1. احدى اهم المناسبات المصرية الهامة فى تاريخ
الحضارة المصرية و الذى هو موضوع حديثنا
اليوم .
عيد امتدت اصوله الى الحضارة المصريه العريقة
ال وهو
2. العناصر:
المقدمة
معنى وفاء النيل
لماذا وفاء النيل في شهر أغسطس
عيد وفاء النيل في مصر القديمة
الله حابى
عروس النيل بين الحقيقة و الخيال
عيد وفاء النيل في العصور الوسطى
عيد وفاء النيل في العصر المملوكي
مظاهر الحتفال بالعيد في العصر المملوكي
رأي ابن اياس في العيد
عيد وفاء النيل في العصر الحديث
فضل النيل
ً
النيل حاليا
الخاتمة
المصادر
3. • عند مطالعتك لعياد العام ستجد دوما عيد منسي ومهمل
ّ ً
ذكره و الحتفال به انه عيد وفاء النيل
رْ
• ولكن ما معنى وفاء النيل؟
• وفاء النيل معناه ان النيل وفى بالماء الكافي وقت فيضانه
فى مصر وكان يوافق النصف الثاني من شهر أغسطس
من كل عام .
4. ولكن لما شهر اغسطس على وجه
التحديد؟
• شهر أغسطس هو الشهر الذي تبدأ فيه السنة المائية لجمهورية
مصر ففيه يبدأ النهر في العطاء بسبب المطار الغزيرة التي
تهطل على الهضبة اليثيوبية التي تمدنا عبر النيل الرزرق -
يعرف في إيثيوبيا بنهر آباي ويتحد النيل الرزرق مع النيل البيض
ّ
القادم من البحيرات الستوائية في مدينة الخرطوم السودانية
مكونا نهر النيل الواصل إلينا -بأكثر من يثليثة أرباع حصتنا من
المياه وتجرف الفيضانات المتكونة من تلك المطار الغزيرة
ّ
التربة اليثيوبية البركانية محملة مياه النيل بالطمي الغني بعناصر
خصوبة التربة كسماد طبيعي من نبت الرض و يستمر هذا
الفيضان لثليثة أشهر أغسطس و سبتمبر و أكتوبر.
5. على مر التاريخ لعب النيل دور كبير فى حياة المصريين.
ولكن لما قدسوا النيل ؟
فى القديمهمصر قدسوا النيل بإعتباره مصدر الحياه و الخير
فى مصر واسموه الله حابى.
6. وهلكن من هو الهله حابى ؟
شبه اهلقدماء اهلنيل و كأنه رجل جسمه قوى و هله
صدر بارز و بطن ضخمه كرمز لصخصابه .
وأحيانا اصخرى شبهوه بالهله اوزوريس و كانوا
يعتقدوا ان فيضان اهلنيل على ارض مصر كل
سنه ينبت اهلزرع الصخضرمثل ما اثمر زواج
الهله اوزوريس من ايزيس وأنجبوا حورس.
و كانوا يؤمنوا ان الهله حابى كان مزاجه متقلب ،
تارة يرضى فيأتى بفيضان بمنسوب مناسب ،
و تارة يغضب فيرسل فيضان عاهلى يهدد
بغرق الراضى أو فيضان منخفض فيضان
منخفض فيهدد اهلناس باهلمجاعة هلذا كان لبد
من ارضائه باهلذبائح و اهلهدايا و العياد
هللحتفال بوفائه.
7. باهلنسبة لسطورة عروس اهلنيل ل احد
يعرف اذا كانت موجودة فعل او ل او ان
ا ً
كان هليها اصل مصرى. السطوره تقول ان
كل سنه اهلمصريين كانوا يرموا عروسه حيه
فى اهلنيل هلكى يرضوه.
و كان اهلمصريون يلقوا في اهلنيل بأجمل فتاة
حتى يزداد عطائه ويفيض صخيرا .
هلكن اهلمؤكد ان السطوره هذه مجرد قصة
صخرافية اتنسبت هلمصر عن طريق اهلخطأ
لن اهلثابت تاريخيا ان ديانة اهلمصريين هلم
ا ً
تكن تسمح بتقديم قرابين بشريه.
و من السطوره هذه اتت حكاية اهلعروسه
اهلخشبية و اهلحكايات اهلخياهليه اهلغير مؤكده
تاريخيا.
ا ً
8. اهلمؤكد ان احتفال اهلمصريين
بعيد وفاء اهلنيل فى
اهلعصور اهلوسطى كان احتفال
كبير من اكبر اعياد مصر ،
كتب عنه و وصفه
مؤرصخين مصر فى اهلعصور اهلوسطى
.
9. عيد وفاء اهلنيل فى اهلعصر اهلمملوكى
عيد وفاء اهلنيل كان من أعياد مصر اهلكبيرة فى
اهلعصر اهلمملوكى. الحتفال كان يبدأ يوم اهلسادس واهلعشرين
من شهر بؤونة بقياس ارتفاع منسوب مياه اهلنيل ، وبعد ذهلك
يقوموا بقياس منسوب اهلنيل كل يوم كى يعرفوا ارتفاع اهلماء
اذا ما زادت بسبب اهلفيضان. وكان فيه مناديه يمشوا فى
اهلشوارع يقوهلوا هللناس عن أصخر اهلتطورات. وهلما يصل
منسوب اهلماء هلستة عشر ذراع، وهذه تكون علمة اهلوفاء .
10. مظاهر الحتفال باهلعيد فى اهلعصر اهلمملوكى
كانت اهلناس تستبشر و تفرح و يبدأ مهرجان شعبى كبير، وباهلليل كانوا
يشعلوا قناديل وشموع وكانت اهلقاهره كلها منيرة.
واهلرقص واهلغناء فى كل مكان. وفى صباح اهليوم اهلتاهلى كانت توضع
طاوهله كبيرة )اهلسماط ( عليها ما هلذ وطاب من مشويات ومقليات
وحلويات وفواكهه، و يأتى اهلسلطان أو يرسل نائب عنه ، وتاكل اهلناس
منها قدر ما شاءت. وبعد ما ينتهى الكل كان يبدأ احتفال وفاء اهلنيل.
، ويركب المراء واهلمماهليك اهلمراكب اهلمزينة بالعلم واهلورد ، و تدق
اهلطبول وتضرب الهلعاب اهلنارية فى اهلهواء.
ويركب اهلسلطان اهلدهبيه صخاصته، وحوهلها مراكب المراء، و وراءهم
اهلناس فى اهلمراكب واهلفلوكات، و يذهب اهلموكب على فم اهلخليج. وهناك
كان اهلسلطان يمسك معول هبذ و وينقر به سد اهلخليج ثلث مرات ،
وبعد ما يعمل ذهلك كان اناس يأتوا هليحفروا فى اهلسد حتى تجرى اهلماء
فى اهلخليج. وبعد ذهلك اهلسلطان كان يعود اهلى قلعة اهلجبل و اهلقاهره
تحتفل .
11. ابن اياس فى وصف العيد
ابن إياس وصف ليله من ليالى القاهره المملوكيه المحتفلة
بالنيل التى خرجت فيها ذهبية سلطان مصر و عامت من
بول ق وهى مزينه بالورد والعل م واستقبلوها المراء
بالطبل والزمامير عند مقياس فيضان النيل.
وصفها بأنها كانت ليله من ليالى القاهره التى ل تنسى
وقال فيها :
من بر مصر ومقياس يقابله .. كان التقابل بين النور والنور .
12. وجرت العادة في العصر الحديث أن تنظم محافظة القاهرة
احتفاال بهذه المناسبة يبدأ من ميدان التحرير إلي حي
ب ً
المعادي تسبح السفن والزوارق علي صفحة النيل وتعزف
الموسيقي اللحان وتعلق الزينات والعل.م.
13. في العصر الحديث وقبل بناء السد العالي و خزاني أسوان كان حين يفيض النيل
ّ
يغمر ربوع مصر التي ما تحيى إل حوله.
فالمصريون ملصقين للنهر تلصق ل فصا م فيه كالرضيع المتعلق بأمه.
وبعد اكتمال منظومة التحكم في النهر بانتهاء بناء السد. العالي لم يعد يعرف
المصريين الفيضان في مدنهم بل كان السد هو حائط الصد أما م المياه في مواسم
الفيضان لتخزين المياه في بحيرة ناصر لحسن استغللها طيلة العا م
وكي ل ننسى فضل السد العالي علينا ان نذكر ان السنوات العجاف التي ضربت
النيل في الثمانينيات من القرن المنصر م أنقذ مصر من الجفاف و المجاعة التي
ضربت إثيوبيا و السودان.
كان أول موسم للسد و حجزه للمياه موسم فيضان 8691 /9691 وبعد وصول
بحيرة ناصر لسعتها التخزينية كان قد تم النتهاء من مشروع
14. نهر النيل حاليا.
وواقع الحال أننا أهملنا نهر النيل طوي ب ً وأخطأنا في حقه.
ل
وحق أنفسنا.. بكرة وأصيل. لوثناه بشتى الطرق. فأرقد
ب ً
إلينا. وأصابتنا المراض والعلل.
وفي المرحلة الجديدة بعد ثورة 52 يناير مطلوب منا أن
نفتح صفحة جديدة مع شريان الحياة في بلدنا يكون
شعارها الوفاء للنيل.
15. الن وقد عرفنا النيل وكيف ان اجدادنا القدماء حافظوا عليه •
واحتفوا به وأقاموا له العياد باعتباره مصدر الخير و النماء
على مصر
ثم جئنا نحن و قد لوثنا النيل و القينا به المخلفات حتى صار •
مستنقع هو مصدر للمراض
اليس نحن مصريين كالذين عاشوا قبل اليس من واجبنا وقد •
عاصرنا التقد م ان نحافظ عليه فى ظل تلك الظروف العصيبة
انها لرسالة للحفاظ علية الحفاظ على الله حابى الحفاظ على •
النيل مصدر الخير .
16. ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور ، تحقيق محمد
مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
ابن أيبك الدواداري : كنز الدرر وجامع الغرر، مصادر
تأريخ مصر اللسلمية، المعهد اللمانى للاثار اللسلمية،
القاهرة 1791.
مختار رلسمى ناشد ، فضل الحضارة المصرية على العلوم،
الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 3791.
المقريزى : المواعظ والعتبار بذكر الخطط والاثار ، مطبعة
الدب، القاهرة 8691
17. : عمل الطالبة
منة ال محمد عاشور العريض.
فصل:
ا____52
اشراف :
أ / مروة السامة
: مدرلسة
المحلة الثانوية بنات
