3. Это очень древний
образ,
мифологический или,
по – другому,
мифопоэтический.
Он есть
в традиционной
культуре почти всех
народов мира.
4.
5. Образ помог людям
осмыслить,
упорядочить
представления о
пространстве и
времени, о связях
животных, людей и
богов, добра и зла.
6.
7. Мировое древо –
это как бы точка
отсчёта. Оно часто
представляется как
находящееся в
центре мира, в
священном месте.
8. «А посреди рая древо
животное, еже есть
божество, и приближается
верх того древа до небес.
Древо то златовидно в
огненной красоте; оно
покрывает ветвями весь
рай, имеет же листья от
всех дерев и плоды тоже;
исходит от него сладкое
благоуханье, а от корня
его текут млеком и
медом 12 источников». (1,
с. 214)
9. Есть образы,
которые могли
замещать мировое
древо, являлись его
вариантами: гора,
постройки, крест,
тело человека или
животного.
10. Что по край моря синего
Тут стояла верба золотая.
По корень вербы золотой
Оббегали черны соболи,
По середь вербы золотой
Стояла бело-ярова пшена
Круг пшены да бело-
яровы
Облетали ясны соколы.
Что поверх вербы золотой
Что стоял тут белый храм:
Как во том, во белом
храму
Стоит Спас да со
милостью
И Пречистая со
участью…
Свадебная песня, этой песней величали
жениха и невесту. Песня записана в
1844 году в г. Чердынь Пермской
губернии.
Уж вы, ветры мои,
ветерочки,
Тоненькие голосочки,
Вы не дуйте на лесочки,
Вы не дуйте в бору сосну:
И так сосенке стоять тошно,
Стоять тошно, стоять
грустно!
Стоит сосенка на рыночке,
На крутеньком бережочке;
Не водою сосенку
подмывает,
Горностай к сосенке
подбегает,
Злы коренья подъедает.
С вершинушки сосны сучьи
гнутся.
К этой сосенке пчелы
вьются;
Оне вьются, не привьются,..
Песня записана в 19 в. в Саратовской
губернии.
14. Критерии отбора:
• Образ дерева должен быть в значительной
степени обобщенным (см. рукопись: листья и
плоды от всех деревьев).
• Рядом с деревом присутствуют традиционные
его замены, варианты.
• С деревом связываются традиционные
смыслы: организатор пространства и
времени, податель каких-то благ: знания,
здоровья и пр..
15. Скульптура Эрнста Неизвестного
«Древо Жизни»
представляет
собой гигантское
«растение» из
бронзы и гранита
высотой около 7
метров.
16. В процессе работы
скульптора, форма
дерева изменялась,
но постоянной
оставалась форма
кроны, она
напоминает
человеческое
сердце.
17. На ветвях этого древа
собраны портреты
самых известных
личностей в истории и
религиозные символы
разных религии. По
замыслу автора,
скульптура
«олицетворяет борьбу
добра со злом» и
символизирует
торжество жизни,
человеческого духа,
всеединство
человечества.
32. г. Москва, ЦДХ, выставка Non/fiction
• Издательство
«Рипол классик»
• Книга Ноа бенШиа
«Иаков. Пекарь»
33. Выводы:
• В современной культуре
мифологический образ Мирового древа
активно используется.
• Есть все давно известные
традиционной культуре формы
воплощения этого образа.
• Есть все основные смыслы, связанные
с образом Мирового древа.
34. Литература:
• 1. Афанасьев А.Н. Древо жизни:
Избранные статьи. М., 1983.
• 2. Ж-л «Мировое древо», 1992, № 1.
• 3. Мифы народов мира.
Энциклопедия: в 2-х т. Т. 1. М.,
1991.
• 4. Никонов В.А. Словарь русских
фамилий. М., 1993.
• 5. Песни, собранные П.В.
Киреевским: Новая серия. В.1. М.,
1911.
• 6. Распутин В.Г. Дочь Ивана, мать
Ивана: Повесть, рассказы. Иркутск,
2005.
• 7. Соболевский А.Н. Великорусские
народные песни: Т. 6. СПб., 1900.
• 8. Толкин Д.Р.Р. Дерево и лист. М.,
1991.
• 9. "Russian Bobbin Lace". Л., 1986.
• 10.ДРЕВО МИРОВОЕ (arbor
mundi, «космическое» древо)
• http://philologos.narod.ru/myth/ar
bor.htm
• 11. Мировое древо кельтов
• http://drunemeton.itersuum.ru/
celt-tree.htm
• 12. МИРОВОЕ ДЕРЕВО
(Словарь языческой мифологии
славян)
• http://mithology.pagan.ru/m/mirdr
ewo0.php
• 13. Шаманская космология
• http://www.2ta2.ru/home/zoterika
/3934.htm
