馬可福音第八章ppt (上)

1. 馬可福音第八章(上)
中福五餅二魚姐妹小組

2. 1. 那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，
說：
2. 我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃
的了。
3. 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從
遠處來的。
4. 門徒回答說：在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？
5. 耶穌問他們說：你們有多少餅？他們說：七個。
6. 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞
給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。
7. 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。
8. 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。
9. 人數約有四千。耶穌打發他們走了，
馬可8:1-8:9

3. 低加波利
迦百農
推羅
西頓
馬加丹
迦南婦人
為女求主
醫治聾啞者
餵飽四千人
法利賽人
求神蹟

4. 餅與魚的神蹟 第一次 第二次
地點 加利利海邊的山上 加利利海邊的山上
時間 聚會當天傍晚 聚會第三天
祝謝的食物 五個大麥餅、兩條魚 七個餅、幾條小魚
提供者 一孩童 門徒
餵飽人數
(不計婦女孩子)
五千人 四千人
剩下零碎 十二個籃子 七個筐子

5. 問題與討論:
1. 主耶穌除了屬靈的餵養 外, 為什麼還要關懷
聽眾肉體上的需要?
2. 門徒在這件事情上有信心嗎? 門徒的心與主
耶穌的心有何不同?
3. 這件神蹟對於我們有甚麼啟示?

6. 今日有個趨勢，就是將神蹟過於靈意化，以致我們無法
看出其主要的意義──當耶穌看見任何人飢寒痛苦，祂的
心都充滿了慈愛與憐憫（2節）。
這批聽眾先是有三天之久渴慕地傾聽耶穌講道（2節），
證明他們的屬靈價值觀。他們不單單是飢餓的，更是在
服事神的時候成為飢餓的，所以他們將要經歷到：「先
求祂的國……這些東西都要加給你們了。」
主耶穌的慈愛與憐憫

7. 這一次，門徒們問到食物從哪裏來（4節），他們這麼問
是因為他們甚覺錯愕。他們自己的資源那麼少，甚至他
們根本不敢想像自己可能就是供應的來源；他們再一次
沒有把耶穌納入考慮之中。他們從餵飽五千人的神蹟中
所學到的功課是那麼少；他們將要從這個新神蹟中學到
的也同樣少，正如我們將要在本章21節看見的。
謙卑而不自恃，甚至從工作上退卻，是所有基督徒在服
事上必然會有的初步反應；但是，一旦我們確信已經蒙
了神的呼召，再堅持這樣的態度就流露出對神的大能缺
乏信心了，所以是該受責備的（出四14）。
門徒的信心

8. 回應與挑戰
即使神已經讓我們經歷這麼多的神蹟, 我們
在服事的過程中是否還曾經信心軟弱並退
卻過?
我們如何跨出信心的第一步?

9. 10. 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。
11. 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，
想要試探他。
12. 耶穌心裡深深的歎息，說：這世代為什麼求神蹟呢？我
實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。
13. 他就離開他們，又上船往海那邊去了。
馬可8:10-8:13

10. 問題與討論:
1. 法利賽人為甚麼求神蹟?
2. 主耶穌的反應為何? 為甚麼?

11. 法利賽人求神蹟
• 信心的絆腳石都是自視過高的知識，無論
是這裏的神學知識，或拿撒勒人知道耶穌
是本地人。
• 知識當然沒有錯，但就如保羅所說的，它
能「叫人自高自大」（林前八1），而且產
生驕傲之心，而驕傲乃是屬靈生命的障礙；
能「造就人」的乃是愛。

12. 耶穌的反應
• 耶穌的反應（心裏深深的歎息，12節）可能是不耐煩，祂
總是向那些預期可以擁有信心，其實卻是缺乏之人表露出
這樣的態度。
• 比較祂在變像山下對那些小信而無能的門徒的反應（九
19）。法利賽人的態度在根本上顯然也是不信。對於那些
處在這種不信狀態的人而言，即使真的給他們神蹟也無法
置信；
• 約翰福音正確地說：相信耶穌的神蹟，難處在於意志，而
不是智力（約七17）。

13. 14. 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。
15. 耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希
律的酵。
16. 他們彼此議論說：這是因為我們沒有餅吧。
17. 耶穌看出來，就說：你們為什麼因為沒有餅就議論呢？
你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
18. 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得
嗎？
19. 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多
少籃子呢？他們說：十二個。
20. 又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多
少筐子呢？他們說：七個。
21. 耶穌說：你們還是不明白嗎？
馬可8:14-8:21

14. 你們要謹慎，防備法利
賽人的酵和希律的酵。
這是因為我們
沒有餅吧！

15. 問題與討論:
1. 主耶穌為甚麼問這個問題? 跟前文有甚
麼關係嗎?
2. 門徒的不信表現在哪幾方面?

16. 法利賽人的酵和希律的酵
• 聖經中之宗教節期使用無酵餅（見利二4等），保羅說
「應當把舊酵除淨」（林前五9），指的是古今皆知的希
伯來習俗，就是在慶祝逾越節之前要清除家中的酵。
• 對照這兩處，酵所比喻的是不適於神的工作上的影響力。
在這種背景中，酵顯然是聖經上罪的一個象徵，而酵具有
罪的含義，
• 那麼，擺在這一群門徒──那時的雛型教會──面前的潛在危
險是甚麼呢？就是容讓他們的思想被周遭的世界所吸引、
所同化的危險，那是法利賽人和希律黨的世界，他們分別
是那個時代的兩個宗教與政治上的集團。

17. 生活應用討論:
請問我們現今這個世代的”酵”(迷信, 媒
體…)有哪些?
我們應該如何防備這些酵?
本週背誦經文:
你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律
的酵。(馬可8:15 )

18. 短見證影片分享:脱下袈裟 披戴基督
https://www.youtube.com/watch?v=JXUr
kWIw4Fw&list=PL4FD39ABC2449C9A0&i
ndex=1