Анна Савченко, "Концепт "келiн" в казахстанском обществе"
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•349 views
Анна Савченко, "Концепт "келiн" в казахстанском обществе"
Recommended
More Related Content
What's hot
Viewers also liked
Viewers also liked (8)
More from Public Policy Research PaperLab
More from Public Policy Research PaperLab (10)
Анна Савченко, "Концепт "келiн" в казахстанском обществе"
- 1. КОНЦЕПТ «КЕЛIН» В КАЗАХСТАНСКОМ ДИСКУРСЕ Савченко Анна poster by Murat Dilmanov
- 2. «КУХОННОЕ ОБСУЖДЕНИЕ» ОБЩЕСТВЕННАЯ ДИСКУССИЯ «за» сохранение и почитание традиций и истории защита исторически сложившегося института келiн «за» развитие и изменение института келiн в соответствии с современными тенденциями невмешательство в дела семьи
- 3. КТО ЭТО?
- 5. ОНЛАЙН КЕЛIН «КЕЛIН / Журнал для женщин» «Академия Идеальных жен – Келiндер Мектебi» более 50 000 подписчиков «Неке Казахстан» более 60 000 подписчиков
- 6. ОНЛАЙН КЕЛIН
- 7. МОБИЛЬНАЯ КЕЛIН ноябрь 2015 года –143 k декабрь 2016 года – 223 k Instagram ноябрь 2015 - 8 k декабрь 2016 года – 12 k
- 10. ЧТО СКАЖЕТ ПАПА?
- 11. «ТЕРПИ!»
Editor's Notes
- Конфликтное понимание роли невестки - келiн, существовавшее в казахстанском обществе и обсуждаемое казахстанцами «на кухне», стало заметным в публичном пространстве несколько лет назад. Так в 2009 году все то, что можно назвать общественным дискурсом, «кипело», произнося «келiн». Причиной ажиотажа стал фильм режиссера Ермека Турсынова «Келiн», получивший высокие оценки и признание на Западе, и крайне неоднозначную реакцию в Казахстане. Фильм подвергся резкой критике со стороны части населения, режиссер Турсынов был избит неизвестными, началась публичная дискуссия. Одним из центральных вопросов разгоревшегося спора стал вопрос о том, кто же такая «келiн», какова роль института келiн в истории и современном обществе Казахстана. Дискуссия условно поддерживалась двумя сторонами: одна высказывалась «за» сохранение и почитание традиций и истории (защиты исторически сложившегося института келiн, т.е. традиционности), вторая заявляла о необходимости развития и изменения института келiн в соответствии с современными тенденциями (невмешательство в дела семьи, свобода девушки строить карьеру и не оставлять работу с вступлением в брак, т.е. современностью).
- Как мне кажется, хорошим отражением осознания конфликта становится последующее появление различных элементов дискурса, которые не только в очередной раз показывали противостояние, но и пытались смоделировать некий компромисс, при котором будут учтены традиции, а также новшества. Думаю, вы без труда узнаете первый источник, который я использовала в анализе.
- Красной нитью юмористических сюжетов «Келинки Сабины» проходит сатирическое изображение жизни «современной» городской девушки, ставшей келiн и попавшей в семью мужа, проживающую в сельской местности и стремящейся соблюдать традиции. Сюжеты часто становятся своеобразной памяткой традициям, равно как и отражают ироническое видение их существования в современных реалиях. В скетче «Келинка Сабина», а также в последовавшем полнометражном фильме мы видим два образа: Сабина, которая всеми силами противится традиционному подходу и взгляду на роль молодой женщины, и Алтыншаш, которая принимает свою роль и следует традициям, слушается мужа-тирана, иногда не контролирующего свои эмоции и поступки. Героиня Сабина видит в традициях ограничение, пытается сопротивляться, однако, в итоге находит компромисс: соглашается на следование отдельным традициям (подшучивая и посмеиваясь), однако привносит в жизнь новой семьи привычку использовать что-то новое и современное (открывает пиццерию, зоопарк, делает видеозаписи).
- Противостояние взглядов и подходов можно отметить среди пользователей социальной сети Вконтакте.
- Анализируя содержание материалов и обсуждений в группах в сети ВКонтакте, можно выделить два образа «хорошей» келiн. Первый образ келiн – разносторонняя девушка: она знает традиции казахского общества, рецепты традиционной кухни, владеет казахским языком, а также следует всем модным тенденциям и трендам. Второй образ – это тихая девушка, следующая религиозным канонам, предпочитающая находиться дома, уважающая традиции и воспитывающая детей соответствующим образом. Одна из фраз, часто фигурирующая в группах при обсуждении того, как должна вести себя келiн, относится как к первому, так и второму образу: «Выйти замуж означает сократить свои права в два раза, и в два раза увеличить количество обязанностей». В целом, содержание обсуждений и материалов групп в социальной сети ВКонтакте также отражает противоборство, в котором предпринимается попытка найти компромисс, которым, по сути, является первая модель поведения.
- В чате мобильного приложения участвует большое количество зарегистрированных собеседников. Среди них заметна тенденция разделения по направлениям, свойственным дискурсу. Есть те, кто следует более традиционной модели поведения. Эти девушки чаще интересуются у подруг, как угодить родственникам мужа, в частности, свекрови, как правильно вести себя с мужем. Среди тех, кого можно отнести ко второй модели, находятся девушки, которые стремятся показать, что отличаются от первой группы, в разговорах стремятся показать свое отличие, в диалогах подчеркивают, что лучше не соглашаться на роль покорной жены, а уделять внимание себе и мужу, путешествовать, следить за модой, быть независимыми. Это разделение очень условно, однако заметно. Также заметны серьезные недостатки в знаниях, а, следовательно, обращение к чату (не профессионалам) за информацией по вопросам: здравоохранения и женского здоровья (пользователи мобильного приложения делятся своими проблемами, связанными с получением медицинской помощи, советуются по вопросам самолечения, жалуются, что не получают квалифицированную помощь); образования (пользователи находят систему детского дошкольного образования слабой, доступ к ней затрудненным); семейной психологии, взаимоотношений и сексуального образования (заметны проблемы в понимании / недостаток знаний в том, что такое семейное планирование, семейная психология, сексуальное образование, наблюдается низкое понимание своих прав).
- Анализируя комментарии к блогам, а также сами блоги, содержание материалов общественных групп и темы дискуссий в мобильном приложении, появляется предположение, что незамужние девушки и келiн все чаще вынуждены отвечать растущим общественным ожиданиям, а именно сочетать в себе качества традиционной модели (следование традициям, послушание, обслуживание семьи мужа, решение бытовых вопросов), а также стремиться иметь хорошее образование, зарабатывать, следить за мировыми стандартами красоты и моды. Постепенно в разделении появляется усредненная модель, диктующая нормы поведения келiн.
- Молодые люди, как было показано выше, имеют несколько вариантов рефлексии в условиях продолжающегося разногласия по вопросу института келiн в современном обществе: юмористический (скетчи «Келинка Сабина»), дискуссионный (группы в социальных сетях), а также дискуссионно-практический (мобильное приложение с советами о поведении). Вопрос о том, какова позиция старшего поколения, до этого момента оставался неясным. Для того чтобы на него ответить, обратимся к тем же источникам: увидим позицию родителей глазами молодежи. В кинофильме «Келинка Сабина» есть две пары родителей, являющихся собирательными образами. Первый образ – родители Жанибека (муж Сабины) – люди соблюдающие традиции, предпочитающие, чтобы их невестка посвящала себя семье, мужу, являлась образцовой домохозяйкой. Этот образ отражает традиционное видение, подтвержденное в ходе двух интервью с казахстанскими историками. Из интервью становится понятно, что исторически общество видело келiн как молодую замужнюю девушку (в возрасте до 40-45 лет). Келiн должна иметь специфический режим дня (ранний подъем и поздний отход ко сну), а также мотивацию для ежедневной домашней работы (трудиться на благо всей семьи, которая состоит из молодоженов и родственников мужа). Также предполагается, что келiн должна обладать следующими чертами характера: податливость, послушание, спокойствие и покорность/исполнительность по отношению к просьбам со стороны семьи мужа.
- Второй образ – родители Сабины. Родители стремятся дать дочери качественное высшее образование, обеспечивают ее средствами на развлечения и реализацию стремлений. Однако в тот момент, когда родители считают необходимым выдать дочь замуж, стремятся приобщить её к традициям и традиционной модели поведения, иначе «ничего хорошего из неё не выйдет», «уят болады» - будет стыдно перед родственниками и знакомыми. Таким образом, определенная часть родителей, старшее поколение выступают за сохранение института келiн в его более традиционном понимании. В мобильном приложении «The Kelin» участники чата часто поднимают вопрос о том, чего от них ждут родители. Во многом гротескные образы, показанные в кинофильме «Келинка Сабина», отражают реальные истории, которыми делятся участницы чата. Родители готовы и стремятся до брака обеспечить ребенка, дать образование, помогают материально, однако после вступления в брак советуют следовать традициям.
- . Многие родители, вне зависимости от того, каким они видят институт келiн, советуют девушкам при многих обстоятельствах одно: «Терпи». «Уят» и «терпи», по мнению части родителей, являются действенными инструментами поддержания института келiн. Наверняка есть и другие позиции (новаторские, компромиссные), которых придерживается старшее поколение в отношении семьи и института келiн. Эти позиции не нашли отражения в источниках, анализируемых мной в данной статье. Однако наличие дискурса, дискуссии и продолжающегося интереса к исследованным источникам, скорее подтверждает существующее давление старшего поколения на молодых людей (особенно на девушек).
- Хотелось бы отметить, что дискурс не стоит на месте. В последние несколько лет он дополнился новым сегментом – обсуждением роли «токал» в истории и современном обществе. Эта дискуссия во многом параллельна, дополнительна дискуссии о роли келiн. Дискуссия, на мой взгляд, во многом продолжается по знакомому сценарию разделения и неприятия точки зрения других участников обсуждения, а также отражается наше непоколебимое желание вторгаться в частную жизнь отдельного человека или семьи.