佛教知识 （1）
- 5. 早年生活（1） 父亲 净饭 母亲 摩耶
Suddhodan Maya
a
悉达多出生于
● 公元前六世纪 蓝比尼园(Lumbini)的树下
● 迦比罗卫国国王的长子
Lumbini, Nepal
1897年发现纪念石柱遗
址
- 6. 时代背景
● 游牧的雅利安人作为征服者定居下来，接受了当地地文
化。
● 释迦牟尼活动年代主要是封建领主统治的农奴社会，印
度次大陆上已经有商业发达的新兴国家产生。
● 当时种姓制度盛行，社会阶级差异巨大，民生多艰。
● 释迦牟尼公开反对婆罗门教教义，经常被婆罗门攻击。
但是也有很多婆罗门人皈依佛教，甚至根据佛教修改了
婆罗门教教义，不过仍然维护种姓制度。
- 9. 早年生活（4）
● 父亲没有办法，只好派出五个人去跟随帮助服侍他。他
们请教了当时的学者，但是不能得到满足。他到森林和
当时苦行的人一起，最后还是徒劳无功。如此六年，最
后在尼连禅河水中洗涤休息，他的侍从也以为他要放弃
了，回去了。悉达多继续前往波罗奈城苦行。
● 最后，他坐在一棵毕钵罗(Pippala)树下，向东盘腿而坐，
发誓说：我今如不正到无上大觉，宁可让此身粉碎，终
不起此座。
● 在此树下他思维解脱之道，终于在一个夜晚大彻大悟，
成了佛陀。
- 13. 婆罗门教 佛教
● 创世主“梵”(Brahma) ● 反对婆罗门教，也反对其他的反
● 不同的人从梵不同部位出生，定下 婆罗门教，但实际上思想渊源和
了四种姓的贵贱。 两者都有关系。
● 信奉《吠陀经》 ● 重新解释了当时哲学基本理论：
● 梵就是宇宙本体，人应该修炼得到 ○ 缘起
梵我一致，从而得到大自在。 ○业
● 有众多的反婆罗门教派存在，各 ● 新说法：
有主张，如苦行论，四大元素唯 ○ 三世因果
○ 六道轮回
物论，否认因果关系的怀疑论等
○ 四大和合
等。
● 没有否定婆罗门教的神，不过把
他们也纳入了众生的体系，不免轮
回之苦。
- 14. 佛祖涅槃
● 佛祖最后到达了拘尸那迦(Kusinagara)，当时已经身有重
病。最后在河边洗了澡，在一处四方各有两个娑罗树的
中间安置了绳床，枕着右手侧卧着。弟子们都守候在他
身旁。佛祖告诉弟子就算没有了老师也要以法为师，努
力精进。最后佛祖去世。
● 尸体火化后，八国将骨灰（舍利，Sarira）分为八份，各处
建塔存放纪念。
● 一般认为日期是农历二月十五日。
塔 (萃堵波， Stupa)
梵文，即“坟”。后来中国引进后改进成为
中国建筑的一部分。
- 16. 佛教的内容
● 寻求解脱生老病死等痛苦之道
● 佛教解决下面的问题
○ 世间的苦 (苦谛，Dukkha-sacca)
○ 苦的原因 (因谛，Samudaya-sacca)
○ 苦的消灭 (灭谛，Nirodha-sacca)
○ 灭苦的方法 (道谛，Magga-sacca)
● 佛经都是为了解说这四谛
● 所有教义的源泉：缘起论
- 17. 缘起（1）
“诸法由因缘而起”
佛对“缘起”的定义
● 因(Hetu)：关系 若此有则彼有，若此生则彼生，
● 缘(Paccaya)：条件 若此无则彼无，若此灭则彼灭。
● 一切事物或者现象，都是相互的关系和
条件，都是相对的存在。
● 事物可以有同时的或者异时的相互关
系。
- 19. 缘起（3）
● 缘起的十一个意义
1. 无作者义 1. 无造物主
2. 有因生义
3. 离有情义 2. 无我
四个
4. 依他起义 核心论 3. 无常
5. 无动作义 点
6. 性无常义
4. 因果相续
7. 刹那灭义
8. 因果相续无间断义
9. 种种因果品类别义 辽代砖塔的“缘起谒”:
10. 因果更互相符顺义 诸法因缘生，缘谢法还灭，
11. 因果决定无杂乱义 吾师大沙门，常坐如是说。
沙门：Samana
出家修道者
- 20. 缘起 – 无造物主
● 无作者义
● 有因生义
● 宇宙万物没有主宰（”无作者“），因为每个事物都是由
因生，由缘起。所以没有最初的起始。但是虽然没有造
物主，一切也都不是出自偶然，一切皆有原因。
● 无神论？佛像是后代神化或者世俗化的偶像。根据最
初教义，佛只是有超人的智慧和觉悟，但是也受因果
规律的支配，不能主宰人的祸福。
- 21. 缘起 – 无我
● 离有情义
● 依他起义
● 无动作义
● 人和一切有情感的生物称为“有情”(Satta)，缘起论认为有情是物
质和精神的聚合：地（骨肉），水（血液），火（暖气），风
（呼吸），空（空隙），识（精神）。
● 种种现象在有情看来都是五蕴：
○ 色：眼耳鼻舌口所得外界刺激
○ 受：苦，乐，不苦不乐 有情不是固定的单一独立体，而
○ 想：印象，色彩，形状 是种种要素的聚合，像素之间又
○ 行：思维，推动身心活动的力量 随因缘生灭，找不到一个独立的
○ 识：认识，判断，推理 有情在支配我们的身心，所以也
就没有我的存在。
- 22. 缘起 – 无常
● 性无常义
● 刹那灭义
● 宇宙中一切的现象，都是此生彼生，此灭彼灭，没有恒常的存
在。
● 每一个事物都有生（产生），住（存在并产生作用），异（存在但
是在变化），灭（灭亡）四个阶段相续。
● 每个阶段存在的时间是一刹那(Ksana)。
● 人生是无数个这样的四阶段构成的。佛经说人的身体每十二年全
部换过一次。
● 佛教承认本身也受无常的支配：正法，相法，末法时期的存在，
说明佛教也在未来会衰坏。
- 23. 缘起 – 因果相续
● 因果相续无间断义
● 种种因果品类别义
● 因果更互相符顺义
● 因果决定无杂乱义
● 事物虽然生灭无常在，但是因果关系本身是相续无间
断地反复出现的。
● 推荐阅读
○ 《分别缘起初胜法门经》（玄奘译）
○ 《俱舍论》（玄奘译）
○ 《大智度论》（鸠摩罗什）
- 25. 苦的来源
● ”有漏皆苦”
○ 众生不了解一切法缘生缘灭，无常无我的道理，企图在无常
的法上贪恋，执着为”我”（我实际上不存在），却不能成
功，于是有了惑。
○ 惑就会产生烦恼，称之为漏：
■ 贪（贪欲）
三毒
■ 嗔（嗔恨）
■ 痴（不知无常无我之理）
■ 慢（傲慢）
■ 疑（犹疑）
■ 恶见（不正确的见解）
○ 因为烦恼，产生的行为，语言，思想，称之为业(Kamma)。
○ 业引生了新的烦恼，如此循环不停。
- 40. 十二缘起
苦不是自生的，也不是造物主 给的，而是有因缘而生。
以下十二 层原因一一推动，形成了人间的苦。
死 人的死去 触 感受器官（根）接受外界刺激（境）得到的
认识（识)
生 无生便无死
六入 六种感觉器官（六根）的机能
有 善业恶业存在，因为缘而造出成生死
名色 身心合成的组织的存在
取 追求执着可爱事物，满足欲望
识 对境（外界）的认识而对其产生了改变，
爱 生命欲，生命活动的本源 使根（感受器）增长功能
受 客观事物引起的快感或不快感 行 有的相反，从成熟的结果来看原因之
业，从而认知到原因，使人积习成性
无明 对一切法缘生缘灭的不知
- 41. 结束苦的目标
“涅槃寂静”
● 有漏皆苦的相反
● 为了没有苦，我们要消灭一切的缘
● 最初的苦缘，就是无明，消灭了它，十二
缘起都依次消除，于是得到涅槃境界。
● 涅槃(Nibbana)：圆寂，智慧德福圆满成就
的，永恒寂静的最安乐的境界。
● 涅槃不等于逝世。逝世之前大彻大悟者也
可以有“有余涅槃”，因为肉体还是过
去的惑、业的残余，死后就进入“无余
涅槃”。
- 42. 如何达到涅槃的境界
● 三学
○ 戒（Sila）
■ 防止身、口、意三业的过失
■ 五戒：不杀，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒
■ 十戒，具足戒，供不同级别信佛者使用
■ 后发展到250戒，384戒……
○ 定（Samadhi）
■ 精神上不昏沉也不纷驰的安和状态
■ 远离爱欲乐触
○ 慧（般若，Prajna）
■ 能够分别一切法的自相（特殊性）和共相（一般性），通达四
谛
- 43. 修行法门
● 八正道
○ 正见：明确认识缘起论
○ 正思维
○ 正语
○ 正业：让生活受到正见的指导
○ 正命：正当的生活方式，反对骗/夺钱财以养自己
○ 正精进：身口意不松懈努力进步
○ 正念：经常忆念正见
○ 正定：在正见指导下修行
- 45. 名词释义（2）
● 大乘 (Mahayana)
○ 重视利他，利益大众
○ 灭的是不知道缘生缘灭真理的烦恼，无往涅槃，到了境界在世间
生活或者是去世都是一样的好，都是圆满觉悟的状态。
○ “庄严国土，利乐有情”：一切众生是我父母，视众生如一子。
○ 起大慈悲心，发扬菩萨行。
● 小乘 (Hinayana)
○ 着重在自我解脱
● 菩萨 (Bodisattva)
○ 抱着广大志愿要把自己和众生一起从苦恼中救度出来，得到终极
安乐；把自己和众生从愚痴中解脱出来，得到彻底觉悟的人。
- 46. 色即是空，空即是色？
五蕴：
● 色：物质现象
色：眼耳鼻舌口所得外界刺激
● 物质有形态，有功用， 受：苦，乐，不苦不乐
想：印象，色彩，形状
但是其中没有指挥它的
行：思维，推动身心活动的力
常恒不变的主宰，所以 量
识：认识，判断，推理
说它是“空”。
● 空不是色之外的，不是物
质之外的空间，也不是
物质灭后的虚空。空就
是色本身的特征，就是
色。
- 48. 佛经的来历（2）
● 佛经分为三部分：
○经
○律
○论
● 合称为三藏(Tipitaka)，精通三藏的佛教徒成为三藏法师。
玄奘就是有这样称号的人之一。
● 佛经南传，多用巴利文，小乘佛教经典
● 佛经北传，多用梵文，多为大乘佛教经典，也有一些小乘
经典
○ 汉语佛经：多数翻译自梵文，少数自巴利文
○ 藏语佛经：几乎全部翻译自梵文
- 49. 佛经的来历（3）
● 佛经的三大系
○ 巴利语系（小乘佛教，或上座部佛教）
■ 斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦
■ 云南傣族、崩 龙族、布朗族
○ 汉语系（大乘佛教）
■ 中国汉族，朝鲜，日本 藏语系
○ 藏语系（大乘佛教）
■ 藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族
■ 西伯利亚地区蒙古族、印度北部
汉语系 汉语系
藏语系
巴利语系
巴利语系
巴利语系
