البنى المؤثرة في التصوير الاسلامي
•
0 likes•93 views
تعد المرحلة الممتدة من القرن 7ه الى القرن 11 ه وما بعده مرحلة مزدحمة بالاحداث التي غيرت في ظروف وملامح المنطقة وحملت الكثير من الاثار التي انعكست في ميادين المجتمع كافة ، فقد حصلت عمليات إنتقال كبيرة للثقافة والفنون نتيجة المتغي ا رت الإجتماعية ، كذلك انتقلت وسائل الإنتاج والعمل من حرف و صناعات و فنون ، الأمر الذي أدى الى بروز مظاهر تقارب واسعة بين الثقافات المحلية للاقاليم الاسلامية الاصلية والثقافات الوافدة .
Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to البنى المؤثرة في التصوير الاسلامي
Similar to البنى المؤثرة في التصوير الاسلامي (20)
More from د. صبا الياسري
البنى المؤثرة في التصوير الاسلامي
- 1. البن االسالمي التصوير في ة المؤثر ى : ال من الممتدة المرحلة تعد قرن 7 القرن الى ه 11 ه بعده وما مزدحمة مرحلة التي االثار من الكثير وحملت المنطقة ومالمح ظروف في غيرت التي باالحداث ا ميادين في انعكست عمليات حصلت فقد ، كافة لمجتمع إ الفنونو للثقافة ة ركبي نتقال اإل ات رالمتغي نتيجة جتماعية ، اإل وسائل انتقلت كذلك من العملو نتاج و حرف األ ، فنون و صناعات الذي مر أ الثقافات بين اسعةو تقارب مظاهر بروز الى دى افدةوال الثقافاتو االصلية االسالمية لالقاليم المحلية . فيه الشك مما و أ تشكله ما ن السياسية املوالع ، يةرالعسكو ، الدينيةو ، االقتصاديةو ، ًاإسهام تهيئ ،االجتماعيةو ن في ًااضحو ذلك التجديدو اإلبداع حيث من ،يةرالفك الحركة شاط أ ن " األ تاثير الوح السياسية ، ة روسيط أ بيةرالع الدولة على يبةرغ اموق ، االسالمية و ، في سببا كان أ نتشار أ الحاكمة الطبقة ذوق الرضاء تبعا ها ازدهارو الفنون من محددة اعون الجديدة ، تف التي ات رالمتغي من ذلك ويعد ة رصو على السياسية الحياة نظم رضها ال نظم في ات رمتغي ، المختلفة المجتمعات بين تعامل الناحية من وبخاصة السياسية " ( 1 ) أ إذ ؛ ن حيويا ا رمؤث كان السياسي العامل من الفنية النتاجات على أ تنشأ التي الفنون من ها باعتبار تحديدا االدبيةو العلمية المخطوطات في الرسم عمال األ ظالل في تقيروت وتتطور الحكام يغدقها التي عاية الرو هتمام ، على السياسيونو اآل العلوم الفنونو داب . عاش البلد باقي عن تختلف وسياسية اجتماعيةو اقتصادية ظروفا اق رالع اإلو بيةرالع سالمية إ اق رفالع ، يارجذ ختالفا تعدد و ـالفتالخ ـوذجامإن يعد بلد االعرو االجناس في يخيةرالتا ادثوالح تقلب في مثال وهو المذاهبو الدياناتو اق في ع تنو من يخيةرالتا تهرمسي تضمنته لما ا رنظ ،اإلسالمية و بيةرالع المنطقة وماعاناه السياسية األحداث أ وتدخالت وحروب اتوغز من هله أ احتالالتو جنبية
- 2. األ طويلة الداخلية اعات رالص وكذلك مد ، ال االختالفاتو ع تنو وكذلك ،الدينيةو عرقية المحلية البيئة ظروف ، األ تعدد و ع تنو و اختالف الناجمةعن االجتماعية نماط المعروف فمن ، القومياتو المذاهب أ ن يخيارتا تبدال و تنوعا شهد لطالما اق رالع . األ دخول ة ركث إلى يخيرالتا ع التنو هذا ويرجع الدين في المختلفة اق راالعو جناس اإلس اإل الفتوحات نتيجة المي ج خار من بيةرع غير مجتمعات شملت التي سالمية استطاعت المجتمعات هذه لكن، بيةرالع ة ريزالج أ ن التوجهات لخدمة فنونها تسخر الشاملة الكونيةو االنسانية الرؤية ذو االسالمي الفكر من النابعة الجماليةو يةرالفك ، إذ اس الشعوب من الكثير تطاعت أ ن تص ون ابداعاتهاو الخاصة فنونها من دون أ ن الدين توجهات مع تتعارض أ ، اإل الدولة و سالمية ، معتقداتها على حفاظا وذلك الخاصة يةرالفك ثقافتها و الدينية . ة رالسيط تحت كانت التي بيةرالع المناطق و ت على الحفاظ في النهج هذا اتباع على دليل خير كانت نطيةزالبيو الساسانية اثها ر ،ي الفكر " الدولة و اشدين رال الخلفاء عهد في العرب فتحها التي ة رالكبي الفتوحات فبعد االموية و ، إ األ ندماج ان ربالعم المتسمة المختلفة األمم من ها غير مع بيةرالع مة ، المجتمع طبقات في ًاتنوع خلقت ،اجتماعية حالة عنه نتجت ، القديم ." ( ) فكأن لم الجماعات هذه اإل بيةرالع الدولة نطاق في تدخل حتى سالمية أ ها عناصر خذت من تتألف بيةرع امة اء زا بنا فاذا ، قويا اجا زامت بيرالع بالعنصر ج تمتز المختلفة أ األ هذه مضت وقد ، مختلفة جناس غدت حتى بيرالع الوعاء في تنصهر جناس احدو جنس كأنها " ( ) الكثي بتقبل ملزمين انفسهم العرب فوجد السلوك اوجه من ر التحويرو التعديلو التشذيب يقرط عن ، ى االخر الثقافات من اليهم افدوال االجتماعي ة رمساي ذلك وفي ، هم تطور ومبلغ لثقافاتهم تبعا السلوكيات هذه حدود في التغيير و المستحدثة االوضاع و للتطور . ( ) وت ،جدا متقلبا اق رالع في السياسي المناخ جعل ذلك كل الغزو مرحلة عد سنة بغداد وسقوط المغولي ( 656 ه ) ار راستق وعدم تقلبا احل رالم اكثر من ، حملت
- 3. و ، طويلة ات رلفت و الحياة انشطة على منعكسة ظلت ة روكثي متنوعة ات رتاثي مظاهر فيها انعكست التي لالنسان المهمة االنشطة احد هو الفن فان بالطبع و النكوص أو التطورو االزدهار التدهور . ( 5 ) يقول االثير فابن سياستهم اسلوب نتيجة ا ركثي االمور تغيرت المغول قدوم مع المغول اقبل " بها سمع من كل يستعظمها التي االفعال اوففعل ، المشرق من " ( 6 ) ، ف كان " احرقت فقد ، الممتلكات و األهالي على سلبي أثر بغداد إلى المغول لدخول محتوي و المكتبات ، ائب رخ إلى اها رق و مدنها وحولت ، ـمنيةثال المؤلفات من اتها عاما ثمانون اليولح طويلة اتوسن حكمهم دام وقد " ( 7 ) ة رلفت استمر هم اثر ولكن ، ى اخر اجنبية امواق امام الباب فتحو انهم الى نتيجة بكثير حكمهم ة رفت من اطول ثقافي مركز أهم تعد كانت تعد التي بغداد لغزو الواالح فبقيت ،الشرق في اسالميو الطبقة او الكادحة اد راالف من العامة تكن ولم ، ة رمستق غير االجتماعية و السياسية اتباعهمو المغول الحكام مع وفاق على المثقفة . ونَ يعد ال اق رالع اهل عند فالمغول بقيت لكن ، اإلسالم اودخل خلفائهم بعض أن غم ر ، مسلمين ًابرع ً احكام بين الصلة افقةومت غير الطرفين . ( ) . السياسية ، السلبية األوضاع اجهوت ان بغداد على كان المغول ياحزبان وحتى من كبير عدد بحياة اع رالص أودى فقد ، يةراإلدا و االجتماعية و االقتصادية و ،الناس " ما بالد إلى ـةيالحرفو الفنيةو العلمية ات رالخب أصحاب تهجير في وتسبب و االقتصادية ـاطاتشالن وتدهور ،ة رالكبي ابات راالضط ذلك افقت رو ،النهر اء رو انية رالعم و الفنية و يةرالفك " ( ) . ان إال ، بعدهم وما المغول حكم ات رفت افق ر الذي يبرالتخ و التدهور غم ور حيث من االيجابية النتائج بعض حمل بغداد الى ع المتنو و االجنبي الدخول هذا تد او ذوق يفرض أن باإلمكان كان ما إذ ، الفنون و المعارف تبادل و الثقافات اخل متقدم ي مركز ي إدار مركز من ًا رصاد يكون ان دون من الثقافة من معين مستوى
- 4. النقوش في المغولية المالمح و السلجوقية ياءزاالو المالمحو االشكال تظهر فبدأت بالتصوير مدارس ظهرت حتى التصوير و كالمدرسة المؤثر ذلك هي عناوينها يةرالتيمو المدرسة و السلجوقية . يقرط عن ينتقل ان يمكن الفنية ات رالخب اكتساب و الثقافي التبادل ان غم ور صبغ في اكبر اثر له ة رالسيط و الهيمنة بحكم يفرض كان ما ولكن ، ة رالتجا سائد باسلوب الفنية النتاجات . ( 1 ) من سبق ما الى اضافة اثرت ومناخية افية رجغ املوع هناك كانت ات رتاثي البيئة و افية رالجغ البيئة فعالقة ، المخطوطات ورسم تزويق فن في اضحو بشكل المجاالت كل في يعتمد انساني ي فكر نتاج الفن ان في تتلخص ، بالفن الطبيعية فهو ،الطبيعة معطيات وترميز تحوير او نقل او محاكاة على " اعم ينقي اله باالشكال عة المتر الطبيعة ع تنو من يقبس و، مثل من عنه يفصح ما بعض ج ليستخر اضه راغ غ لبلو عنها يستغني ال التي العناصرو " ( 11 ) مهما االشكال جميع أن ذلك، فيه يصب و به المحيط اقعوال من يستلهم فالفن الط باالشكال وثيقة صلة على تبقى ها وتحوير يدهاروتج الها زاخت تم المحيطة بيعية . في مستمر تغير و حركة حالة وفي متناه ال باالنسان المحيط البيئي ع التنو و االنساني المعرفي البناء تشكيل في بقوة ويؤثر المكان و الزمان . ( 1 ) اهروفالظ ونتاجات دائمة جدلية عالقة على وقائم باالنسان تبطرم الطبيعة في ما كل و البيئية تدخل الجدل هذا يستقي فاالنسان ، التخيل عمليات و الذهني التصور اليات ضمن اسطةوب وتشكيلها صياغتها يعيد و تهرذاك في المخزونة الطبيعة صور من مفرداته ة رالمهاو ة رالخب على ة زتكرالم الذهنية اته رتصو و مخيلته من النابعة البنائية العالقات هف المر الجمالي الحسو . اذن صني هو فالفنان أو يةرق كان اءوس المعاش اقعوالو الحياةو البيئة عة بمثابة تكون ومفاهيم اضيعووم مفردات منه يستمد ذلك كل اء رصح أو مدينة
- 5. وهو المجتمع مع بها يتعامل ا زورمو املووع ات راشا " موجه ي بصر بخطاب تعامل ان عليه ا رمؤث خطابا يكون ولكي اسخة ر يخيةرتا هوية ذات طبقات الى ذا يكون التطلع التنسى و الحاضرو الماضي بين بطرت علمية ة رنظ من ينطلق انبعاثي مفهوم المستقبل الى " ( 1 ) . بعينه يدركها التي الخارجية ات رالمؤثو ة رالخب يترجم ان ال ومحا جديد هو ما يستلهم لكي الحقائق في وتعمق تفحص بعد فنية اشكال إلى وعقله بذلك ليكون ويضيف ويعدل ة رخب عن ناتج خيال الى تستند رؤية وتنظيم ة رومها الذاتية أحاسيسه بها صب بل فقط البيئة مع يتفاعل لم بذلك فهو لألفكار . انه حيث التي ة رالحضا ادروب تتكون بيئته و االنسان بين الجدلية يةرالفك ات راوالح خالل من " ا ومعطياتها المحيطة البيئة مع التفاعل على تقتصر ال تام اك روباد بل لمتنوعة السابقة ات رالحضا وثقافات افكار وقدمته اعطته لما " ( 1 ) . الشمال في فهي ، متنوعة افية رجغ بيئة بانها الطبيعية اق رالع بيئة تتميز ارض سميت وقد ،وذاك هذا بين الوسط طبيعة وتكون ،الجنوب في كما ليست ادوالس بارض اق رالع ." اداوس سمي وقد الليل مثل الى اونظر اوجاء حين العرب الن اداوس فسموه الماءو الشجر و النخل من .... وقيل : ادوس في يتأول االصمعي كان التي ة رللخض ادوبالس سمي يحسبه فانما البغدادي اماو، ة رللكث به سمي انما اق رالع اوبالس ة رالخض لون تلحق قد العرب الن ، ع الزر و الشجر و النخيل في فتوضع د اآلخر موضع احدهما " ( 15 ) تجمعات ايد زت و المدن بناء و المجتمع بتطور و ، اء راالم اهتمام إلى يرجع ذلك سبب و ، افية رالجغ السمات بعض اختلفت ،السكان اكز ركم المدينة اهمية على اعتمادهم و، المدن انشاء و اضي راال باصالح المسلمين ان عن فضال ، االمصار و لالقاليم في يساعد االقاليم و المدن تطوير في االهتمام مدينته ان رعم خالل من ه زمرك و االقليم ذلك حاكم على مختلف طابع اضفاء . ( 16 ) اضحةو يخيةرتا خصوصية بغداد لمدينة كان وقد . العباسيون اختار حيث المنصور الخليفة انشأها حيث ،لحكمهم ًا زمرك جعلوها و ،اق رالع وسط موقعها " فقد
- 6. ، ومائة بعينراو ست سنة البناء استتمو ، ومائة وثالثين ست سنة المدينة اساس ابتدا السالم مدينة وسماها " ( 17 ) ًاطابع افي رالجغ بموقعها المدينة هذه اكتسبت بذلك و ، سنة في موقعها المنصور جعفر ابو الخليفة اختار إذ يدارف ًااجتماعي 1 ه وقال ، " لب اصلح موضعا أيت ر ما يعةرش و ات رالف و دجلة بين الموضع هذا من مدينة ناء المغربو مصر و الشأم و ة ريزالج و الموصل و االهاو وما فارس و ةاألبل و ة رالبص اسان رخ و الجبل مدرجة و " ( 1 ) . الوقت ذلك منذ اصبحتو " المتصلة الطبقات فيها تجمعت و الخالفة مركز طبقات و ، قضاة و اء رام من بالخليفة الثقافة و الفن و للعلم اعية ر . اصبحت ًاثاني و و السلع اجتذاب و البضائع يفرتص و اقواالس لتجمع اقتصادي وطابع سمة ذات وتبدل ، فيها يةرالحض الحياة تطور ذلك عن فنتج ، العاملة االيدي و االولية ادوالم يتم و ، مترفة حياة يحيون ـكانهاس من العديد اصبحو ، يفيرال طابعها تعون و مكتبات من المعرفة متطلبات و الوقت لتوفر معرفية و يةرفك باهتمامات مدارس ( 1 ) و الفنانين معظم اليها فهاجر ، الثقافة و الفنون ازدهار شجع الذي االمر ، الدولة سعة على ى االخر االمصار و االقاليم من الموهوبين و االدباء و الحرفين االسالمية . ( ) سكا ع تنو اما عن فضال ، افية رالجغ البيئة ع تنو الى فيرجع اعمالهم و اق رالع ن فقط الحال هذا يكن ولم ، سكنته التي القوميات و االديان و العقائد ع تنو و اختالف انية رالعم اكز رالم و بالمدن تزخر االسالمية الدولة كانت فقد ، اق رالع في . ورد فقد ع من اكثر ذكر ي يررالح مقامات مخطوط في االسالمبة للدولة تابعة مدينة ينرش مثل اقية رع مدن منها ، ثقافية و يةرحض ا زاك رم و افلوالق لرحالت محطات كانت ، الدمشقية ، يةراالسكند المقامة مثل بيةرع مدن او ،اسطيةوال ،البغدادية المقامة ها غير و بيةرالمغ ، الحلبية ، الصنعائية . ا انتشار على دليل اال هذا ما و لمدن . ( 1 )
- 7. و العلوم ازدهار مع ازومت بخط يسير تهاركث و المدن ازدهار ان شك ال و هي ، بنتيجة يأتي مدني كمركز االرض من بقعة اية اتخاذ ان و ، الفنون و الثقافة و العلوم و المهن و الحرف اعوان كل فيهم و ،فيها ار راالستقو عليها السكان افدوت إ يؤدي الذي االمر ، الفنون من لالفادة الصناع و بينرالمتد و العلم طلبة تهافت لى فيها ة رافوالمت العمل فرص و ات رالخب . ، للفن المنتجة هي المدينة كانت ما ًاغالب و ع تنو و اختالف و تعدد عن فضال ، العاملة االيادي اصحاب تجمع مركز فهي متطلباتهم و اقهمواذ اختالف ثم من و ، سكانها طبقات . ال و ًاغالب االسالمية مدن عرض و البضائع تبادل و التجار افلوق لمرور يةرتجا اكز رم و محطات كانت ما االقتصادي و المعيشي للمستوى ًامالئم و ًاافق رم كان ما ًاغالب الذي، المنتجات االقاليم و المدن تلك لسكان . عن فضال ب االجتماعية البنية و االقتصادية البنية هناك سبق ما وصفها ان غم ور ، المجتمع هذا نتاجات في ة رمؤث بالتالي و الثقافةو الحياة في ة رمؤث املوع سيئة كانت اغلبها سياسية ظروف و متقلبة مناخات الى تعرض اقي رالع المجتمع اجتياح و ، العباسية الدولة ضعف من الناتجة السياسية الظروف مثل ، ة رومدم ومحاو االسالمية للدولة المغول ظل ذلك غم ر لكن ، الفني و الثقافي التدمير الت الفنون و االداب و للعلوم اعيا ر اق رالع . ( ) اتصف انه غم ر ى اخر العصور في تتوفر لم ات زبممي العصر هذا فاتسم لما الظلم و بالجور تتصف ة رالنظ هذه انه ى تر الباحثةو االبداع عدم و باالنحطاط شمولية من العصر هذا به اتسم هذا علماء لدى وموسوعيتها العلمية المعرفة عند وقفنا فاذا ، العلوم من ع نو من اكثر في يصنف العالم او المفكر فنجد ،العصر مبسطا و شارحا يعد فهو وجيولوجيا وفلكيا افيا رجغ بانه يصنف سنجده القزويني قاضي لكونه اضافة للعلوم .
- 8. حت االسالمي العالم رقعة المتداد ونتيجة الصين و الهند الى وصلت ى جعلتنا نت عجائب مخطوطة نسخ احد ان حتى االسالمي التصوير في الدول لتلك االثر لمس احياناو الصيني و المنغولي االثر ذلك يتجلى الموجودات ائب رغ و المخلوقات االولى النسخة في ذلك يتجلى كما الهندي ( اسطو نسخة ) ، النسخ اقدم تعد التيو ، في فهي ،نفسه القزويني حياة الى ع المتنو و االجنبي الدخول هذا ان إال ، بعدهم وما و المعارف تبادل و الثقافات تداخل حيث من االيجابية النتائج بعض حمل بغداد دون من الثقافة من معين مستوى او ذوق يفرض أن باإلمكان كان ما إذ ، الفنون متق ي مركز ي إدار مركز من ًا رصاد يكون ان و السلجوقية المالمح تظهر فبدأت دم عناوينها بالتصوير مدارس ظهرت حتى التصوير و النقوش في المغولية المالمح يةرالتيمو المدرسة و السلجوقية كالمدرسة المؤثر ذلك هي . و ، للمخطوطات " بمار بمدينة ة رالما يررالح ة رتجا يقرط عن اردةوال الصين فنون من مستوحى تقليد هو الم نطيةزبي نماذج من المأخوذة المرسومة الرؤوس حول هاالت ظهور او ،وصل " ( ) و االسالمية الدولة بين ي التجارو االقتصادي االزدهار الى يعود كله وذلك ، ى االخر العالم بالد . على ًالفض و االسالمي التصوير مالمح وتقصي متابعة خالل ومن سبق ما الحضا في المنمنمات فن تحديدا ، انوبالحي اضحوال االهتمام يظهر االسالمية ة ر في اإلنسان عليه اعتاش فقد ، القنص و بالصيد العرب اهتمامات نتيجة جاء الذيو ، متعة و ياضةر أصبح ة رالحضا تطور مع و ،عهده أول هذا عن نتج االهتمام ، السباقات و بالصيد أن المسلمين علماء اواهتم او انوالحي حياة اسة ربد ،لطير " منهم الذكر سبيل على ( الجاحظ ) كتابه في : انوالحي ، كتابه في ي الدمير و : انوالحي حياة ى الكبر (" ) مخطوطة مثل المشروحة لألشكال برسوم زودت ى أخر كتب عن فضال ، األحنف البن ة رالبيط مخطوطة كذلك و ، الموجودات ائب روغ المخلوقات عجائب
- 9. اوالد عالج ح شر في يختص الذي الخيول منها و ب ( 5 ) ، على ًالفض االبل و الخيل ي يررالح مقامات في السروجي ابن رحلة في الموجودة . إ ن التدقيقو التمعن تصوير فن انه يكشف المنمنمات فن في ي يةربالتعبي يتسم ويهتم ب المنمنمات من العديد الباحثة رصدت وقد ؛ التوضيحية و التوثيقية انبوالج م في تتخذ التي للمجتمع التوثيقي الجانب جملها أ ، العلمية االحداث و ، أ ح الشرو و و عادات تعكس التي ي يررالح مقامات في اسطيوال منمنمات في كما التوضيحية ، انذاك المجتمع مالمح على ًالفض الميكانيكا في مخطوطات من العرب الفه ما ( الحيل علم ) اإليضاحية بالرسوم كتبهم اووزود . كتاب ويعد از زالر البن الجامع ي الجزر إ اتواألد من التوضيحية الرسوم من العديد يحتوي الذي و ، لذلك نموذجا ،المضخاتو ،المياه ات رونافو ، الماء برفع الخاصة اآلالتو إذ و الباحثون يؤكد المؤرخون أ أن بعد الهيدروليكية المضخات اكتشاف في ي للجزر يعود الفضل ن مبكر وقت في صمم ( ثال ثمائة ) ب المضخات ظهور قبل سنة الشكل نفس ه األساسي و افية رالجغ االهتمامات على عالوة ، يبةرالغ الساعات وكذلك ، بيرالغ العالم في الموجودات ائب رغ و المخلوقات عجائب مخطوطة مثل الكونية ( 6 ) العديد ها وغير ، التي المخطوطات من اضيعوم طرقت دةع التي و ، وعلمية أدبية اليها الفضل يعود اإلسالمية المجتمعات ة رصو عكس في . و سمات تحديد في ة رالمؤث املوالع اهم من ها ذكر تم التي املوالع تعد ، الفني النتاج هوية و خصائص عن ًالفض و يةرالفك املوالع ايضا هناك سبق ما إذ ، الفني النتاج هوية تحديد في المهمة املوالع من الثقافية أ تبارا ن و االساليب ط ، المجتمعات تقارب عن ناتجة ثقافية ات رمؤث و تبطرا ما ًاغالب الفنية الطرز خالل من الناس تستقطب يةرفك ة رثو اساس على نشوئه منذ بني االسالمي فالمجتمع خالل من للمعرفة الوصول و الحقائق لتقصي اسوالح و العقل استخدام الى الدعوة الكون في التأمل ، ا نبذ و ،المجتمع تفيد ال و الدين اساسيات مع تتفق ال التي ألفكار
- 10. و " اإلنسان حث تقبل ال يحةرص الدعوة هذه كانت اذ يةرالفك ملكاته استخدام على إسالمية يضةرف و ًااجبو التفكير اإلسالم يجعل هكذا و،التأويل " ( 7 ) . إن ان المجتمعات بناء في االسالمي الفكر اتبعه الذي النهج حياة على عكس الفرد ، العلوم من اته زانجا و ، اآلداب و ، الفنون و الفرد تفكير تحول في وساهم ، الفكر في اإلبداعات ع أرو اإلسالمية و بيةرالع الثقافة فأنجزت ، المجتمع نحو اإلسالمية الفنون اغلب اساليب في انعكست التي ،اإلسالمي . االسس اتجهت وقد ل الجماليةو يةرالفك يعتمد يديرتج منحى إلى األشكال عام بوجه االسالمية لفنون اإلسالمي التصوير فن سيما ال و ،نسقا للزخرفة ياضيرال تيبرالتو الهندسية االشكال استخدام الى يسعى تأملي بطابع االشياءو العالم تصوير في ابداعاته انعكست الذي بفنون ابداعاتها قمة تمثلت التي المجردة األشكال منهج تنهج التي ، الزخرفةو الخط و األصالة طابع اعطى الذي الزخرفية البنىو األشكال و الخطوط في االبتكار االسالمي الفني للمنتج اإلبداع . و ي الحضار الموروث قانون على مجتمع ألي يةرالفك البنية تعتمد كما لكي تتطور لكنها، تفنى ال المجتمعات في فكار فأال ، الثقافي معطيات مع تتالئم التي اإلسالمية بيةرالع ة رالحضا ميز الذي الشمول طابع فان لذا،اته رومتغي العصر ودولته االسالم في الداخلة الثقافات من العديد فنون وتوظف تستلهم ان استطاعت . تتمي ظلت لكنها متفردة يةروحضا ثقافية بشخصية ز . " تقتصر لم بيةرالع ة رفالحضا على ينبوعها بل ؛ حسب اإلسالمية الثقافة شملت الثقافة ، الجاهلية و الحضار ابداعات ة قد و ، الغرب و الشرق في ة رالمجاو إلى الميلو ،العلمية عة النز فيه تمثلت خاص قالب في يجزالم هذا العرب غ افر االستقصاء و ي التحر " ( ) المسلمون وجد ، اإلسالمية الدولة حدود ضمن اق رالع وبدخول الفاتحون بيةرالع الثقافة جانب إلى مختلفة ثقافات ازدهار . السلطة ات رتأثي ظهرت فقد
- 11. الدولة فيها حكمت التي المدة خالل اق رالع في الفن على الساسانية السياسية ،اضيه را من بعض الساسانية منها كما ،التصاوير في الساساني الطابع ظهور الثقا و اللغة جانب إلى اق رالع في سادت و الثقافة و العامة تفاعالتها في بيةرالع فة االديان فيه تعددت كذلك ، شرقية مسيحية ثقافة ، مفرداتها بعض في الفارسية اللغة لصالح اءواالج اوينق ان بيةرالع ة ريزالج من القادمون العرب استطاع و، القوميات و العرب . النتشار يقرالط مهد ات رالحضا ج وتماز التفاعل ذلك كل و العلوم التوضيحية برسومها العلمية المخطوطات انتشارو الترجمة ازدهارو االجنبية الثقافات ، المنمنمات فن اغنت التي " مأخوذة فنون و علوم من السائدة الثقافات كانت فقد التي و ،يينراالشو و كالبابليين ، اق رالع سكنت التي القديمة السامية األمم علوم من ترجم قد كانت الساسانيين عهد في الفارسية إلى ت " ( ) فقد " عندما اق رالع في الثقافية الحركة تنامت الدولة من ًاء جز أصبح اإلسالمية و ، " عهد في تمت التي الترجمة حركات هي الثقافة تلك أشكال من يقراإلغ و لألقباط العلمية المؤلفات ترجمت إذ ، األمويين " ( ) اغلب وكانت المخطوطات ، المفاهيم ى للقار تبين و النص ح تشر توضيحية رسوم افقها رت العلمية النص لفهم وسيلة عن ة رعبا كانت انها اي . الكتب على ها اقتصار ى سير هذه الترجمة حركات في ة زالبار ايا زللم المتتبعو العلمية " ، إليها الماسة لحاجتهم الفلسفة و الكيمياء من الدينو األدبية الكتب دون ية طائلة ثروة منها يمتلكون العرب كان التي " ( 1 ) المغول دخول و العباسية الخالفة بسقوط و 656 ه / 1 5 و ، بغداد إلى م المعرفة و للعلم وحبهم العرب اهتمام من لمسوه لما " و المغول من الدول اء رام عمد الخلفاء تقاليد في السير على العرب السالطين ، الع اء راالم و تشجيع في باسيين و ، ها سير في العلمية و يةرالفك الحركة استمرتو ، منهم يبهمرتق و األدباء و العلماء و العلماء جهود خلفته الذي الضخم اث رالت من اإلفادة على عاكفين العرب ظل
- 12. السابقة العصور في المترجمين و المؤلفين " ( ) اء رام تشجيع إلى ادى الذي االمر ، للمؤل المغول ادبية و علمية مخطوطات انجاز على الرسامين و الناسخينو فين " . ا و الكوفة و اسطو و بغداد و بيلرا و الموصل في اق رالع مدارس فأنجزت ة رلبص . التي النفائس من نسخ اتقن و الثقافية ح الرو بدأت و ، رسومها و بنصوصها ت جديد من تنتعش المعرفية " ( ) . ف نتجت مخطوطات ، مهمة م ثل : ( عجائب المخلوقات ) للقزويني 67 ه / 1 مخطوط و ، اسطو في أنجزت التي م ( الصفا انوإخ رسائل ) 6 6 ه / 1 7 مخطوط و ،بغداد في أنجز الذي م ( كتاب البلهان ) عشر ابع رال القرن نهاية إلى يخهرتا يرجع الذيو، الفلكي معشر البي ت التي المخطوطات من ها غير و ، الميالدي على ًاشاهد العالمية المكتبات بها زخر كان عما ًامادي ًالدلي و، ثقافية و يةرفك حركة من اق رالع مدن به تتمتع كانت ما المناخات اختالف و السياسية بالتقلبات امتاز زمن في علوم و ثقافة من ًاموجود يةرالفك . ( ) . و هذه في التدقيق عند امضاء من تخلو انها ى سنر المنمنمات رسام او للفنان من للون لما انوباالل غنية وهي ، اسطيوال يحيى باستثناء التوضيحية الصور هذه يحةروص محدودة لكنها ة راخ ز تبدو انها غم ر المستخدمة انوااللو وحسي جمالي دور فلسفي منحى المنمنمات هذه تاخذ ما غالبا انها كما ، مفردة تكون تكاد ( 5 ) . - كاهن كلود : ، العثمانية االمبراطورية بداية حتى االسالم ظهور منذ اإلسالمية والشعوب العرب تاريخ ترجمة : ، القاسم الدين بدر ط ، بيروت ، النشر و للطباعة الحقيقة دار ، 791 ص ، 182 . 15 - جوزي ، بندلي : الثقافي التراث احياء سلسلة ، الكرمل مطابع ، االسالم في الفكرية الحركات تاريخ من الفلسطيني ( 4 ) الفلسطينين الصحفيين و للكتاب العام االتحاد ، – ط ، العامة االمانة 1 ، 78 ص ، 55 . 2 - ش ضيف وقي : ط ، االول العباسي العصر 6 ، القاهرة ، المعارف دار ، 786 ص ، 87 . 4 - خشاب مصطفى : ط، المجتمع دراسة 1 ، القاهرة ، المصرية االنجلو مكتبة ، 791 ص ، 4 . 5 - الدوري العزيز عبد : : المح النشر و للطبع الرابطة شركة، المتاخرة العباسية العصور في دراسات ، دودة ، 745 ص، 22 .
- 13. 6 - عبد بن الكريم عبد بن محمد بن محمد الكرم أبي بن علي الحسن أبي الدين عز العالمة الشيخ ،األثير ابن الشيباني الواحد ( في المتوفى 626 ه :) للطباعة بيـروت دار ،والنشر للطباعة صادر دار ، التاريخ في الكامل مجلد ، والنشر 1 ، 286 ه ، 766 ص ، م 261 9 - براون جرانفيل ادوارد : ترجمة ، السعدي إلى الفردوسي من إيران في األدب تاريخ : أمين إبراهيم ، القاهرة ، السعادة مطبعة الشواربيني 754 ص ، 1 - 11 . 8 - الرزاق عبد الحسني : ، بغداد ، العربية اليقظة دار، ًاحديث و ًاقديم العراق 781 ص ، 14 - 15 7 - صا العابد محمد لح : حضارة ـ العثمانية السيطرة عهد حتى المغول احتالل من العراق في االداري النظام ، بغداد ، للطباعة الحرية دار ، العاشر الجزء ، العراق 785 ص، 2 . 1 - عطا حسين وفاء : االسالمي للمخطوطات الرسم اعمال في الفارسية و العراقية للمدرستين الفنية الخصائص ة دكتوراه اطروحة ، ( منشورة غير ) ، التشكيلية الفنون قسم ، الجميلة الفنون كلية ، بغداد جامعة ، 1118 ص ، 5 - 9 . - سوريو ايتان : ترجمة ، الفنون تقابل : مراجعة ،الرفاعي القاسم الدين بدر : منشورات ،عصفور عيسى ،دمشق ، السورية العربية الجمهورية في الثقافة وزارة 772 ص ، 84 . . 1 صاح ز ،ب هي وا ر خ درا ،رون سا ت بنية في ا لف ،ن بغ داد : 1111 . 1 - اخرون و صاحب زهير : درا سا ت بنية في ، الفن بغ داد : 1111 ص ، 97 . 2 - ديوي جون : ،العربية النهضة دار ، محمود نجيب زكي وتقديم مراجعة ، إبراهيم زكريا ترجمة ، خبرة الفن ، مصر 762 ص ، 25 - 26 4 - فيشر ارنست : ،القاهرة ، والنشر للتأليف العامة المصرية الهيئة ،حليم أسعد ترجمة ، الفن ضرورة 79 ، ص 52 . 5 - البغدادي الخطيب علي بن احمد بكر ابو ( سنة توفي 164 ه :) الكتاب دار ، السالم مدينة او بغداد تاريخ ج ،بيروت ـ العربي د ، . ص ، ت 1 . 6 - المصدر ص ، نفسه 66 . 9 - ابو البغدادي الخطيب علي بن احمد بكر ، سابق مصدر ، ص 66 . 8 - اليعقوبي البغدادي واضح ابن وهب بن جعفر بن اسحاق بن احمد ( سنة بعد المتوفي 171 ه :) تاريخ حواشيه وضع و عليه علق،اليعقوبي : العلم الكتب دار ، بيضون علي محمد منشورات ، المنصور خليل ج ، ية – ط ، بيروت ، 4 7 ه ، 777 ص ، م 16 . 7 - معروف عواد بشار : ، بغداد ، للطباعة الحرية دار ، التاريخ في العراق 782 ص ، 484 . 11 - RICE , David Talbot; Islamic Art, THAMES AND HUDSON , Singapore, 1996 .p .47 1 - عطا حسين وفاء : ص، سابق مصدر 15 . 11 - عطا حسين وفاء : ص، سابق مصدر 21 . 12 - بهنسي عفيف : ، االداب و الفنون و للثقافة الوطني المجلس ، المعرفة عالم سلسلة ، العربي الفن جمالية ، الكويت 797 ص، 55 . 14 - المنعم عبد ماجد : ط ، الوسطى العصور في اإلسالمية الحضارة تاريخ 1 القاهرة ، المصرية االنجلو مكتبة ، ، 792 ص ، 4 – 41 . 15 - بوزورث كليفورد و نافعة حسن : ج ، االسالم تراث 1 ترجمة ، : ، المعرفة عالم سلسلة ، واخر مؤنس حسين ع ، الكويت ،االداب و الفنون و للثقافة الوطني المجلس 1 ، 798 ص ، 5 . 16 - بوزورث كليفورد و شاخت جوزيف : ج ، االسالم تراث 1 ترجمة ، : و مؤنس حسين عالم سلسلة ، اخرون ع ، الكويت ،االداب و الفنون و للثقافة الوطني المجلس ، المعرفة 122 ، 778 ص ، 5 . 19 - زقزوق حمدي محمود : ، القاهرة ، العربي الفكر دار ، اإلسالمية الفلسفة في مقدمة 1112 ص ، 22 .
- 14. 18 - معروف ناجي : ط ، العربية الحضارة أصالة 2 بي ، الثقافة دار ، ص ،لبنان ـ روت 94 . 17 - الدوري العزيز عبد و معروف ناجي : ط ، العربية الحضارة تاريخ موجز 2 الطباعة و التجارة شركة ، ، بغداد ، المعارف وزارة ، المحدودة 751 ص، 191 . 21 - اتنغهاوزن : ص ، العرب عند التصوير 5 . 2 - معروف ناجي : ، سابق مصدر ، العربية الحضارة أصالة ص 424 . 21 - الكيالني ابراهيم : ،مصر ، المعارف دار ،التوحيدي حيان أبو 769 ص ، 9 – 8 . 22 - سابق مصدر ،الكيالني ابراهيم ص ، 8 . 24 - البغدادي : ص ، بغداد تاريخ 5 . 25 - عكاشه ثروت : ط ،النشر و للدراسات العربية المؤسسة ، العربي و الديني اإلسالمي التصوير ، بيروت ، 799 ص ، 9 .