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如火挑旺
每日靈修進階
讀經就是敬拜   正確的觀點


見樹又見林    正確的方法


 寫入夢想    版本和文體


讓火越燒越旺   屬靈靈修法
I. 讀經就是敬拜神
全然改變

亞伯拉罕   安逸變流浪
 摩西    王子變叛軍
 保羅    逼迫變被逼迫

 耶穌    神子變奴僕
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 我們      父子
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神是烈火
我們如何認識神
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• 從他的重複的行為模式
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• 看不懂
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• 使 8:20 埃提阿伯太監
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三段式讀經


• 這段經文說什麼?(我從這段經文看到)
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         從我開始     從神開始

        我從這段經文看 我聽到神告訴我
                ?神正在做什麼
        到
                    ?
        這對我有什麼意 神的啓示是什麼
正確的觀點           ? 經文怎麼說到
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創世紀第一章
一切都是神創造的,有動物、植物、人
「在我的後園,可以看見牆外有兩株樹
,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。」
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類別    聖經版本         出版日期 ( 以全本為準 )
基督教   威克理夫         1380
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      丁道爾
                   1535
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      日內瓦聖經        1611
      英王欽定本        1881 ( 新約 ) / 1885 ( 舊約 )
      英文修訂本        1901
      美國標準本        1946 ( 新約 ) / 1952 ( 舊約 )
      修訂標準本        1961 ( 新約 ) / 1920 ( 舊約 )
      新英文聖經        1958 ( 只有新約 )
      菲力普斯譯本       1960 ( 新約 ) / 1963 ( 舊約 )
      (JBP)        1967
      美國新標準聖經      1966 ( 新約 ) / 1976 ( 舊約 )
      當代聖經 (LB)    1973 ( 新約 ) / 1979 ( 舊約 )
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中文本   呂振中    1946 ( 新約 ) / 1970 ( 舊約 )   蘇特
      和合本    1906 ( 新約 ) / 1919 ( 舊約 )   魏霍 (1885 英
                                         文修訂本 )
      新譯本    1976 ( 新約 ) / ( 舊約 )        綜合本
      現中本    1975 ( 新約 ) / 1979 ( 舊約 )   綜合本
William Tyndale
           威廉丁道爾
• 1494 生 Born
• 1505 Oxford 牛津大
 學

• 1515 Master
 Degree 碩士學位 ,
 21 year old

• 8 Language 八種語
 言 希臘語( Greek ) ,
 希伯來語 (Hebrew),
 拉丁語 (Latin), 西
 班牙語 (Spanish),
 法語 (French), 義大
 利語 (Italian), 英語
 (English), 德語
我們寧可沒有主的律法,也不能沒有教宗的律法。
e better to be without God’s law than the Po
我鄙視教宗和他所定的一切律法。
          上主若保全我的性命,不多年後,
     我便會使耕田的童子對聖經的認識過於你所知。
     I defy the Pope, and all his laws;
 and if God spares my life, ere many years,
 I will cause the boy that driveth the plow
o know more of the Scriptures than thou dost
Lord, open the king of
England’s eyes. 主阿,開英王的
            眼吧!
翻譯的理論
直譯 Literal

意譯 Free

等譯活譯 Dynamic
equivalent
翻譯版本向量
  直譯            等義活義             意譯


英王欽定版   修訂標準本   新國際本 佳音聖經       當代聖經
  KJV     RSV    NIV    GNB      LB
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                 of their
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The message getting our own 事物與盲目地認
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                way and     同他人所聲稱的
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神說話的口氣



• 聖經的文體(溝通模式)
• 舊約以及新約各文體的類型與重點
獅子撕裂老虎

自然界    少唬了


動物園   有人要倒楣了


報紙      奇聞


運動     太棒了
文體             貢獻
           教導並塑造我們神的世界觀,瞭解神普
舊約敘述與歷史書          世的計畫。
           說明神與人立約,如何遵守聖潔與神和
  律法書               好
           藉由敬拜和禱告,表達內心最深處的需
   詩篇           要、痛苦和憂慮。
           教導我們在無法預測的困境中,做出明
 箴言與智慧書           智的決定。

  先知書          遵守與悖逆的結局

  福音書            耶穌是誰

  使徒行傳          現代神的作為

  使徒書信      教會該有的身分以及門徒的關係

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IV. 讓火越燒越旺
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• 心理層面(在心裡說話)
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• 詩 119
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每日靈修進階

Editor's Notes

  1. 歡迎大家,推薦書籍。大家時間有限,所以我先看完,跟大家解講之後在推薦給大家。
  2. 靈修的歷史很長,累積有很多,但是沒辦法一次講完,所以我先跟大家說明一些。大家覺得有幫助,那我們在持續下一步。
  3. 神是烈火,完全的改變我們的觀點、想法和生活方式。
  4. 神的啓示存在自然中,在人的良心裡,在聖經裡。
  5. 認識神的過程,( Threshold ) 好像是過一個門檻,外面看一點點,一進入是一大片。
  6. 聖經的內容,完全是討論神。那我們如何認識神?這道理有點像我們認識人。雖然不同,但是我們可以有些類比 (Analogy) 。
  7. 神也透過這樣的方式,不斷的在聖經當中顯示他自己
  8. 所以聖經說,來 1:1 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖, 2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。 3 他是 神榮耀所發的光輝,是 神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。 聖經中所提到的“一切”彼後 1:3-4 彼得在這裡指出一個事實 , 就是不再需要尋求特殊的經歷或秘訣來使我們更像耶穌基督。為什麼呢 ? 因為「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們 ! 」這「一切」乃是藉由神「又寶貴又極大的應許」賜給了我們 , 顯然這些應許只啟示在聖經裡。
  9. 這不是你的困擾而已,好在神的靈會不斷的以倒我們知道祂的真理,我們要做的就是不斷的學習,不斷的想要親近祂。首先我們要調整的就是我們看聖經的觀點。
  10. 這是過去,我們靈修最常有的模式,也是從朋友看聖經時代就被教導的方式。這幫助我們很快的進入尋求神的狀況,很快的改變。但隨著受洗越久,可以幫助我們的也就越少,因為我們發現這樣的靈修方式,有盲點,無形中限制我們跟神的關係更接近,因此我們從聖經中得到的力量就變小了。
  11. 就像寄居蟹一樣,我們長大了。我們就要換一個更大的殼,但不只換殼,是建立一個全新的觀點。 從個人修為轉成敬拜神、讚美神,用禱告式的方式靈修。 我從這段經文:暗示神是被動的,自我中心的想我可以得到什麼?你只要相信,就會有奇蹟。
  12. 忽略科學性的觀察,進入沈思和默想,顯示榮耀的創造,都是為了提升我們敬畏神,讚美神的虔誠心境。
  13. 真正想知道聖經說什麼。不是找疑問的?懷疑的。
  14. 知道聖經真正要說什麼,創一與進化論的關係。我們忘記進化論是 19 世紀的事。創世紀是記載的事情是大約 4 千年的事。如果創一講進化論,那看聖經的人不是要等到 4 千年後人們才能夠知道呢?這一段經文談到救恩的什麼原則呢?聖經要告訴我們的是神的救恩計畫,不是要幫助我們解答所有的問題。
  15. 我們可以從人身上學到很多,也幫以激勵我們向他們學習。但是我們的生活環境已經不是就約時代,我們不打仗,不牧羊了。每個人的遭遇不同,我們不能完全複製。我們的個性、才能不同,如果我們太專注在這些人的個性,那會帶給我們許多的挫敗,我們會常常以為我們不夠勇敢,所以神不會祝福我們,我不夠有能力,所以我不會成功。因為我們完全忘記神了!是神讓大衛勇敢!
  16. 最低層面講述特定人物的故事 : 在提供典範的重要 中間層面 = 神子民的故事 ( 對身分認同和傳承最重要 ) 最高層 = 神永恆、普世的計畫 ( 對瞭解生命最重要 )
  17. 約 4:23-24” 時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。 神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 “成為一個屬神的團體,用神的觀點生活的團體。申
  18. 看聖經是學習用神的觀點看世界。林後 10:5” 將各樣的計謀,各樣攔阻人認識 神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。 “
  19. 現代的世界觀已把所有人、事、物 ( 包括神 ), 視為 滿足自己的需要而存在。這種認知不單只是出於功利 , 也有某種程度的自戀。
  20. 相對式的讀經 : 作者已死,讀者創造意義。傅科和巴特讓“作者”退隱山林。
  21. 在主裡自由 神是掌權,順服於神 約 7 : 15 猶太人就希奇,說:這個人沒有學過,怎麼明白書呢? 16 耶穌說:我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。 17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於 神,或是我憑著自己說的。 聖經是聖靈所感 : 我們有先知更確的(彼後 1:19-21 ) ; 彼得為保羅的書信做見證(彼後 3:16 )
  22. 經文的章節標記( Verse Number )是西元十六世紀時 , 由法國巴黎的出版商,也是印刷商伊士廷尼( Robert Estienne)( 別名 : 史蒂芬〕 (Stephaunu) 所加註的。而其中一些令人惋惜的章節分割 ( 例如腓四 1, 而不是四 2), 令人不禁覺得伊士庭尼是在馬背上以跳動的筆奮戰而完成一些章節註記的傳說頗為可信 ! 因此我們知道聖經的章節並不一定是原作者想要的思維單元。所以只能將它視為經文索引 , 不能作為解經指導之用。 經文分節方便記誦,方便查詢。但是也把原本的作者想法分割了。 弗 5:20
  23. 直譯:重視字的、原意,以及原文的段落分布。 意譯:靈修性閱讀比較佳 一個人有兩種版本比較好