся компанія поступово
відсторонилася від нього. Ніцше, з природженим йому
сарказмом, затаврував їх колючим словом, і тим ще більше
підсилив їх нелюбов до себе.
25. Життя послала йому саме гірке самотність - самотність переможеного.
Не він сам залишив студентське середовище - його попросили піти.
Ніцше з його гордим характером було важко примиритися з таким до
себе ставленням.
Енергійно, але без усякої радості, заходився Ніцше за вивчення
нецікавою для нього філології. Для нього це заняття було лише засобом
до дисципліни свого розуму і до лікування його від туманних тенденцій
містицизму.
Копітка аналіз грецьких текстів не доставляв йому ніякої насолоди, а
красу їх він вловлював інстинктивно. Річль, професор по кафедрі
філології, переконував Ніцше не займатися нічим стороннім. "Якщо ви
хочете бути сильною людиною, - говорив він, - вибирайте собі
спеціальність". Ніцше послухався його поради і припинив свої заняття
теологією. У грудні він написав кілька музичних п'єс і вирішив потім
протягом цілого року не дозволяти собі таких порожніх задоволень. Він
здобув перемогу над самим собою, і йому вдалося написати роботу, яку
Річль похвалив за точність і проникливість.
Жалюгідний успіх! Ніцше хотілося, щоб в ній побачили оригінальність
думки.
26. Яку ж він міг відчувати радість, коли всі тенденції його сучасників
так мало його задовольняли? Куди він міг направити свій розум,
коли низинна політика, старезна метафізика, обмежена наука не
тільки не залучали, а навіть відштовхували його. Звичайно, у нього
вже до деякої міри утворилися певні симпатії, він добре знав свій
смак: він любив Баха, Бетховена і Байрона. Але яке ж було його
власне світобачення? Він не вмів відповідати на запити життя,
віддаючи перевагу мовчання невизначеному відповіді, і в 20 років,
як раніше, прирікав себе на утримання від висловлювання своїх
поглядів.
Ніцше намагався всіма силами розсіяти
своє важкий душевний стан; він робив
великі прогулянки пішки по сусідніх
селах. Сидячи самотньо в своїй
кімнаті, він вивчав історію мистецтва
або читав біографію Бетховена. Але всі
зусилля були марні, він не міг забути
про оточуючих його людей. Два рази
він їздив до Кельна, на музичні
свята, але з кожним разом на душі в
нього ставало все важче. Нарешті, він
вирішив зовсім виїхати.
27. "Як утікач, покинув я Бонн. Опівночі, удвох з моїм
другом М., ми були на набережній Рейну. Я чекав
пароплава з Кельна; без найменшого жалю думав я
про розлуку з нашою молодою компанією, з
прекрасною, квітучою місцевістю. Зовсім навпаки.
Я біг від них. Я не хотів знову, може бути
несправедливо, як я вже часто це
робив, звинувачувати їх. Але я не знаходив у
їхньому середовищі ніякого задоволення. Я був ще
занадто стриманий і замкнутий для того, щоб не
розгубитися серед стількох обрушилися на мене
впливів; у мене не було ще достатньо сили для
того, щоб впоратися з наполегливо надійшли
вимогами життя. З сумом в душі доводилося
зізнатися собі, що я ще нічого не зробив для
науки, нічого не зробив для життя, що в минулому
моєму були лише помилки і помилки. Всі
оточували мене предмети вкрилися мокрим
туманом, але я, незважаючи на нічну
вогкість, залишився на палубі. Я дивився, як
поступово згасали берегові вогники, і не міг
звільнитися від враження, що я саме рятуюся
втечею ".
28. Ніцше не хоче більше повертатися до Бонна і вирішує кінчати університет в
Лейпцигу. Приїхавши в незнайомий йому місто, він зараз же записується на
лекції. Ніцше відчув себе щасливим від того, що загубився у масі
веселих, молодих людей, щасливим від того, що випадок привів його до
університету. Він береться за роботу, спалює загубилися серед паперів вірші і
самим старанним чином починає вивчати методи філології. Але, на
жаль, знайома туга знову опановує його душею; він жахається при одній тільки
думки, що доведеться пережити такий же рік, як у Бонні; гіркими скаргами
повні його листи, зошити, щоденники.
Але раптово потік скарг припинився: в одному з книжкових магазинів Ніцше
знаходить книгу невідомого йому до цього часу автора. Ця книга була "Світ як
воля і уявлення" Артура Шопенгауера. Ніцше став перегортати її і був
вражений одною сильно і блискуче вираження думок. "Я не знаю, - пише він, -
який демон шепнув мені, щоб я купив цю книгу. Прийшовши додому, я з
жадібністю розкрив придбану мною книгу, весь віддавшись у владу
енергійного, похмурого, але геніального автора ".
Твору передує грандіозне вступ; воно складається з трьох передмов, які цей
невідомий публіці автор пише з великими проміжками в 1818, 1844 і 1859 роках.
У гіркою і презирливою іронією автора немає і тіні ніякого занепокоєння;
Ніцше вразило багатство і глибина ідей і злість його сарказму, як ніби ліризм
Гете злився воєдино з гострим розумом Бісмарка.
29. Передмови повні класичної розміреним краси, настільки рідко зустрічається в
німецькій літературі.
Шопенгауер безроздільно підкорив Ніцше своєю перевагою, тонким смаком і
широким розмахом. "Я переконаний, - пише Шопенгауер, - що ким-небудь
відрита істина або новий промінь світла, кинутий ним на яку-небудь незвідану
область, можуть вразити інше мисляча істота і привести його в стан радісного і
втішного збудження; до нього звертається він у цю хвилину і говорить з ним, як
говорили з нами подібні нам уми, заспокійливі нас у пустині життя "... Ніцше
був схвильований, бо йому здавалося, що заблуканий геній звертався до нього
одного.
Страшний світ в уявленні Шопегауера. Їм не управляє ніяке
провидіння, жодного Бог не живе в ньому; незмінні закони тягнуть його через
час і простір, але вічна сутність його не залежить від законів і чужорідних
розуму, сліпа Воля керує нашими життями.
Всі феномени світу - лучеиспускания цієї Волі, точно так само, як всі дні року
висвітлюються одним і тим самим сонцем. Вона незмінна і нескінченна:
"роз'єднана простором, вона харчується сама собою, так як поза її немає
нічого, а вона ненаситна. Вона роздирає сама себе на частини і тому страждає.
Життя є бажання, а бажання - нескінченне муку. Прості душі 19-го століття
вірять в божество людини, в ідею прогресу. Забобон дурнів.
30. Воля ігнорує людей, цих останніх земних прибульців, які живуть в середньому
30 років. Прогрес - це дурна вигадка філософів, догоджають натовпі;
Воля, компрометуюча Розум, не має ні початку, ні кінця, вона абсурдна, і
світ, одухотворений нею, позбавлений будь-якого сенсу ".
Фр. Ніцше з жадібністю прочитав 2000 сторінок цього метафізичного
памфлету, нещадно побиває всі наївні вірування 19-го століття і розвінчують
все дитячі мрії людства. Ніцше відчуває дивне хвилювання, близьке до радості.
Шопенгауер засуджує життя, але він сповнений такої могутньої енергії; в його
обвинувальному акті ми знаходимо те ж саме життя, і не можна читати його
без почуття захоплення. Протягом двох тижнів Ніцще спить тільки 4 години
на добу, проводить дні між книгою і роялем, розмірковує, а в проміжках
складає "Kyrie". Душа його переповнена, задоволена цілком, вона знайшла
істину. Істина ця сувора і жорстока, але не все одно?
Він давно вже інстинктивно передчував таку істину і приготувався до неї.
"Чого ми шукаємо? - Читаємо ми в його листі до сестри. - Спокою, щастя?
Ні, тільки одну істину, як би жахлива і огидна вона не була ". Ніцше сприймає
похмурий шопенгауеровскій світ, він передчував його в своїх юнацьких
мріях, читаючи Есхіла, Байрона, Гете; він передбачав його крізь християнські
символи, ще бо зла воля раба своїх бажань не є, під іншим тільки
ім'ям, занепала натура людини, зазначена великим Апостолом? Вона в цьому
виді навіть ще більш трагічна, тому що позбавлена божественних променів
Спасителя.
31. “…Вчора все небо було вкрите
грозовими хмарами; я поспішно
зібрався, вирушив на сусідній пагорб
і піднявся на нього. Я знайшов там
хатину і побачив, як якийсь чоловік у
присутності своїх дітей різав двох
ягнят. У цю хвилину вибухнула гроза
зі страшною силою, гримів
грім, спалахувала блискавка. Я
відчував себе невимовно добре, душа
була сповнена сили і відваги, і я ясно
відчував, що до глибини зрозуміти
природу можна лише подібно
мені, шукаючи в неї порятунку від
турбот та термінових справ! Що мені
в таку хвилину людина з її
тремтливою волею. Як далекий я від
вічного "ти повинен", "ти не
повинен". Блискавка, гроза і град
точно з іншого світу, вільні
стихії, чужі моралі! Як вони
щасливі, як вони вільні! Боязкий
розум не сміє бентежити їх вільну
волю! "
32. В душі Ніцше зливаються горе і радість з однаковою силою, постійне порушення
виснажує його організм, і його б'є нервова лихоманка.
У страху перед серйозним нервовим захворюванням Ніцше з величезними
зусиллями бере себе в руки і повертається до реального життя, до буденних
занять і більш спокійному сну. У цьому році Ніцше веде більш товариський
спосіб життя і набуває нових товаришів. Громадські справи його більше не
цікавлять. Слідом за захватом перемогою Пруссія знову опустилася на дно
повсякденного життя. Великі справи великих людей змінилися вульгарної
балаканиною з трибун і в пресі. Ніцше відвертається від такої дійсності.
"Нехай, - пише він, - безліч посередніх людей займаються
насущними, практичними цілями. Для мене ж страшно навіть подумати про таку
долю!” Може бути, Ніцше навіть трохи жалкує про своє захоплення цієї
драматичної перипетією, хоча оон і знав, що за вченням Шопенгауера, політика і
історія - це примарна гра. Або він про це забув? Він вдається до письмової
форми, бажаючи зміцнити свою думку, намагається визначити обмежений сенс і
цінність людських пристрастей. "Історія є не що інше, як нескінченне бій
незліченних і різноманітних інтересів, що зіткнулися на своєму шляху в боротьбі
за існування. Великі "ідеї", які, на думку більшості, є двигунами цієї
боротьби, суть не більше як відображення світла, ковзає по схвильованій
поверхні моря. Воно не робить на саме море ніякої дії, але хвилі від нього
набувають своєрідну красу і навіть здатні обдурити спостерігача своїм блиском.
Все одно, чи буде це відображення від променів сонця, місяця або маяка, хвилі
будуть тільки висвітлені трохи сильніше або трохи слабкіше. От і все ".
33. Ніцше цілком заглиблюється у
вивчення мистецтва та філософських
систем геніального античного світу.
У квітні Ніцше переглядає і виправляє всі свої нотатки, головним чином
звертаючи увагу на красу зовнішньої форми. На противагу іншим вченим, він
не хоче нехтувати тонкістю і гостротою висловів, художнім розподілом фраз.
Він хоче писати в найглибшому, класичному значенні цього слова.
"Наче завіса впала з моїх очей, - пише він. - Я занадто довго прожив в повному
невіданні стилістики. Мене розбудив голос категоричного імперативу: "ти
повинен писати, необхідно, щоб ти писав". Я намагався писати красиво. З тих
пір, як я поїхав з Пфорта, я рідко брався за перо, і воно, здавалося, ніяково
лежало в моїй руці. Безсила злість охоплювала мене. Принципи хорошого
стилю, дані нам Лессінг, Ліхтенберг і Шопенгауер, звучали в моїх вухах.
Втішаючи себе, я міг тільки згадати, що всі вони одностайно погоджувалися з
тим, що писати добре надзвичайно важко і для того, щоб придбати
стиль, необхідно багато попередньої, усидчивой роботи. Перш за все я
хочу, щоб мій стиль був легкий і носив веселий відтінок. Я застосую до
вироблення стилю ту ж систему, яку я застосовую до моїй грі на роялі: це буде
не тільки відтворення завчених п'єс, а й наскільки можливо, вільна
фантазія, завжди логічна та красива ".
34. У самий розпал його роботи сталася подія, перевернуло все протягом його
життя. Ніцше, з причини своєї короткозорості, був звільнений від військової
служби, та прусська армія в 1867 році вкрай потребувала в людях; його
зарахували в один з артилерійських полків, які квартирували в
Наумбурге.Ніцше довелося скоритися своїй долі. Він завжди слідував
максими, що людина повинна вміти використовувати випадки свого життя
і, як художник, повинен вміти витягти з них матеріал для кращого життєвого
вживання. Внаслідок необхідності зробитися солдатом, він став вчитися
цьому новому для нього ремеслу.
Поступленіе на військову службу супроводжувалося в
той час нині скасований урочистістю. Ніцше знаходить
навіть здоровою і красивою зміну підручників та
словників на коня і, сівши на неї, робиться хорошим
артилеристом, свого роду аскетом для служіння
батьківщині-etwas zu treiben, - пише він на своєму
греко-німецькою мовою. "Солдатське життя не
особлива зручна, - пише він, - але вона, мабуть, навіть
корисна, якщо її спробувати "enterments". У ній є
постійний заклик до енергії, яка особливо гарна, як
протиотруту проти паралізуючого людей
скептицизму, дія якого ми спостерігали разом з тобою.
35. У казармі дізнаєшся свій власний характер, у ній навчаєшся
пристосовуватися до чужих людей, в більшості випадків дуже
грубим. До цих пір всі ставляться до
мене, мабуть, доброзичливо, починаючи від капітана до простого
солдата, до того ж усі свої обов'язки я виконую ретельно і з
інтересом. Хіба можна не пишатися, якщо серед 30 рекрутів
отримаєш відміну як кращий кавалерист? По-моєму, це краще, ніж
отримання диплома з філології ... “ Бадьорий настрій Ніцше триває
недовго. Він не може не визнати, що кінний артилерист глибоко
нещасний, якщо у нього є схильність до літературної діяльності;
усамітнившись у своїй кімнатці, він розмірковує про філософію
Демокріта.
Неволя гнітить Ніцше; випадок допоміг йому звільнитися від
служби. Він впав з коня і забій собі бік; незважаючи на фізичні
страждання, він не втрачає дарма вільного
часу, займається, розмірковує і згадує про цей період свого життя як
про хорошого, приємному часу. Йому довелося лежати в
продовження цілого нестерпно довгого місяця, і, коли настали
чудові травневі дні, він остаточно втрачає терпіння і починає з
жалем згадувати про військових вправах. "Я їздив на самих гарячих
36. Знайомство
з Вагнером
У Ніцше додається
ще нове враження,
нове щастя: він
відкриває нового
генія - Ріхарда
Вагнера. "Одного
разу увечері, - пише
він Роде, - я
повертаюся додому і
знаходжу коротеньку
записку:" Якщо ти
хочеш
познайомитися з
Ріхардом Вагнером,
приходь в "Cafe du
Theatre" в без чверті
чотири. ПодпісьW ...
sh ... "
37. Ця звістка, прости мене, запаморочило мені голову, і точно якийсь вихор
охопив мене. Звичайно, я біжу розшукувати цього чарівного Віндіш і
отримують від нього більш докладні відомості. Від нього я дізнаюся, що
Вагнер знаходиться в Лейпцигу у своєї сестри і дотримується найсуворіше
інкогніто, що газети нічого не знають, а вся прислуга в будинку Брокгауза
нема, як могильник. Г-жа Брокгауз, сестра Вагнера, познайомила його тільки з
г-жою Річль, жінкою тонкого розуму і проникливості. Г-жа Брокгауз хотіла
похвалитися своєю подругою перед братом і показати свого щасливого другу
знаменитого композитора. "Г-жа Річль, - продовжує розповідати Віндіш, - і
зараз там, і Вагнер грає" Lied "з" Мейстерзингеров "(яку ти добре знаєш)".
Чарівна пані слухає його гру і заявляє, що ця пісня добре знайома їй, завдяки
мені, mea opera. У радісному подиві Вагнер висловлює безпосереднє бажання
відкрити мені своє інкогніто. Вирішено було запросити мене в п'ятницю
ввечері. Віндіш заявив, що мені можуть перешкодити мої
обов'язки, робота, або я можу в цей день виявитися зобов'язаною яким-небудь
іншим обіцянкою. До уваги до цього, мій візит відстрочили до неділі після
полудня.
У призначений день ми йдемо разом з Віндіш і застаємо всю сім'ю в зборі, за
винятком самого Вагнера; за показаннями домашніх, він пішов з дому без
капелюха, одні розкішне волосся захищали його голову. Я познайомився з усім
сімейством, дуже милим і вихованим; мене прийняли дуже люб'язно і
запросили прийти в неділю ввечері. Я погодився.
38. "... Йде проливний дощ. Годинник показує чверть на дев'яту. О пів на дев'яту
Віндіш буде мене чекати в "Cafe du Theatre". Я виходжу; на дворі чорна, дощова
ніч, і я, теж нещасний зі смертних, оді т в чорне і навіть не у фрак, але
перебуваю в самому романтичному настрої. Доля сприяє цьому настрою. Вид
покритою снігом вулиці представляє собою щось таємниче і надзвичайне.
Ось, нарешті, ми входимо в затишну, витончену вітальню Брокгауза, де окрім
родини, зі сторонніх - лише ми двоє. Мене представляють Ріхарду, якому в
декількох словах я висловлюю моє захоплення, він дуже уважно розпитує
мене, як я став шанувальником його музики, вибухає прокляттями з приводу
всіх постановок своїх опер, за винятком прекрасного виконання їх в Мюнхені, і
знущається над батьківськими радами диригентів оркестрів :
"Тепер, панове, будь ласка, трохи пристрасті, ще трохи пристрасті, друзі мої" ...
Вагнер чудово імітує лейпцігський акцент.
Мені хотілося б дати тобі хоч деяке уявлення про те зовсім особливому
стані, який я пережив протягом цього вечора, про його радощі, таких
надзвичайних по своєї "живості"; до сьогоднішнього дня я все ще не можу
прийти в стан рівноваги і, любий друже, я не можу зробити нічого кращого, як
розповісти тобі пережите у формі волш6ной казки. До і після обіду Вагнер грав
нам кращі місця з "Мейстерзингеров" і сам виконував всі партії;
ти, звичайно, можеш собі уявити, що йому багато чого не вистачало. Це людина
надзвичайно живий і стрімке; говорить він надзвичайно швидко, мова його
блищить розумом і він легко запалював наше інтимне суспільство.
39. Я мав з ним, між іншим, тривала розмова про Шопенгауер. Ти розумієш, з якою
радістю я почув від нього самий захоплений відгук і визнання в тому, як багато
він зобов'язаний Шопенгауером, який, єдиний з усіх філософів, розумів
сутність музики. Потім він побажав дізнатися, яке положення займають по
відношенню до Шопенгауером сучасні філософи, він дуже сміявся над
філософськими конгресами в Празі і згадав про філософський "лакействі".
Потім він прочитав уривок зі своїх щойно написаних мемуарів, сценку з його
студентського життя в Лейпцигу, написану з надзвичайним гумором, про яку я
до сих пір не можу згадати без сміху. У Вагнера дивно гнучкий і тонкий розум.
На прощання, коли ми з Віндіш вже збиралися йти, він дуже гаряче потиснув
нам руки і самим дружнім чином запрошував нас зайти до нього поговорити
про музику і філософії. Він доручив мені познайомитися з його музикою його
сестру і рідних. Я прийняв це доручення з ентузіазмом. Я краще і докладніше
розповім тобі про цей вечір, коли він стане для мене минулим, і я більш
об'єктивно зможу поставитися до нього. А на сьогодні прощай, шлю тобі мої
найкращі побажання ... “
День спокійній оцінки, якого чекав Ніцше, так і не настав. Він наблизився до
человекобог, він відчував всю силу його генія, і душа його була зачарована ним.
Він вивчив теоретичні праці Вагнера, якими нехтував до цього часу, і з повним
розумінням і серйозністю поставився до його ідеї єдиного мистецтва, що
втілює в собі розсіяні краси поезії, пластики і гармонії. Він передбачав
оновлення німецького духу, і рухливий розум його швидко попрямував саме в
цей бік.
40. Захоплення Вагнером та їх палка дружба продовжувались декілька років.
Ніцше за цей час проклав важкий шлях у коридорах свого розуму. Йому
вікрились істини від яких його фізичне та душевне здоровья підпали під
небезпеку. Душевна катастрофа Ніцше вибухнула з феєричною силою.
Есхіл, сучасний Піндар, всі ці образи померкли, пишні метафізичні та релігійні
декорації були зметені з лиця землі, і мистецтво Вагнера стало таким, яким
воно було насправді: прекрасним, але хворим квіткою пятнадцатівековой
людської культури. "Запитаємо себе по суті, - пише Ніцше в нотатках, що не
дійшли до його друзів, - в чому полягає цінність того часу, який вважає
мистецтво Вагнера своїм мистецтвом. Час це глибоко і корінним чином
анархічно, воно задихається в гонитві за своїм благополуччям, несправедливі, і
заздрісно, безформно, безпідставно, легко піддається відчаю, позбавлене
наївності, розсудливості до мозку кісток, чуже благородства, схильне до
насильства і підлості. Мистецтво нашвидку, абияк поєднує в собі все, що ще
привертає його погляди в наших сучасних німецьких душах: людські
характери, всілякі знання, все це вона збирає в одну купу. Воістину дивовижно
намагатися утвердитися і завоювати чиї-небудь симпатії в таке антихудожні
час. Це все одно, що давати отруту проти отрути! " Ніцше в розпачі
переконується, що помилився, прийняв скомороха за напівбога і комедіанта за
велетня. Він любив з усією наївністю і запалом молодості, і був жорстоко
обдурять, в його гніві відчувалася заздрість, але його ненависть межувала з
любов'ю. Все, чим він так пишався - своє серце, свої думки, - все віддав він цій
людині, і той насміявся над цими священними дарами.
41. Крім особистого горя, у Ніцше були й
інші, більш глибокі й принизливі
засмучення. Він відчував себе
приниженим, бо змінив істини, він хотів
жити тільки для неї, а тепер він
зауважив, що протягом чотирьох років він
жив тільки для Вагнера. Він сміливий
повторювати слова Вольтера: "Треба
проректи істину і пожертвувати собою
заради неї", а тепер усвідомив, що нехтував
навіть уникав її для того, щоб тішитися красою мистецтва. "Якщо ти хочеш
істиною, що він, може бути,
відпочинку - віруй, якщо ти прагнеш істини - шукай", - писав він кілька років
тому своєї юної сестри, а сам не виконав цієї ради. Він дав спокусити себе
хибним образам і брехливою гармонії, він повірив красивим словам, кілька
років він харчувався одною брехнею.
На його совісті лежить ще більша вина: він не боровся проти свого падіння.
"Світ огидний, - писав він у" Народженні трагедії ", - він жорстокий, як
дисгармоніюють акорд, душа людини - така ж дисгармонія, як і весь світ, сама в
собі несе страждання; душа могла б відірватися від життя, якби не прив'язала
себе ілюзією, міфом, заколисуючі її і створюють їй притулок краси. У самому
справі, як далеко можна зайти, якщо не покласти край відступництва, і якщо
ми самі будемо собі вигадувати розради.
42. Ми зглянулися до своїх слабкостей, і немає ницості, якої ми не знайшли б
виправдання. Ми піддаємося ілюзіям, не яким, благородним або низьким? І
усвідомлюємо ми, що ми обмануті, якщо ми самі шукаємо обману? "Про минуле
Ніцше болісно і соромно згадувати, а при думці про майбутнє у нього
опускаються руки.
“Человек будущего будет
эксцентричен, энергичен, п
ылок, неутомим, художник в
душе, враг книжной
мудрости. Из своего
идеального государства
будущего я хотел бы
изгнать – как Платон
изгнал поэтов – так
называемых “культурных
людей”; в этом бы
выразился мой терроризм”.
43. “Це буде вже в останній раз, так як жахливі безперервні страждання мого
життя змушують мене закликати смерть і деякі ознаки вказують мені на
те, що я близький до останнього, рятівного припадку. Я вже так
страждав, від стількох речей вже відмовився, що, я думаю, в усьому світі
Ви не знайдете такого аскета, який міг би зі мною зрівнятися, і чиє
життя було б схоже на моє життя протягом цього останнього року. Але
тим не менше я багато чого досяг.”
44. "Сонце сідає! Скоро, моє спалене серце, ти вже не будеш хворіти! У повітрі
відчувається прохолода, я відчуваю дихання невідомих вуст, насувається
сильний холод ... Сонце стоїть над моєю головою опівдні і пече її. Я вітаю
вас, що летять швидкі вітри, добрі духи вечірньої прохолоди! Повітря
коливається, спокійний і чистий. Ця ніч, не кинула вона на мене таємного
спокусливого погляду? Серце моє кріпись! Не питай навіщо? Вечір моєму житті
настав! .. сонце зайшло ".
21-го вересня Ніцше знову в Туріні. 22-го "Явище Вагнер" вийшло у світ; це
була, нарешті, книга, про яку журнали трохи поговорили, але Ніцше прийшов у
відчай від їх коментарів; крім швейцарського письменника Карла
Спіттелера, ніхто не зрозумів книги; кожне слово говорило про те, як мало
відчуває публіка його твір. Німецькі критики про нього нічого не знали, вони
знали, що якийсь Ніцше був учнем Вагнера і щось писав; прочитавши "Явище
Вагнер", вони надрукували, що Ніцше тільки що порвав зі своїм учителем. Крім
того, він відчуває, що деякі з останніх друзів незадоволені їм і засуджують його:
Яків Буркхардт, завжди дуже акуратний, не відповідав нічого на присилання
книги, найдобріша Мейзенбуг надіслала обурене і суворе лист.
"Це питання, - відповів їй Ніцше, - з приводу яких я не допускаю заперечення. Я
кажу про питання декадансу, найбільш наболілих, які тільки існують; люди, з їх
жалюгідним і дегенеративним інстинктом, мали б відчувати себе
щасливими, що біля них є хтось, який великодушно дає їм благородне вино,
45. в найтемніші моменти. Що Вагнеру вдалося змусити повірити в себе, це без
сумніву доводить його геніальність, але брехлива геніальність ... А я маю честь
бути зовсім іншим, генієм істини ... "
Незважаючи на таке порушення, листи Ніцше дихають нечуваним щастям; все це
захоплює: осінь прекрасна, вулиці, галереї, кафе Туріна прекрасні, стіл
поживний, ціни помірні, і в нього прекрасне травлення і чудовий сон, він слухає
французькі оперетки, і ніщо йому не здається таким досконалим, як цей легкий
жанр, "рай витончений вражень". Він буває в концертах і однаково прекрасними
здаються йому Бетховен, Шуберт, Россаро, Гольдмарка, Вільбах і Бізе. "Я
плакав, - пише він Петеру Гаст. - Я думаю, що Турин з музичної точки зору, як і зі
всякою іншою, самий грунтовний місто, яке я знаю ".
Можна було б припускати, що, повний цим сп'янінням, Ніцше не знає про те, яка
доля його чекає. Нічого подібного; декількох беглихслов достатньо, щоб вказати
на його прозорливість, він відчував охоплює його хвилювання. 13-го листопада
1888года Ніцше висловлює Петеру Гасту своє бажання бачити його біля себе і
жаль, що він не може приїхати, це була його постійна скарга, саме сталість якої
зменшувало його силу. Ніцше знає це і попереджає сказані до цього дня "" Стіна
вмираючих "" Чи не можна тут повторити ті ж слова? Ніцше не тріумфував: Ecce
Homo розбитий, але не зізнається в цьому. Він поет, він хоче, щоб його
передсмертний крик був піснею; останній поетичний порив хвилює його душу і
дає йому сили для того, щоб брехати ...
46. Це стан фізичного збудження, куди тягне його явне божевілля, не заважає ні
передчуттям, ні страху перед катастрофою, що насувалася. Ніцше хоче
востаннє зібрати всі спогади та враження, залишені йому життям, і пише
дивне, самовдоволене і розпачливе твір. Ось назви розділів: "Чому я так
мудрий", "Чому я такий розумний", "Чому я пишу такі гарні книги", "Чому є я
роком" ... Своє останнє твір він називає "Ecce Homo". Що означає це заголовок?
Це Антихрист, або новий Христос? Те й інше разом. Як Христос, він
принесений в жертву. Христос - людина і Бог; він переміг спокуси, які
надавалися йому. Ніцше - людина і надлюдина: він знав усі слабкі бажання, все
низькі думки і відштовхнув їх. Ніхто до нього не був такий ніжний і такий
суворий, ніяка реальність не злякала його. Він узяв на себе не тільки гріхи
людства, але всі їхні пристрасті в найсильнішій їх ступеня. "Ісус на хресті, -
пише він, - це прокляття життя; Діоніс, розрізаний на шматки, цю обіцянку
життя, життя неразрушимой, назавжди воскреснувши". У християнського
пустельника був Бог: Еніцше самотній і у нього немає Бога; древні мудреці
мали друзів: Ніцше самотній у нього немає друзів. У стоїка була віра в сенсі
свого зречення: Ніцше живе без віри й у постійній боротьбі з самим собою.
Але він все-таки живе і може змусити себе у цій жорстокій життя співати свої
дионисиевские гімни. "Я не святий, - пише він, - я сатир ..." "Я написав стільки
книг, - пише він знову, - і таких прекрасних, яким же чином я можу не бути
вдячним життя?"
47. Це було неправдою: Ніцше не був сатиром, це святий, поранений святий, який
жадає смерті. Він каже, що вдячний життя; це неправда: душа його сповнена
гіркоти. Він бреше, але брехня буває іноді перемогою, єдиною, що залишилася
людині. Коли Аррія, вмираючи від завданого собі самій удару, говорила
чоловікові, віддаючи йому свою зброю: "Pete, non dolet", вона брехала, і це стало
її славою. "Її свята брехня, - писав Ніцше в 1879 році, - затьмарила всі сказані до
цього дня істини вмираючих". Чи не можна тут повторити ті ж слова? Ніцше не
тріумфував: Ecce Homo розбитий, але не зізнається в цьому. Він поет, він
хоче, щоб його передсмертний крик був піснею; останній поетичний порив
хвилює його душу і дає йому сили для того, щоб брехати:
"День мого життя! ти наближаєшся до вечора; вже око твоє світиться наполовину
стомлений; вже дзюрчать краплі твоєї роси, розсіяні, як сльозу; вже
розстеляється спокійно по твоєму молочному моря твій улюблений пурпур, твій
останній пізній ясний світ. Кругом немає більше нічого, крім грають хвиль.
Моя, перш непокірна, човен бессільнозатонула в блакитному забутті. Язабил про
грозах, про подорожі, потонули всі бажання і надії, і душа, і море спокійні. Сьоме
самотність. Ніколи я не відчував, що ніжне заспокоєння так близько від мене, так
смаження промені сонця. Лід моєї вершини, не блищить Чи він вже далеко?
Уздовж моєї човни ковзнула і зникла срібна рибка ... "
Але тим не менше Ніцше відчуває наближення давно бажаної слави. Георг
Брандес, який збирався повторити і видати свої лекції про нього,
48. знаходить йому нового читача, шведа Августа Стріндберга. Ніцше був
надзвичайно щасливий і поділився своїм щастям з Петером Гаст. "Стріндберг
надіслав мені листа, - пише він йому, - і в перший раз я отримав відгук світової
та історичний (Welthistorik)". У Петербурзі збиралися переводити його
"Вагнера". У Парижі Іполит Тен шукає і знаходить йому кореспондента: Жан
Бурдо, редактор "Debats" і "La Revue des deux Mondes". "Нарешті, - пише Ніцше, -
відкрився великий панамський канал у Франції". Його давній друг Дейссен
передав йому 2000 франків від одного невідомого, який хоче підписатися на
видання його книг. M-lle фон Саліс-Маршлінс з тою ж метою дає йому тисячу.
Ніцше міг би бути щасливий, але вже надто пізно. Ми неї знаємо про те, як
пройшли його останні дні. Він жив у мебльованої кімнаті, в сім'ї небагатих
людей, які, за його бажанням, і годували його. Він поправляв уривки "Ecce
Homo", додавши до основного тексту постскриптум, потім дифірамбічній
поему; в той же час він готував новий памфлет "Ніцше contra Вагнер".
"Перш, ніж випустити в світ перший том моєї великої роботи, - пише він своєму
видавцеві, - треба приготувати до нього публіку, треба створити справжнє
напруга уваги, або його спіткає та ж доля, що і Заратустру ..." 8-го грудня він
пише Петеру Гаст: "Я перечитав" Ecce Homo ", я зважив кожне слово на вагу
золота; воно буквально ділить на дві частини історію людства. - Це
найстрашніший динаміт ". 29-го грудня він пише своєму видавцеві: "Я
приєднуюся до вашої думки: не будемо видавати" Ecce Homo "у кількості тисячі
примірників; нерозсудливо видавати в Німеччині тисячу примірників
книги, написаної таким високим стилем.
49. У Франції, я вас кажу серйозно, я допускаю 80000-40000 екземплярів ". 2-го січня
він знову пише листа (літери великі і безформні): "Поверніть мені поему - вперед
з" Ecce! ""
Згідно важко піддається перевірці відома, Ніцше протягом останніх днів грав
своїм господарям уривки з Вагнера і казав їм: "Я знав його", і розповідав їм про
Трібшене. Дуже важливо, що спогади самого вищого щастя, яке він зазнав у
житті, знову відвідали його і він з самозабуттям розповідав про них бідним
людям, нічого не знає про його життя. Адже він щойно написав у "Ecce Homo":
"Так як тут я кажу про дняхотдиха, які я зустрів в моєму житті, я повинен у
кількох словах висловити мою подяку того, що було найглибшим, прекрасним
моїм спокоєм. Це було, без сумніву, час моєї самою інтимною дружби з Ріхардом
Вагнером. Я віддаю належне моїм залишкам відносин з людьми, але ні в якому
разі не хочу прати в моїй пам'яті дні, проведені в Трібшене, дні
довіри, веселощів, божественних випадковостей - глибоких поглядів ... Що
Вагнер давав іншим, я не знаю. На нашому небі не було ніколи жодного хмари ".
9-го січня 1889 Франц Овербек з дружиною стояли біля вікна свого мирного
базельського будинку. Він зауважив старого Бурхардт, який зупинився і
подзвонив біля його дверей, він дуже цьому здивувався; з Буркхардтом він
ніколи не билблізко знаком, і якесь внутрішнє передчуття підказало йому, що
загальний їх один Ніцше був причиною цих відвідин. Протягом декількох тижнів
він отримував з Туріну тривожні звістки, і Буркхардт
50. підтвердив його підозри; тепер він приніс довге і дуже прозоре за своїм змістом
листа. Було ясно, що Ніцше зійшов з розуму: "Я Фердинанд Лессенс, - писав він, -
я Прадо, я Chambige (двоє вбивць, які займали всі паризькі газети); я був
похований протягом осені два рази ..." Через кілька мінутОвербек одержав
подібне самий лист, і всі друзі Ніцше отримали такі самі. Він написав кожному з
них. "Друг Георг, - писав він Брандес, - з тих пір, як ти відкрив мене, тепер не
диво знайти мене, набагато важче тепер втратити мене ... Розіп'ятий ".
Петер Гаст отримав лист, все трагічне значення якого він не зрозумів:
"Моєму maestro Pietro. Заспівай мені нову пісню. Світ ясний, і всі небеса радіють.
Розіп'ятий ". "Аріадна, - писав він Козімо Вагнер, - я люблю тебе". Овербек
негайно ж поїхав до Турина. Він знайшов Ніцше під наглядом його господарів,
він грав на піаніно ліктем своєї руки, співав і кричав на славу Діоніса. Овербеку
вдалося перевезти його в Базель без особливо тяжелихсцен; там він помістив
його в лікарню, куди невдовзі приїхала і його мати.
Ніцше прожив ще десять років. Перші роки були болісні, останні більш спокійні,
хвилинами навіть була надія на одужання. Іноді він згадував про свої
птроізведеніях: "Хіба я не писав прекраснихкніг?" - Запитував він.
Коли йому показали портрет Вагнера, то він сказав: "Цього я дуже любив".
Світлі проміжки його свідомості могли б бути жахливими, але, здається, вони
такими не були. Одного разу сестра, яка сиділа біля нього, не могла втриматися
від сліз. "Лізбет, - сказав він їй, - навіщо ти плачеш? Хіба ми не щасливі? “
Загиблий інтелект врятувати було не можна, але незаймана душа його
залишилася такою ж ніжною і чарівною,
51. сприйнятливою до кожного чистого враженню. Одного разу (молодий
чоловік, зайнятий виданням книг Ніцше, супроводжував хворого на його
недовгих прогулянках) Ніцше зауважив на краю дороги чарівну маленьку
дівчинку. Він підійшов до неї, зупинився, підняв впали їй на чоло волосся і, з
посмішкою дивлячись в її цнотливу обличчя, сказав: "Чи не правда, ось -
уособлення невинності?"
Фрідріх Ніцше помер у Веймарі, 25-го серпня 1900 року.
52. Виконав
студент 21-фр
групи
інституту
філософської
освіти та науки
НПУ ім. М.П.
Драгоманова
Савченко Ярослав
