Recommended
More Related Content
Similar to Tha464 6
Similar to Tha464 6 (20)
Tha464 6
- 5. คาว่า “พิธีกรรม” ประกอบกันขึ้นจาก 2 คาคือ “พิธีกับ กรรม” คาว่า “พิธี” เป็นคานาม หมายถึง งานที่จัดขึ้น ตามลัทธิความเชื่อ ตามขนบธรรมเนียมความขลังหรือความเป็น สิริมงคล เช่น พระราชพิธีจรดพระนังคัลแรกนาขวัญ พิธีมงคลสมรส พิธีประสาท ปริญญา พิธี + กรรม
- 6. คาว่า “กรรม” เป็นคานามเช่นกัน หมายถึง การงาน การกระทา “พิธีกรรม” มีความหมายว่า การบูชา แบบอย่าง หรือ แบบแผน หน่วยงานที่ปฏิบัติในทาง ศาสนา หรือหมายถึง การงานที่เกี่ยวข้องกับพิธีและแบบหนังสือทางการทูต กรรมวิธี ทางการทูต เมื่อกล่าวโดยสรุป คาว่า “พิธีกรรม” นั้น จึงหมายถึง “แนวทาง หรือ วิธีทางานพิธีต่างๆ ตามที่ได้กาหนดไว้ให้ถูกต้อง”
- 10. Oxford (A.S. Hornby,2002, p 1106) คาว่า หรือ พิธีกรรม (ritual) หมายถึง การกระทาหลากหลายที่ทา ประจาโดยเฉพาะกิจกรรมทางศาสนาและ ประเพณี
- 11. เอริค รอตเทนบูเลอร์ (Rothenbuhler, E.W., 1998, pp. 3-27) ได้ให้คานิยามไว้ว่า “พิธีกรรม” หมายถึง การแสดงอย่างมีเจตนาของแบบแผนพฤติกรรม บางอย่างซึ่งเป็นสื่อสัญลักษณ์ อันมีผลกระทบหรือมีส่วนร่วมในชีวิตสังคม
- 12. กาญจนา แก้วเทพ (๒๕๔๙, หน้า ๒๘ - ๒๙) กล่าวว่า “พิธีกรรม” ในฐานะที่เป็นการ แสดงแบบหนึ่ง ก็มีองค์ประกอบการ แสดงครบถ้วน ทั้งตัวละคร ฉาก การกระทา บทเจรจา ดนตรีประกอบ รวมถึงแก่นเรื่อง บ่อยครั้งที่เราพบว่าการแสดงออกทางพิธีกรรมมักมีปัจจัย ด้านคุณค่า และความงามเข้ามาเกี่ยวข้องด้วย
- 14. ดนัย ไชยโยธา (2546 : 117) ประเพณีหมายถึงแบบความคิดความเชื่อการกระทําความนิยม ทัศนคติ ศีลธรรม จารีต ระเบียบแบบแผนที่ กระทําในโอกาสต าง ๆ ลักษณะสําคัญ ของประเพณีคือ สิ่งท ีีีปฏิบัติเชื่อถือมานานจนกลายเป นแบบอย าง ความคิดหรือการกระทําท ีีีได สืบต อกันมาและยังมี อิทธิพลอยู ในป จจุบัน ซึ่งเป นที่ยอมรับของ ส วนร วม สิ่งใดเมื่อประพฤติซ้ํา ๆ กันอยู บ อย ๆ จนเป นความเคย ชินก็เกิดเป นนิสัยขึ้นมา ความประพฤติเหมือนๆ กันเป นส วนใหญ ใน หมู คณะ เรียกว า ประเพณีหรือนิสัยสังคม
- 15. หรืออาจกล าวได ว า ประเพณีคือความประพฤติของคนส วนรวมที่ถือกัน เป นธรรมเนียม หรือเป นระเบียบแบบแผน และสืบต อกันมาจนเป นพิมพ เดียวกัน และยังคงอยู ได เพราะมีสิ่งใหม เข ามา ช วยเสริมสร างสิ่งเก าอยู เสมอและกลมกลืนเข ากันได ดีจนทําให ประเพณีเดิม ยังคงอยู ต อไปได
- 16. บรรเทิง พาพิจิตร (2549 : 78) ประเพณีคือ สิ่งที่คนในสังคม ส วนรวมสร างขึ้นให เป นมรดกที่ผู้ เป นทายาทจะต องรับไว และปรับปรุงแก ไขให ดียิ่งๆ ขึ้นไป รวมทั้งมีการเผยแพร แก คนในสังคมอื่นด วย รูป ลักษณ สําคัญๆ ของประเพณี เท าที่เราพอจะ มองเห็นได มี ดังนี้
- 17. 1.เป นสิ่งที่ยึดถือร วมกันของกลุ มชน 2.มักเป นพิธีการ 3.มักเป นการกระทําที่มีการแสดงออกทางอารมณ ทํากันอย าง เอิกเกริก หรือทําอย างตั้งใจมาก 4.มักเป นสิ่งที่ทําให คนมีความรู สึกว าตนมีข อผูกมัดต อสังคม หรือคนมีความ รับผิดชอบชั่วดี 5. มักเกี่ยวกับความเชื่อของกลุ มชน ในเรื่องของอํานาจเหนือมนุษย 6.มักเป นพิธีการขอความช วยเหลือ หรือการบูชาคุณที่กลุ
- 18. พิธีกรรมที่พบในสังคมไทยอาจแบ่งออกได้เป็น ๔ ประเภท คือ ๑)พิธีกรรมตามเทศกาล ๒)พิธีกรรมที่เกี่ยวกับวงจรชีวิต ๓)พิธีกรรมที่เกี่ยวกับการท ามาหากิน และ ๔)พิธีกรรมที่เกี่ยวกับชุมชนหรือท้องถิ่น
- 20. แสงอรุณ กนกพงศ ชัย (2548 : 87) “คําว า ประเพณี (Tradition) กับคําว า พิธีกรรม (Rite) มีความหมายใกล เคียงกัน มาก บางครั้งก็ใช ในความหมาย เดียวกัน แต เท าที่ผ านมา คําแรกน าจะมีความหมายกว างกว าคือ กินความไปถึงวิถีชีวิต ในขณะที่คําว า พิธีกรรม มีความหมายไปในเชิงพิธีกรรม หรือกิจกรรมเฉพาะกิจมากกว า”
- 22. 1. เป นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจ คนเราไม่ว่าจะอยู่ในยุคใด สมัยใด เมื่อประสบปัญหาอปุสรรคต่าง ๆ ก็มักจะเกิดภาวะ ความเครียดและเกิดความกังวล สภาวะจิตใจที่ไม่มั่นคง โดยมากจะมี ผลต่อร่างกาย บั่นทอน สุขภาพที่อาจทาให้เกิดความเจ็บป่วยทางกายหรือทางจิตประสาทก็ได้การทา พิธีกรรมหรือ “พิธี” เป็นการแก้ไขเรื่องร้ายให้กลายเป็นดี ทาให้จิตใจสบายขึ้น ผ่อนคลายความ ตึงเครียดและสร้าง ความมั่นคงเข้มแข็งขึ้น
- 24. 3. เป็นสัญลักษณ์ชี้นาให้เข้าสาระสาคัญของชีวิต ประเพณี พิธีกรรมย่อมมีแบบแผน รูปแบบแฝงอยู่ตามขั้นตอนของการประกอบการกระทานั้นๆขึ้นมา
- 28. Radcliff – Brown อธิบายว า พิธีกรรม ความเชื่อและเทพนิยายต างๆ ของชาวอันดามันว า เป นส วน หนึ่งของระบบศาสนา ซึ่งมีหน าที่เสริมสร างความรู สึกเป นอันหนึ่งอันเดียวกันของคนในสังคม พิธีกรรมช วยเสริมสร าง “อา รมณ ร วม” (Collective Emotions) และช วยควบคุมความประพฤติ ของ สมาชิกสังคมให อยู ในกรอบของจารีตประเพณี
- 29. กล าวอีกนัยหนึ่งคือ พิธีกรรมมีหน าที่หลักในการ ช วยบํารุงรักษา ความสามัคคี กลมเกลียว ระหว างสมาชิกสังคม ส วนการตอบสนอง ความ ต องการด านจิตใจนั้น เป นหน าที่ รองลงมาของพิธีกรรม
- 30. Bronislaw Malinowski เสนอว ามนุษย มีความต องการ พื้นฐาน ซึ่งจะต องได รับการตอบสนองจาก สังคม โดยแบ ง ความต องการของมนุษย ออกเป น 3 ประเภท
- 31. 1.ความต องการพื้นฐานทางร างกายและจิตใจ (basic biological and psychological)
- 32. 2. การตอบสนองร วมกันของสมาชิกในสังคม (instrumental needs) หมายถึง การทํางานร วมกันของสมาชิกในสังคม เพื่อตอบสนอง ต อความต องการพื้นฐานทางร างกายและจิตใจ การทํางานร วมกันของสมาชิกในสังคมก อให เกิดการจัดตั้งองค กร และสถาบันสังคม ต างๆ ขึ้นมา
- 33. 3. ความต องการเชิงสัญลักษณ Symbolic needs) ความต องการประเภทนี้ได รับการ ตอบสนองโดยการพัฒนาระบบวิทยาศาสตร ศาสนา ไสยศาสตร และศิลปะขึ้นในสังคม
- 34. มนุษย เป นสัตว ประเภทเดียวที่สามารถสะสมความรู และประสบกา รณ และรวบรวมให เป นระบบ เพื่อนําไปใช ดัดแปลงแก ไขวิถีชีวิตของ ตนต อไปในภายภาคหน า ระบบความรู หรือวิทยาศาสตร ทําหน าที่ตอบสนองความต องการใน การเรียนรู และเข าใจปรากฏการณ ธรรมชาติ ทวาหากวิทยาศาสตร ไม สามารถอธิบายปรากฏ การณ บางอย าง เช น “ภูเขาไประเป ด ฟ าผ า มนุษย ก็คิดค นระบบไสยศาสตร และศาสนาขึ้นมาแทนที่ เพื่ออธิบายปรากฏการณ เหล านั้น และเพื่อช วยให มนุษย มีความเข าใจและมี ความรู สึกปลอดภัย นอกจากนั้นศาสนาและพิธีกรรมต าง ๆ ยังมีหน าที่เสริมสร างความเป นนํ้าหนึ่ง ใจเดียวกัน และความร วมมือระหว างสมาชิกในสังคม
- 36. พิธีแรกไถ พิธีแรกหว านข าว พีแรกดํานา พิธีสวดนา พิธี แรกเก็บข าว พิธีกินข าวใหม และพิธ
- 37. ลาซัง คือการอําลาซังข าวเมื่อเสร็จสิ้น ฤดูการทํานาและเก็บเกี่ยว ชาวนาจะกันข าวส วนหนึ่งไว เพื่อใช เป นพันธ ข าวในป ต อไป และเลือกมา เพียงกํามือหนึ่ง เพื่อนํามาเป นพันธุ ข าว ในงานลาซังนี้เองการทําขวัญข าวเป นความเชื่อเกี่ยวกับ เรื่อง เจ าที่นาเกี่ยวกับเรื่องแม โพสพ โดยเชื่อว า ถ าจัดพิธีนี้ขึ้นมาจะทําให มี พันธ ข าวไว ปลูกในป ต อไปและมีผลผลิตเนื่องจากข าวที่นํามาทําขวัญนี้ จะ ไม นําไปรับประทาน เมื่อได พันธ ข าวที่นํามาทําขวัญแล วก็จะนําไปรวมกับ พันธ ข าวที่กันไว ปลูกในป ต อไป ภราดรจันทร กลิ่น และดรุณีมุซายี (2533 : 14-17)
- 39. งานกลุ่ม ให้นักศึกษา พิธีกรรมมากลุ่มละ 1 พิธี เขียนเป็นรายงาน 1 แผ่น