Chinese Bible Study on Ephesians

1. 5/5/2023 2:58 PM

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以弗所书1：15-23
1:15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，
1:16 就为你们不住地感谢 神，祷告的时候，常提到你们，
1:17 求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启
示的灵赏给你们，使你们真知道他。
1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等
指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，
1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复
活，叫他在天上坐在自己的右边，
1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名
的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

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1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
三．基督裏之的豐盛榮耀──保羅的禱告（1:15-23）
１．感謝（1:15-16）
Ａ．感謝的原因（1:15）
Ｂ．感謝之態度（1:16）
２．禱告（1:16-23）
Ａ．禱告的態度與對象（1:16下-17上）
Ｂ．禱告的內容（1:17-23）
三．基督裏之的豐盛榮耀──保羅的禱告（1:15-23）
１．感謝（1:15-16）
Ａ．感謝的原因（1:15）

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比较一下中文新译本圣经翻译：“因此，我听到你们在主耶稣里
的信心，和对众圣徒的爱心，”
感谢的原因有二：
(1) 为信徒的信心爱心而感谢
16节
“在主耶稣里的信心”：信心(πίστιν pistin N-AFS名-直受阴性单
)
“对众圣徒的爱心”：爱心(ἀγάπην, agapēn N-AFS)
保罗书信中，信心与爱心常被放在一起(有时还加上盼望)。
信心是对神而言，爱心关乎我们与人的关系
须先“信从主耶稣”，然后才能“亲爱众圣徒”
路2:52：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐

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增长”
“神和人”，这是基督徒生活要面对这两方面。童年耶稣，在这
两方面“都一齐增长”
信和爱，就是我们要在“神和人”这两方面都长进、也是不可或
缺的美德。
(2)为神在基督理赐丰厚福气而感谢：
“因此，我既听见”：表明上文所提及神在基督里所赐的种种福
气，也是保罗为以弗所信徒感谢神的原因之一。不过这个原因是
和下句以弗所信徒的“信从主耶稣亲爱众圣徒”分不开的。
神在基督里所赐的一切福气亦成为以弗所人所有的福气，保罗便
为他们不住的感谢神！

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同时我们也可以看到，当以弗所的圣徒们信从主耶稣亲爱众圣徒
神就将他丰厚的福气赐下
2.禱告（1:16-23）
A. 祷告的态度与对象（1:16下-17上）
“不住”与“常题”：真切恒久地感谢神很重要。
人的通病，总是求恩比谢恩恳切：求恩，情恳辞切；感恩，轻描
淡写
保罗这样的感谢，不是为自己得着什么好处，而是为以弗所人在
灵性上蒙恩
“祷告的时候”：(Ἐπὶ τῶν προσευχῶν, in my prayers), 在我的祷告
(复数形式)中
“常提到你们”：“常提”表示他的代祷是负责任的、诚恳的、

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不是敷衍的。
“常提”也表示他的代祷是出于爱心的关怀。
Ｂ．禱告的內容（1:17-23）
从17节开始，就是保罗祷告的内容。整个祷告的主要意思，就是
求神使信徒的心眼开明，真正认识神。
（1）求神使信徒真知道神（1:17）
17节
i.本节暗示那些以弗所信徒尚未“真知道祂”，虽然他们信从主
耶稣，亲爱众圣徒，并且为主的名劳碌忍耐（启2:3），但对神
的认识仍不够深，仍不过一知半解而已
ii.“真知道祂”的秘诀不在乎人自己的聪明，乃在乎圣灵的智
慧和启示

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“智慧”：(σοφίας sophias, N-GFS, 名词-所属格阴性单数)，智
慧，学问，大智
“启示”：(ἀποκαλύψεως apokalypseōs, N-GFS)，启示，显现，
照亮-圣灵光照，即启示，有了圣灵所赐下的智慧和启示，人便
能“真知道
iii. “真知道祂”，也是一种经历上的知道，不是只在口头上
、理论上知道
（2）求神使信徒知道祂的恩召有何等指望（1:18上）
18节
i. 使徒先求神使信徒“知道祂”，然后求神使信徒“知道祂
的…”
ii.使徒在此仿佛把以弗所信徒当作心眼还未明亮的人。

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所以使徒为他们祈求，求神使他们的心眼更加明亮，看得更远更
多。
肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响，照样心灵的眼睛对于信
徒属灵的道路也有很大的影响。
（3）求神使信徒知道祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的
荣耀（1:18下）
18下
“…祂在圣徒中得的基业”：神在圣徒中得的基业，有何等丰盛
的荣耀
（4）求神使信徒知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大
（1:19-23）

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三次“何等”:“何等指望”，“何等丰盛”(18节)；“何等浩
大”：表示神作为之伟大
19节
所显的能力是何等浩大，应当有更深的认识。但这种认识也必须
有圣灵所赐的智慧和启示才能知道。
i. 神那种浩大的能力，是显在信的人身上
ii. 神显在信徒身上的能力，是照祂使基督复活所运行的大能
(20-21)
20节
“就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，
叫祂在天上坐在自己的右边…”
死原是人类最大的限制，“死”了结人的一切能力和机会

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但神的大能大力在基督耶稣身上运行，使他第三天从死里复活并
坐在父神右边。这就是神何等的浩大能力
21节
不论属灵界之空中掌权者，或属物质界之执政掌权者；也不论属
灵界或物质界的任何能力，只要“有名的”都超过了
iii.神所运行在基督身上的大能大力，也要这样运行在信徒身上
约14:12：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也
要作，并且作比这更大的事；因为我往父那里去”
iv. 神使基督复活的结果，使祂为教会作万有之首(22-23)

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22节
“又将…”表明将万有服在祂脚下，使祂为教会作万有之首，仍
继续上文，是神使基督复活并叫祂远超过一切的结果.使上文所
提到神叫基督升高为至高的荣耀，跟教会发生密切的关系，说明
神对教会所定的美旨。
这是以弗所书第一次提到教会
从第10节的“天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”，
再到“万有服在祂脚下，使祂为教会作万有之首”，显然使徒保
罗要表达的就是天上地上一切所有的万有，都归在基督里，而教
会则成为基督的身体(因他是万有之首，自然也是教会之首)。
23节

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顺理成章地，“教会是他的身体”。
*教会与基督的关系，较之万有与基督的关系大不相同。万有不
过服在基督脚下，但教会却与基督同一生命，联合为一
*教会既是基督的身体，基督既为万有之首，则教会的地位是在
基督之下，万有之上，十分尊贵荣耀
*教会既是基督的身体，显见教会是基督所至爱，是与基督痛痒
相关的
“教会”：(ἐκκλησίᾳ ekklēsia 英文：church；西班牙语：iglesia)
ekklēsía(from 1537 /ek, "out from and to" and 2564 /kaléō, "to call") – properly,
people called out from the world and to God, the outcome being the Church (the
mystical body of Christ) – i.e. the universal (total) body of believers whom God
calls out from the world and into His eternal kingdom.