A mujtahid has an important role in answering legal issues that arise in the community. His position is to replace the role of the prophet in exposing and explaining the law of God in the nash. This article attempts to discuss the terms of the Mujtahids according to the scholars of Islamic law and the possibility of reaching these conditions in the present. The majority of contemporary scholars allow the ceremony of marriage with modern means of direct communication, as well as through modern means such as computers and the internet that can mutually make marriage contract. Now, there is modern tool through a visual phone that can display images of all components that make contract who can listen to each other and see between the two people who perform the contract and witnessed both witnesses, then the contract is valid, because it has qualified and get along in the marriage contract. Keywords: Contract; Judgment; Marriage; New Means

1. 175
‫املستحدثة‬ ‫الوسائل‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫الزواج‬ ‫عقد‬
‫معطي‬ ‫مشفع‬ ‫فضالن‬
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang Jawa Tengah
E-mail: fadlolanm@yahoo.com
ABSTRACT
A mujtahid has an important role in answering legal issues that arise in the
community. His position is to replace the role of the prophet in exposing and
explaining the law of God in the nash. This article attempts to discuss the terms
of the Mujtahids according to the scholars of Islamic law and the possibility of
reaching these conditions in the present. The majority of contemporary scholars
allow the ceremony of marriage with modern means of direct communication,
as well as through modern means such as computers and the internet that can
mutually make marriage contract. Now, there is modern tool through a visual
phone that can display images of all components that make contract who can
listen to each other and see between the two people who perform the contract
and witnessed both witnesses, then the contract is valid, because it has qualified
and get along in the marriage contract.
Keywords: Contract; Judgment; Marriage; New Means
ABSTRAK
Seorang mujtahid memiliki peranan penting dalam menjawab
permasalahan hukum yang muncul dimasyarakat. Karena pentingnya peran
mujtahid tersebut, diperlukan syarat-syarat dalam berijtihad agar ijtihadnya
benar dan sesuai kehendak Allah. Tulisan ini mencoba membahas syarat-
syarat mujtahid menurut para ulama hukum Islam serta kemungkinan
meraih syarat-syarat tersebut pada masa sekarang ini. Mengingat akad
nikah memiliki spesifikasi yang khusus dan unik disbanding dengan akad-
akad lain, maka terjadi khilaf antara ulama tentang kemungkinan akad
melalui sarana komunikasi yang terbarkan. Mayoritas ulama kontemporer
memperbolehkan akad nikah dengan sarana komunikasi modern langsung,
International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
Vol 17 No 2 (2015)
DOI: 10.21580/ihya.16.2.1651

2. ‫نالضف‬ ‫عفشم‬ ‫فطعم‬
176 International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
maupun melalui sarana modern seperti komputer dan internet yang bisa
saling melakukan akad nikah.Apalagi sekarang telah ditemuakan alat
modern melalui telepon visual yang bisa menampilkan gambar semua
komponen yang melakukan akad yang bisa saling mendengarkan suara dan
melihat antar kedua orang yang melakukan akad serta disaksikan kedua
orang saksi, maka akad tersebut adalah sah, karena telah memenuhi syarat
dan rukun dalam akad nikah.
Kata kunci: Cara Baru; Kontrak; Pernikahan; Penilaian
‫أاملقدمة‬ .
،‫الرسيع‬ ‫والتغري‬ ‫بالتطور‬ ‫امتازت‬ ‫قد‬ ‫وحاجاهتا‬ ‫وأساليبها‬ ‫بمفاهيمها‬ ‫إن احلياة‬
‫البرشية‬ ‫أن يكون...فاحلاجات‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫أراد‬ ‫االجتامعي الذي‬ ‫التقني والتطور‬ ‫لتقدم‬ ‫تبعا‬
‫تزداد‬ ‫املتنوعة‬ ‫واملستجدات‬ ‫تنقيض‬ ‫ال‬ ‫املختلفة‬ ‫واملشكالت‬ ، ‫ينقطع‬ ‫ال‬ ‫التطور‬ ‫هذا‬ ‫ظل‬ ‫يف‬
‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ‫واملستجدات‬ ‫املشكالت‬ ‫الطويل. فهذه‬ ‫سريها‬ ‫يف‬ ‫احلياة‬ ‫عجلة‬ ‫استمرار‬ ‫مع‬
‫كل مستجدات‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫حياة‬ ‫الرشعية. فعند‬ ‫االحكام‬ ‫االجابة من‬
‫هذا‬‫يستمر‬‫و‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫اهلل‬‫رسول‬‫إىل‬‫أحكامها‬‫يف‬‫راجعة‬‫الوقت‬‫ذلك‬‫يف‬‫ظاهرة‬
‫إن الصحابة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وفاته‬ ‫. فبعد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وفاته‬ ‫الوضع حتى‬
‫والسنة ما‬ ‫القرآن‬ ‫إىل‬ ‫رجعوا‬ ‫أحكامها‬ ‫يعرفوا‬ ‫أن‬ ‫وأرادوا‬ ‫املستجدات‬ ‫وجدوا‬ ‫عندما‬
‫بفقه‬ ‫بنظائرها‬ ‫ويلحقون األشباه‬ ،‫األصول‬ ‫حفظوا من‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ‫عليهم من فروع‬ ‫استجد‬
‫أتى‬ ‫ومن‬ ،‫التنزيل‬ ‫وشاهدوه من‬ ‫التأويل‬ ‫عرفوه من‬ ‫ملا‬ ‫وذلك‬ ، ‫عميق‬ ‫واستنباط‬ ‫دقيق‬
‫املستجدات‬ ‫حدوث‬ ‫عند‬ ‫حيار‬ ‫أو‬ ‫النوازل‬ ‫وقوع‬ ‫عند‬ ‫يتخبط‬ ‫مل‬ ‫هدهيم‬ ‫عىل‬ ‫سار‬ ‫ممن‬ ‫بعدهم‬
.‫حمدد‬ ‫زمن‬ ‫أو‬ ‫نازلة معينة‬ ‫عند‬ ‫تقف‬ ‫ال‬ ‫حية متجددة‬ ‫بذلك‬ ‫الرشيعة‬ ‫، فكانت‬
‫احلياة‬ ‫وتطورت‬ ،‫أسالفهم‬ ‫عند‬ ‫تكن‬ ‫وقائع مل‬ ‫للناس‬ ‫حدثت‬ ‫األزمنة‬ ‫ومع مرور‬
‫وقد‬ ‫وقعت‬ ‫احلوادث‬ ‫قبل، فكانت‬ ‫يمر مثله من‬ ‫رسيعا مذهال مل‬ ‫تطورا‬ ‫بجميع أشكاهلا‬
‫يسألون‬‫املسلمني‬‫عامة‬‫وطفق‬،‫والتشابك‬‫بالتعقيد‬‫املتميز‬‫طابع العرص‬‫عىل معظمها‬‫غلب‬
‫وقائع ومستجدات‬ ‫هبم من‬ ‫حيل‬ ‫يسألون عام‬ ‫وراحوا‬ ، ‫هبم‬ ‫ينزل‬ ‫الرشيعة فيام‬ ‫حكم‬ ‫عن‬
‫كثري‬ ‫خوض‬ ‫بسبب‬ ،‫بعيد‬ ‫وبعضها‬ ‫قريب‬ ‫بعضها‬ ‫كثرية‬ ‫ذلك فتاوى‬ ‫اثر‬ ‫يف‬ ‫، فخرجت‬
‫اجتهادات‬ ‫االجتهاد، فظهر‬ ‫كفاءة‬ ‫يملك‬ ‫مل‬ ‫أو من‬ ‫امليدان‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫املتأهلني‬ ‫غري‬ ‫من‬
.‫الناس مرتددا مضطربا‬ ‫لعامة‬ ‫األمر‬ ‫قبل، فأضحى‬ ‫تعرف من‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫غريبة‬ ‫تكون‬ ‫قد‬
‫أو‬ ‫الفتوى‬ ‫الصدار‬ ‫شخص‬ ‫صالحية‬ ‫لنعرف‬ ‫شيئا مهام معرفتها‬ ‫أصبح‬ ‫االجتهاد‬ ‫فرشوط‬
.‫اجتهاد ما‬

3. Volume 17, Number 2 (2015) 177
‫عثدحتسملا لئاسولا نم هب قلعتي امو جاوزلا دقع‬
،‫العملية‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫دور مهم‬ ‫له‬ ‫ومهم، فاملجتهد‬ ‫خطرية‬ ‫عملية‬ ‫االجتهاد‬ ‫إن عملية‬
‫وسلم فيطلب‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫يف مسألة ما‬ ‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬ ‫ألنه‬
‫يملك‬ ‫ال‬ ‫باالجتهاد مع أنه‬ ‫الناس‬ ‫يسهل‬ ‫لكي ال‬ ‫العملية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫التعني والتحري‬ ‫منه‬
.‫لالجتهاد‬ ‫وضوابط‬ ‫االجتهاد. فوضع رشوط‬ ‫ملكة‬
‫حتى‬ ‫وصفات‬ ‫ينبغي أن يتوفر فيه من مؤهالت‬ ‫وما‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫إن مبحث‬
‫تعددت‬ ‫وقد‬ .‫االجتهاد‬ ‫يف موضوع‬ ‫للجدل‬ ‫إثارة‬ ‫املباحث‬ ‫أكثر‬ ‫املهمة، من‬ ‫يضطلع هذه‬
‫وممن‬، ‫وموسع‬‫الرشوط، فمن مطول فيها‬‫هذه‬‫حتديد‬‫حول‬‫واختلفت‬،‫األصوليني‬‫أقوال‬
.‫ومتشدد....إلخ‬ ‫وممن ميرس‬ ، ‫ومضيق‬ ‫خمترص‬
‫هي‬ ‫وما‬ ‫ال‬ ‫أم‬ ‫حتقيقها‬ ‫يمكن‬ ‫هل‬ ‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫عىل‬ ‫الرشوط‬ ‫هذه‬ ‫تطبيق‬ ‫وعند‬
.‫املايض‬ ‫يف‬ ‫العلامء‬ ‫حصلها‬ ‫احلارض مثل ما‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫عىل ملكة‬ ‫حلصول‬ ‫الطريقة‬
‫بيان‬ ‫ثم‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫عن‬ ‫االصوليني‬ ‫أراء‬ ‫عرض‬ ‫املقالة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫وسنحاول‬
‫البحث‬ ‫املقالة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫أيضا‬ ‫الباحث‬ ‫وسنحاول‬ ‫اآلراء‬ ‫تلك‬ ‫بني‬ ‫واالختالف‬ ‫االتفاق‬ ‫وجه‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫هي رشوط‬ ‫وبيان ما‬ ‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الرشوط‬ ‫تلك‬ ‫تطبيق‬ ‫أمكانية‬ ‫عن‬
.‫حتقيقها‬ ‫امكانية‬ ‫ومدى‬ ‫العرص‬
‫بالبحثالتتائج‬ .
‫االجتهاد‬ ‫تعريف‬ 11.
،‫والوسع‬ ‫وضمها-الطاقة‬ ‫امليم‬ ‫–بفتح‬ ‫اجلهد‬ ‫افتعال من‬ : ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬
‫بلغ‬ ‫حتى‬ ‫طلب‬ ‫إذا‬ :‫جهدا‬ ‫األمر‬ ‫يف‬ ‫وجهد‬ .‫املشقة‬ :‫واملفتوح‬ ،‫الطاقة‬ ‫املضموم‬ : ‫وقيل‬
‫االجتهاد‬ ‫أن لفظ‬ ‫يفيد‬ ‫املعنى‬ ‫وهذا‬ .)539-1970:534 ،‫الزبيدي‬(‫الطلب‬ ‫يف‬ ‫غايته‬
.‫البذل‬ ‫يف‬ ‫غايته‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ‫ممكنة‬ ‫طاقة‬ ‫كل‬ ‫الشخص‬ ‫بذل‬ ‫إذا‬ ‫يستعمل‬
‫وليس‬ ،‫االجتهاد‬ ‫تعريف‬ ‫يف‬ ‫األصوليون‬ ‫اختلف‬ ،‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬
‫الدين‬ ‫وتاج‬ ‫السبكي‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬(‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫التعاريف فائدة‬ ‫تعداد‬ ‫يف‬
‫أن‬ ‫جيد‬ ‫األصول‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫املذكورة‬ ‫التعاريف‬ ‫جمموع‬ ‫يف‬ ‫الناظر‬ ‫وإن‬ ، )169:‫السبكي‬
:‫حماور، أمهها‬ ‫جمموعة‬ ‫عىل‬ ‫يقوم‬ ‫االجتهاد‬
‫الرشوط‬ ‫تتوفر فيه‬ ‫أو‬ ،‫االجتهاد‬ ‫املجتهد، فيه ملكة‬ ‫بد فيه من‬ ‫ال‬ ‫أن االجتهاد‬ 11 .
:‫الغزايل‬ ‫التعاريف كقول‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫رصحيا‬ ‫األمر نجده‬ ‫وهذا‬ .‫لالجتهاد‬ ‫الالزمة‬
‫الفقيه‬ ‫(استفراغ‬ :‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫وكقول‬ ، )350:‫الغزايل‬()‫وسعه‬ ‫املجتهد‬ ‫(بذل‬
‫الطاقة من‬ ‫(بذل‬ :‫اهلامم‬ ‫ابن‬ ‫وكقول‬ ،)1973:289،‫احلاجب‬ ‫ابن‬()‫الوسع‬

4. ‫نالضف‬ ‫عفشم‬ ‫فطعم‬
178 International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
‫اشرتطت‬ ‫التعاريف‬ ‫هذه‬ ‫). فكل‬1301:178 ،‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫كامل‬( )‫الفقيه‬
.‫اجتهادا‬ ‫يسمى‬ ‫ال‬ ‫الفقيه‬ ‫غري‬ ‫وعليه فإن البذل من‬ ،‫الفقيه‬ ‫أن يكون البذل من‬
‫الالزمة‬ ‫الرشوط‬ ‫توفرت فيه‬ ‫ممن‬ ، ‫له‬ ‫أهل‬ ‫هو‬ ‫ممن‬ ‫أن يصدر‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫واالجتهاد‬
.‫عنده ملكة االجتهاد‬ ‫لالجتهاد، فصارت‬
‫سيف‬ 22 .(‫عن مزيد الطلب‬‫العجز‬‫نفسه‬‫حيس من‬‫وجه‬‫عىل‬‫وسعه‬‫املجتهد‬‫أن يستفرغ‬
.)162:‫األمدي‬ ‫الدين‬
‫اسحاق‬ ‫أبو‬ 33 .( ‫الرشعي‬ ‫احلكم‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫االجتهاد‬ ‫هدف‬ ‫أن‬
.)758:‫الشريازي‬
‫املجتهد‬ ‫مكانة‬ 22.
)‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫النبي صىل‬ ‫األمة مقام‬ ‫يف‬ ‫املفتي قائم‬ (: ‫اهلل‬ ‫الشاطبي رمحه‬ ‫يقول‬
:‫املوافقات، فيقول‬ ‫عىل‬ ‫حاشيته‬ ‫يف‬ ‫دراز‬ ‫الشيخ‬ ‫ويبني‬ . )244:‫الشاطبي‬ ‫اسحاق‬ ‫أبو‬(
‫بوجه‬‫الرشيعة‬‫علم‬‫يف‬‫أمور، منها:الوراثة‬‫يكون بجملة‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫(القيام مقامه‬
‫بذل‬ :‫ومنها‬ ،‫كذلك‬ ‫هبا‬ ‫واالنذار‬ ،‫هبا‬ ‫للجاهل‬ ‫وتعليمها‬ ، ‫للناس‬ ‫ابالغها‬ :‫ومنها‬ ،‫عام‬
.)244: ‫دراز‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬( )‫املعروفة‬ ‫االستنباط‬ ‫يف مواطن‬ ‫االحكام‬ ‫استنباط‬ ‫الوسع يف‬
،‫أمته‬ ‫كالنبي يف‬ ‫وقته‬ ‫يف‬ ‫املجتهد‬ (:‫السيوطي‬ ‫عنه‬ ‫نقله‬ ‫الطربي فيام‬ ‫الكيا‬ ‫ويقول‬
‫العلامء‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ‫وهلذا‬ ،‫تعاىل، فيترصف فيه‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫بأصول‬ ‫أحاط‬ ‫ألنه‬
)183:‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬()‫األنبياء‬ ‫ورثة‬
‫األصولية‬ ‫الكتب‬ ‫يف‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ 33.
‫وقد‬ . ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫الكتاب‬ ‫أول‬ ‫يعد‬ ‫الشافعي الذي‬ ‫امام‬ ‫الرسالة‬ ‫بكتاب‬ ‫نبدأ‬
‫علم‬ ‫جهة‬ ‫إال من‬ ‫أن يقول‬ ‫ألحد‬ ‫اهلل‬ ‫جيعل‬ ‫(مل‬ :‫ونصه‬ ،‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫الشافعي يف‬ ‫قال‬
‫القياس‬ ‫وصفت من‬ ‫وما‬ ‫واآلثار‬ ‫واالمجاع‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ،‫بعده‬ ‫العلم‬ ‫وجهة‬ ،‫مىض فبله‬
‫ثم‬ .)1990:508 ،‫شاكر‬ ‫أمحد‬()‫هبا‬ ‫القياس‬ ‫التي له‬ ‫مجع اآللة‬ ‫إال من‬ ‫يقيس‬ ‫وال‬ ،‫عليها‬
،‫ومنسوخه‬ ‫وناسخه‬ ،‫وأدبه‬ ‫اهلل فرضه‬ ‫بأحكام‬ ‫(هي العلم‬ :‫الرشط‬ ‫أو‬ ‫باآللة‬ ‫بني مااملراد‬
‫حتى‬ ‫أن يقيس‬ ‫يكون ألحد‬ ‫وال‬ .‫االمجاع فبالقياس‬ ‫يكن‬ ‫وإرشاده. فإن مل‬ ،‫وخاصه‬ ‫وعامه‬
‫لسان‬ ‫واختالف‬ ‫الناس‬ ‫واجتهاد‬ ‫السلف‬ ‫وأقاويل‬ ‫السن‬ ‫قبله من‬ ‫بام مىض‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬
‫وال‬ ،‫املشتبه‬ ‫بني‬ ‫يفرق‬ ‫وحتى‬ ‫العقل‬ ‫يكون صحيح‬ ‫حتى‬ ‫أن يقيس‬ ‫يكون له‬ ‫وال‬ .‫العرب‬
‫باالستامع‬ ‫ينتبه‬ ‫قد‬ ‫النه‬ ،‫خالفه‬ ‫ممن‬ ‫االستامع‬ ‫يمتنع من‬ ‫وال‬ ،‫دون التثبت‬ ‫بالقول‬ ‫يعجل‬
‫جهده‬ ‫غاية‬ ‫بلوغ‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وعليه‬ .‫الصواب‬ ‫اعتقد من‬ ‫تثبتا فيام‬ ‫به‬ ‫ويزداد‬ ،‫الغفلة‬ ‫لرتك‬

5. Volume 17, Number 2 (2015) 179
‫عثدحتسملا لئاسولا نم هب قلعتي امو جاوزلا دقع‬
‫قال‬ ‫يكون بام‬ ‫وال‬ ‫يرتك‬ ‫وترك ما‬ ،‫يقول‬ ‫قال ما‬ ‫أين‬ ‫يعرف من‬ ‫حتى‬ ‫نفسه‬ ‫واالنصاف من‬
.‫اهلل‬ ‫إن شاء‬ ‫يرتك‬ ‫عىل ما‬ ‫إليه‬ ‫يصري‬ ‫يعرف فضل ما‬ ‫حتى‬ ‫خالفه‬ ‫أعنى منهبام‬
‫ذلك‬ ،‫بالقياس‬ ‫أن يقول‬ ‫له‬ ‫وصفناه، فال حيل‬ ‫بام‬ ‫يكون عاملا‬ ‫وال‬ ‫عقله‬ ‫تم‬ ‫فأما من‬
،‫بسوقه‬ ‫له‬ ‫خرية‬ ‫وال‬ ‫درهم‬ ‫ثمن‬ ‫يف‬ ‫أن يقول‬ ‫لفقيه‬ ‫حيل‬ ‫ال‬ ‫كام‬ ،‫عليه‬ ‫يقيس‬ ‫يعرف ما‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
‫ألنه‬ ‫بقياس‬ ‫أيضا‬ ‫أن يقول‬ ‫له‬ ‫املعرفة، فليس‬ ‫بحقيقة‬ ‫ال‬ ‫باحلفظ‬ ‫وصفناه‬ ‫بام‬ ‫كان عاملا‬ ‫ومن‬
.‫املعاين‬ ‫عقل‬ ‫عليه‬ ‫يذهب‬ ‫قد‬
‫له‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫لسان العرب‬ ‫علم‬ ‫عن‬ ‫أو مقرص‬ ‫العقل‬ ‫كان حافظ مقرص‬ ‫لو‬ ‫وكذلك‬
.)511-508:‫الرسالة‬()‫القياس‬ ‫به‬ ‫التي جيوز‬ ‫اآللة‬ ‫عن‬ ‫عقله‬ ‫نقص‬ ‫قبل‬ ‫أن يقيس من‬
‫الرشوط‬ ‫التي تعترب من‬ ‫النقاط‬ ‫عدة‬ ‫الشافعي نستطيع أن نخلص‬ ‫إمام‬ ‫قول‬ ‫من‬
‫وآثار‬ ‫واالمجاع‬ ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫العلم‬ :‫وهي‬ ،‫املجتهد‬ ‫أن يوفرها‬ ‫التي جيب‬ ‫االساسية‬
‫يف‬ ‫مجيع األيات‬ ‫بالقرآن ليشمل‬ ‫الشافعي علم‬ ‫إمام‬ ‫اطلق‬ ‫وقد‬ .‫واللغة‬ ‫والقياس‬ ‫السلف‬
.‫األحكام فقط‬ ‫أيات‬ ‫أو‬ ‫االيات‬ ‫بعض‬ ‫عىل معرفة‬ ‫يقترص‬ ‫القرآن وال‬
‫(واملجتهد‬ :‫ويقول‬ ،‫املستصفى‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫ذكر‬ ‫الغزايل فقد‬ ‫إمام‬ ‫أما‬
‫بالنظر فيها‬ ‫الظن‬ ‫استثامر‬ ‫الرشع متمكنا من‬ ‫بمدارك‬ ‫أن يكون حميطا‬ ‫أحدمها‬ ،‫رشطان‬ ‫له‬
‫جمتنبا‬ ‫أن يكون عدال‬ :‫الثاين‬ ‫والرشط‬ .‫تأخريه‬ ‫جيب‬ ‫وتأخريه ما‬ ‫تقديمه‬ ‫جيب‬ ‫وتقديم ما‬
‫بمدارك‬ ‫املراد‬ ‫بني‬ ‫ثم‬ .)2000:343،‫الغزايل‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬( )‫العدالة‬ ‫علة‬ ‫القادحة‬ ‫للمعايص‬
)‫والعقل‬ ‫واالمجاع‬ ،‫والسنة‬ ،‫الكتاب‬ :‫أربعة‬ ‫كام فصلنا‬ ‫لألحكام‬ ‫املثمرة‬ ‫(واملدارك‬ :‫الرشع‬
‫واملدارك‬‫والسنة‬‫بالكتاب‬‫املجتهد‬‫اشرتاط معرفة‬‫يف‬‫الغزايل‬‫). وإمام‬342:‫املرجع نفسه‬(
‫اهلل‬ ‫(ففي كتاب‬ :‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وقوله‬ ‫لكل منها‬ ‫التخفيفات‬ ‫ذكر‬ ‫بل‬ ‫اطالقه‬ ‫عىل‬ ‫ليس‬ ‫األخرى‬
‫مخسامئة‬ ‫وهو مقدار‬ ‫األحكام منه‬ ‫به‬ ‫تتعلق‬ ‫بل ما‬ ‫مجيع الكتاب‬ ‫يشرتط معرفة‬ ‫ال‬ ‫وجل‬ ‫عز‬
‫يطلب فيها‬ ‫بحيث‬ ‫بمواضعها‬ ‫يكون عاملا‬ ‫أم‬ ‫بل‬ ‫قلبه‬ ‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫حفظها‬ ‫يشرتط‬ ‫وال‬ ،‫آية‬
‫السنة فال بد من معرفة‬ ‫السنة فقال:(أما‬ ‫عن‬ ‫ثم‬ .)‫احلاجة‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫إليها‬ ‫املحتاج‬ ‫اآلية‬
..... ‫ألوف فهي حمصورة‬ ‫عىل‬ ‫زائدة‬ ‫وهي وإن كانت‬ ، ‫باألحكام‬ ‫التي تتعلق‬ ‫األحاديث‬
‫ال‬ :‫والثاين‬ .‫وغريها‬ ‫اآلخرة‬ ‫وأحكام‬ ‫باملواعظ‬ ‫األحاديث‬ ‫يتعلق من‬ ‫يلزمه معرفة ما‬ ‫ال‬ ‫إذ‬
‫املتعلقة‬ ‫جلميع األحاديث‬ ‫صحيح‬ ‫أصل‬ ‫أن يكون عنده‬ ‫بل‬ ‫قلبه‬ ‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫حفظها‬ ‫يلزمه‬
‫العناية فيه‬ ‫وقعت‬ ‫أصل‬ ‫أو‬ ، ‫والبيهقي‬ ‫ألمحد‬ ‫السنن‬ ‫ومعرفة‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫كسنن‬ ،‫باألحكام‬
‫وقت‬ ‫باب فرياجعه‬ ‫أن يعرف مواقع كل‬ ‫ويكفيه‬ .‫باألحكام‬ ‫املتعلقة‬ ‫بجميع األحاديث‬
.‫وأكمل‬ ‫أحسن‬ ‫حفظه فهو‬ ‫عىل‬ ‫وإن كان يقدر‬ ‫الفتوى‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬

6. ‫نالضف‬ ‫عفشم‬ ‫فطعم‬
180 International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
،‫االمجاع‬‫بخالف‬‫يفتى‬‫ال‬‫حتى‬‫عنده مواقع االمجاع‬‫اإلمجاع فينبغي أن تتميز‬‫واما‬
‫يفتى فيها فينبغي أن‬ ‫كل مسألة‬ ‫بل‬ ‫واخلالف‬ ‫مجيع مواقع االمجاع‬ ‫أن حيفظ‬ ‫يلزمه‬ ‫وال‬
‫دليال‬ ‫بوصفه‬ ‫هنا‬ ‫للعقل‬ ‫الغزايل‬ ‫–وإضافة‬ ‫العقل‬ ‫وأما‬ .‫لالمجاع‬ ‫خمالفا‬ ‫ليس‬ ‫أن فتواه‬ ‫يعلم‬
‫االعتبار‬ ‫ترد‬ ‫نوعية‬ ‫االجتهاد....إصافة‬ ‫أو‬ ‫بالقياس‬ ‫سابقا‬ ‫عنه‬ ‫كان التعبري‬ ‫وقد‬ ،‫مستقال‬
‫قد‬ ‫، فالعقل‬ ‫لألحكام‬ ‫النفي األصل‬ ‫يعني به مستند‬ ، ‫عمله‬ ‫جمال‬ ‫وتوسع من‬ ‫األصل‬ ‫هلذا‬
،‫هلا‬ ‫هناية‬ ‫ال‬ ‫صور‬ ‫عنها من‬ ‫نفي األحكام‬ ‫وعىل‬ ،‫واألفعال‬ ‫األقوال‬ ‫يف‬ ‫نفي احلرج‬ ‫عىل‬ ‫دل‬
‫كثرية‬ ‫وإن كانت‬ ،‫حمصورة‬ ‫، فاملستثنات‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫السمعية من‬ ‫األدلة‬ ‫استثنته‬ ‫أما ما‬
‫يغري‬‫ال‬‫أن ذلك‬‫ويعلم‬،‫األصلية‬ ‫والبرباءة‬‫النفي األصيل‬‫إىل‬‫واقعة‬‫كل‬‫فينبغي أن يرجع يف‬
.‫األربعة‬ ‫املدارك‬ ‫هذه‬ .‫عىل منصوص‬ ‫قياس‬ ‫أو‬ ‫بنص‬ ‫إال‬
: ‫أحدمها‬ ،‫االستثامر فعلامن مقدمان‬ ‫طرق‬ ‫تعرف‬ ‫التي هبا‬ ‫األربعة‬ ‫العلوم‬ ‫وأما‬
‫اللغة‬ ‫واألدلة منتجة....والثاين: معرفة‬ ‫الرباهني‬ ‫تصري‬ ‫التي هبا‬ ‫ورشوطها‬ ‫األدلة‬ ‫نصب‬
‫تفصيل‬ ‫العلمني‬ ‫هذين‬ ‫واحد من‬ ‫ولك‬ .‫العرب‬ ‫خطاب‬ ‫به فهم‬ ‫له‬ ‫يتيرس‬ ‫وجه‬ ‫عىل‬ ‫والنحو‬
‫وأشكاهلا‬ ‫األدلة‬ ‫أقسام‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫األول فهو‬ ‫العلم‬ ‫تفصيل‬ ‫وأما‬ ،‫وتثقيل‬ ‫وختفيف‬ ‫فيه‬
‫بوضع‬ ‫أدلة‬ ‫صارت‬ ‫ورشعية‬ ،‫لذاهتا‬ ‫تدل‬ ‫عقلية‬ : ‫الثالثة‬ ‫أن األدلة‬ ‫، فيعلم‬ ‫ورشوطها‬
‫الواجب‬ ‫أن القدر‬ ‫عندي‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫والتخفيف‬ .‫اللغوية‬ ‫وهي العبارات‬ ‫ووضعية‬ ،‫الرشع‬
.‫حمالة‬ ‫املفتي ال‬ ‫رشط‬ ‫واالسالم‬ ‫يصري مسلام‬ ‫إذ‬ ‫جازم‬ ‫اعتقاد‬ ‫اجلملة‬ ‫هذه‬ ‫من‬
‫العرب‬ ‫خطاب‬ ‫به‬ ‫يفهم‬ ‫الذي‬ ‫أعني القدر‬ ‫والنحو‬ ‫اللغة‬ ‫الثانية فعلم‬ ‫املقدمة‬ ‫وأما‬
،‫وجمازه‬ ‫وحقيقته‬ ،‫وجممله‬ ‫وظاهره‬ ‫الكالم‬ ‫رصيح‬ ‫بني‬ ‫حديميز‬ ‫إىل‬ ‫االستعامل‬ ‫يف‬ ‫وعادهتم‬
.‫ومفهومه‬ ‫وحلنه‬ ‫وفحواه‬ ‫ونصه‬ ،‫ومقيده‬ ‫ومطلقه‬ ،‫ومتشابه‬ ‫وحمكمه‬ ،‫وخاصه‬ ‫وعامه‬
‫بالكتاب‬‫يتعلق‬ ‫الذي‬ ‫القدر‬ ‫بل‬،‫واملربد‬ ‫اخلليل‬ ‫درجة‬‫أن يبلغ‬‫يشرتط‬ ‫ال‬‫أنه‬ ‫والتخفيف فيه‬
.‫املقاصد منه‬ ‫حقائق‬ ‫ودرك‬ ‫عىل مواقع اخلطاب‬ ‫به‬ ‫ويستوىل‬ ‫والسنة‬
،‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫واملنسوخ من‬ ‫الناسخ‬ ‫املتمامن فأحدمها معرفة‬ ‫العلامن‬ ‫وأما‬
‫أو‬ ‫بآية‬ ‫يفتي فيها‬ ‫واقعة‬ ‫كل‬ ‫حفظه بل‬ ‫عىل‬ ‫أن يكون مجيعه‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫والتخفيف فيه‬
: ‫الثاين‬ .‫املنسوخ‬ ‫مجلة‬ ‫ليست من‬ ‫اآلية‬ ‫وتلك‬ ‫احلديث‬ ‫أن ذلك‬ ‫، فينبغي أن يعلم‬ ‫حديث‬
،‫املردود‬ ‫عن‬ ‫واملقبول‬ ‫الفاسد‬ ‫عن‬ ‫الصحيح منها‬ ‫ومتييز‬ ‫الرواية‬ ‫السنة: معرفة‬ ‫خيص‬ ‫وهو‬
.‫العادل فال حجة فيه‬ ‫ينقله‬ ‫ال‬ ‫فإن ما‬
‫يشمل‬ ‫ذلك‬ ‫ومعظم‬ ، ‫االجتهاد‬ ‫هبا منصب‬ ‫التي يستفاد‬ ‫الثامنية‬ ‫هي العلوم‬ ‫فهذه‬
‫وتفاريع الفقه‬ ‫الكالم‬ ‫الفقه، فأما‬ ‫أصول‬ ‫وعلم‬ ، ‫اللغة‬ ‫وعلم‬ ،‫احلديث‬ ‫علم‬،‫ثالثة فنو‬‫عىل‬
‫رشوط‬ ‫ذكره من‬ ‫أن ما‬ ‫الغزايل‬ ‫ذكر‬ ‫املجتهد‬ ‫رشط‬ ‫عن‬ ‫كالمه‬ ‫آخر‬ ‫ويف‬ .)‫إليها‬ ‫فال حاجة‬

7. Volume 17, Number 2 (2015) 181
‫عثدحتسملا لئاسولا نم هب قلعتي امو جاوزلا دقع‬
‫إنام‬ ‫الثامنية‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫(اجتامع‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ،‫املطلق‬ ‫املجتهد‬ ‫حق‬ ‫هي لديف‬ ‫إنام‬ ‫االجتهاد‬
. )345:‫املرجع نفسه‬()‫مجيع الرشع‬ ‫يف‬ ‫يفتى‬ ‫الذي‬ ‫املطلق‬ ‫املجتهد‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫يشرتط‬
‫نقل‬ ‫الذي‬ ‫الرازي‬ ‫الدين‬ ‫اإلمام فخر‬ ‫هذا‬ ‫تقسيمه‬ ‫يف‬ ‫الغزايل‬ ‫تابع اإلمام‬ ‫وقد‬
‫حيث‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫للمجتهد‬ ‫العلوم‬ ‫أن أهم‬ ‫إىل‬ ‫اختياره‬ ‫يف‬ ‫وانتهى‬ ، ‫باحلرف‬ ‫كالمه‬
‫سائر‬ ‫وأما‬ ، ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫للمجتهد‬ ‫العلوم‬ ‫(أن أهم‬ : ‫ذكرنا‬ ‫مما‬ ‫ظهر‬ ‫وقد‬ ( :‫قال‬
‫حاجة‬ ‫: فال‬ ‫الفقه‬ ‫تفاريع‬ ‫الكالم فغري معترب....وأما‬ ‫أما‬ ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫العلوم فغري مهمة‬
‫تكون‬ ‫االجتهاد، فكيف‬ ‫بمنصب‬ ‫أن فازوا‬ ‫املجتهدون بعد‬ ‫التفاريع ولدها‬ ‫ألن هذا‬ ،‫إليها‬
.)435-1999:434،‫الرازي‬ ‫الدين‬ ‫فخر‬( )‫رشطا فيه؟‬
‫بالدالئل‬‫االستدالل‬ ‫يمكنه‬‫حيث‬‫أن يكون املجتهد مكلفا‬‫وهو‬‫آخر‬‫رشط‬‫وذكر‬
‫أن يكون عارفا‬ :‫أحدها‬ (: ‫بقوله‬ ،‫بكون املكلف‬ ‫وفصل ماالمراد‬ ،‫األحكام‬ ‫عىل‬ ‫الرشعية‬
‫جمرد‬ ‫أن يعرف‬ :‫ووثالثها‬ ،‫املخاطب‬ ‫حال‬ ‫أن يعرف من‬ :‫وثانيها‬ ،‫ومعناه‬ ‫اللفظ‬ ‫بمقتىض‬
)433:‫املرجع نفسه‬( )‫إن كان مع قرينة‬ ‫وقرينته‬ ،‫إن كان جمرد‬ ،‫اللفظ‬
‫إال‬ ‫املجتهد‬ ‫رشط‬ ‫يف‬ ‫الرازي‬ ‫اإلمام فخرالدين‬ ‫اآلمدي منهاج‬ ‫إمام‬ ‫وتابع‬
‫بالرواة‬ ‫عارفا‬ ‫يكون‬ ‫(أن‬ :‫وهو‬ ‫سابقوه‬ ‫رشطه‬ ‫عام‬ ‫السنة مغريا‬ ‫يف‬ ‫آخر‬ ‫رشطا‬ ‫ذكر‬ ‫أنه‬
‫الدين‬ ‫سيف‬( )‫وحيي بن معني‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫كأمحد‬ ‫والسقيم‬ ‫والصحيح‬ ‫والتعديل‬ ‫واجلرح‬
‫بلغ‬ ‫العرص من‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫يوجد‬ ‫هل‬ ‫أدي‬ ‫وال‬ ‫حتقيقه‬ ‫صعب‬ ‫الرشط‬ ‫هذا‬ .)429:‫اآلمدي‬
.‫حيي بن معني‬ ‫أو‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫مرتبة‬
‫(املجتهد‬:‫املحيط فقال‬‫البحر‬‫كتابه‬‫يف‬‫املجتهد‬‫رشوط‬‫ذكر‬‫الزركيش فقد‬‫إمام‬‫أما‬
‫وإنام‬ ‫األحكام من مأخذها‬ ‫استنتاج‬ ‫عىل‬ ‫هبا‬ ‫يقتدر‬ ‫ذو ملكة‬ ‫العاقل‬ ‫البابغ‬ ‫وهو‬ ‫الفقيه‬
‫وثانيها: معرفة ما‬ ،‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬ ‫عىل‬ ‫ارشافه‬ :‫أوهلا‬ :‫برشوط‬ ‫ذلك‬ ‫يتمكن من‬
:‫وخامسها‬ ،‫القياس‬ :‫ورابعها‬ ،‫االمجاع‬ :‫وثالثها‬ ،‫باألحكام‬ ‫املتعلقة‬ ‫السنن‬ ‫إليه من‬ ‫حيتاج‬
:‫وسابعها‬ ،‫خطاهبم‬ ‫وموضوع‬ ‫العرب‬ ‫بلسان‬ ‫عارفا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫وسادسها‬ ،‫النظر‬ ‫كيفية‬
‫ثنايا‬ ‫يف‬ ‫وعرض‬ .‫والضعف‬ ‫القوة‬ ‫يف‬ ‫الرواة‬ ‫حال‬ ‫وثامنها:معرفة‬ ،‫واملنسوخ‬ ‫الناسخ‬ ‫معرفة‬
‫أو‬ .‫الرشوط‬ ‫هبذه‬ ‫املتعلقة‬ ‫العلامء‬ ‫بني‬ ‫واعرتاضات‬ ‫اختالفات‬ ‫الرشوط‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫بحثه‬
.‫الرشوط‬ ‫تلك‬ ‫عىل‬ ‫املجتهد‬ ‫استيعاب‬ ‫كمية‬ ‫أخص‬ ‫عىل‬
‫ذكر‬،‫املجتهد‬‫التي استوعبها‬‫آيات‬‫عن مقدار‬‫االختالف‬‫القرآن حدث‬‫رشط‬‫ويف‬
‫عن‬ ‫املاوردي‬ ‫وحكاه‬ ،‫آية‬ ‫مخسامئة‬ ‫وهو مقدار‬ :‫العريب‬ ‫وابن‬ ‫الغزايل‬ ‫إمام‬ ‫(قال‬ :‫الزركيش‬
‫وجعلها‬ ‫تصيف‬ ‫يف‬ ‫األحكام‬ ‫آيات‬ ‫أفرد‬ ‫سليامن أول من‬ ‫بن‬ ‫رأوا مقاتل‬ ‫وكأهنم‬ ‫بعضهم‬
‫أن‬ ‫يشرتط‬ ‫القرآن فهل‬ ‫بأحكام‬ ‫كان عاملا‬ ‫وإذا‬ .‫احلرص‬ ‫ال‬ ‫الظاهرة‬ ‫أراد‬ ‫وإنام‬ ،‫آية‬ ‫مخسامئة‬

8. ‫نالضف‬ ‫عفشم‬ ‫فطعم‬
182 International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
‫أن يكون‬ ‫يلزم‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫كثري من‬ ‫ذهب‬ :‫القواطع‬ ‫يف‬ ‫قالك‬ ‫لتالوته؟‬ ‫يكون حافظا‬
‫أن حيفظ‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ :‫آخرون‬ ‫وقال‬ ،‫الناظر فيه‬ ‫ملعانيه من‬ ‫أضبط‬ ‫ألن احلافظ‬ ، ‫للقرآن‬ ‫حافظا‬
)2000:490،‫الزركيش‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬()‫والزواجر‬ ‫األمثال‬ ‫ما فيه من‬
:‫املاوردي‬ ‫(قال‬ :‫باحلديث‬ ‫املجتهد‬ ‫استيعاب‬ ‫يف مقدار‬ ‫العلامء‬ ‫اختالف‬ ‫وذكر‬
‫وشدد‬ ،‫سنة‬ ‫آالف‬ ‫وهي ثالثة‬ :‫املحصول‬ ‫يف‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،‫حديث‬ ‫مخسامئة‬ ‫أهنا‬ ‫وقيل‬
).‫ومائتني‬ ‫ينبغي أن تكون ألفا‬ :‫وقال‬ ‫أمحد‬
‫باب‬ ‫نسد‬ ‫ال‬ ‫وإال‬ ‫بجنميع السنن‬ ‫االحاطة‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫(أنه‬ :‫الزركيش‬ ‫إمام‬ ‫فقال‬
‫يستحرضوا فيها‬ ‫وال‬ ‫كثرية‬ ‫يف مسائل‬ ‫الصحابة‬ ‫وغريه من‬ ‫عمر‬ ‫اجتهد‬ ‫وقد‬ ‫االجتهاد‬
.)490:‫املرجع نفسه‬()‫هلم‬ ‫رويت‬ ‫حتى‬ ‫النصوص‬
‫رشوط‬ ‫أي معرفة‬ ‫النظر‬ ‫كيفية‬ ‫بـ‬ ‫سامه‬ ‫الرشوط ما‬ ‫الزركيش من‬ ‫ذكره‬ ‫ومما‬
‫بعلم‬ ‫الغزايل معرفته‬ ‫اشرتاط‬ ‫أصله‬ :‫قال‬ ‫املقدمات‬ ‫ترتيب‬ ‫وكيفية‬ ‫واحلدود‬ ‫الرباهني‬
‫خائضني‬ ‫يكونوا‬ ‫مل‬ ‫األولني‬ ‫أن‬ ‫باعتبار‬ ‫عليه‬ ‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬ ‫اعرتاض‬ ‫وذكر‬ ،‫املنطق‬
.)492:‫املرجع نفسه‬(‫فيه‬
‫(فاملجتهد‬:‫نصه‬‫الفحول فيام‬‫إرشاد‬‫كتابه‬‫يف‬‫املجتهد‬‫رشوط‬‫الشوكاين‬‫إمام‬‫وذكر‬
‫تثبت‬‫قد‬،‫عاقال‬‫أن يكون بالغا‬‫بد‬‫وال‬،‫رشعي‬‫حكم‬‫ظن‬‫لتحصيل‬‫لوسعه‬‫املستفرغ‬‫الفقيه‬
:‫برشوط‬ ‫ذلك‬ ‫يتمكن من‬ ‫وإنام‬ ،‫األحكام من مأخذها‬ ‫استخراج‬ ‫عىل‬ ‫هبا‬ ‫يقتدر‬ ‫له ملكة‬
‫بجميع‬ ‫يشرتط معرفته‬ ‫وال‬ ،‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫بنصوص‬ ‫أن يكون عاملا‬ • :‫األول‬ ‫الرشط‬
‫العلامء مثل ما‬ ‫ختالف‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬ ).‫األحكام‬ ‫يتعلق منهام من‬ ‫بام‬ ‫بل‬ ، ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬
.‫الزركيش‬ ‫بينه‬
‫االمجاع‬ ‫بمسائل‬ ‫أن يكون عارفا‬ • :‫الثاين‬ ‫الرشط‬
‫عن‬ ‫هلا‬ ‫أن يكون حافظا‬ ‫يشرتط‬ ‫وال‬ ،‫بلسان العرب‬ ‫أن يكون عاملا‬ • :‫الثالث‬ ‫الرشط‬
‫له‬ ‫يثبت‬ ‫حتى‬ ،‫والبيان‬ ،‫واملعاين‬ ،‫والرصف‬ ،‫النحو‬ ‫بعلم‬ ‫وأن يكون عاملا‬ .‫قلب‬ ‫ظهر‬
.‫الفنون ملكة‬ ‫هذه‬ ‫كل فن من‬ ‫يف‬
.‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫بعلم‬ ‫أن يكون عاملا‬ • :‫الرابع‬ ‫الرشط‬
.‫واملنسوخ‬ ‫بالناسخ‬ ‫أن يكون عارفا‬ • :‫اخلامس‬ ‫الرشط‬
‫الغزايل‬ ‫مجاعة منهم‬ ‫العقيل، فرشطه‬ ‫بالدليل‬ ‫العلم‬ ‫اشرتاط‬ ‫يف‬ ‫اختلفوا‬ ‫وقد‬
‫األدلة‬ ‫عىل‬ ‫يدور‬ ‫إنام‬ ‫ألن االجتهاد‬ ، ‫احلق‬ ‫وهو‬ ‫األخرونز‬ ‫يشرتطه‬ ‫ومل‬ ‫الرازي‬ ‫والفخر‬
.‫العقلية‬ ‫األدلة‬ ‫عىل‬ ‫ال‬ ،‫الرشعية‬

9. Volume 17, Number 2 (2015) 183
‫عثدحتسملا لئاسولا نم هب قلعتي امو جاوزلا دقع‬
‫وإليه‬ ‫ذلك‬ ‫اشرتط‬ ‫الدين، فمنهم من‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫اشرتاط‬ ‫أيضايف‬ ‫واختلفوا‬
.‫اجلمهور‬ ‫ذهب‬ ‫وإليه‬ ، ‫ذلك‬ ‫يشرتط‬ ‫مل‬ ‫ومنهم من‬ ،‫املعتزلة‬ ‫ذهب‬
‫أبو‬ ‫األستاذ‬ ‫اجلامعة منهم‬ ‫الفروع، فذهب‬ ‫علم‬ ‫اشرتاط‬ ‫يف‬ ‫أيضا‬ ‫واختلفوا‬
‫عدم‬ ‫آخرون إىل‬ ‫وذهب‬ .‫الغزايل‬ ‫واختاره‬ ،‫اشرتاطه‬ ‫إىل‬ ‫أبو منصور‬ ‫واالستاذ‬ ، ‫اسحاق‬
‫حيازته‬ ‫بعد‬ ،‫يولدها‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫إليه‬ ‫حيتاج‬ ‫وكيف‬ ،‫الدور‬ ‫لزم‬ ‫وإال‬ : ‫قالوا‬ ،‫اشرتاطه‬
.)211-2001:206،‫الشوكاين‬( )‫االجتهاد‬ ‫ملنصب‬
‫التي أحدثها‬ ‫اإلضافة‬ ‫أو‬ ‫هي النقلة‬ ‫إليها‬ ‫النظر‬ ‫التي تستوجب‬ ‫اآلخرة‬ ‫واملحطة‬
‫االجتهاد‬ ‫عىل مبحث‬ ‫التي انعكست‬ ‫الرشيعة‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املوافقات‬ ‫كتابه‬ ‫الشاطبي يف‬ ‫إمام‬
‫وإن‬ ،‫اشرتاطهام‬ ‫ألحد‬ ‫يسبق‬ ‫مل‬ ‫رشطني‬ ‫عىل‬ ‫االجتهاد‬ ‫رشوط‬ ‫اختزل‬ ‫إذ‬ ،‫ضمن مباحثه‬ ‫من‬
.‫واردين‬ ‫إليهام‬ ‫العابر‬ ‫والتنبيه‬ ‫االشارة‬ ‫كانت‬
:‫أحدمها‬ :‫بوصفني‬‫اتصف‬ ‫ملن‬ ‫االجتهاد‬ ‫درجة‬ ‫حتصل‬ ‫(إنام‬ : ‫الشاطبي‬ ‫إمام‬ ‫يقول‬
)‫عىل فهمه فيها‬ ‫بناء‬ ‫االستنباط‬ ‫التمكن من‬ : ‫والثاين‬ ،‫كامهلا‬ ‫عىل‬ ‫الرشيعة‬ ‫فهم مقاصد‬
)931-929:‫الغرناطي‬(
‫عند‬ ‫ذكر‬ ‫بل‬ ‫الرشطني‬ ‫هذين‬ ‫يف‬ ‫الشاطبي‬ ‫عند‬ ‫االجتهاد‬ ‫رشوط‬ ‫تنحرص‬ ‫وال‬
‫«تتوقف‬ ‫علم‬ ‫عن‬ ‫التسائل‬ ‫يف معرض‬ ‫ومكملة. فنجده‬ ‫رضورية‬ ‫أخرى‬ ‫رشوطا‬ ‫التفصيل‬
‫إال‬ ‫الرشيعة‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫حيصل‬ ‫ال‬ ‫علم‬ ‫ثم‬ ‫كان‬ ‫يقول: فإن‬ ،« ‫عليه‬ ‫االجتهاد‬ ‫صحة‬
‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫العادة‬ ‫يف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫كذلك‬ ‫إذا فرض‬ ‫ألنه‬ .‫إليه‬ ‫باالجتهاد فيه، فهو مضطر‬
‫االمام‬ ‫وبني‬ . )115:‫املرجع نفسه‬( .)‫متامه‬ ‫عىل‬ ‫حتصيله‬ ‫دونه، فال بد من‬ ‫االجتهاد‬ ‫درجة‬
‫ووضع رشوط‬ ،‫اللغة‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫إال‬ ‫االجتهاد‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫بالعلم‬ ‫أن املراد‬ ‫الشاطبي من‬
‫وسيبويه‬ ‫اخلليل‬ ‫اللغة مثل‬ ‫أئمة‬ ‫العربية مرتبة‬ ‫اللغة‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املجتهد‬ ‫بلوغ‬ ‫االجتهاد‬ ‫لصحة‬
‫األئمة فيها‬ ‫العربية مبلغ‬ ‫يف‬ ‫أن يبلغ‬ ‫قوله:( فال بد‬ ‫يف‬ ‫وذلك‬ ،‫واجلرمي واملزين‬ ‫واألخفش‬
-114:‫نفسه‬ ‫املرجع‬( )‫سوامها‬ ‫ومن‬ ‫واملزين‬ ‫واجلرمي‬ ‫واألخفش‬ ‫وسيبويه‬ ‫كاخلليل‬
)115
‫االصوليني‬ ‫عند‬ ‫فيها‬ ‫املختلف‬ ‫والرشوط‬ ‫عليها‬ ‫املتفق‬ ‫الرشوط‬ 44.
‫املتفق‬ ‫الرشوط‬ ‫نستطيع أن نذكر‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫يف‬ ‫العلامء‬ ‫آراء‬ ‫عرض‬ ‫وبعد‬
:‫عليها فهي‬ ‫املتفق‬ ‫الرشوط‬ ‫أما‬ .‫بينهم‬ ‫املختلف فيها‬ ‫والرشوط‬ ‫عليها‬
‫االسالم‬ ‫ومنبع تفاصيل‬ ، ‫األحكام‬ ‫أصل‬ ‫بالقرآن الكريم. فإنه‬ ‫ العلم‬ • :‫األول‬ ‫الرشط‬
‫وعلومها‬ ‫النبوية‬ ‫بالسنة‬ ‫العلم‬ • :‫الثاين‬ ‫الرشط‬

10. ‫نالضف‬ ‫عفشم‬ ‫فطعم‬
184 International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫العلم‬ • :‫الثالث‬ ‫الرشط‬
‫باالمجاع‬ ‫العلم‬ • :‫الرابع‬ ‫الرشط‬
‫الفقه‬ ‫بأصول‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫األصوليني‬ ‫بعض‬ ‫وأفرد‬ ،‫الفقه‬ ‫بأصول‬ ‫العلم‬ • :‫اخلامس‬ ‫الرشط‬
.‫الرشيعة‬ ‫بمقاصد‬ ‫والعلم‬ ‫بالقياس‬ ‫بالعلم‬
‫والعلم‬ ،‫األصلية‬ ‫والرباءة‬ ،‫املنطق‬ ‫علم‬ ‫كاشرتاط‬ ،‫املختلف فيها‬ ‫الرشوط‬ ‫وأما‬
‫ا‬‫خمتلفة فيه‬ ‫أشياء‬ ‫هناك‬ ‫وأيضا‬ .‫الكالم‬ ‫وعلم‬ ‫الفقهية‬ ‫الفروع‬ ‫ومعرفة‬ ،‫الكلية‬ ‫بالقواعد‬
‫االختالف مبني عىل مدى‬ ‫وذلك‬ ،‫عليها‬ ‫املتفقة‬ ‫الرشوط‬ ‫عن‬ ‫كالمهم‬ ‫أثناء‬ ‫يف‬ ‫العلامء‬ ‫بني‬
.‫الرشوط‬ ‫تلك‬ ‫عىل‬ ‫املجتهد‬ ‫استيعاب‬
‫ألن احلفظ‬‫اهلل‬‫لكتاب‬‫حافظا‬‫أن يكون املجتهد‬‫البعض‬‫اشرتط‬:‫ففي القرآن مثال‬
‫دون‬ ‫باألحكام فقط‬ ‫املتعلقة‬ ‫باأليات‬ ‫العلم‬ ‫البعض‬ ‫الناظر فيه. ويرى‬ ‫ملعانيه من‬ ‫أضبط‬
‫ذهب‬ .‫يشاء‬ ‫يرجع إليه متى‬ ‫بمواضعها‬ ‫عاملا‬ ‫يكفي أن يكون الشخص‬ ‫بل‬ ‫حفظها‬ ‫اشرتاط‬
.‫الغزايل‬ ‫إمام‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬
‫القرآن‬ ‫أن يعلم‬ ‫جيب‬ ‫بل‬ ‫األحكام فقط‬ ‫بأيات‬ ‫يكفي العلم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يرى‬ ‫والبعض‬
‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫وتبعه‬ ‫البزدوي‬ ‫الرأي‬ ‫هبذا‬ ‫قال‬ .‫حفظه‬ ‫اشرتاط‬ ‫دون‬ ‫كامال‬
.)233 :‫حريز‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬(‫والطويف‬ ،‫رشحه‬
‫قال‬ ،‫االحاديث‬ ‫عىل‬ ‫واستيعابه‬ ‫املجتهد‬ ‫حفظ‬ ‫يف مقدار‬ ‫اختلف‬ ،‫السنة‬ ‫ويف‬
‫آالف‬ ‫وهي ثالثة‬ :‫املحصول‬ ‫يف‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،‫حديث‬ ‫مخسامئة‬ ‫أهنا‬ ‫وقيل‬ :‫املاوردي‬
.‫ومائتني‬ ‫ينبغي أن تكون ألفا‬ :‫وقال‬ ‫أمحد‬ ‫وشدد‬ ،‫سنة‬
‫يلزمه‬ ‫ال‬ ،‫باألحكام‬ ‫التي تتعلق‬ ‫األحاديث‬ ‫بمعرفة‬ ‫اكتفاء‬ ‫إىل‬ ‫البعض‬ ‫وذهب‬
‫املتعلقة‬ ‫األحاديث‬ ‫جلميع‬ ‫صحيح‬ ‫أصل‬ ‫عنده‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بل‬ ‫قلبه‬ ‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫حفظها‬
‫العناية فيه‬ ‫وقعت‬ ‫أصل‬ ‫أو‬ ، ‫والبيهقي‬ ‫ألمحد‬ ‫السنن‬ ‫ومعرفة‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫كسنن‬ ،‫باألحكام‬
‫وقت‬ ‫باب فرياجعه‬ ‫أن يعرف مواقع كل‬ ‫ويكفيه‬ .‫باألحكام‬ ‫املتعلقة‬ ‫بجميع األحاديث‬
.)345:‫املستصفى‬(‫وأكمل‬ ‫أحسن‬ ‫حفظه فهو‬ ‫عىل‬ ‫وإن كان يقدر‬ ‫الفتوى‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬
‫حيث‬ ،‫والتعديل‬ ‫واجلرح‬ ‫الرواية‬ ‫يف معرفة‬ ‫يتعلق‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫آخر‬ ‫واختالف‬
‫والسقيم‬ ‫والصحيح‬ ‫والتعديل‬ ‫واجلرح‬ ‫بالرواة‬ ‫أن يكون عارفا‬ ‫اآلمدي‬ ‫اإلمام‬ ‫اشرتطه‬
‫الغزايل‬ ‫إمام‬ ‫ولكن‬ .)429:‫اآلمدي‬ ‫الدين‬ ‫سيف‬( )‫بن معني‬ ‫وحيي‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫كأمحد‬
.‫العدل‬ ‫اإلمام‬ ‫يكتفي بتعديل‬
‫اخلليل‬ ‫درجة‬ ‫بلغ‬ ‫قد‬ ‫أن يكون املجتهد‬ ‫البعض‬ ‫اشرتط‬ ،‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫العلم‬ ‫ويف‬
‫أن‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫اآلخر إىل‬ ‫البعض‬ ‫وذهب‬ .‫اللغة‬ ‫أئمة‬ ‫واجلرمي من‬ ‫واألخفش‬ ‫وسيبويه‬

11. Volume 17, Number 2 (2015) 185
‫عثدحتسملا لئاسولا نم هب قلعتي امو جاوزلا دقع‬
‫عىل مواقع‬ ‫به‬ ‫ويستوىل‬ ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫يتعلق‬ ‫الذي‬ ‫القدر‬ ‫بل‬ ،‫واملربد‬ ‫اخلليل‬ ‫درجة‬ ‫يبلغ‬
.‫املقاصد منه‬ ‫حقائق‬ ‫ودرك‬ ‫اخلطاب‬
‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫وتطبيق‬ ‫حتقيق‬ ‫أمكانية‬ 55.
‫هلذا‬ ‫االجتهاد‬ ‫رشوط‬ ‫وتطبيق‬ ‫حتقيق‬ ‫عن‬ ‫نتكلم‬ ‫عندما‬ ‫التشائم‬ ‫رائحة‬ ‫هناك‬
‫املجتهد‬ ‫أن نجد‬ ‫الصعب‬ ‫ومناله. من‬ ‫حصوله‬ ‫صعب‬ ‫الرشوط‬ ‫أن هذه‬ ‫يشعر‬ ‫ألنه‬ ،‫العرص‬
‫تقدم‬ ‫ولكن‬ .‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫الشاطبي يف‬ ‫إمام‬ ‫أو‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫عز‬ ‫أو‬ ‫الغزايل‬ ‫إمام‬ ‫مثل‬
.‫االجتهاد‬ ‫ملهمة‬ ‫املحتاجة‬ ‫املعلومات‬ ‫عىل‬ ‫احلصول‬ ‫لنا‬ ‫سهل‬ ‫قد‬ ‫التكنولوجيا‬
‫التنقل‬ ‫املايض من‬ ‫يف‬ ‫العلامء‬ ‫احلديث مثل ما فعل‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫يف‬ ‫فال داعي لنا‬
‫نجد فيها‬ ‫حيث‬ ‫املكتبات‬ ‫إىل‬ ‫ذهاب‬ ‫لنا‬ ‫يكفي‬ ‫بل‬ ،‫أخرى‬ ‫إىل مدن‬ ‫والسفر من مدن‬
‫واللغة‬ ‫الفقه‬ ‫وأصول‬ ‫واحلديث‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫االجتهاد من‬ ‫برشوط‬ ‫ومواد متعلقة‬ ‫كتب‬
‫عن‬ ‫البحث‬ ‫املرء‬ ‫يستطيع‬ ‫التكنولوجيا‬ ‫بتقدم‬ ‫بل‬ .‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫الراوي‬ ‫وعلم‬ ‫واالمجاع‬
.‫الكميوتر‬ ‫يف‬ ‫وفتحه‬ ‫واحد‬ ‫قرص‬ ‫بمجرد‬ ‫املحتاجة‬ ‫الكتب‬
‫زمانه‬ ‫يف‬ ‫العلوم‬ ‫أن حتصيل‬ ‫يرى‬ ‫قرن السابع اهلجري‬ ‫يف‬ ‫التي تويف‬ ‫الدم‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬
.‫زمانه‬ ‫البدهيي أيرس من‬ ‫الزمان من‬ ‫الزمان قبله، ففي هذا‬ ‫أيرس من‬
‫هو‬ ‫بل‬ ،‫عقال فقط‬ ‫ممكنا‬ ‫االجتهاد‬ ‫(ليس‬ :‫املراغي‬ ‫الشيخ حممد مصطفى‬ ‫يقول‬
‫قطر‬ ‫إىل‬ ‫املحدث‬ ‫كان يرحل‬ ‫أيام‬ ،‫املاضية‬ ‫األزمنة‬ ‫يف‬ ‫كانت‬ ‫مما‬ ‫أيرس‬ ‫وطريقه‬ ،‫عادة‬ ‫ممكن‬
‫كالم‬ ‫كلمة من‬ ‫أو‬ ،‫الشعر‬ ‫بيت من‬ ‫لرواية‬ ‫الرواة‬ ‫كان يرحل‬ ‫أيام‬ ،‫احلديث‬ ‫لرواية‬ ‫آخر‬
،‫واحلديث‬ ،‫التفسري‬ ‫يف‬ :‫العلوم‬ ‫كل فرع من فروع‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫توافرمتواد‬ ‫وقد‬ ،‫العرب‬
‫الناس من‬ ‫وفرغ‬ ،‫صحيحه من فاسده‬ ‫كله، ميز‬ ‫ومجع احلديث‬ ،‫واملنطق‬ ، ‫والنحو‬ ،‫والفقه‬
‫يف‬ ‫واحلكومات‬ ‫لالفراد‬ ‫الفنونتضمها مكاتب‬ ‫هذه‬ ‫الكتب‬ ‫أصبحت‬ ،‫الرواة‬ ‫سري‬ ‫تدوين‬
‫األوىل، مذاهب‬ ‫العصور‬ ‫يف‬ ‫ألحد‬ ‫يكن ميسورا‬ ‫مل‬ ‫وهذا‬ ،‫االسالمية‬ ‫األقطار‬ ‫قطر من‬ ‫كل‬
‫عىل‬ ‫بناء‬ .)270 :1417 ،‫املراغي‬ ‫حممد مصطفى‬()‫وأدواهتا معروفة‬ ‫مجيعهم‬ ‫الفقهاء‬
.‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫عقال يف‬ ‫حتقيقها‬ ‫يمكن‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن رشوط‬ ‫نعرف‬ ‫ذلك‬
‫بانشاء‬ ‫وذلك‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫له‬ ‫يتوفر‬ ‫الذي‬ ‫املجتهد‬ ‫لتكوين‬ ‫اآلن مهام‬ ‫فأمامنا‬
‫يتم‬‫وذلك‬،‫االجتهاد‬‫الرشعي هبدف‬‫العلم‬‫بطالب‬‫تعنى‬‫تعليمية‬‫ومناهج‬‫أنظمة‬‫وتأسيس‬
‫وأصول‬ ‫لغة‬ ‫ووعلوم‬ ‫قرآن وسنة‬ ‫املجتهد من‬ ‫التي حيتاجها‬ ‫األساسية‬ ‫العلوم‬ ‫عىل‬ ‫بالرتكيز‬
.‫العلوم‬ ‫ذلك من‬ ‫وغري‬

12. ‫نالضف‬ ‫عفشم‬ ‫فطعم‬
186 International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
‫جادة‬ ‫عزيمة‬ ‫السامي إىل‬ ‫الفكر‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫احلجوي‬ ‫احلسن‬ ‫حممد‬ ‫األستاذ‬ ‫دعا‬ ‫وقد‬
‫الفكر‬ ‫استقالل‬ ‫عىل‬ ‫التدرب‬ ‫عىل‬ ‫يقوم‬ ‫أسلوبا‬ ‫علينا‬ ‫وعرض‬ ،‫االجتهاد‬ ‫رتبة‬ ‫الدراك‬
‫االشتغال‬ ‫بدل‬ ،‫ومعرفة مقاصدها‬ ‫لفهمها‬ ،‫واألحاديث‬ ‫باآليات‬ ‫اشتغال‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫احلسن‬ ‫حممد‬( ‫األوىل‬ ‫القرون‬ ‫بأهل‬ ‫اقتداء‬ ،‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫وفهام‬ ‫رشحا‬ ‫املتأخرين‬ ‫بكالم‬
.)461:‫احلجوي‬
‫اخلامتة‬ .‫ج‬
، ‫العرص‬ ‫هلذا‬ ‫حتقيقها‬ ‫وامكانية‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫عىل‬ ‫البحث‬ ‫جوالت من‬ ‫بعد‬
:‫البحث‬ ‫هبذا‬ ‫تتعلق‬ ‫نقاط‬ ‫عدة‬ ‫أن نخلص‬ ‫يمكننا‬
‫الرشوط‬ ‫تتوفر فيه‬ ‫أو‬ ،‫االجتهاد‬ ‫املجتهد، فيه ملكة‬ ‫بد فيه من‬ ‫ال‬ ‫أن االجتهاد‬ 11 .
.‫لالجتهاد‬ ‫الالزمة‬
‫يف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫يقوم مقام‬ ‫ألنه‬ ‫ومقام مهم‬ ‫دور‬ ‫للمجتهد‬ ‫أن‬ 22 .
.‫واستنباطا‬ ‫نصا‬ ‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫عىل‬ ‫والتبيني‬ ‫الكشف‬
‫رشط‬ ‫يف‬ ‫االصوليني‬ ‫بني‬ ‫املختلف فيها‬ ‫والرشوط‬ ‫عليها‬ ‫املتفق‬ ‫الرشوط‬ ‫هناك‬ 33 .
:‫عليها، فهي‬ ‫املتفق‬ ‫الرشوط‬ ‫أما‬ .‫املجتهد‬
‫تفاصيل‬ ‫ومنبع‬ ، ‫األحكام‬ ‫أصل‬ ‫الكريم. فإنه‬ ‫بالقرآن‬ ‫العلم‬ :‫األول‬ ‫الرشط‬
‫االسالم‬
‫وعلومها‬ ‫النبوية‬ ‫بالسنة‬ ‫العلم‬ :‫الثاين‬ ‫الرشط‬
‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫العلم‬ :‫الثالث‬ ‫الرشط‬
‫باالمجاع‬ ‫العلم‬ :‫الرابع‬ ‫الرشط‬
‫بأصول‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫األصوليني‬ ‫بعض‬ ‫وأفرد‬ ،‫الفقه‬ ‫بأصول‬ ‫العلم‬ :‫اخلامس‬ ‫الرشط‬
.‫الرشيعة‬ ‫بمقاصد‬ ‫والعلم‬ ‫بالقياس‬ ‫بالعلم‬ ‫الفقه‬
‫والعلم‬ ،‫األصلية‬ ‫والرباءة‬ ،‫املنطق‬ ‫علم‬ ‫كاشرتاط‬ ،‫املختلف فيها‬ ‫الرشوط‬ ‫وأما‬
.‫الكالم‬ ‫وعلم‬ ‫الفقهية‬ ‫الفروع‬ ‫ومعرفة‬ ،‫الكلية‬ ‫بالقواعد‬
‫اآلن مهام‬ ‫العرص فأمامنا‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫عقال‬ ‫حتقيقها‬ ‫يمكن‬ ‫االجتهاد‬ ‫رشوط‬ ‫أن‬ 44 .
‫أنظمة‬ ‫وتأسيس‬ ‫بانشاء‬ ‫وذلك‬ ‫املجتهد‬ ‫رشوط‬ ‫له‬ ‫يتوفر‬ ‫الذي‬ ‫املجتهد‬ ‫لتكوين‬
‫تعليمها‬ ‫يركز‬ ‫اآلن التي ال‬ ‫تعليمية‬ ‫خيتلف مع أنظمة‬ ‫لالجتهاد‬ ‫تعليمية‬ ‫ومناهج‬
.‫املجتهد‬ ‫خلق‬ ‫يف‬

13. Volume 17, Number 2 (2015) 187
‫عثدحتسملا لئاسولا نم هب قلعتي امو جاوزلا دقع‬
‫واملراجع‬ ‫املصادر‬
:‫(الكويت‬ ،‫القاموس‬ ‫جواهر‬ ‫العروس من‬ ‫تاج‬ ،‫احلسني‬ ‫السيد مرتىض‬ ،‫الزبيدي‬
.539-534‫ص‬ ،7‫ج‬ ،1970 ‫سنة‬ ،)‫واالنباء‬ ‫االرشاد‬ ‫وزارة‬ ‫طبعة‬
‫(القاهرة: مطبعة‬ ،‫املنهاج‬ ‫رشح‬ ‫،االهباج‬ ‫الدين‬ ‫السبكي وتاج‬ ‫تقي الدين‬ ،‫السبكي‬
.‫األدبية‬ ‫التوفيق‬
.) ‫بوالق‬ ‫األمريية‬ ‫(القاهرة: طبعة‬ ،‫األصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املستصفى‬ ، ‫حامد‬ ‫الغزايل، أبو‬
.1973 ،‫األزهرية‬ ‫الكليات‬ ‫، مكتبة‬ ،‫السول‬ ‫املنتهى‬ ‫احلاجب، خمترص‬ ‫ابن‬
‫(القاهرة: مطبعة‬ ،‫األصول‬ ‫يف‬ ‫،التحرير‬ ‫الواحد‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫كامل‬ ،‫اهلامم‬ ‫ابن‬
.‫1031هـ‬ ،)‫احللبي‬ ‫البايب‬ ‫مصطفى‬
‫ودار‬ ‫الطيب‬ ‫الكلم‬ ‫دار‬ :‫دمشق‬ (، ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫، اللمع يف‬ ‫اسحاق‬ ‫أبو‬ ،‫الشريازي‬
.)‫كثري‬ ‫ابن‬
.‫بريوت‬ ، ‫املعرفة‬ ‫دار‬ ‫طبعة‬ ،‫الرشيعة‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املوافقات‬ ،‫اسحاق‬ ‫أبو‬ ،‫الشاطبي‬
‫كل‬ ‫يف‬ ‫أن االجتهاد‬ ‫وجهل‬ ‫االرض‬ ‫إىل‬ ‫أخلد‬ ‫عىل من‬ ‫الرد‬ ،‫الدين‬ ‫لسيوطي جالل‬
.)‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫بريوت‬ (،‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ ،‫عرص فرض‬
، )‫الفكر‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ،‫شاكر‬ ‫:أمحد‬ ‫حتقيق‬ ،‫الرسالة‬ ،‫ادريس‬ ‫حممد‬ ،‫الشافعي‬
.1990
، )‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫بريوت‬ (، ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املحصول‬ ،‫الدين‬ ‫الرازي، فخر‬
.1999
‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ،‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫االحكام‬ ، ‫الدين‬ ‫سيف‬ ،‫اآلمدي‬
.)‫العلمية‬
.2000 ،) ‫العمية‬ ‫الكتب‬ ‫:دار‬ ‫بريوت‬ ( ،‫املحيط‬ ‫البحر‬ ، ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫الزركيش‬
، ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫احلق من‬ ‫حتقيق‬ ‫إىل‬ ‫الفحول‬ ‫ارشاد‬ ،‫حممد‬ ‫بن‬ ‫عيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ،‫ لشوكاين‬
.2001 ، )‫العريب‬ ‫الكتاب‬ ‫:دار‬ ‫(بريوت‬ ،‫عناية‬ ‫عزو‬ ‫أمحد‬ :‫حتقيق‬

14. ‫نالضف‬ ‫عفشم‬ ‫فطعم‬
188 International Journal Ihya’ ‘Ulum Al-Din
.‫7141هـ‬ ‫األزهرسنة‬ ‫جملة‬ ‫االجتهاد، مطبوعات‬ ‫حممد مصطفى‬ ،‫املراغي‬
‫كتاب‬ ،‫املعارص‬ ‫والتطبيف‬ ‫النظرية‬ ‫بني‬ ‫االجتهاد‬ ‫رشائط‬ ،‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫املعز‬ ‫حريز، عبد‬
.‫األمة‬