Pemikiran al maturidiyah dalam ilmu kalam
•Download as PPTX, PDF•
1 like•7,750 views
pemikiran al maturidiyah
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Pemikiran al maturidiyah dalam ilmu kalam
Similar to Pemikiran al maturidiyah dalam ilmu kalam (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Pemikiran al maturidiyah dalam ilmu kalam
- 1. Oleh: Anis Fitriyana Nanik Rahmawati Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga 2013-2014
- 2. Membahas pemikiran Maturidiyah juga tidak bisa terlepas dari sejarah dan keterkaitannya dengan aliran-aliran yang ada pada waktu itu, terutama aliran yang subur sebelumnya, yang dalam hal ini adalah aliran mu’tazilah. Teologi yang berpendapat bahwa akal mempunyai daya yang kuat memberi interpretasi yang liberal. Seperti aliran Mu’tazilah. dan
- 3. Nama lengkap beliau Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Al-Samarqan AlMaturidi Al-Hanafi. Beliau lahir di Maturid. Gurunya dalam bidang Fiqih dan teologi adalah Nasyr bin Yahya Al Balakhi. Dan, Al-
- 4. Kitab tauhid, ta’wil al quran, Makhaz Asy-syara’i, al jadl, al Ushul fi Ushul ad Din, Maqalat fi al ahkam radd awa’il al abdillah li al ka’bi, radd al Ushul Al Khamisah li Abu Muhammad Al Bahili, Radd Al imamah li al ba’ad ar rawafid, dan kitab radd ‘ala al
- 5. Latar belakang lahirnya aliran ini, yaitu sebagai reaksi penolakan terhadap ajaran dari aliran mu’tazilah, walaupun sebenarnya pandangan keagamaan yang dianutnya hampir sama dengan pandangan mu’tazilah yaitu lebih menonjolkan akal dalam sistem teologinya. Sejarah menunjukkan peranan dan pengaruh mu’tazilah mulai menurun setelah khalifah Mutawakil membatalkan
- 6. Dalam soal sifat-sifat Tuhan terdapat persamaan antar alasy’ari dan al-Maturidi. Baginya Tuhan juga mempunyai sifatsifat. Dalam soal perbuatanperbuatan manusia, Al-Maturidi sependapat dengan golongan mu’tazilah, bahwa manusialah
- 7. Sama dengan Al-asy’ari, AlMaturidi menolak ajaran mu’tazilah tentang alaslah wa al-aslah, tetapi disamping itu Al-Maturidi berpendapat bahwa Tuhan mempunyai kewajibankewajiban tertentu. AlMaturidi juga tidak sepaham dengan mu’tazilah
- 8. Mengenai dosa besar AlMaturidi sefaham dengan Al-asy’ari yaitu: bahwa orang yang berdosa besar masih tetap mukmin, dan soal dosa besarnya akan ditentukan Tuhan kelak di akhirat. Tetapi mengenai al-wa’ad wa al-wa’id, Al-Maturidi
- 9. Dan juga dalam soal anthropomorphisme, AlMaturidi sealiran dengan mu’tazilah. Ia tidak sependapat dengan alasy’ari bahwa ayat-ayat yang menggambarkan Tuhan mempunyai bentuk jasmani tak dapat diberi
- 10. Salah satu pengikut penting Al-Maturidi ialah Abu alYusr Muhammad al-Bazdawi (421-493 H), nenek alBazdawi adalah murid AlMaturidi, dan al-Bazdawi mengetahui ajaran-ajaran Al-Maturidi dari orang tuanya. Al-Bazdawi sendiri mempunyai murid-murid dan
- 11. Pendirian Al-Maturidi, bertentangan dengan pendirian asy’ariyah tetapi sefaham dengan mu’tazilah, dan juga berpendapat bahwa akal dapat mengetahui kewajiban manusia berterimakasih kepada Tuhan. Bagi kaum mu’tazilah dan kaum Maturidiyah, perintah dan larangan Tuhan erat hubungannya dengan sifat dasar (nature) perbuatan yang
- 12. Dalam aliran al-Maturidiah terdapat dua golongan, yaitu golongan Samarkand (pengikut al-Maturidi) dan golongan Bukhara (pengikut alBazdawi). Kalau golongan Samarkand lebih dekat kepada faham mu’tazilah sedangkan golongan Bukhara lebih dekat
- 13. Perbedaan faham antara alMaturidiah dan al-Bazdawiyah berkisar pada masalah kewajiban mengenai Tuhan. Menurut al-Maturidi bahwa mengetahui Tuhan wajib menurut akal (bi’uqulihim) walaupun pemberitaan dari Rasul tak ada. Dalam faham al-Bazdawiyah berpendapat bahwa akal tidak mampu untuk