مقال يتحدث عن أزمة العالم الإسلامي المعاصر. يبين المقال تعريفًا للثقافة ولمصطلح الغزو الثقافي ومدي تأثيره على عالم أفكار الشخصية العربية.

1. ‫كنت‬‫في‬‫الماضي‬‫أسمع‬‫مفهوم‬،‫الثقافة‬‫ولم‬‫أكن‬‫أفهم‬‫له‬،‫معنى‬‫وال‬‫يقوم‬‫له‬‫عندي‬‫وزنا‬.‫وكنت‬
‫أسمع‬‫مصطلح‬‫الغزو‬‫الثقافي‬،‫كذلك‬‫وكنتيجة‬‫بديهية‬‫لعدم‬‫فهمي‬‫لمصطلح‬‫الثقافة‬‫لم‬‫أك‬‫ن‬‫أفهم‬‫ما‬
‫المقصود‬‫بغزو‬‫الثقافة‬‫أيضا‬.
‫نحن‬‫أبناء‬‫الريف‬‫حيث‬‫ما‬‫زال‬‫هناك‬‫أثر‬‫من‬‫أثار‬‫الحياء‬‫وااللتزام‬‫بالموروث‬‫من‬‫العادات‬
،‫والتقاليد‬‫وإن‬‫كان‬‫في‬‫طريقه‬‫إلى‬‫االندثار‬،‫واألفول‬‫ولهذا‬‫لم‬‫يكن‬‫هناك‬‫ما‬‫يلفت‬‫النظر‬‫إل‬‫ى‬‫ما‬
‫يسمى‬‫بالغزو‬‫الثقافي‬.
‫مرت‬‫األيام‬‫ا‬ً‫ع‬‫تبا‬‫وخضت‬‫ا‬ ً‫كثير‬‫من‬‫النقاشات‬‫فتعاملت‬‫مع‬‫ا‬ ً‫أفكار‬‫جديدة‬‫لم‬‫أحسب‬‫لها‬‫ًا‬‫د‬‫وجو‬
،‫قط‬‫وال‬‫كنت‬‫أظن‬‫أن‬‫هناك‬‫من‬‫يجسر‬‫أن‬‫يتفوه‬‫بالحديث‬،‫عنها‬‫بل‬‫وجدت‬‫من‬‫يتفاخر‬‫بها‬!
‫وجدت‬‫من‬‫يعاند‬‫مبادئ‬‫الفكر‬‫اإلسالمي‬،‫البديهية‬‫فتساءلت‬‫كيف‬‫يعيش‬‫من‬‫يحمل‬‫اسم‬‫اإلس‬‫الم‬
‫هكذا‬!‫فتبدلت‬‫االهتمامات‬...
‫أظنني‬‫قد‬‫أطيل‬‫إن‬،‫أكملت‬‫أنا‬‫لست‬‫بصدد‬‫حكاية‬‫شخصية‬‫أقصها‬،‫عليكم‬‫وال‬‫أحب‬‫اإلسهاب‬
ً‫ال‬‫أص‬‫فاعذروني‬‫أخوتي‬‫فأنا‬‫اكتب‬‫ذلك‬‫ووهللا‬‫يموج‬‫عقلي‬‫بذكريات‬‫لشخصيات‬‫سببت‬‫ل‬‫ي‬‫أالما‬
،‫حادة‬‫وأصابتني‬‫باألرق‬‫ليالي‬،‫وأيام‬‫شخصيات‬‫تحسب‬‫علي‬‫اإلسالم‬،‫اسما‬‫والهم‬‫لها‬‫سوى‬
‫معارضته‬‫وصده‬‫والتنكر‬‫له‬‫في‬‫كل‬‫زمان‬‫ومكان‬..‫هؤالء‬‫هم‬‫جنود‬‫الغزو‬‫الثقافي‬‫في‬‫بالدنا‬.
‫هيا‬‫تعال‬‫معي‬‫أخي‬،‫القارئ‬‫وأختي‬‫القارئة‬‫فقد‬‫حان‬‫الوقت‬‫عرف‬ُ‫ن‬‫ل‬‫بالغزو‬،‫الثقافي‬‫ونحدد‬
‫مقصدنا‬‫منه‬‫مستعينين‬‫باثنين‬‫من‬‫مجاهدي‬‫الفكر‬،‫المعاصر‬‫ومن‬‫المجددين‬‫الكبار؛‬‫الشيخ‬‫م‬‫حمد‬
،‫العزالي‬‫والرئيس‬‫علي‬‫عزت‬‫بيجوفيتش‬.

2. ‫محمد‬‫الغزالي‬‫والغزو‬‫الثقافي‬
‫محمد‬‫الغزالي‬:‫شيخ‬،‫مجدد‬‫أقل‬‫ما‬‫أقوله‬‫في‬‫حقه‬‫أنه‬‫مرب‬،‫فاضل‬‫وأول‬‫ما‬‫نشأت‬‫كان‬‫على‬‫كتب‬
‫ذلك‬‫الرجل‬‫الفذ‬.‫وللرجل‬‫كتاب‬‫بعنوان‬‫موضوعنا‬‫الغزو‬‫الثقافي‬‫يمتد‬‫في‬،‫فراغنا‬‫وقد‬‫ش‬‫هدت‬
‫كتابه‬‫يتكلم‬‫عن‬‫موضوع‬‫الغزو‬‫الثقافي؛‬‫إذ‬‫وجدته‬‫يعلل‬‫هذا‬‫الداء‬‫ويرجع‬‫أصله‬‫إلي‬‫تبدل‬
‫االهتمامات‬‫ذات‬‫القيمة‬،‫العالية‬‫بالتفاهات‬‫التي‬‫ال‬‫تسمن‬‫وال‬‫تغني‬‫من‬،‫جوع‬‫فحلت‬‫الثانية‬‫محل‬

3. ‫األولى‬‫وتربعت‬‫على‬،‫عرشها‬‫وأقسمت‬‫أنها‬‫لن‬‫تتركها‬‫في‬،‫حالها‬‫فأصبح‬‫حال‬‫من‬‫اهتم‬‫ألمر‬
‫جلل‬‫ذا‬‫قيمة‬‫كحال‬‫الغريب‬‫في‬‫غير‬‫وطنه‬.
‫وكنت‬‫قد‬‫استغربت‬‫كالم‬‫الرجل‬‫في‬‫البداية‬!‫نعم‬‫استغربته‬‫فقد‬‫شدد‬‫عليه‬‫ًا‬‫د‬‫ج‬‫وقال‬‫عنه‬‫ا‬‫ألقاويل‬..
‫لكن‬ً‫ال‬‫مه‬‫أوليس‬‫األمر‬‫سهال‬‫شيخنا؟‬‫أال‬‫يكفينا‬‫أن‬‫نقوم‬‫بعملية‬‫عكسية‬،‫بسيطة‬‫أرجع‬‫االه‬‫تمامات‬
‫ألصلها‬‫ل‬َ‫ح‬ُ‫ت‬‫ف‬‫المعضلة‬!‫أين‬‫الصعوبة؟‬
‫علي‬‫عزت‬‫بيجوفيتش‬‫والغزو‬‫الثقافي‬
‫كنت‬‫قد‬‫حدثتكم‬‫عن‬‫الغزالي‬،‫المجدد‬‫وتبدل‬‫االهتمامات‬،‫بالتفاهات‬‫وفي‬‫إشارة‬‫غامضة‬‫بعض‬
‫الشيء‬‫أكدنا‬‫على‬‫أن‬‫عملية‬‫اإلبدال‬‫هناك‬،‫صعبة‬‫وليست‬‫بالهينة‬.‫األن‬‫تعالوا‬‫معي‬‫فلنأخذكم‬‫في‬
‫جولة‬‫مع‬‫واحد‬‫من‬‫مفكري‬‫ومجاهدي‬‫العصر‬‫الحديث‬‫ا‬ً‫ب‬‫تنقي‬‫عن‬‫جذور‬‫مرض‬،‫عضال‬‫علنا‬‫نجد‬
‫له‬.‫حال‬‫من‬‫يدري‬‫؟‬!‫وقائدنا‬‫في‬‫هذه‬‫الرحلة‬‫هو‬‫الرئيس‬‫علي‬‫عزت‬‫بيجوفيتش‬.
1-‫انهيار‬‫التوازن‬‫بين‬‫الجسد‬‫والروح‬
‫يتلخص‬‫فكر‬‫علي‬‫عزت‬‫بيجوفيتش‬‫في‬‫الثنائية؛‬‫ثنائية‬‫المادة‬،‫والروح‬‫ولهذا‬‫تجد‬‫أن‬‫ل‬‫إلسالم‬
‫نظرة‬‫ثنائية‬‫للحياة‬‫تقوم‬‫على‬‫التوازن‬‫ما‬‫بين‬‫جانب‬‫الدين‬‫الثقافي‬‫والجانب‬‫المادي‬‫الحض‬‫اري‬.‫وما‬
‫نعانيه‬‫نحن‬‫اليوم‬‫هو‬‫أن‬‫هذه‬‫النظرة‬‫الثنائية‬‫تتضاءل‬‫وتندثر‬‫بمرور‬‫الوقت‬‫واأليام‬.
‫فمن‬‫المفترض‬‫أن‬‫تنمي‬‫الروحانية‬‫فينا‬‫اهتمامات‬‫إنسانية‬‫كرفض‬،‫الظلم‬‫ونصرة‬،‫المظلوم‬‫ب‬‫ل‬
‫والموت‬‫في‬‫سبيل‬‫نصرته‬...‫إلخ‬.‫لكن‬‫الواقع‬‫هو‬‫النقيض‬‫من‬،‫ذلك‬‫تحدث‬ُ‫ف‬‫أحدهم‬‫عن‬‫مسلمي‬
،‫الشام‬‫فال‬‫تجد‬‫سوي‬‫البحلقة‬،‫والغباوة‬‫بل‬‫قد‬‫يتمادى‬‫ويعلن‬‫تأييده‬‫لبشار‬‫بغير‬‫روية‬‫أو‬،‫تأن‬‫بل‬
‫قد‬‫وجدنا‬‫من‬‫يسب‬‫الفلسطينيين‬!‫ويصفهم‬‫باإلرهاب‬‫والعمالة‬...‫هناك‬‫من‬‫يهتم‬‫بالكرة‬
‫أكثر‬...‫أغلب‬‫الفتيات‬‫ملبسهن‬‫يظهر‬‫الجانب‬‫المادي‬‫منهن‬‫ال‬‫الروحاني‬‫كما‬‫تشدد‬‫الثقافة‬
‫اإلسالمي‬...‫إلخ‬.
‫أما‬‫عن‬‫الجانب‬‫الحضاري‬‫الذي‬‫يعتبر‬‫حاجة‬‫مادية‬‫ماسة‬‫ال‬‫غني‬‫لنا‬،‫عنها‬‫فهو‬‫منهار‬‫ا؛‬ً‫تمام‬
‫فالبحوث‬‫العلمية‬‫قد‬‫استأثر‬‫بها‬‫الغرب‬،‫بلغتهم‬‫والمعامل‬،‫عندهم‬‫ودراستك‬‫موجهه‬‫لهم‬‫وبلغ‬‫تهم‬.
2-‫ظهور‬‫إنسان‬‫الجمهور‬
‫مصطلح‬‫أخر‬‫من‬‫مصطلحات‬‫بيجوفيتش‬،‫الهامة‬‫إنسان‬،‫الجمهور‬‫ويعني‬‫تحول‬‫الناس‬‫لوحدات‬
‫متماثلة‬‫مجهولة‬‫الهوية‬‫فاقدين‬‫للفكر‬‫والسلوك‬‫القويم‬...‫ا‬ ً‫اختصار‬‫هو‬‫إنسان‬‫ال‬‫شأن‬‫له‬‫سو‬‫ى‬
‫إشباع‬‫احتياجاته‬.
‫يوجد‬‫هذا‬‫النوع‬‫اإلنساني‬‫بالغرب‬‫بكثرة‬‫واضحة‬‫كنتاج‬‫للحضارة‬‫المادية‬‫التي‬‫يعيشون‬‫ب‬،‫ها‬‫أما‬
‫عندنا‬‫هنا‬‫يوجد‬‫هذا‬‫النوع‬‫ولكنه‬‫بصورة‬‫أكثر‬‫واشد‬‫ا‬ً‫مسخ‬‫من‬‫تلك‬‫التي‬‫هناك‬‫ألنه‬‫يحمل‬‫إسقا‬‫طا‬
‫لمشكلتين‬‫عظيمتين‬..‫الثقافة‬‫الدينية‬،‫الضحلة‬‫واإلغراق‬‫في‬‫المادية‬‫البحتة‬.

4. ‫وكنات‬‫النتيجة‬‫من‬‫وراء‬‫ذلك‬‫ظهور‬‫مرض‬‫جديد‬‫يحلو‬‫لي‬‫تسميته‬‫مرض‬‫المسخ‬‫أو‬‫التشوه‬
،‫الثقافي‬‫فهو‬‫تشوه‬‫ال‬‫يبين‬‫منه‬‫خير‬‫من‬‫شر‬.‫خذ‬ً‫ال‬‫مثا‬‫تلك‬‫الفتاة‬‫المرتدية‬‫الحجاب‬
،‫األوروشرقاوي‬‫فتجدها‬‫نصف‬‫محجبة‬‫والنصف‬‫األخر‬‫تبرج‬‫وسفور‬..‫األمر‬‫هنا‬‫ال‬‫وسط‬‫فيه‬
‫سيدتي‬‫فإما‬‫اهتمام‬‫بالجانب‬‫الروحاني‬‫أو‬‫إغراق‬‫في‬‫الجانب‬‫المادي‬.‫إما‬،‫الحشمة‬‫أو‬‫التبرج‬!
‫وكذا‬‫الراجل‬‫الذي‬‫يذهب‬‫إلى‬‫الصالة‬‫ولكنك‬‫تجده‬‫يقبل‬‫الواسطة‬‫ويزوغ‬‫ا‬ً‫ب‬‫هر‬‫من‬‫العمل‬!‫ومثله‬
‫من‬‫يدعي‬‫التقوى‬‫والخوف‬‫من‬‫هللا‬‫ثم‬‫تجده‬‫أسرع‬‫الناس‬‫تأييدا‬‫للباطل‬‫على‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫وتحري‬‫الق‬‫تل‬
‫والدماء‬!‫مقابل‬‫حفنة‬‫بسيطة‬‫من‬‫الدراهم‬،‫والجنيهات‬‫وكذا‬‫في‬‫السياسة‬..‫اللحية‬‫طولها‬‫بالمتر‬،
‫ويحملون‬‫صور‬‫الطاغية‬‫ويسيرون‬‫بها‬‫في‬،‫الشوارع‬‫ويطبعونها‬‫له‬‫في‬‫المجالت‬!
‫فما‬‫أحسنه‬‫من‬‫جو‬‫للغزو‬‫الثقافي‬..‫ا‬ً‫ي‬‫ماد‬‫وأدبيا‬!‫ويا‬‫لها‬‫من‬‫نهاية‬‫سوداء‬،‫حالكة‬‫وأالم‬‫وجاعة‬
‫مرهقة‬‫إن‬‫لم‬‫تكن‬‫اليقظة‬‫بعد‬‫الغفلة‬‫والسبات‬.
‫أما‬‫قد‬‫أن‬‫األوان‬‫ألهدافنا‬‫بأن‬،‫تستيقظ‬‫وتجري‬‫مجري‬‫النهر‬‫في‬‫الحياة‬‫ليتفجر‬‫من‬‫نبع‬‫ث‬‫نائية‬
‫اإلنسان‬‫المادية‬‫والروحية‬‫ا‬ً‫ق‬‫وف‬‫لنظرة‬،‫اإلسالم‬‫وسياقه‬‫التشريعي‬‫المتزن؟‬!‫أما‬‫قد‬‫أن‬‫؟‬!