كتاب وضاعت بتأويلات النووي وأمثالة مدلولات النصوص الشرعية التي يقوم علها عقيدة امة الاسلام الحق

1. ١
‫ن‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ذن‬ٔ ‫ﯾ‬ ‫ن‬ٔ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻻت‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ٔ‫و‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﺑﺘ‬ ‫وﺿﺎﻋﺖ‬
‫اﳊﻖ‬ ‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﳛﻘﻬﺎ‬
‫ن‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ذن‬ٔ ‫ﯾ‬ ‫ن‬ٔ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻻت‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ٔ‫و‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﺑﺘ‬ ‫وﺿﺎﻋﺖ‬
‫اﳊﻖ‬ ‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﳛﻘﻬﺎ‬
………………….
*
‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣﺴﲅ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻋﻘﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬
‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﴍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎج‬ ‫ﳊ‬
‫اﻟﺰﺟﺮ‬
‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ول‬ٔ ‫ا‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
:
١
.
)
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﯿﻨﺎ‬‫ﻠ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
(
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻣﺴﲅ‬ ‫ﺮﻫﺎ‬‫ذ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮوي‬ ‫ﲱﯿﺢ‬
-
‫ﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬
-
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
{

2. ٢
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﳌﺪون‬
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻟﻌﲅ‬ ‫ﻫﻞ‬ٔ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﺪى‬ ‫اﻗ‬‫و‬ ‫ﲠﺪﯾﻨﺎ‬ ‫اﻫﺘﺪى‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻧﻪ‬ٔ
‫وﲻﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ‬
‫ﻓﻌ‬ ‫ﺮض‬ ‫ﱂ‬ ‫ٕذا‬‫ا‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﯾﻘﻮل‬ ‫ﻛﲈ‬ ، ‫ﻨﺎ‬ ‫ﯾﻘ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬
:
، ‫ﻣﲏ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬
‫ﻛﻘﻮ‬ ، ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ‬ ‫اردة‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎدﯾﺚ‬ ٔ ‫ا‬ ‫ﰻ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
-
‫وﺳﲅ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
" :
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﻏﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬
"
، ‫ﺷﺒﺎﻫﻪ‬ٔ‫و‬
‫اﳌﺪون‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
ً‫ﻻ‬‫و‬ٔ
‫ﻖ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺑ‬ ‫وﻻ‬ٔ ٔ‫ﻧﺒﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﲀم‬ٔ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﴍوط‬
‫ﲏ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ﺒﯿﻖ‬‫ﻟﺘﻄ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬
}
‫ورﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ي‬ٔ
{
‫ٕﱄ‬‫ا‬
‫ﻫﺬا‬ ‫اﺿﻐﻂ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﺮ‬‫وﺳﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ي‬ٔ ‫اﻟﻌﻠﲏ‬ ‫ﺒﯿﻖ‬‫ﻟﺘﻄ‬‫ا‬
‫اﺑﻂ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
/
☐
‫ﻗ‬
‫ﻠﺖ‬
‫اﳌﺪون‬
١
.
‫ﲇ‬ ٔ ‫ﯾﻼ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬ ‫اﳌﻄﻬﺮة‬ ‫ﯾﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻨﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺴﻨﺔ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﰻ‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ب‬ٔ‫د‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
٢
.
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﺑﺘ‬ ‫وﺿﺎﻋﺖ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ذن‬ٔ ‫ﯾ‬ ‫ن‬ٔ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻻت‬
‫ﳛﻘﻬﺎ‬ ‫ن‬
)
‫اﳊﻖ‬ ‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬
(
‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬‫و‬
)
‫اﶈﺮف‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﴩي‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬
(
٣
.
}
‫اﺳ‬‫و‬
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﺪل‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ٕﳝﺎن‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻧﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬
)
‫ي‬ ‫ا‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﴯﺺ‬ ‫ي‬ٔ
‫ﲔ‬ ‫اﳌﺆﻣ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﺳﻼح‬ ‫ﺎﻣﻞ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮﺻﺔ‬ ‫ﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ا‬ ‫ارﻜﺐ‬
‫اﺿﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ ‫ﺑ‬
)
‫ﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ي‬ٔ
‫ٕﱄ‬‫ا‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬
(
٤
.
‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﯾﻘﺼﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﯾﻘﺼﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ن‬ٔ ‫ﻠﻘﺎرئ‬ ‫ِﺮ‬‫ﻬ‬ ْ‫ﻈ‬ُ ‫ﻓ‬
]]
‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﰐ‬ٔ ‫وﺳﯿ‬
‫اﻟﻌﺮض‬‫و‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬
[[
‫ﺳﻄ‬ٔ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺿﻔﻲ‬ٔ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬ ‫ﺧﻄﻮرة‬ ‫ﻣﺪي‬ ‫ﻠﻘﺎرئ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﯿﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬
‫ﻧﯿﺔ‬ٓ‫اﻟﻘﺮ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳊﺪﯾ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫ﺣﻘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ٔ ‫وﱔ‬ ‫اﻟﴩﻋﯿﺔ‬ ‫ﻣﺴﻤﻲ‬ ‫ﻠﳱﺎ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻦ‬‫د‬ ‫ﲇ‬ ‫ﺧﻄﻮرة‬

3. ٣
٥
.
‫ﰲ‬ ‫ول‬ٔ ‫ا‬ ‫ﻠﻤﺪﻟﻮل‬ ‫ﻣﻀﺎدة‬ ‫ﺋﺎت‬‫ﺮ‬‫ﻣﳤ‬ ‫ﳎﺮد‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫ا‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﲑوا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ٔ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﯾﻘ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫ﻧﻪ‬ٔ‫و‬
‫ودروﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺑﻪ‬ ‫ﰻ‬
‫ﻬﯿﺔ‬‫ﻟﻔﻘ‬‫ا‬
٦
.
‫اﳊﺪﯾﺚ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
)
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﯿﻨﺎ‬‫ﻠ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
(
‫اﳊﺪﯾﺚ‬ ‫ﯾﺼﺤﺢ‬
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻘﻮل‬ ‫ﻓ‬ ‫ٕﺳﻨﺎد‬‫ﻻ‬
:
‫ﲱ‬
‫ﻣﺴﲅ‬ ‫ﺮﻫﺎ‬‫ذ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮوي‬ ‫ﯿﺢ‬
-
‫ﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬
-
٧
.
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ‬

‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ل‬ِّ‫و‬ُٔ‫ﯾ‬ ‫ن‬ٔ ‫اد‬‫ر‬ٔ ‫ٕذا‬‫ا‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫اﳌﻌﻬﻮدة‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻄ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ٔ ‫ﯾﻠ‬ ‫ﰒ‬
‫ٕﻃﺎر‬‫ا‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫ٕﻃﺎرﻩ‬‫ا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫وﳜﺮ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬ ‫ﻧﻮوي‬ ‫ﴩي‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫اﶈ‬
‫ﺑﻘﻮ‬ ‫ﯾﻘﺪم‬ ‫ﻓﺪاﲚﺎ‬
:
:↓↓

‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﳌﺪون‬
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﰒ‬
:
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺪﻯ‬ ‫ﺑﻬﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﺪﻯ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺮﺽ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
:
‫ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬
)
‫ﻳﺆﺳﺲ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻵﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﻳﺒﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺳﻴﺮﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﻋ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻌﺎﻧﺪﺓ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬
‫ﺮ‬
‫ﺼ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ‬
١
.
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺑﻨﻔﻴﻪ‬
٢
.
‫ﻭﺇﺛﺒﺎﺗ‬
‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻪ‬
..
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻧﻔﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
[
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬
]]
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ، ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ‬ ‫اﻟﻮاردة‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
"
‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻏﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬
"
‫وأﺷﺒﺎﻫﻪ‬
[[
‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬

4. ٤
‫دو‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻃﺌﻮن‬ ‫واﻟﺒﻌﺾ‬ ‫دراﻳﺔ‬ ‫ن‬
‫ﻋﻴﺎض‬ ‫واﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫واﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﻧﺬﻛﺮ‬
..
}
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﳌﺪون‬
:
‫ﻣﺴﲅ‬ ‫ﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﴍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳊﺮف‬ ‫ﯾ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﻣﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬
{
]
‫ﻗﻮل‬ٔ‫و‬
‫اﳌﺪون‬
‫ﲇ‬ ‫ب‬ٔ‫د‬ ‫ﻠﻨﺼﻮص‬ ‫ﯾﻼﺗﻪ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬ ‫ﯾﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫ﲥﻤﻪ‬ٔ ‫وﻻ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﲢﺎﻣﻞ‬ٔ ‫ﻻ‬ ٔ‫و‬
‫ﰲ‬ ً‫ا‬ ِّ
‫ﲒ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎر‬ ٍ‫ﺸﲁ‬ ‫اﳋﺼ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﻮرﻩ‬ٔ ‫ﰻ‬

‫ان‬‫ﻮ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﺒﯿﻌﺔ‬‫ﻃ‬ ‫ن‬ٔ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫اﻋﻘﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﻟﺘ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬ٔ ‫ن‬ٔ ‫ﯾﺪ‬‫ر‬ٔ ‫ﻦ‬ٔ ‫ﱂ‬ ‫ﻧﲏ‬ٔ ‫ﻘﺔ‬ ‫اﳊﻘ‬‫و‬
‫اﻟﻨﻘﺾ‬ ‫ﳖﺞ‬ ‫ﳤﺞ‬‫ا‬ ‫ن‬ٔ ‫ﲇ‬ ‫ﺗﻔﺮض‬ ‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫ﻧﻮن‬‫ﺎ‬‫ﻗ‬
‫اﳌﻘﺴﻂ‬ ‫اﻟﻌﺎدل‬
‫اﻟﱵ‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﻠﺘ‬
‫ﳓﻮ‬ ‫ﯾﻌﺔ‬‫ﴏ‬ ‫ﳤﻮي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﺗﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﳃﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺤ‬ ‫ودﯾﺔ‬ٔ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﺎ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻣ‬َ‫ور‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻌﺖ‬‫ﺿﯿ‬
‫ﳖﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﲥﺎ‬
‫اﳌﻨﺨﻔﻀﺎت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻟﻄﻒ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬
.
١
.
‫داﲚﺎ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ٔ ‫ﯾﻠ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
←
}
‫ﻧﻪ‬ٔ ‫اﻟﻌﲅ‬ ‫ﻫﻞ‬ٔ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎﻩ‬
{
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫اﻟﺘ‬ ٔ‫ﯾﺒﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ٕﳚﺎب‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫و‬ٔ ‫ٕﳚﺎب‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دﻻﻟﺘﻪ‬ ‫وﻗﻠﺐ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻒ‬‫ﺮ‬‫ﲢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻨﻮي‬
)
‫اﻟﻌﲅ‬ ‫ﻫﻞ‬ٔ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ٌ‫ﻊ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫م‬ ‫ﻧﻪ‬ٔ ‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﺪا‬ ‫ﻣﻪ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻟﯿﻀﻔﻲ‬
‫ﶍﻌﺎ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻧﻪ‬ٔ ‫وﺳﻨﺆﻛﺪ‬
‫زﰪ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬
‫ﺐ‬ ‫اﳌﺴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴﻌﯿﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻼء‬ ٔ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﻟﻮر‬ ‫اﳌﺘﻘﲔ‬ ‫ﰻ‬ ‫ﻓﻀﻪ‬‫ر‬ ‫ﺑﻞ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺎﱂ‬ ‫اﻟﺼﻼح‬ ‫ﻦ‬ ‫ﲻﺮو‬ ‫ﺑﻮ‬ٔ‫و‬ ، ‫ﲔ‬ ‫اﻟﻮر‬ ‫ٕﻣﺎم‬‫ا‬ ‫اﻟﺒﴫي‬ ‫اﳊﺴﻦ‬‫و‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺎري‬ ‫اﻟﺒ‬‫و‬
‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﻼص‬ ٕ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﯾﻘﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﰷن‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﲑﱒ‬ ‫و‬ ،‫اﳉﻠﯿﻞ‬
(
٢
.
‫ﰒ‬
‫ﳛﻮل‬
‫ﲠﺬا‬
‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫اﻟﺘ‬
‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﺘﳫﯿﻒ‬
‫ﻨﺒﻮي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫و‬ٔ ‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﲏ‬
‫اد‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
‫ﰲ‬
‫ﻗﺼﺪ‬
‫ﷲ‬
‫ورﺳﻮ‬
‫ٕﱄ‬‫ا‬
‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﳌﻀﺎد‬ ‫اﳌﻌﲏ‬
‫ﺪﻣﺎ‬ ‫ﺴﺘ‬‫ﻣ‬
‫ﻪ‬ ‫ﯾﻘ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬
‫ﺔ‬ ‫اﳋﺒ‬
‫ﰲ‬
‫اﳋﻠﻂ‬
‫ﺑﲔ‬
‫اﳉﻮﻫﺮ‬
‫اﻟﻌﺮض‬‫و‬
/
‫اﳉﻮﻫﺮ‬
‫اﻟﻌﺮض‬‫و‬
‫اﻟﻔﺮق‬‫و‬
‫ﳯﲈ‬ ‫ﺑ‬

5. ٥
‫ﻼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻧﴬب‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬
:
‫اﻟﺸﻤﺲ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﰻ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬‫و‬
‫ﰷﻟﻀﻮء‬
‫ارة‬‫ﺮ‬‫اﳊ‬‫و‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺷﻌﺔ‬ٔ ‫ا‬‫و‬
‫اﻟﻀﺎرة‬ ‫ﺷﻌﺔ‬ٔ ‫ا‬‫و‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺴﺘ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﺺ‬ ‫ﻓ‬
)
‫ﻓ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﯿﻨﺎ‬‫ﻠ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻠ‬
(
‫ﻣﺎﻫﯿﺔ‬ ‫و‬ٔ ‫ذات‬ ‫و‬ٔ ‫ﻘﺔ‬ ‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ٔ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﯾﺘﳫﻢ‬

6. ٦
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
ٍ‫ﻞ‬ ‫ﺮ‬
‫و‬ٔ
ٍ‫ﯾﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬
‫و‬ٔ
ٍ‫ﺔ‬ ‫ﺟﲈ‬
‫و‬ٔ
‫ي‬ٔ
‫ﻣﻦ‬
‫ﳛﻤﻞ‬
‫اﻟﺴﻼح‬
‫ﲇ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اء‬‫ﺰ‬‫اﳉ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺪد‬ ‫و‬
‫ﲇ‬
‫اﳉﻮﻫﺮ‬
‫و‬ٔ
‫ات‬ ‫ا‬
‫اﳊﺎﻣ‬
‫ﻠﺴﻼح‬
‫اﺿﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬‫و‬
٣
.
‫اﻟﻨﻮوي‬ ٔ ‫ﳉ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫اﱄ‬
‫اﻟﻔ‬ ٔ ‫ﳋﻄ‬ ‫ﻃﻘﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﺗﻨﻈﲑ‬ ‫و‬ٔ ‫ﺗﱪﺮ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ﺎدح‬
‫ل‬‫ﲿﻮ‬
‫اﻟﴩط‬ ‫ﲨ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺴﯿﺎق‬‫ﻟ‬‫ا‬
}
‫اﻟﴩط‬ ‫داة‬ٔ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺒﺎدﺋﺔ‬
{
‫ﺑﲔ‬
‫و‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ي‬ٔ
‫اﻟﴩط‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﺑﻘﺼﺪ‬
‫ات‬ ‫ا‬
)
ٍ‫ﻞ‬ ‫ﺮ‬
(
‫ات‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫اب‬‫ﻮ‬‫وﺟ‬
)
‫ﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ي‬ٔ
(
‫ٕﱄ‬‫ا‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﴍﻃﯿﺔ‬ ‫ﲨ‬
:
‫وﻣﻦ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮ‬ٔ ‫ا‬ ‫و‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫ات‬ ‫ﻓﺎ‬
‫ات‬ ‫ا‬‫و‬
‫ﻫﲈ‬ ‫وﺳﲅ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺼﺪﻫﲈ‬ ‫اﻟﱵ‬
‫ﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺴﻼح‬
‫ﲇ‬
‫ﲔ‬ ‫اﳌﺆﻣ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻛﻔﺎ‬
،
‫ﲔ‬ ‫اﳌﺆﻣ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫اﳊﺎﻣ‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﲔ‬‫و‬
‫ﺔ‬ ‫ﺎر‬
‫ﻣﻦ‬
‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬‫ا‬
‫ﺣﻜﲈ‬
.
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻘﻦ‬ ‫اﳌﺴ‬ ‫اﳌﻌﲏ‬‫و‬
‫ﻓﻼن‬
‫ﺴﻼح‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﯿ‬‫ﻠ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ي‬ ‫ا‬
‫ﻫﻮ‬
‫ﻫﻮ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬‫ﳌ‬‫ا‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺎ‬
)
‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬
–
‫ذاﺗ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻪ‬
-
‫ﺴﻠﻤﲔ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ي‬ٔ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
(
‫ﻨﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﻞ‬ ‫د‬ ‫وﻻ‬

7. ٧
‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻣﲒ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺴﻠﻤﲔ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺴﻼح‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ‬
‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺮوج‬ ‫ﺘﺤﻘﺎق‬‫ﺳ‬
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﳌﺪون‬
‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮج‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻠﲈذا‬ ‫ﻛﺬ‬ ‫ذ‬ ‫ﰷن‬ ‫ٕن‬‫ﺎ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺴﻼح‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺴﻠﻤﲔ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﲇ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺣﲂ‬ ‫ﺮﰬ‬ ‫ﯿﻌﻬﻢ‬‫ﲨ‬ ‫ﻨﺎﻓﻘﻮن‬‫ﳌ‬‫ا‬‫و‬
‫ﻓﳱﻢ‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺒﺎﻃﻦ‬‫ﺑ‬
‫؟‬
‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ٌ ‫ﺎﻣ‬ ‫ﳇﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ن‬ٔ ‫ﺐ‬ ‫ﺟ‬ٔ‫و‬
)
‫ﻨﻔﺲ‬‫ﻟ‬‫ا‬
(
‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﱔ‬ ‫ﺘﻜﻮن‬‫ﺳ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺻﺎﺣﳢﺎ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻠﻤ‬ ‫ﯿﺎة‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮي‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻬ‬
‫ﺎ‬ ‫ﯿﻘ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻄ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺣﻘ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ن‬ٔ ‫ذ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﻮ‬‫وﻣ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﲟﺠﺮد‬ ‫ﺻﺎﺣﳢﺎ‬ ‫ﲇ‬
‫ﯿﻪ‬‫ﻠ‬ ‫ﻨﺎس‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺴﺎب‬‫ﺣ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
‫ﻧﻪ‬‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫و‬ ‫ﻞ‬ ‫ﯿﻪ‬‫ٕﻟ‬‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻗﺪو‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻣ‬
‫ﳌﻮت‬ ‫ﻼ‬
‫اﳊﻖ‬ ‫ﳯﻢ‬‫د‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﻮﻓﳱﻢ‬ ٍ‫ﺬ‬ ‫ﯾﻮﻣ‬
‫ﺎن‬ ‫ٕذ‬‫ﻻ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﳋﻀﻮع‬ ‫ﻻ‬ٕ‫ا‬ ‫ﲡﺎﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻣ‬ٔ ‫ا‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫ﰷﻓﺮﻦ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻜ‬ ‫ﻨﺎﻓﻘﲔ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﲂ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﱶ‬ٔ ‫ﺘﻐﻔﺮ‬‫ﺳ‬ٔ ‫ﺳﻠﻮل‬ ‫ﻦ‬ ‫اﰊ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺒﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻨﺎﻓﻘﲔ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﲅ‬ ‫ﯿﻪ‬‫ﻠ‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻊ‬ ‫اﳊﲂ‬ ‫ﻓﲋل‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﺒﻌﲔ‬‫ﺳ‬
]
ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ ْ
‫ﺴ‬َ ‫ن‬‫ا‬ ْ‫ُﻢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ ْ
‫ﺴ‬َ َ
‫ﻻ‬ ْ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ ْ‫ﺳ‬‫ا‬
ۚ ْ‫ُﻢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ُ ‫ا‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﯾ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ة‬‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﺒ‬ َ‫ﺳ‬ ْ‫ُﻢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬
َ
‫ﻻ‬ ُ ‫ا‬َ‫و‬ ۗ ِ ِ‫ﻮ‬ ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ ِ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﳖ‬ ِ‫ﺑ‬ َ ِ َ‫ذ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﺎﺳ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ﺪ‬َْ‫ﳞ‬
)
٨٠
/(
‫ﺑﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺳﻮرة‬
[

‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﴩﻃﯿﺔ‬ ‫اﶺ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
‫ﺑﲔ‬
‫اﻟﱵ‬ ‫ات‬ ‫ﻓﺎ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛﻔﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﱔ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻗﺼﺪﻫﺎ‬

8. ٨
‫ﲇ‬ ‫ﺼﺒﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫اب‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫وﺟﻌﻞ‬ ‫ﻠﳱﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳋﺮوج‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﻗ‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫ﺣﻮل‬
‫اﺿﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ
‫اﻟﻘﺎ‬ ‫ﻧﺼﯿﺎع‬‫ا‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﺴﻬﻞ‬ ‫ﺎﱑ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪة‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ٔ ‫ﯾﻠ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﲇ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫زﻣﺎن‬ٔ ‫ا‬ ‫ﰻ‬ ‫ﰲ‬ ‫رئ‬
‫اﻟﻔﺞ‬
-
‫ﺑﻌﺪﱒ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺎل‬ ‫ٕﻟﯿﻪ‬‫ا‬ ‫ل‬ٓ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻒ‬ٔ ‫ﻟﻜﲏ‬ ‫ﲥﻤﻪ‬ٔ ‫ﻻ‬
-
‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ورﺳﻮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓ‬ ‫اﳌﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺼﺪﻩ‬
..
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺪم‬ ‫ﺴﺘ‬ ‫ﻗﻮل‬ٔ
: {
‫ﻧﻪ‬ٔ ‫اﻟﻌﲅ‬ ‫ﻫﻞ‬ٔ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎﻩ‬
{
‫وﺳﲅ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﯾﻘﻮل‬ ‫ﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
)
‫اﻟﺴﻼ‬ ‫ﯿﻨﺎ‬‫ﻠ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ح‬
(
۱
.
‫ٕﺳﻨﺎد‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﯾﺼﺤﺢ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ي‬ٔ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻼف‬ ‫وﻻ‬ ‫ٕﺳﻨﺎد‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﲇ‬ ‫ﳛﺘﻮي‬ ‫ﻨﺒﻮي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺺ‬
‫ﺘﺼﺤﯿﺢ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ٔ ‫ﺑ‬
۲
.
‫اﳌﺪﻟﻮل‬ ‫ﲇ‬ ‫ﯾﻀﺎ‬ٔ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫وﳛﺘﻮي‬
٣
.
‫ﻠﻤﺪﻟﻮل‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ‬ ‫ﯾﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺤ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﳤﺞ‬‫ا‬ ‫وﻫﻨﺎ‬
٤
.
‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻓﻖ‬‫ﺮ‬ ‫داﲚﺎ‬ ‫ﰒ‬
}
، ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ‬ ‫اردة‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎدﯾﺚ‬ ٔ ‫ا‬ ‫ﰻ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫ﻛﻘﻮ‬
-
‫وﺳﲅ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
{
:
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﻏﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬
"
‫ﺷﺒﺎﻫﻪ‬ٔ‫و‬
(
٥
.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺣﱵ‬ ‫ﳚﺎب‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ٕﺛﺒﺎت‬‫ا‬ ‫ﻗﻀﺎ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﻗﻀﺎ‬ ‫ﰻ‬ ‫ﯾﻞ‬‫ﻮ‬‫ﲢ‬ ‫ﻟﯿﻌﻤﻢ‬ ‫وذ‬
‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺮوج‬ ‫ﻣﺆداﻫﺎ‬ ‫ت‬ ‫ﻋﻘﻮ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﳛﺘﻮي‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذ‬
‫اﻟﺘ‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻣﳯ‬ ‫ﺴﯿﺎب‬‫ا‬ ‫ﻟﯿﻀﻤﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲇ‬
‫اﳊﺎﴐة‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻗﻀﺎ‬ ‫ﰻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﯾﻔﻲ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬
‫ﺗﯿﺔ‬ٓ ‫ا‬‫و‬
.
‫ﻣﺪﻟﻮﻻﲥﺎ‬ ‫ﺳﻮر‬ ‫ﳏﯿﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﶈﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﳛﺪد‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺺ‬
↓
↓

9. ٩
١
.
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﯿﻨﺎ‬‫ﻠ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ول‬ٔ ‫ا‬ ‫اﳌﻌﲏ‬
] (
‫ﻪ‬ ‫ﻣ‬ ٍ
‫ﺋﺐ‬ ‫ﲑ‬ ‫ذ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﯾﻌﲏ‬
‫اﳌﺴ‬ ‫ﺑﻄﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﰡ‬ ‫ول‬ٔ ‫ﺘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺤﺠﺞ‬ ‫ﴪوال‬ ‫ﴪول‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑ‬
‫ﻠﻤﲔ‬
:
‫ﻛﲈ‬
‫و‬ ‫ﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﺑﻂ‬‫ﱰ‬‫اﳌ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻟﻜ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﻮن‬ِّ‫ﻔﺮ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬‫و‬ ‫ون‬ِّ‫ﺎر‬‫اﻟﻀ‬‫و‬ ‫ﻮن‬ِّ‫ﻛ‬‫اﻟﺸﺎ‬‫و‬ ‫اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‬ ‫ﯾﻔﻌﻞ‬
[...
‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﺑﻨﻔﻲ‬ ‫اﻠﻔﻈﻲ‬ ُ‫ﻩ‬ً‫ﻮر‬ ُ‫ﺳ‬ ‫ﲢﺪد‬ ‫ﺳﺎﻃﻊ‬ ‫ﻧﺒﻮي‬ ‫ﺑﯿﺎن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻘﻦ‬ ‫اﳌﺴ‬ ‫ﻨﺒﻮي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﳌﻨﻄﻮق‬ ‫ﻓﺬ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻜ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰻ‬ ‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬
‫اﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻗﻮ‬ ‫ﺴﻠﻤﲔ‬
}
‫وﺳﲅ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
{
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬
=
‫ﻻ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺴﻠﲈ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬
، ‫ﳎﺎﻣ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫اﳓﯿﺎز‬
‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﺤﻦ‬ ‫ﻓ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﺧﺮ‬ٓ ‫ﺷ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫اﻠﻔﻆ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ٔ ‫ﺑ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﲏ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﲑ‬
..
‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ٕذا‬‫ا‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜ‬
}
‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‬
{
‫ﺎ‬ ‫ﺛﺒ‬ٔ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻪ‬ٔ ‫ﻗﻄﻌﺎ‬
‫ٕﺟﳤﺎد‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔ‬‫و‬
ٍ‫ﴩي‬ ٍ‫ﻆ‬‫ﻟﻔ‬ ِ‫ة‬‫د‬ ‫ز‬ ‫ﳡﺠﺮد‬‫ﻓ‬
‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﲇ‬
‫ﻲ‬‫ٕﻟﻬ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮل‬ ‫دة‬ ‫اﻟﺰ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻲ‬‫ﳤ‬ ‫ﯾ‬
‫ﺷ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﴩي‬ ٍ
‫ﻧﺺ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﯾﻘ‬ ‫ﯿﺘﺤﺮف‬‫ﻟ‬
.
‫و‬
‫ﲇ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬ ‫اﳌﺜﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬‫و‬
‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ
‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬‫و‬
‫ﲇ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻩ‬ ‫اض‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ

10. ١٠
‫ﴩط‬
‫ﴍﻃ‬
‫ﺎ‬
‫ﺗ‬
‫ﻈﻬﺮﻩ‬
‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫اﲣﺎذ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲇ‬ ‫م‬ِّ‫ﲢﺮ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﰶ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺴﺘﱰ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﯾﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫ﺣﲀم‬ٔ ‫ﻟ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬
)
‫اﳌﺬﺟﻮر‬ ‫ﲇ‬ ‫ﯾﺼﺪق‬ ‫ن‬ٔ ‫ﲟﻌﲏ‬
‫ﳑﺎ‬ ‫ذ‬ ‫ﻼف‬ ‫و‬ٓ ‫ﺑﻔﺴﻖ‬ ‫و‬ٔ ‫ﻜﻔﺮ‬ ‫اءا‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫اء‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻣﺎﻓ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﯾﺼﺪق‬ ‫ﻟﲄ‬ ‫ذﺟﺮ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﯾﺼﺪق‬
(
‫ﻓ‬ ‫ﺤﻘﻘﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﳌﺬﺟﻮر‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫ن‬ٔ
‫ﰐ‬ٓ ‫ا‬ ‫ﻪ‬
:
١
.
‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬
‫ﻪ‬
‫ي‬ٔ
‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﲇ‬
‫ﻪ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔ‬
‫دون‬
‫ﺑﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬
‫ﺪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﯿﺎذا‬
٢
.
‫ﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺔ‬‫ﳌ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﳊﻖ‬ ‫اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺳﻼﻣ‬ٕ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﺪة‬ ‫اﻟﻘﺎ‬ ‫وﺳﲅ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻼن‬ ٕ‫ا‬
‫ﻣﻮﻮ‬ ‫ﺮ‬‫ا‬‫ﴪ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﲟﻘ‬ ‫ام‬‫ﱱ‬‫ٕﻟ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﲇ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺪ‬‫و‬ ‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫د‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‬ ‫اﳊﲂ‬
‫ﷲ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬
‫ﺑ‬‫و‬
‫اﻟﴩﻃﲔ‬ ‫ﺬ‬
:
١
.
‫ذﻧﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫إن‬
..
٢
.
‫ﻷن‬ ‫ذﻧﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮا‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫أم‬ ‫ﺗﺎﺋﺒﺎ‬ ‫أﻣﺎت‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ‬
‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺮاﺋﺮ‬
٣
.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ َ‫ﻞ‬ِّ
‫ﻌ‬َ‫ﻔ‬ُ
‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻬﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺂﻟﻬﺎ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺮاﺋﺮ‬
..
‫ﺑﻞ‬ ‫ﺷﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫واﻟﺴﺮاﺋﺮ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﷲ‬ ٌ
‫ﻖ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ٌ
‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻫﻲ‬
٤
.
‫ورﺳﻮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﷲ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﴎ‬ ‫وﲁ‬ ‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﺑﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﳓﲂ‬
)
‫ﻧﱯ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﷲ‬
:
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺻﺪور‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻖ‬ٔ ‫ن‬ٔ ‫ﻣﺮت‬ٔ ‫ﻣﺎ‬
(
‫ﺲ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫دون‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑ‬
‫وﱂ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﺎ‬‫اﺗﯿ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ورﺳﻮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﳖﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻼص‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﯾﻮﻣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺣﱵ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻟﺘ‬ ‫ﺴﺎرع‬
‫ﯾﺘﻮب‬ ‫ن‬ٔ ‫دون‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﻩ‬ ٔ
.
‫ﺪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﯿﺎذا‬
.

11. ١١
☏
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺴﺒﻘﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ‬ ‫ﳔﻠﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﳖﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
:
١
.
‫ﺭﺩﺗﻪ‬
٢
.
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬
٣
.
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﳏﺎﺭﺑﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
٤
.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻮﺍﺣﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﺮﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬
.
٥
.
‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺔ‬
‫ﻴ‬
‫ﻘ‬‫ﺒ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﺣﺪﺩﺕ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎﺋﺒﻴﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬
..
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ 
‫ﺖ‬‫ﺜﺒ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
..
‫ﻣﻘﻄﻮﻉ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬
‫ﺑﻨﻔﻲ‬
‫ﺇﺳ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻋﻴﺎﺫﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺐ‬‫ﺗﺎﺋ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻼﻣﻪ‬
.
‫ﺑﯿﺎن‬ ‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﳌﺜﻞ‬ ‫وﰲ‬
‫ﻟ‬
‫ﺴﯿﺎق‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﯾﺘﺤﺮف‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻜ‬



12. ١٢
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﳁﺜﻼ‬
)
ُ‫ﺔ‬‫ﺳﺎﻣ‬ٔ
‫ﻟ‬
‫ﺲ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
) (
‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﻓ‬
(
‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﰟ‬
‫ﻣ‬
‫ﻘ‬
‫ﺪ‬
‫م‬
‫وﱔ‬
‫اﳋﱪ‬ ‫ﺗﻨﺼﺐ‬‫و‬ ٔ‫ﺒﺘﺪ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﻓﻊ‬‫ﺮ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﰷن‬ ‫ات‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬ٔ ‫ﻣﻦ‬
⌂
‫ﻋﯿﺎن‬ٔ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫م‬ ‫اﻟ‬‫و‬
‫وﻣﺎﻫﯿﺎت‬
..
‫ﲇ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬‫و‬
‫و‬ٔ ‫اض‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ
‫و‬ٔ ‫ات‬‫ز‬‫ﳎﺎ‬
‫ﻣﺆوﻻت‬
⌂
‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ﻓﻬﺎ‬‫ﴏ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﯿﻨﺎت‬‫ﻣﻌ‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ﻮ‬‫ﳓ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﳣﻞ‬‫ﺸ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻟﻔﺎظ‬ٔ ‫ا‬ ‫ﰻ‬ ‫وداﲚﺎ‬
‫ﺣﲀم‬ٔ ‫ا‬ ‫و‬ٔ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺺ‬ٔ ‫و‬ ‫ﻬﯿﺔ‬‫ﻟ‬ٕ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫اﺋﻊ‬‫ﴩ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﺻﺔ‬ ‫ﺎز‬ ‫ا‬
⌂
‫ﯾﻼ‬‫و‬ٔ ‫ﻟﺘ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻻﲥﺎ‬ ‫ﯾﻞ‬‫ﻮ‬‫ﲢ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫ت‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻔﻲ‬
‫ي‬ٔ ‫ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬‫و‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﻫﻮ‬
)
‫اﺿﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ
(
‫ﺳﻮرﻩ‬ ‫ﲇ‬ ‫دة‬ ‫ﻟﺰ‬ ‫ﱐ‬ٓ‫اﻟﻘﺮ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬ ‫ﱔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﴩع‬ ‫اﳌﺜﲇ‬ ‫ﯾﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺤ‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ن‬ٔ‫و‬
‫ﳁﺜﻼ‬ ‫ﺳﻮرﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺬف‬ ‫و‬ٔ
:
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﻜﻮن‬ ‫ن‬ٔ ‫ﺎزم‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﱔ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻟﺖ‬‫ﻮ‬‫ﲢ‬ ‫ﺪة‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﳇﻤﺔ‬ ‫اﶺ‬ ‫دة‬ ‫ﺰ‬ ‫ﳃﻨﺎ‬ ‫ٕن‬‫ا‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜ‬
‫ٕﺛﺒﺎت‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﻘﺎﻃﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳇﻬﺎ‬ ‫ﻌﺒﺎرة‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻊ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ٕذا‬‫ﺎ‬‫ﻓ‬
←
‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻓﺬ‬
‫ﻦ‬‫ﳤﺪ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬
←
‫ٕﺛﺒﺎت‬‫ا‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫ﻓﻠﻔﻆ‬
)
‫ﻦ‬‫ﳤﺪ‬ ‫ا‬
(
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫وﻮن‬ ‫اﳌﺪﻟﻮل‬ ‫ٕﺛﺒﺎت‬ ‫ﺗﻌﻬﺪ‬
‫ﺻﲇ‬ٔ ‫ا‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑ‬
:
‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ٕذا‬‫ﺎ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬
←
‫ﻗ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬
‫ﺎﻃﻊ‬

13. ١٣
⌂
‫اﻟﺒﻪ‬‫ﻮ‬‫وﺳ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ات‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﳣﻞ‬‫ﺸ‬ ٌ
‫ﻧﺺ‬ ‫ﺪ‬َ ‫ﳇﲈ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻮوي‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
..
‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ﻬﺎ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ٔ
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﳌﺜﻞ‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪا‬ ‫اﲥﺎ‬‫و‬‫ذ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ٔ‫و‬ ‫اﺿﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ
‫ﻗﺼﺪ‬ٔ‫و‬
‫ات‬
:
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺳﺎﻣﺔ‬ٔ
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫اﳌﻨ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫اﺿﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ٔ‫و‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ‬
‫ذات‬
...
‫ا‬‫و‬ ‫اﻟﻀﯿﺎء‬‫و‬ ‫ارة‬‫ﺮ‬‫اﳊ‬‫و‬
، ‫اﺿﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ ‫ذ‬ ‫ﰻ‬ ‫اﻟﻀﺎر‬ ‫و‬ٔ ‫اﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ٕﺷﻌﺎع‬‫ﻻ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﻟﻈﻞ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻠﻨﺼﻮص‬ ‫ف‬ِّ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫ﻠﺘ‬ ٔ ‫ﯾﻠ‬ ‫ن‬ٔ ‫ﯾﺪ‬‫ﺮ‬ ‫ﰷن‬ ‫ﳇﲈ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ َ
‫ف‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ات‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺪل‬ ‫ﺴ‬
..
‫اﺿﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ ‫ﺑ‬

☏
ٍ
‫ﯾﺺ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ٍ‫ﺎدل‬ ٍ‫ﻂ‬‫ﻘﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﰻ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﳜﻔﻲ‬ ‫وﻻ‬
‫ﲇ‬ ‫ﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﱶ‬ٔ ‫ﷲ‬ ‫ﻦ‬‫د‬ ‫ﲇ‬
‫ﴩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ٕﻧﺘﺼﺎر‬‫ﻻ‬‫ا‬
-
‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﰷن‬ ‫ﻟﻮ‬‫و‬
-
‫و‬ٔ ‫ﱐ‬ٓ‫اﻟﻘﺮ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻒ‬‫ﺮ‬‫ﲢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ُﻄﻮرة‬‫ﺧ‬
‫ﺎﺻﺔ‬ ‫ﺻﲇ‬ٔ ‫ا‬ ‫ﻣﺪﻟﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ٕﺧ‬‫ا‬ ‫و‬ٔ ‫ﯾ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫اﻟﺘﻄﺮق‬ ‫وﺧﻄﻮرة‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫ﻨﺒﻮي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫اﻟﴩﻋﯿﺔ‬ ‫ﺣﲀم‬ٔ ‫ا‬ ‫و‬ٔ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫و‬ٔ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﰲ‬
..

☏
‫ﻗﻮل‬ٔ ،‫اﻟﺘﴫف‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻦ‬‫د‬ ‫ﻌﺖ‬‫ﺿﯿ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﯾﻼﲥﻢ‬‫و‬ٔ ‫ﺑﺘ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﳖ‬ ‫ﳤﺞ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰻ‬ ‫ﱄ‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ﳍﻢ‬
:
‫ﺗﻌ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺎﱃ‬
:
}
َ‫ﲔ‬ِ ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ ْ ُ
‫ﱲ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﻮ‬ َ‫ﺸ‬َْ‫ﲣ‬ ْ‫ن‬ ‫ﻖ‬َ‫ﺣ‬ ُ ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬َُ‫ﳖ‬ْ‫ﻮ‬ َ‫ﺸ‬َْ‫ﲣ‬
{
/
‫ﺑﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺳﻮرة‬
(

‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﲣﺸﻮﻩ‬ ‫ن‬ٔ ‫ﺣﻖ‬ٔ ‫ﻓﺎ‬ ‫اﻗﻔﻬﻢ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺟﻌ‬‫ﺮ‬ ‫ن‬ٔ ‫ﻠﳱﻢ‬ ‫ن‬ٔ‫و‬
(
‫ﻖ‬َ‫ﺣ‬ ُ ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬َُ‫ﳖ‬ْ‫ﻮ‬ َ‫ﺸ‬َْ‫ﲣ‬
َ‫ﲔ‬ِ ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ ْ ُ
‫ﱲ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﻮ‬ َ‫ﺸ‬َْ‫ﲣ‬ ْ‫ن‬
(13)/
‫ﺑﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺳﻮرة‬
‫رواﺑﻂ‬
‫اﳌﻌﺮوﺿﺔ‬ ٔ ‫ﳌﺴ‬ ‫ﺗﺒﻄﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
2
‫ﻻ‬ ‫ﲻﻞ‬ ‫ٕﺛﺒﺎت‬‫ا‬ ‫ٕﱄ‬‫ا‬ ‫ﯾﻠﻬﺎ‬‫ﻮ‬‫وﲢ‬ ‫ٕﳝﺎن‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬
...
1.
‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬
"
ُْ‫ﰼ‬ُ‫ﺪ‬َ ُ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﯾ‬َ‫ﻻ‬
‫ﻮن‬ُ‫ﻜ‬َ ‫ﱴ‬َ‫ﺣ‬
...
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﻠﺤﲂ‬ ‫ﻧﻌﺔ‬‫ﺎ‬‫اﳌ‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑﻘ‬

14. ١٤
✫
‫ٕﺳﻼ‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺮوج‬ ‫و‬ٔ ‫ﻻﺳﻼم‬ ‫اﳊﲂ‬ ‫اﺑﻂ‬‫ﻮ‬‫ﺿ‬
‫م‬
‫رواﺑﻂ‬ ‫ﻄﻖ‬ ‫وﻣ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
//
‫ا‬ ‫ﺳﺎس‬ٔ ‫ا‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬
...
*
‫ﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﴍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎج‬ ‫اﳊ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣﺴﲅ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﯾﻼت‬‫و‬ٔ ‫ﺗ‬
‫ﻣﻊ‬
...
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔ‬
‫ﺪ‬ ‫اﳌﻘ‬‫و‬ ‫د‬ٔ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻄﻠﻖ‬
~
‫دون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻐﻔﺮ‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬ٓ ‫ا‬ ‫ﰶ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻒ‬ ‫اﻟﻌﺪﻣﻔﻜ‬ ‫ﻧﻪ‬‫و‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻘﺪا‬ ‫اﻟﴩك‬ ‫ن‬ٔ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ٕذا‬‫ﺎ‬‫ﻓ‬
‫ﺸﺎء‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ذ‬
...
5.
‫وﻗﺼﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫وﺟﻮب‬
‫ر‬ ‫ﺣﱵ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ٕﺳﻼم‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬‫د‬ ‫ﻫﺪم‬ ‫ﯾﻞ‬‫و‬ٔ ‫اﻟﺘ‬
...
‫ﺢ‬َ‫ﻓ‬ ، ٍ‫ة‬َ‫ﯾﺪ‬ِ‫ﺪ‬َ ِ
‫ﲝ‬ ُ‫ﻪ‬ َ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻞ‬َ َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﲢﻘ‬
...
َ
‫ب‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬َ َ
‫ﻻ‬ ‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ﻧﯿﺪ‬‫ﺎ‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻃ‬‫و‬ ‫اﻫﺪ‬‫ﻮ‬‫وﺷ‬ ‫ﲣﺮﱕ‬
...
‫اﳊﺪﯾﺚ‬ ‫ﲣﺮﱕ‬
.
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮدى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ﲣﺮﱕ‬
...
**
‫ي‬ِ‫ﺪ‬َ ِ
‫ﲝ‬ ُ‫ﻪ‬ َ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻞ‬َ َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ﻧﯿﺪ‬‫ﺎ‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻃ‬
...
‫ﺢ‬َ‫ﻓ‬ ، ٍ‫ة‬َ‫ﯾﺪ‬ِ‫ﺪ‬َ ِ
‫ﲝ‬ ُ‫ﻪ‬ َ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻞ‬َ َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺪﯾﺚ‬ ‫اﻫﺪ‬‫ﻮ‬‫ﺷ‬
...
*/*/
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ن‬ٔ ‫ﻣﺴﲅ‬ ‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ﻧﯿﺪ‬‫ﺎ‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻃ‬‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺷ‬
...
‫ا‬‫و‬ ‫ﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ن‬ٔ ‫ﲇ‬ ‫ﻟﯿﻞ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺴﲅ‬ ‫ﺪﯾﺚ‬ ‫ﲣﺮﱕ‬
...
‫اﺑﻂ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﺟﻊ‬‫ر‬
‫ﳯﲈ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺮض‬‫و‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬
------------------------
‫ﯿﺪ‬ ‫ﻜ‬‫و‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻣﻔﻌ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬‫و‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫رواﺑﻂ‬
‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺤﴫ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﺖ‬‫ﰷ‬ ‫ﻋﯿﺎن‬ٔ ‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪت‬ ‫و‬ ‫ٕذا‬‫ا‬ ‫ﻣﺎﻫﯿﺔ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬
:
‫ﻫﯿﻮﱃ‬
‫ﻧﻪ‬ٔ ،‫وﻋﻘﻞ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬‫و‬ ‫وﺟﺴﻢ‬ ‫وﺻﻮرة‬
‫ﯾﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ن‬ٔ ‫ٕﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ول‬ٔ ‫ا‬‫و‬ ،‫ﻻ‬ ‫و‬ٔ ‫ﳎﺮدا‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫ن‬ٔ ‫ٕﻣﺎ‬‫ا‬
‫ﯾﺘﻌﻠﻖ‬ ‫و‬ٔ ‫ﺗﴫف‬‫و‬ ‫ﺗﺪﺑﲑ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻟﺒﺪن‬
.
‫ﻣﺮﺐ‬ ‫ٕﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﺮد‬ ‫ا‬ ‫ﲑ‬ ‫و‬ ،‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ول‬ٔ ‫ا‬‫و‬

15. ١٥
‫وﺴﻤﻰ‬ ‫ﻬﯿﻮﱃ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ول‬ٔ ‫ا‬ ،‫ﳏﻞ‬ ‫و‬ٔ ‫ﺎل‬ ‫ٕﻣﺎ‬‫ا‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫و‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ول‬ٔ ‫ا‬‫و‬ ،‫وﻻ‬ٔ
‫ﻘﺔ‬ ‫اﳊﻘ‬
.
‫ﰲ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
،‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻠﯿﻪ‬ ‫ﱔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﳌﺎدة‬ ‫و‬ٔ ‫ﻠﺠﺴﻢ‬ ‫ﺸﲁ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ﺳﺎس‬ٔ ‫ا‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﲤ‬ ‫وﲠﺬا‬
‫وﺟﻮد‬ ‫ﴐورة‬
‫ﲞﻼف‬ ،‫ﳣﯿﺔ‬‫ﺣ‬
‫اض‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ٔ ‫ا‬
‫و‬ٔ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﲆ‬ ٔ‫ﺗﻄﺮ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اص‬‫ﻮ‬‫اﳋ‬ ‫و‬ٔ ،
‫اﳌﺎدة‬
.
‫ﻣﻌﺎن‬ ‫ﲆ‬ ‫ﯾﻄﻠﻖ‬‫و‬
.
‫اﻟﻘﺎ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﳯﺎ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﯾﻘﺎﺑ‬‫و‬ ‫ﻗﺪﳝﺎ‬ ‫و‬ٔ ‫ﰷن‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﰂ‬
‫ﻛﺬ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬
.
‫ذاﺗﻪ‬ ‫ي‬ٔ ‫ﺟﻮﻫﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳾء‬ ‫ي‬ٔ ‫ﯾﻘﺎل‬ ‫اﳌﻌﲎ‬ ‫وﲠﺬا‬ ،‫ات‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫اﳊﻘ‬ ‫وﻣﳯﺎ‬
‫ﻘﺔ‬ ‫اﳊﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎرج‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﯾﻘﺎﺑ‬‫و‬ ،‫ﻪ‬ ‫ﻘ‬ ‫وﺣﻘ‬
.
‫ﰲ‬ ّ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﯿﲔ‬‫ﳌﻌ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬‫ﲠﺬ‬ ‫اﻟـﺠﻮﻫﺮ‬‫و‬
‫ٕﻃ‬‫ﻻ‬ ‫ٕذن‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﺮد‬ ‫ﱂ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ّ
‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ازﻩ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬
‫ﻼق‬
.
‫اﳌﻮﺟﻮد‬ ‫ﻗﺴﺎم‬ٔ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻣﳯﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﱒ‬ ‫ﺎدث‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﰻ‬ ‫ٕذ‬‫ا‬ ‫ﺎد‬ ّ
‫ٕﻻ‬‫ا‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﺘﳫﻤﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫اﳌﻤﻜﻦ‬
.
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ٔ‫و‬
‫اﳌﺎدي‬‫ﺮ‬‫ﰷﳉﻮﻫ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫د‬ّ‫ﺮ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﰷﳉﻮﻫ‬ ‫ﻗﺪﳝﺎ‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﳊﻜﲈء‬
.
‫ﯾﻘﲔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻧ‬ٔ ‫ﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﲆ‬ ‫اﳌﻌﲎ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ٕﻃﻼﻗﻪ‬‫ا‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬
‫اﳌﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﯾﻔﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬
‫اﳊﺎدث‬ ‫ﻤﲔ‬ّ‫ﳫ‬‫اﳌﺘ‬
‫ﲒ‬ ‫اﳌﺘ‬
‫ﻧﻪ‬ٔ ‫ﺑ‬ ‫ات‬ ‫ﯿﺔ‬ ّ‫اﳊﺴ‬ ‫ﺷﺎرة‬ٕ‫ﻼ‬‫ﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ات‬ ‫ﲒ‬ ‫اﳌﺘ‬‫و‬ ،‫ات‬
‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﯾﻘﺎﺑ‬‫و‬ ،‫ﻫﻨﺎك‬ ‫و‬ٔ ‫ﻫﻨﺎ‬
.
‫ﻋ‬ ‫اﻗﻊ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﯾﺔ‬ ،‫ازي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ،‫اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﲨ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﺒﯿﻌﺔ‬‫ﻃ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺳ‬
.
‫ﺮﻩ‬‫وذ‬
‫ﺘﻌﯿﲏ‬‫ﳌﺴ‬‫ا‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬
.
‫اﳉﻮﻫﺮ‬
‫ﻣﺎﻫﯿﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺪت‬ ‫و‬ ‫ٕذا‬‫ا‬
‫ﻋﯿﺎن‬ٔ ‫ا‬
‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﺖ‬‫ﰷ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬
،
‫ﻠﺠﻮﻫﺮ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﰄ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﻪ‬ ‫ﯾﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎء‬ ‫و‬
) :
‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪت‬ ‫و‬ ‫اﳋﺎرج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪت‬ ‫و‬ ‫ٕذا‬‫ا‬
‫وﺟﻮدﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﳯﺎ‬ ٍ‫ﺴﺘﻐﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬
[4]
).
‫ﳐﺘﴫ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬
:
‫ﻫﯿﻮﱃ‬
،
‫وﺻﻮرة‬
،
‫وﺟﺴﻢ‬
،
‫ﻧﻔﺲ‬‫و‬
،
‫وﻋﻘﻞ‬
‫ﳎﺮد‬ ‫ﲑ‬ ‫و‬ٔ ‫ﳎﺮدا‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫ن‬ٔ ‫ٕﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﻧﻪ‬ٔ ،
:
‫ﺮد‬ ‫ﻓﺎ‬
:
‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﴫف؛‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺪﺑﲑ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻟﺒﺪن‬ ‫ﯾﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ن‬ٔ ‫ٕﻣﺎ‬‫ا‬