كتاب الجزء الاول/1 من حد الردة

1. ~ ١ ~

2. ١
-
١
١

3. !

4. ‫ﻋﲇ‬ ‫وأﺳﻠﻢ‬ ‫وأﺻﲇ‬،‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﳌني‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ ‫اﳌﺒﻌﻮث‬

5. ~ ٢ ~
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻷﻃﻬﺎر‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺑ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒني‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وأزواﺟﻪ‬
‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﱄ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ‬
‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﷲ‬
‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬ ، ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﻴﻮن‬
‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬
:
١
-
‫اﻟﻀﻼل‬ ‫وﻗﻮي‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻮاﺑﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻹﺑﻄﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫دون‬ ‫ﺣﺎﺋﻼ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ‬ ، ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﻘﻮي‬
:
‫ﻗﻮي‬

6. ~ ٣ ~
‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﳌﺠﺎورﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﳌﻌﺎﻳﺸني‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬
‫ﻣﺨﻄﻄﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﻬﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﻄﻠﻌﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸري‬
.
٢
-
‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﺸﻜﻜﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺪاﻫﻨﺔ‬
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫وزﻳﻨﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫إﱄ‬ ‫رﻛﻨﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨﻬﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﱪرﻳﻦ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﻧﻌﺪام‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ‬ ‫أﻓﺘﻮا‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ذرة‬ ‫ﻣﺜﻘﺎل‬ ‫ﺗﺰن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫مبﺘﺴﻜﻌﺎت‬
‫ﺧﱪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺰﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻠامﻧﻴني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‬ ‫إرﺿﺎءا‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬
‫ﷲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻓﻀﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺧﺮي‬ ‫واﻟﻄﻮاﺋﻒ‬
–
‫ﺛﻢ‬ ‫أﻗﻮل‬

7. ~ ٤ ~
‫ﴍع‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫أﻗﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻔﻨﻴﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ، ‫اﻟﺮدة‬
‫ﺑﻪ‬ َ‫ﻮ‬‫ﻳﺰﻫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺤﺪه‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺿﻠﻮع‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﺣﻔﻈ‬ َ‫ﺔ‬‫وﺑﻮاﺑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وميﺘﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ورﻛﻨﻪ‬
‫ﻌﲇ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﺻﺎﻣﺪا‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺳﻴﻈﻞ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬
‫أﺟﻤﻌني‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬
.
٣
-
‫ﻟﻶيت‬ ‫ﻣﺨﺮوق‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫زﻋﻢ‬
:
)
‫أ‬
(
–
، ‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ز‬‫اﻷو‬ ‫ﺗﻔﺮد‬
)
‫ب‬
(
–
‫ﺑﻪ‬ ‫وﺗﻔﺮده‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻄﻌﻮن‬ ‫وﻋﻜﺮﻣﺔ‬
.

8. ~ ٥ ~
)
‫ج‬
(
–
‫أن‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻴﺌﻪ‬
، ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫رواﻳﺔ‬
)
‫د‬
(
–
‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫زﻋﻤﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫زﻋﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫أوﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻓﺮﺿﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔﺎ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﺑﻮاﺑﻪ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤني‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫وﺳﺄورد‬
‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬
.
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ً‫ﺔ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٣
-
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻞ‬
‫أي‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫إﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮر‬ ‫وﺧﺎرج‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫دون‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬

9. ~ ٦ ~
‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬
‫داﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ﺧﻼف‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫إﻋامل‬
‫ﺣﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮة‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺘﺔ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺰ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻛﻠﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫وأﺿﻴﻒ‬ ، ‫ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬
)
‫واﻟﻬﻴﺌﺎت‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮة‬
‫اﳌﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪﻓﻊ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫أو‬ ، ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫أو‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﳌﺴﺎﳌﺔ‬ ‫اﳌﺬﻋﻨني‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
(

10. ~ ٧ ~
‫ﺑﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺳﻴﻒ‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫واﻧﻘﻠﺒﻮا‬
‫ﺣﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
.
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫َﺪ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ﺖ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻨ‬
َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫اﻵﺧ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬
{
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢١٧
،
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
)
‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫د‬َ‫و‬
ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬
‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ِ‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ ِ‫ﺪ‬
‫ﱡ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ني‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬
(
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
/
١٠٩
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
)
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ِﻳﻘ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬
{
‫آل‬

11. ~ ٨ ~
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬
١٠٠
‫و‬ ،
)
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ِ
‫ﺎﴎ‬َ‫ﺧ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١٤٩
‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ،
:
١
-
‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮون‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺳﻴﺄيت‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
.
٢
-
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣام‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫وأﻧﻬﻢ‬
.
٣
-
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ُﻠﻒ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻗﻌني‬ ‫وأﻧﻬﻢ‬
‫ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ‬
)
‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﻮﻧﻜﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻮا‬
. (
٤
-
‫ﻣﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫وأﻧﻬﻢ‬
‫وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫وﺑﻬﺬه‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬

12. ~ ٩ ~
‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٣
-
‫ﺒﻞ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫وﺣني‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫دوﻟﺔ‬
‫دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫أن‬
،
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ا‬ ‫ﺷﺄن‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓام‬ ‫ﳌﺤﺎرﺑني‬
) :
ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﺟ‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ﺎ‬َ‫َﺴ‬‫ﻓ‬
ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ا‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ
‫ف‬ َ
‫ﻼ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬
ْ‫ﻢ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ٌ‫ي‬ْ‫ﺰ‬ِ‫ﺧ‬
)
٣٣
(
‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ِ‫ْﺪ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬َ‫ر‬ ٌ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻏ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬
)
٣٤
(
[
‫ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫وﺑﻬﺎ‬

13. ~ ١٠ ~
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫وﺟامﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫دﻋﻮي‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻠامﻧﻴني‬ ‫دﻋﺎوي‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﺗﺴﻘﻂ‬
‫ﻫﺪم‬ ‫ادوا‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫واﳌﺘﺂﻣﺮﻳﻦ‬ ‫واﳌﺎرﻗني‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤامﻳﺔ‬
)
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬
(
،
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻏﺮر‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وإﱄ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫أﺑﻌﺚ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
..
ٌ
‫ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ووﻓﻘﻨﻲ‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ‬
‫ﻋ‬ ‫أﺑﺎﻃﻴﻠﻬﻢ‬
‫أول‬ ‫ﺗﻔﻨﻴﺪ‬ ‫وإﻟﻴﻚ‬ ‫ﺿﻼﻟﻬﻢ‬ ‫درب‬ ‫ﲇ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
) :
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫أو‬ ، ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬

14. ~ ١١ ~
‫ﻣﻌﺎين‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻷﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﺮه‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
:
‫أوﻻ‬
:
‫اﻟ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﺮدة‬
:
‫ﻷﺣﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫د‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺮد‬ ،‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻰ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
:
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
:
‫ﺣﺪ‬
‫اﻟﻘﺒﺾ‬ ‫أﻟﻘﻲ‬ ‫ﺣني‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ‬ ، ‫اﳌﺰﻋﻮم‬ ‫اﻟﺮدة‬
،‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫واﻋﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺔ‬ّ‫ﻨ‬ُ‫اﻟﺴ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬
]
‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﻧﻪ‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻔﺎﻫﺎت‬ ‫أول‬ ‫ﻫﺬه‬
‫وﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻈﺮف‬

15. ~ ١٢ ~
‫ﻋﻠ‬ ‫واﻟﺘﻄﺎول‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ﺿﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺳﻴﺄيت‬ ‫واﳌﻨﺴﻮخ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫اﳌﺰﻋﻮم‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻃﺮﻗﻪ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫وﻫﺬه‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﰱ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫ﺑﺎﺣ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬
‫ﻟﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛري‬ ‫ﻃﺮق‬
‫اﻟﻬﺰﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺑﺈﺿﻔﺎء‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺳﻔﺎﻫﺎﺗﻪ‬
‫اﺗﻬﻤﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺎر‬
‫ﻟﻴﻤﻬﺪه‬
‫وﻛﻮﻣﻴﺪي‬ ، ‫ﻫﺰل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺄىت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﻘﺒﻞ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫وﻳﺴﺘﻜﻤﻞ‬
:
‫ﺳﻨﺔ‬
١٩٨٧
‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﻷﻛﺎذﻳﺐ‬ ‫وﺗﻔﱰي‬ ‫اﺿﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫أﻋ‬ ‫ﺗﻨﻬﺶ‬ ‫واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻓام‬ ‫ﻛﺎذب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫اﺗﺮى‬

16. ~ ١٣ ~
‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫مبﺎ‬ ‫وﺻﻔﻮﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻓﱰت‬
‫وﺗﺤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﳌﺪﻟﻮﻻت‬ ‫ﻳﻒ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
......
،
[
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ﺑﺘﻜﻔريﻧﺎ‬ ‫اﻷﻧﺬال‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫وﺗﻨﻘﻞ‬
;
‫ا‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺨﴙ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫دﻣﺎﺋﻨﺎ‬ ‫واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ‬
، ‫اﻻﻏﺘﻴﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻓﻬﺬا‬ ، ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﺬاءات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫دأﺑﻪ‬
‫وﻟﻘﺪ‬
‫ﻃﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ‬
‫ﺣﺠﺘﻪ‬ ‫واﻧﻌﺪام‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ل‬
‫اﻟﻔﻈﻴﻊ‬ ‫ودﺟﻠﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ‬ ‫وﺳﻔﺎﻫﺎﺗﻪ‬
[
.
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫أﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫وﺑﺎﻵﻳﺎت‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أؤﻛﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻰ‬ ‫واﻟﺘﴩﻳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬

17. ~ ١٤ ~
‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻨﻪ‬
.
‫وﺗﻨﻘﻞ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫ا‬ ‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﻻﺳﻼﻣﻰ‬
‫ﻣﻌﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻓﻘ‬
‫اﻷﻧﺬال‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﻸ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺗﺬﻳﻌﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻠني‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﻧﻜﺎرى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺘﻜﻔريى‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ان‬
.
‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫رﺳﻤﻴﺎ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫وﻫﺠﻮم‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤﻼت‬ ‫ﻓﺤﻮﻟﺘﻬﺎ‬
‫اﱃ‬ ‫اﻷﻧﺬال‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
].
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫واﻧﺖ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺪاﻓﻌني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬ ، ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫اﻷﻧﺪال‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻻﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﺼﺔ‬ ‫ﻳﻘﻔﻮن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬
‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺗﺨﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻛﻠام‬ ‫ﻣﴩب‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻻﻳﺤﻠﻮ‬ ‫ﻣﺄﻛﻞ‬

18. ~ ١٥ ~
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺪاﻓﻌﻮن‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
[
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن‬
‫ىب‬ ‫ﻣﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫داﻓﻌﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﻼﺋﻞ‬
‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺮﺣﻤﻪ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﺋﻊ‬‫ر‬
‫اﻷﻫﺎﱄ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‬
:
‫أﺣﻤﺪك‬
‫ﻳﺎرب‬
‫ﻗﺒﻀﺖ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﺟﻬﺰة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﺨﺮ‬
‫أﺑﺤﺎﺛﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺟﺮميﺘﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫اﻻﻋﺘﺪاد‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﰱ‬ ‫أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺮر‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﺧﺮي‬ ‫ﻓﺮﻳﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﺄﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫أﻛﺎذﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫وأﺳﺲ‬

19. ~ ١٦ ~
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫إﻋامل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬
-
‫وﻗﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أيب‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﻣﻬﺪ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫وأﺟﻤﻠﻬﺎ‬ ،‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﺗﻜﻮﻧﺖ‬ ،‫اﻟﺮأي‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬
:
‫ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫آﺧﺬ‬ ‫إين‬
‫ﷲ‬
‫مل‬ ‫ﻓام‬ ،‫وﺟﺪﺗﻪ‬ ‫إذا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺟﺪه‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫مل‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وادع‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬
،‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫ﻏريﻫﻢ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﱃ‬
‫واﻟ‬ ‫واﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﺤﺴﻦ‬
‫ﺳريﻳﻦ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫اﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﺟﺘﻬﺪوا‬ ‫ﻛام‬ ‫أﺟﺘﻬﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﲇ‬
.

20. ~ ١٧ ~
‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﴩﻳ‬
‫ﻊ‬
‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﻮن‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫اﻷمئﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏريه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻋﲆ‬
‫مبﻨﻬﺞ‬ ‫ﺰ‬ّ‫ﻴ‬‫مت‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬ ،‫ﻣﻨﻬام‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫اﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﺗﺸري‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﻌﺎين‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻐﻮص‬
‫ﰲ‬ ‫وﺗﺘﻌﻤﻖ‬ ،‫إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‬
.
‫ﻋﲆ‬ ‫أﺻﻼ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪا‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻠﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
)
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
(
‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛام‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫واﻹﻛﺜﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺮأي‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أيب‬ ‫اﺷﺘﻬﺎر‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻻ‬،
‫أو‬ ،‫واﻵﺛﺎر‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬

21. ~ ١٨ ~
‫اﻟﺒﻀﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺮي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﻣﺘﺸﺪدة‬ ً‫ﺎ‬‫ﴍوﻃ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺄﻛﺪ‬ ،‫واﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪد‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﺣﻤﻠ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻹﻛﺜﺎر‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺻﺢ‬
‫واﳌ‬ ‫اﻟﻨﻮازل‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬
‫اﳌﺘﺠﺪدة‬ ‫ﺸﻜﻼت‬
.
‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ومل‬
‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أيب‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬
‫مل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ّ‫ﻠ‬‫وﻳﻘ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬
‫وﻓﺮص‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،ً‫ﺎ‬‫أﺣﻜﺎﻣ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬

22. ~ ١٩ ~
‫أول‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻹﻛﺜﺎره‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻛرث‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﺳﺘني‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫روي‬ ،‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫اﺳﺘﻌامل‬
‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻮﻟﻮد‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬
)
٨٠
‫ﻫـ‬
/
٦٩٩
‫م‬
(
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬
.
‫ﺣﻮاﴐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﴐة‬ ‫آﻧﺬاك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺤﻠﻘﺎت‬ ‫متﻮج‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫اءات‬‫ﺮ‬‫واﻟﻘ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺸﻴﻮ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ‬ ‫ومتﺘﻠﺊ‬ ،‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫خ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫ﻗﴣ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﰲ‬ ،‫وأمئﺘﻪ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻛﺮ‬ ‫ﺻﺒﺎه‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺮدد‬ ،ً‫ﺎ‬‫وﻋﺎﳌ‬ ً‫ام‬‫ﻣﺘﻌﻠ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﴫﻓ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫اﻟﺤﻠﻘﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬

23. ~ ٢٠ ~
‫ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫رآه‬ ‫ﻓﻠام‬ ،‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫اﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﻣﺨﺎﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﳌﺢ‬ ‫اﻟﻜﺒري‬
‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠامء‬ ‫مبﺠﺎﻟﺴﺔ‬ ‫أوﺻﺎه‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ورﺟﺎﺣﺔ‬
‫إﱃ‬ ‫ﺑﻬﻤﺘﻪ‬ ‫واﻧﴫف‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ودرس‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺮوى‬ ،‫اﻟﺪرس‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت‬
‫واﻷدب‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄن‬ ِ‫ﻪ‬‫اﻫﺘامﻣ‬ ‫ﻛرثة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،
‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻄﻮاف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻳﻘﴤ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎه‬
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫إﱃ‬ ‫واﺗﺠﻪ‬ ،‫وﻗﻠﻤﻪ‬ ‫اﻗﻪ‬‫ر‬‫أو‬ ً‫ﻼ‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫اﳌﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ّﻨﺘﻪ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻋﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮع‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺎﺗﻬﻢ‬ّ‫ﺟ‬‫وﻣﺤﺎ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻣﺠﺎدﻟﺔ‬
‫إﱃ‬ ‫اﻧﴫف‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫وﻟﺰم‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫دروس‬
‫ﺳﻠﻴامن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣامد‬
.
‫اﺷﺘﻬﺮ‬

24. ~ ٢١ ~
‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ِ‫ﺑﺎﻟﺼﺪق‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺸﻬﻮ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗﺎﺟ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﺑﻮرﻋﻪ‬
‫واﻟﻮﻓﺎء‬
.[ .
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫وﻳﺴﱰﺳﻞ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬
:
‫ﺑﻌﺪ‬
،‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫اﺧﻮىت‬ ‫وﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻻﻓ‬
‫ﺗﻮﺛﻘﺖ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ‬
،‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺑﻴﻨﻰ‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اﻧﻈﺮ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫أﺟﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒرية‬ ‫اﳌﻨﺎﻇﺮة‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ﴎﺣﺎن‬ ‫ﺳﻤري‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫وﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ‬ ، ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺑني‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ، ‫اﻟﻬﻀﻴﺒﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫واﻟﻐ‬ ‫اﻟﻌﻠامين‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻹ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋامرة‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
، ‫ﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﴫ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬
‫واﻧﺴﺤﻖ‬ ، ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺑني‬

25. ~ ٢٢ ~
َ‫ﻫ‬‫و‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ،‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﻟﻌﻠامين‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
َ‫ﻮ‬
‫دﻋﺎوي‬ ‫ت‬
‫ﺳﱰﻫﺎ‬ ‫واﻧﻜﺸﻒ‬ ‫اﺋﻔﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬
‫ﻳﺤﴬﻫﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،
‫ﺑﺄرض‬ ، ‫واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻟﻔﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛني‬ ‫ﺣﻮاﱄ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻐﻔري‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻏري‬، ‫ﻧﴫ‬ ‫مبﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرض‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
، ‫ﻹزدﺣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻟﻄﺮﻗﺎت‬
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﳌﺪون‬
‫ﺑﺘﴫف‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ،‫وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬
:
‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓﻮده‬ ‫ﻓﺮج‬
‫ﻋﻠامين‬
‫ﻣﴫي‬
.
‫ﰲ‬ ‫وﻟﺪ‬
٢٠
‫أﻏﺴﻄﺲ‬
١٩٤٥
‫ﺑﺒﻠﺪة‬
‫اﻟﺰرﻗﺎ‬
‫دﻣﻴﺎط‬ ‫مبﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﰲ‬
‫ﻣﴫ‬
.
‫اﻋﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘري‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺰ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اه‬‫ر‬‫ودﻛﺘﻮ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻋني‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ، ‫وإﺑﻨﺘني‬ ‫وﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫و‬،
٨
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
١٩٩٢
‫ا‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟﻘﺎﻫﺮة‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛام‬

26. ~ ٢٣ ~
‫أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺣ‬ ‫وﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﳌﴫﻳﺘني‬
.
‫أﺛﺎرت‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬
‫واﺳ‬ ‫ﺟﺪﻻ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬
‫اﳌﺜﻘﻔني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻌﺎ‬
‫اء‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ورﺟﺎل‬ ‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺗﻀﺎرﺑﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻻﺷﺄن‬ ‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺮي‬ ،‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
.
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺣﺰب‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺣﺎول‬
‫ﺣﺰب‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺷﺆون‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣ‬
‫اﳌﴫي‬ ‫اﻟﺸﻮري‬ ‫ﳌﺠﻠﺲ‬
‫ووﻗﺘﻬﺎ‬
،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﻫﺠﻮﻣﺎ‬ ‫ﺗﺸﻦ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠامء‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﻌﺪم‬ ‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ﺷﺆون‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﺖ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وأﺻﺪرت‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻟﺤﺰﺑﻪ‬ ‫اﻟﱰﺧﻴﺺ‬
١٩٩٢
‫م‬
‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﺪة‬
ً‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎﻧ‬
‫ﺑﻜﻔﺮ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬

27. ~ ٢٤ ~
‫ووﺟﻮب‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﳌﴫي‬
‫ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﻓﺮج‬ ‫اﺳﺘﻘﺎل‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮدة‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻮﻓﺪ‬ ‫ﺣﺰب‬
‫ﻟﺮﻓﻀﻪ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،
‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻒ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫اﻹﺧﻮان‬ ‫ﺟامﻋﺔ‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻟﺨﻮض‬
‫اﳌﴫي‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻌﺎم‬
١٩٨٤
‫م‬
‫أﺳﺲ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﰲ‬
‫ﺷﺎرع‬
‫ﻓﻬﻤﻲ‬ ‫أﺳامء‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫مبﴫ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،
، ‫أﻣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻏﺘﻴﻞ‬
‫وأﻗﻮل‬
:
‫ﻓﺄﻧ‬
‫ذﻫﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫ﺖ‬
‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫ﻛﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وأﺧﺬ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮاء‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻧﺮي‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ‬ ‫اﻟﻈﺮوف‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻓﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠامين‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬

28. ~ ٢٥ ~
‫ﻳﺤ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫واﳌﻌﺮض‬
‫ﺎﺳﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﻌﺚ‬ ‫وإﻻ‬ ‫اﻷن‬ ‫ﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﻫﻴﻬﺎت‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻗﱪه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻘ‬‫وﻟﻴ‬
‫ودﻳﻨﻪ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳌﻔﺮﻃني‬ ‫اﳌﻐﺮورﻳﻦ‬
ٍ‫ﱪ‬‫ﻣﻌﺘ‬ ‫ﻏري‬ ‫درﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺴري‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺳﻠﻔﻪ‬ ‫ﺧﺎمتﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫آﻟﺖ‬ ‫مبﺎ‬
. [
‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬
:
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﰱ‬
١٩٩٢
‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﺰب‬ ‫إﺷﻬﺎر‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﺰب‬
‫ﻳﻘﻒ‬
‫دﻣﺎء‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﺗﻴﺎر‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ﻣﴫ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﻋﻨﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
]
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻟﺴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺜرية‬ ‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬

29. ~ ٢٦ ~
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﺴﻨﺔ‬ ، ‫اﻟﺼﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
ُ‫ﷲ‬ َ
‫أىب‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎيب‬ ‫ﻛﻔﻠﺖ‬ ‫اﻷﺧﺮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺤﺖ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺈﺳﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻐﺘﺎل‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ُ‫ﻪ‬‫ورﺳﻮﻟ‬
‫أﻧﻪ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫اﻳﺔ‬‫ر‬
‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻨﴫ‬
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ‬ ‫رب‬
]:
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬
ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻄ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫و‬‫ﱡ‬ َ
‫َﱪ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻄ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬
)
٨
(
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﻇ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬
ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺟ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬
)
٩
) (
‫اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
/
٨
‫و‬
٩
(
,
‫ﻋﲇ‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‬
‫ﺑﺄن‬ ‫زﻋﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻫﺎ‬‫ﱰ‬‫اﻓ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻴﺎر‬

30. ~ ٢٧ ~
‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﻋﻨﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺼﻮ‬
‫ﺟﺎء‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﻪ‬ ‫اﺑني‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ر‬
‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫ﺣﺮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎري‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬
)
‫ﺣﻘﻮق‬ ‫اﻧﻈﺮ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻦ‬ ‫ﰱ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫اﻫﻞ‬
]: (
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫أورد‬ ‫أن‬ ‫ﺻﻤﻤﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
)
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫ﻟيك‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫أﻓﺤﻢ‬
‫وأﺑﻄﻞ‬، ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫وﻋﲇ‬ ، ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺗﺠﻨﻴﻴﻪ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎري‬ ‫اﺿﻄﻬﺎد‬ ‫زﻋﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
، ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬

31. ~ ٢٨ ~
-
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
:
‫ﻣﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺘﻴ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫مل‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﻟﻴﻮﺟﺪ‬ ‫رﻳﺤﻬﺎ‬ ‫وأن‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﺋﺤﺔ‬‫ر‬ ‫ﻳﺮح‬
ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫أرﺑﻌني‬ ‫ﻣﺴرية‬ ‫ﰲ‬
/
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺜﻼث‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﻣﺮء‬ ‫دم‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬
?
‫زﻧﺎ‬
‫اﺣﺼﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
?
‫ﺑﻐري‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻗﺘﻞ‬ ‫إميﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻛﻔﺮ‬
‫واﻵﺧﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ذو‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻬﺪه‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أو‬
:
‫ﻻ‬ ‫وﷲ‬ ‫اﻧﻜﻢ‬
‫ﺑﻌ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻫﺪوين‬ ‫ﻬﺪ‬

32. ~ ٢٩ ~
/
‫وﰲ‬
)
‫د‬
/
‫اﻻﻣﺎرة‬
/
٣
/ (
/
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﴫف‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬﻤﺪاين‬ ‫ﻧﴫ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺳﺒﺎط‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺑﻜري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬
‫ﻗﺎل‬
) :
‫أﻫﻞ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬
‫درﻋﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛني‬ ‫وﻋﺎرﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺆدوﻧﻬﺎ‬ ‫رﺟﺐ‬
‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ﻓﺮﺳﺎ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﺰون‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫أﺻﻨﺎف‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺿﺎﻣﻨﻮن‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻛ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮدوﻫﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫أو‬ ‫ﻴﺪ‬
‫ﻗﺲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻏﺪرة‬

33. ~ ٣٠ ~
‫ﻳﺄﻛﻠﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺪﺛﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪﺛﻮا‬ ‫مل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻨﻮا‬ ‫وﻻ‬
‫؟؟‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬

‫وﻗﺎل‬
:
‫ﻗﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺟﻬﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻘﻴﻒ‬
:
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬
) :
‫ﻟﻌﻠﻜ‬
‫ﻢ‬
‫ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﺘﻘﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻈﻬﺮون‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫دون‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﻮا‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﺗﻔﻘﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻴﺼﺎﻟﺤﻮﻧﻜﻢ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
(

34. ~ ٣١ ~
-
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻷﺣﻮص‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﻣﻪ‬ ‫أيب‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬
:
)
‫ﻋﲆ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮر‬ ‫إمنﺎ‬
‫ﻋﺸﻮر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
. (
-
‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺷﻌﺚ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻴﴗ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑﺎ‬ ‫ﻋﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﳌﻨﺬر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أرﻃﺎة‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺳﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﺎض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫اﻷﺣﻮص‬
‫ﻗﺎل‬
:
//
)
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﺧﻴﱪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﺧﻴﱪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬

35. ~ ٣٢ ~
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﻣﺎردا‬ ‫رﺟﻼ‬
‫ﺣﻤﺮﻧﺎ‬ ‫ﺗﺬﺑﺤﻮا‬ ‫أن‬ ‫أﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ‬ ‫ﻧﺴﺎءﻧﺎ‬ ‫وﺗﴬﺑﻮا‬ ‫مثﺮﻧﺎ‬ ‫وﺗﺄﻛﻠﻮا‬
‫ﻓﺮﺳﻚ‬ ‫ارﻛﺐ‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫ﳌﺆ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫إن‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻧﺎد‬ ‫ﺛﻢ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫وأن‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة‬
‫ﻣﺘﻜﺌﺎ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫أﻳﺤﺴﺐ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﺤﺮم‬ ‫مل‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أرﻳﻜﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫وﻧﻬﻴﺖ‬ ‫وأﻣﺮت‬ ‫وﻋﻈﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﷲ‬ ‫وإين‬ ‫أﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻫﺬا‬
‫أﻛرث‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﳌﺜﻞ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬
# $%

36. ~ ٣٣ ~
' $% ( )*
)+% ,-.
)% / (012 3 / $45. /6
(0- !7 (8% 46 (+9
*
‫رﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
٣٠٥٢
‫داود‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴامن‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫وﻫﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬ ‫اﳌﻬﺮي‬
‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺧﱪه‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻔﻮان‬ ‫أن‬
‫آﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫ﻗﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دﻧﻴﺔ‬
:
‫أﻻ‬
‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻛﻠﻔﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬

37. ~ ٣٤ ~
‫أ‬
‫ﻳﻮم‬ ‫ﺣﺠﻴﺠﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫و‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
.(
٣٠٤١
-
‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﴫف‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬﻤﺪاين‬ ‫ﻧﴫ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺳﺒﺎط‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺑﻜري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫أﻫﻞ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫وا‬ ‫ﺻﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻟﺒﻘﻴﺔ‬
‫درﻋﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛني‬ ‫وﻋﺎرﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺆدوﻧﻬﺎ‬ ‫رﺟﺐ‬
‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ﻓﺮﺳﺎ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬
‫ﺿﺎﻣﻨﻮن‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﺰون‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫أﺻﻨﺎف‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أو‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮدوﻫﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬

38. ~ ٣٥ ~
‫ﻗﺲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻏﺪرة‬
‫ﻳﺤ‬ ‫مل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻨﻮا‬ ‫وﻻ‬
‫ﻳﺄﻛﻠﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺪﺛﺎ‬ ‫ﺪﺛﻮا‬
‫إذا‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫أﻛﻠﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬
‫أﺣﺪﺛﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﺷﱰط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮا‬
.(
٣٠٣٧
-
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺋﺪة‬‫ز‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬
‫ﺳﻠﻴامن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜامن‬
:
‫أن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫دوﻣﺔ‬ ‫أﻛﻴﺪر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺻﺎﻟﺤﻪ‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺤﻘﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻮه‬
. )

39. ~ ٣٦ ~
٣٠٤٣
-
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﴪﻫﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫دﻳﻨﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬
) :
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﺑﺠﺎﻟﺔ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺠﺰء‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﺜﺎء‬ ‫وأﺑﺎ‬ ‫أوس‬
‫ﺟﺎء‬ ‫إذ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﻋﻢ‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻧﺎ‬
‫ذي‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫وﻓﺮﻗﻮا‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﺰﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻧﻬﻮﻫﻢ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮم‬
‫اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫وﻓﺮﻗﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮاﺣﺮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‬ ‫وﺻﻨﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺣﺮميﻪ‬
‫ﻳﺰﻣﺰﻣﻮا‬ ‫ومل‬ ‫ﻓﺄﻛﻠﻮا‬ ‫ﻓﺨﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻓﻌﺮض‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﻠني‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻐﻞ‬ ‫وﻗﺮ‬ ‫وأﻟﻘﻮا‬
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ومل‬ ‫اﻟﻮرق‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫أﺧﺬ‬

40. ~ ٣٧ ~
‫أﺧﺬﻫﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻫﺠﺮ‬ ‫ﻣﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬
.(
٣٠٤٥
-
‫ﺑﻦ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬ ‫اﳌﻬﺮي‬ ‫داود‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴامن‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫أﺧﱪين‬ ‫وﻫﺐ‬
‫اﻟﺰﺑري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮوة‬
) :
‫ام‬‫ﺰ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫أن‬
‫ﻋﲆ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫وﺟﺪ‬
‫اﻟﻘﺒﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺳﺎ‬ ‫ﻳﺸﻤﺲ‬ ‫ﺣﻤﺺ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫أداء‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﺬب‬ ‫ﷲ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮن‬
.(
٣٠٤٦
-
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻷﺣﻮص‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﻣﻪ‬ ‫أيب‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‬

41. ~ ٣٨ ~
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
:
)
‫ﻋﲆ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮر‬ ‫إمنﺎ‬
‫ﻋﺸﻮر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
.(
٣٠٤٩
-
‫أﺑﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫از‬‫ﺰ‬‫اﻟﺒ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻋﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬
) :
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺗﻴﺖ‬
‫وﻋﻠ‬ ‫ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻛﻴﻒ‬ ‫وﻋﻠﻤﻨﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻤﻨﻲ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫رﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫آﺧﺬ‬
‫إﻻ‬ ‫ﺣﻔﻈﺘﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮر‬ ‫إمنﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﻓﺄﻋﴩﻫﻢ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬

42. ~ ٣٩ ~
‫واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬
(
‫اﻟﺤﴬﻣﻲ‬ ‫ﴍﻳﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻴﻮة‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺜﺎء‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋامرة‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺷﺒﻴﺐ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﺎن‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻦ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺪرداء‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﺧﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬
) :
‫ﺑﺠﺰﻳﺘﻬﺎ‬ ‫أرﺿﺎ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺻﻐﺎر‬ ‫ﻧﺰع‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻪ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻇﻬﺮه‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وﱃ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬
‫ﻗﺎل‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﺪان‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬
‫ﻓﺴﻠﻪ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺣﺪﺛﻚ‬ ‫أﺷﺒﻴﺐ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﻠام‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ‬
‫ﻓﻠام‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺎس‬ ‫ﻣﻌﺪان‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺣني‬ ‫اﻷرﺿني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻗﺮأه‬

43. ~ ٤٠ ~
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻴﺰين‬ ‫ﺧﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺻﺎ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬ ، ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻷﺑﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ‫واﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
:
-
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬
)
‫اﻟﻨﺴﺎيئ‬
/
‫اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ‬
١٥
(
-
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﰲ‬
)
‫ﺳري‬ ‫دى‬
/
٦١
(
-
‫زﻣﺘﻪ‬ ‫وﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﰲ‬
)
‫د‬
/
‫ﺟﻬﺎد‬
/
١٥٣
(
-
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻪ‬
:
‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬
:
َ‫ﻳ‬
ْ‫ﻘ‬
ُ‫ﺘ‬
‫ﻞ‬
(
‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬
)
‫ﻧﻔﺴﺎ‬
(
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة‬
)
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
/

44. ~ ٤١ ~
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
/
٥
) (
‫دﻳﺎت‬
/
٣٠
(
–
‫داود‬
)
‫ﺟﻬﺎد‬
/
١٥٣
(
‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬
)
‫دﻳﺎت‬
/
١١
(
–
‫اﻟﻨﺴﺎيئ‬
)
‫اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ‬
/
١٥
(
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫وﰲ‬
)
‫اﻟﺪﻳﺎت‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
/
٣٢
(
‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ،
)
‫ﺳري‬
/
٦١
(
‫ﰱ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫وﰲ‬ ،
‫اﳌﺴﻨﺪ‬
)
٥
/
٣٦
-
٤٦
-
٣٨
-
٥٠
-
٥٣
(
-
‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫وﰲ‬
/
‫اﻻﻣﺎرة‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
)
٣٣
) (
‫ﻣﻦ‬
‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫او‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬ ‫ﻇﻠﻢ‬
.
(......
-
‫وﺑﻠﻔﻆ‬
:
‫اﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫اﻣﻮال‬ ‫ﻻﺗﺤﻞ‬ ‫أﻻ‬
)
‫أيب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫داود‬
/
‫اﻻﻃﻌﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬
٣٢
(
‫اﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ،
)
٤
/
٨٩
(
‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻛﺬا‬
)
‫اﻟﺠﻬﺎد‬
–
‫وﻋﻨﺪ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
)
‫ا‬
‫ﳌﻨﺎﻗﺐ‬
(
‫ﰲ‬ ‫واﻟﱰﻣﺬي‬
)
‫اﻟﺴري‬

45. ~ ٤٢ ~
‫واﻟﺪﻳﺎت‬
(
،
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺣﻤﺪ‬
٢
/
٣٦٦
-
٣٦٧
(
‫و‬
٤
/
٦١
(
‫و‬
٥
/
٣٧٤
(
‫و‬
١
)
٧٩
[ (
،،
‫ﻧﺒﺬة‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وأﻧﻘﻞ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﻦ‬
..
‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ، ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬
‫ﺻﱪي‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬
٣١
/
٧
/
٢٠٠٥
‫م‬
:
‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
(
‫اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﻋﻀﻮ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻌﻠامء‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
: (
‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺒﻜ‬ ‫اﻫﺘﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫مبﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﺄيت‬
‫ﻣﺘﺼﻞ‬ ‫ﻓﻔﻜﺮه‬ ‫أﺻﻴﻼ؛‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ‬ ‫ﻔﻘﻪ‬
.
‫ﻫﺬه‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫اﺳﺘﻘﺮأﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬

46. ~ ٤٣ ~
‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وأﻗﻮال‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬
:
‫ﺣﻖ‬
‫اﻟﺤامﻳﺔ‬
:
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻓﺄول‬
‫اﻋﺘﺪي‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫ﻋﺪوان‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣامﻳﺘﻬﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﺪل‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬
،‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮص‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ومبﻮﻗﻒ‬
-
‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬
-
‫ﻛﻠﻢ‬ ‫ﺣني‬
‫ﻗﻄﻠﻮﺷﺎه‬
‫ﻓﺴﻤﺢ‬ ،‫اﻷﴎى‬ ‫اح‬‫ﴎ‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﱰي‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﻗﻄﻠﻮﺷﺎه‬
‫أن‬ ‫ﻏري‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫أﴎى‬ ‫ﺑﺈﻃﻼق‬
‫اح‬‫ﴎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﴏ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴني‬
‫ﺗﻴﻤ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫ﻟﻠﺤامﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ميﺜﻞ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
.
‫أن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وواﺟﺐ‬

47. ~ ٤٤ ~
‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻲ‬
‫واﻵﻳﺎت‬ ،‫اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪوان‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
:
‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬
،‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻛﻠﻔﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ﻫ‬
‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ؛‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﺣﺠﻴﺠﻪ‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫رواه‬
.
،
‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻋﻨﻪ‬
:
‫آذاين‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫آذاين‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻴ‬‫ذﻣ‬ ‫آذى‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫آذى‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
)
‫ﺑﺈﺳﻨﺎد‬ ‫اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫اين‬‫ﱪ‬‫اﻟﻄ‬ ‫رواه‬
‫ﺣﺴﻦ‬
. (
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
،‫اﺷﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬
،‫وﺣﻮادث‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬

48. ~ ٤٥ ~
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬
.
‫اﻟﺤامﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫وﻣﻦ‬
:
‫واﻷﺑﺪان‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠامء‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫واﻻﻋﺘﺪاء‬ ،‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫ﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﻘﻮل‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
:
‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻮﺟﺪ‬ ‫رﻳﺤﻬﺎ‬ ‫وإن‬ ،‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﺋﺤﺔ‬‫ر‬ ‫ﺮح‬ُ‫ﻳ‬ ‫مل‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺎﻫ‬
‫ﺎ‬ً‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫أرﺑﻌني‬ ‫ﻣﺴرية‬
)
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫رواه‬
‫وﻏريﻫام‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
.(
‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
‫رأي‬ ‫ﻳﺮﺟﺢ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺬﻣﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬
، ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ذﻣﻴﺎ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄن‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺎص‬ ‫اﳌﻮﺟﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم‬ ‫اﺳﺘﻨﺎدا‬
‫اﳌﺆﺑﺪة‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ‬ ،‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
.

49. ~ ٤٦ ~
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﻔﺬﺗﻪ‬ ،‫اﻟﻌﺜامﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺴﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﺖ‬ِ‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﻗﺮون‬
‫أ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﺪاء‬
.
‫اﻷﻣﻮال‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬
:
‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻫﺬا‬
‫وﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ،‫اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر‬
.
‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺤﺮﻣﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﻳﻌﺪوﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﱰم‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ‬
-
‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
-
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﺎﻻ‬
.
‫ﻓﺎﻟﺨﻤﺮ‬
‫ﳌﺴﻠ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬
‫أﺗﻠﻔﻬام‬ ‫وﻟﻮ‬ ،‫ميﺘﻠﻜﻬام‬ ‫أن‬ ‫ﻢ‬
‫ﻟﻮ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﳾء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬

50. ~ ٤٧ ~
‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻏﺮم‬ ‫ﻟﺬﻣﻲ‬ ‫أﺗﻠﻔﻬام‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اض‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺬﻣﻲ‬ ‫وﻋﺮض‬
‫اﰲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻌﺮض‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫اﳌﺎﻟيك‬
:
‫أو‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻋﺘﺪى‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
،‫ﻏﻴﺒﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
-
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ،
)
‫ـ‬ ‫ج‬ ‫اﻟﻔﺮوق‬
٣
‫ص‬
١٤
‫واﳌﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬
(
‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺼﻮص‬ ،
‫وﻛﺜرية‬ ‫ﻣﺘﻮاﻓﺮة‬ ‫ذﻟﻚ‬
.
‫ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫واﻟﻔﻘﺮ‬ ‫واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣني‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻐري‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﳌﻼمئﺔ‬ ‫اﳌﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ‬

51. ~ ٤٨ ~
‫وﻫﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫رﻋﻴﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻮﻟﻮﻧﻪ؛‬ ‫وﳌﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
-
:
‫رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل‬ ‫اع‬‫ر‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫اع‬‫ر‬ ‫ﻛﻠﻜﻢ‬
)
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬
.(
‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫و‬ ‫اﺷﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻀﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮ‬ ‫اﻟﺤرية‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬
‫زﻣﻦ‬ ‫اق‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أيب‬
‫ﺎ‬ً‫ﻳ‬‫ﻳﻬﻮد‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺨ‬‫ﺷﻴ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ورأى‬ ،‫إﺟامﻋﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﺎل‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬه‬ ،‫ﺳﻨﻪ‬ ‫ﻟﻜﱪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺴﺄل‬
‫وﻗﺎل‬ ،‫ﻣﻌﺎﺷﺎ‬ ‫وﻷﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻓﺮض‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬
:
‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﺨﺬﻟﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺑ‬‫ﺷﺎ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ‬ ‫إذ‬ ‫أﻧﺼﻔﻨﺎه‬
‫اﻟﻬﺮم‬
!
‫ﺻﻜﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫وﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬
‫اﻟﻀامن‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬

52. ~ ٤٩ ~
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫وﻏري‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫اﻻﺟﺘامﻋﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻖ‬
:
‫ﻳﻜﺮه‬ ‫مل‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫دﻳﻦ‬ ‫ذي‬ ‫ﻓﻠﻜﻞ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻋﺘﻨﺎق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫وﻻ‬ ،‫ﻏريه‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺠﱪ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ،‫وﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻀﻐﻂ‬ُ‫ﻳ‬
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وأﺳﺎس‬
:
}
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫إﻛ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻐﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﺗﺒني‬ ‫ﻗﺪ‬
{
،
)
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
:
٢٥٦
(
‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
:
}
‫ﻣﺆﻣﻨني‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ِه‬‫ﺮ‬‫ُﻜ‬‫ﺗ‬ ‫أﻓﺄﻧﺖ‬
{
)
‫ﻳﻮﻧﺲ‬
:
٩٩
.(
،‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﺼﺪق‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﱰﻓﻮن‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‬
.
‫ﻟﻐري‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺻﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬

53. ~ ٥٠ ~
‫ﺷﻌ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ورﻋﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺎﺋﺮﻫﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫أﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬
‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺟﻮار‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬
‫اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وﻧﺺ‬ ،‫ﻌﻬﻢ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺘﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫وﻣ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫إﻳﻠﻴﺎء‬ ‫ﻷﻫﻞ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻋﺎﻧﺎت‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻟﺨ‬
.
‫و‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴامح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬
.
‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﺖ‬ِ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﺮﻗﺺ‬ ‫ﻣﺎر‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺮن‬

54. ~ ٥١ ~
‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
)
‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ني‬
٣٩
-
٥٦
‫ﻫـ‬
(
‫أول‬ ‫ﻴﺖ‬ِ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻛام‬ ،
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫وﻻﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﺣﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺑني‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺨﻠﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
)
‫ﻋﺎﻣﻲ‬
٤٧
-
٦٨
‫ﻫـ‬
(
‫ﻛام‬ ،
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫أﻧﺸﺄ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﻣﺮوان‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﻤﺢ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﺳﻤﺢ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬ ‫ﺣﻠﻮان‬
‫دﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬ ‫اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮﻳﺰي‬ ‫اﳌﺆرخ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﺑﻞ‬
:
‫ﻛﻨ‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺎﺋﺲ‬
‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺔ‬َ‫ﺪ‬‫ﻣﺤ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
.
‫أﻣﺎ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫أﻣﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﳌﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ﰲ‬
‫وﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻌﻮن‬ ُ‫مي‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﻪ؛‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬ ،‫اﻟﻘﺪميﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ‬

55. ~ ٥٢ ~
‫ﻋﺪدﻫﻢ‬ ‫ﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬
.
‫إﻻ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺣ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬
‫ﺟﻮﺳﺘﺎف‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻰ‬
‫ﻟﻮﺑﻮن‬
:
‫أن‬ ‫ًﺎ‬‫ﻔ‬‫آﻧ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫آي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬
‫إﱃ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﻮا‬ ‫مبﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫مل‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدﻳﺎن‬
‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻧﻴﺔ‬‫ﴫ‬‫واﻟﻨ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬
‫ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎؤه‬ ‫ﺳﺎر‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫وﺳرنى‬ ،‫اﻟﺨﺼﻮص‬
،
‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛام‬
‫روﺑﺮﺗﺴﻦ‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ،‫أورﺑﻴني‬ ‫أﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺷﺎرﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫وﻏريه‬
.
‫واﻟﻜﺴﺐ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬
:
‫ﻟﻐري‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻛﻔﻞ‬ ‫ﻛام‬
‫اﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫واﻟﻜﺴﺐ؛‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬

56. ~ ٥٣ ~
‫إﻻ‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫ووﻛﺎﻟﺔ‬ ‫وإﺟﺎرة‬ ‫اء‬‫ﴍ‬‫و‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ‫ي‬ِ‫و‬ُ‫ر‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ؛‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫ﻣﺠﻮس‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬
‫ﻫﺠﺮ‬
:
‫أو‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﺗﺬروا‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮب‬ ‫ﺗﺄذﻧﻮا‬
‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻀﺎف‬ ،
‫ﺳﻮى‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫أﻣﺼﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬ ‫اﻟﺨﻤﻮر‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬
.
‫ﻣﻴﺘﺰ‬ ‫آدم‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ومل‬
‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫دون‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫اﺳﺨﺔ‬‫ر‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻷﻋامل‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫أي‬
‫ﰲ‬
‫ﺻﻴﺎرﻓﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﻮاﻓﺮة؛‬ ‫اﻷرﺑﺎح‬ ‫ﺗﺪر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫وأﻃﺒﺎء‬ ‫ﺿﻴﺎع‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وﺗﺠﺎ‬
‫اﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻧﻈﻤﻮا‬
‫أﻛرث‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ا‬ً‫د‬‫ﻳﻬﻮ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎﺑﺬة‬

57. ~ ٥٤ ~
‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻧﺼﺎرى‬ ‫واﻟﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء‬
‫اﻟﻴ‬ ‫رؤﺳﺎء‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺒﻐﺪاد‬
‫ﻬﻮد‬
‫ﻋﻨﺪه‬ ‫وﺟﻬﺎﺑﺬﺗﻬﻢ‬
.
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫ﺣﻖ‬
‫ومل‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ؛‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ميﻨﻊ‬
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛام‬ ،‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰءا‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻷﻫﻞ‬ ،‫ﻳﻨﻌﺰﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ورﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻹﻣﺎﻣﺔ‬
،‫ﻟﺠﻴﺶ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑني‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬
.

58. ~ ٥٥ ~
،‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫رﻳﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬
‫أن‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺨﻠﻒ‬ ‫أن‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻳﻨﻔﺬ‬
.
‫وﻗﻴﺎدة‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻓ‬‫ﴏ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻴ‬‫ﻣﺪﻧ‬
‫ﻗﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫إذ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫أﻋامل‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬
.
‫وﻻ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إمنﺎ‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﺑﻪ‬
.
‫أن‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ‬
)
‫اﳌ‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﻛﺒﻴﺖ‬
‫أو‬ ‫ﺴﻠﻤني‬

59. ~ ٥٦ ~
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
(
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‬
.
‫وﻣﺎ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫إﺳﻨﺎده‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪا‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬
‫ﺑﺨﻼف‬ ،‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫واﻹﺧﻼص‬ ‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‬
:
}
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬
ً‫ﻻ‬‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫د‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺑ‬ ‫وا‬ُ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻓ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ء‬‫ﺎ‬ َ‫ﻀ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ت‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫د‬َ‫و‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ﺎت‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻵ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ُ َ
‫ْﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ر‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﺗ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
{
)
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
:
١١٨
(
،
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﴏح‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ا‬
‫اﻟﺬﻣﻲ‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﳌﺎوردي‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
‫ﺑﺨﻼف‬
‫أواﻣﺮ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ووزﻳﺮ‬ ،‫اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وميﴤ‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮم‬ ‫اﻹﻣﺎم‬

60. ~ ٥٧ ~
‫أﺣﻜﺎم‬
.
‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫واﻹدارﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺗﺪﺑري‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫إﱃ‬
‫اه‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫مبﺎ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
.
‫وﻗﺪ‬
‫زﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﺗﻮﱃ‬
‫ﻧﴫ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛرث‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺎرون‬ ‫ﺑﻦ‬
٣٦٩
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻧﺴﻄﻮرس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻴﴗ‬ ،‫ﻫـ‬
٣٨٠
‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳌﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻗﺒﻞ‬ ،‫ﻫـ‬
‫ﴎﺟﻮن‬ ‫اﺳﻤﻪ‬ ‫اين‬‫ﴫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬
.
‫ﺗﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺠﻮر‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣام‬ ‫؛‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬
.

61. ~ ٥٨ ~
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻴﺘﺰ‬ ‫آدم‬ ‫اﻟﻐﺮيب‬ ‫اﳌﺆرخ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
)
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
‫ص‬
١٠٥
:(
‫ﻋﺪد‬ ‫ﻛرثة‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌامل‬
)
‫اﳌﻮﻇﻔني‬ ‫وﻛﺒﺎر‬ ‫اﻟﻮﻻة‬
(
‫واﳌﺘﴫﻓني‬
‫ﻏري‬
‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﻓﻜﺄن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫واﻟﺸﻜﻮى‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺷﻜﻮى‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫أﺑﺸﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺗﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪميﺔ‬
.
‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫وﻳﺮى‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺑﺄﻗﺒﺎط‬ ‫ﻧﺒﻮﻳﺔ‬ ‫وﺻﺎﻳﺎ‬
‫ﻣﴫ‬ ‫أﻗﺒﺎط‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬ ‫أﻧﻪ‬
،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬

62. ~ ٥٩ ~
‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أم‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬ ‫أم‬ ‫روت‬
‫ﷲ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أوﴅ‬
:
،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺳﺘﻈﻬﺮون‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ‬ ‫ﻣﴫ؛‬ ‫ﻗﺒﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﷲ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫وأﻋﻮا‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫وﻳﻜﻮﻧﻮن‬
)
‫اين‬‫ﱪ‬‫اﻟﻄ‬
)
،
‫وﰲ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
-
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
-
‫ﻗﺎل‬
... :
‫ﻗﻮة‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ا؛‬ً‫ري‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا‬
‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫ﻋﺪوﻛﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺑﻼغ‬ ،‫ﻟﻜﻢ‬
‫ﻣﴫ‬ ‫ﻗﺒﻂ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
)
‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رواه‬
)
‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ َ
‫ق‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺒﺄ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫رﺣﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،
‫وﻓﺘﺤ‬ ،‫اﻟﻔﺎﺗﺤني‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤني‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
،‫ﺻﺪورﻫﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻮا‬
‫ﻧﺼﺎرى‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫أن‬ ‫رﻏﻢ‬