Chinese Bible Study on Ephesians

1. 5/5/2023 3:04 PM

2. 5/5/2023 3:04 PM
4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦
人存虚妄的心行事。
4:18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知
，心里刚硬；
4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
4:20 你们学了基督，却不是这样。
4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑
渐渐变坏的。
4:23 又要将你们的心志改换一新，
4:24 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理
的仁义和圣洁。

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4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互
相为肢体。
4:26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落；
4:27 也不可给魔鬼留地步。
4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可
有余，分给那缺少的人。
4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，
叫听见的人得益处。
4:30 不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得
赎的日子来到。
4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注
：或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。

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4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在
基督里饶恕了你们一样。
二．個人的生活（4:17-5:21）
１．行事不應再像外邦人（4:17-24）
Ａ．外邦人的行事（4:17-19）
Ｂ．信徒應有的改變（4:20-24）
２．新生活的應有表現（4:25-32）
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）

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Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
二．個人的生活（4:17-5:21）
１．行事不應再像外邦人（4:17-24）
Ａ．外邦人的行事（4:17-19）
17节
“所以”：指出下文所说论到的内容(心志改换一新，穿上新人；
由里到外)是基于上面的原因(“行事为人就当与蒙的恩相称”1
节)
“说”，“确实地说”：对比：“我为主被囚的劝你们”(弗1：
1)，“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们”(罗12：1)
“且在主里确实的说”：(μαρτύρομαι marturomai V-1SPDI)，确实
地说，证明，作见证，嘱咐

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“存虚妄的心”：(ματαιότητι mataiotēti N-DFS)，虚妄，空虚；新
约圣经用过三次，外邦人的行事，常存着虚空的幻想，有许多无
知而取巧的妄想。
“外邦人”：保罗在此，显然将非基督徒视为(属灵意义上)外邦
人
18节
“心地昏昧”：“心地”原文 dianoia 是指人的“心思”，“理
解力”，“智能”或“悟力”
心地昏昧的原因，是不认识真神，未蒙主真光的照耀。基督徒既
已蒙了光照，成为世上的光（太5:14-15）
外邦人的心思，被罪恶和这世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不会
分别是非。如先知以赛亚所说：“称恶为善，称善为恶，以

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暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦…”（赛5：20）
“隔绝”：(ἀπηλλοτριωμένοι apēllotriōmenoi V-NMP-RPP Verb-
Nominative Masculine Plural-Perfect Passive Participle)，异化，隔绝
“都因自己无知，心里刚硬”，外邦人既与神隔绝，对神的事就
成为“无知”的，只凭自己的“智慧”行事。
19节
“良心丧尽”：就是良心完全失去应有的作用，麻木不仁。良心
是个人在道德方面的最大约束力。
“就放纵私欲”：“良心丧尽”的人必然放纵肉体的私欲，只要
满足自己的私欲，便不择手段地去达到目的，完全失去道德方面
的约束力。
“种种的污秽”：指一般卑污的罪，所有的罪和所有贪图个人利
益而作的坏事，都是一种污秽。

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Ｂ．信徒應有的改變（4:20-24）
20节
“学了基督”：表示这些话是对基督徒说的。(ἐμάθετε emathete
V-2PAAI Verb-2 Person Plural Aorist Active Indicative)，学，学习，
揣摩。
主耶稣在约翰福音中，屡次要那些不信的犹太人信祂（约1:12，
3:15-16、18、36，5:24，6:47，7:38-39…）；但对信徒则叫
他们“学”祂，“你们当负我的轭，学我的样式”（太11:29），
“我是你们的主，你们的夫子…我给你们作榜样，叫你们照着我
向你们所作的去作”（约13:14-15）
“却不是这样”，那又是怎样呢？
21节

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“听道”，“领教”，“学真理”：“信道是从听道来的，听道
是从基督的话来的”（罗10:17），听道是蒙福的入门
“领了祂的教，学了祂的真理”，这两句话是补充上一句话的意
义。所谓“听过祂的道”也就是“领了祂的教”，并“学了祂的
真理”
22节
“如果......就”前句的条件成立，结果就成立，这是一致假设
句
“要脱去从前行为上的旧人”：“旧人”指我们属亚当的旧生命
而来的各种败坏；
旧人：从亚当而来的旧生命
肉体：是身体与罪性的联合

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我：(老我)是一切以自我为中心的旧性情
罪：(罪性)旧生命中一种犯罪的倾向
“要脱去你们从前行为上的旧人…”：这不是说基督的救恩不够
完全，乃是说由于信徒方面的软弱，事实上未能立即完全经历基
督所已成就的全部事实
因而在我们信了以后—已经得着完全成圣的地位之后（林前1:2；
来10:10、14）—仍需在每天的生活上继续去经历基督完全的救恩
“因私欲的迷惑”：呼应上一句中的私欲
“迷惑”：旧生命是常常随从私欲，接受迷惑，而日趋败坏的
之所以受迷惑，因为感官的感觉：“他(指摩西)宁可和 神的百
姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”(来11：15)

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23节
“改换一新”：(ἀνανεοῦσθαι ananeousthai V-PPN//Conj Present
Passive Infinitive)，改换一新，仅在此处使用过一次
“心志”：灵和意识，指里面的更新，与罗马书“只要心意更新
而变化”同
24节
“穿上新人”：外面也发生更新的变化，有了从基督而来的内在
生命，又生活出基督的样式，恢复神起初造人的形象
“有真理的仁义和圣洁”：不再是虚假，邪恶，污秽
２．新生活的應有表現（4:25-32）
Ａ．棄絕謊言（4:25）
25节

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要凭爱心说诚实话(参15节)，实话是与真实情况一致
“谎言”：撒旦是说谎人之父
约8：44：“它(撒旦)说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也
是说谎之人的父”
“诚实”：直译为“真理”
耶稣说：“我就是道路，真理，生命”(约14：6)
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
26节
“生气”也包括对罪的“义怒”，生气虽不是罪，但容易成为犯
罪的根源
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
27节
魔鬼一直寻找隙缝攻击我们，只要给一点点空隙，它便得寸进

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尺，渐渐占据我们整个心思
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
28节
十诫第八条“不可偷盗”
“总要劳力”：NIV：“Anyone who has been stealing must
steal no longer, but must work”；
“正经事”：(ἀγαθόν agathon Adj-ANS 形-宾格中性单数)，有益
的事；于己于人都有好处，单数，不是一件，而是总称
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
29节
“话”：(λογος logos N-NMS)，口中出来的话语就是一个人的
logo,显示你是怎样一个人(脾气,个性;出身,教养;属灵光景)

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话语种种：“空话”、“大话”，“谎话”、“闲话”、“脏话
”；“夸奖的话”、“鼓励的话”、“造就人的话”
“污秽”：NIV：有害；(σαπρὸς)，腐烂的
“造就人”：(οἰκοδομὴν oikodomēn N-AFS)，造就，建立，殿宇
“好话”(ἀγαθὸς agathos Adj-NMS)，好话能叫听的人的益处
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
30节
除了人的良知，圣灵也会作我们随时随事随地的帮助，帮助圣徒
谨慎留意自己的言语。
圣灵会为人担忧的事实，正显明了他的性情。圣灵加给信徒的印
记，会留到得赎的日子来到
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
31-32节

15. 5/5/2023 3:04 PM
除掉六种恶习：
苦毒，恼恨(θυμὸς thumos N-NMS 大发雷霆)，愤怒(ὀργὴ orgē N-
NFS持续的怒意)，嚷闹(κραυγὴ kraugē N-NFS 叫嚷或吵闹)，毁谤
，恶毒(κακίᾳ kakia N-DFS 恶毒，阴毒)
“除掉”：(ἀρθήτω arthētō V-3SAPM 动词-单三人称过去不定态被动
命令)
单数第三人称：一件一件除掉
命令式：不是建议
“恩慈相待”：积极方面，应用“恩慈相待”
“恩慈”：圣灵的果子（加5:22），神的性情
诗103:8:“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈
爱。”