Uploaded byvvprav
89 views

Verhevoljie november

В документе описываются события и мероприятия, связанные с празднованием 350-летия обретения мощей преподобного нила столобенского и открытием богослужений в восстановленной церкви. Также затрагивается вопрос о духовно-нравственном воспитании и значении православной церкви в современном обществе, включая мнения патриарха о зависимости стран от внешней политики. В рамках конференции обсуждались традиционные ценности и их влияние на воспитание подрастающего поколения.

Embed presentation

Download to read offline
Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) НОЯБРЬ 2016 «ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ» В июне 2017 года на территории Осташковского района состоится празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского. На заседании Правительства Тверской области под руководством Губернатора Игоря Рудени принято решение о создании рабочей группы по оказанию содействия Тверской митрополии в подготовке и проведении торжественных мероприятий. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в уникальной четырехъярусной деревянной церкви Рождества Иоанна Предтечи в Ширковом погосте после более чем 100-летнего перерыва возобновлены богослужения. В литургии, которую совершил епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, приняли участие Губернатор Тверской области Игорь Руденя, руководители Пеновского района и сельских поселений, местные жители. Торжественным богослужением в домовой церкви и праздничным концертом Тверской православный детский сад имени Святой благоверной великой княгини и инокини Анны Кашинской отметил свое 20-летие. Учредитель – Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви. Сейчас в детском саду около 70 детей. 5 октября в рамках XIII Торопецкой Свято-Тихоновской православной международной конференции «Пастырь добрый» – «Малая и большая Родина: духовно-нравственные уроки XX–XXI столетий» в Тверском епархиальном управлении состоялся круглый стол «Новомученики и исповедники Церкви Русской». В работе круглого стола приняло участие более 50 человек – это духовенство Тверской и Кашинской епархии, директора и педагоги воскресных школ, педагоги светских образовательных учреждений. Митрополит Тверской и Кашинский Виктор тепло поприветствовал участников круглого стола. В рамках работы круглого стола была представлена монография педагога дополнительного образования МБУДО ДЮЦ «Новая Корчева» Любови Николаевны Кольцовой «Новомученики и исповедники Тверской митрополии: церковно-исторический аспект». 6 октября 2016 года в селе Татево Оленинского района Тверской области состоялась областная педагогическая конференция «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание во внеурочной деятельности и дополнительном образовании». День 7 октября начался с Божественной литургии в Спасо-Преображенской церкви Торопца, которую совершил епископ Ржевский и Торопецкий Адриан. (Окончание на 3-й стр.)
№10 (178) ноябрь 2016 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ День народного единства ПАТРИАРХ–ОРОССИИИЕЕСУДЬБЕ Доброе утро, дорогие телезрители! Нам поступил такой вопрос: «Ваше Святейше- ство! Сегодня мы видим, как все народы опол- чились на Россию. За что же? Неужели мы такие плохие? Всем лезем помогать, часто себе в ущерб, и вместо благодарности – ненависть и презрение. Вот хоть Болгарию взять – такая была дружба, не разлей вода, а сейчас она возглавляет травлю России. Понятно, Польша – отношения истори- чески были сложные, но Болгария? Ведь мы осво- бождали, и прочее. Выстоит ли Россия?» Этот во- прос задал Алексей Богомолов из города Лабинск Краснодарского края. Я думаю, было бы преувеличением говорить, что другие страны ненавидят Россию, и уж точно не соответствует действительности утверждение, что народы этих стран ненавидят Россию. Я бы сказал, что, напротив, авторитет России очень растет, и это часто выражается в разного рода действиях, заявлениях и неформальных выражениях чувств огромного количества людей в большинстве стран планеты Земля. А вот что касается того, что многие сегодня за- нимают позицию, направленную на изоляцию России, на ограничение ее влияния в мире, на под- рыв ее авторитета, то это очевидно. Я бы, конеч- но, не поставил Болгарию впереди планеты всей, а уж если говорить о народе Болгарии, то ничего подобного нет. У абсолютного большинства сохра- няются теплые чувства к России, благодарность за освобождение Россией Болгарии от османского владычества. Да и помимо этих исторических вос- поминаний – опыт совместной жизни, совместной молитвы, ведь две братские Церкви, Болгарская и Русская, находились и находятся в самом тесном взаимодействии, в сотрудничестве и совместной молитве. Поэтому нельзя говорить о том, что Бол- гария, как и многие другие страны, испытывает какое-то негативное отношение к России. Но власти предержащие занимают нередко по- зицию, которая, мягко выражаясь, не соответству- ет позиции России, а лучше сказать, направлена на ограничение возможностей России действо- вать на международном уровне. Проистекает это вот от чего. Для того, чтобы иметь независимую внешнюю политику, нужно, чтобы страна была суверенной, то есть независимой от других стран. В Европе большинство стран, включая православ- ные страны, такие как Болгария, Румыния, вошли в Евросоюз. А вхождение в Евросоюз предполагает отказ от значительной части суверенных прав. У Болгарии нет суверенного права определять свою внешнюю политику – она подчиняет ее политике Евросоюза. Хорошо известно также, что политика Евросоюза и политика Соединенных Штатов тес- но скооперированы. Поэтому речь идет о проявле- нии политических настроений властей Соединен- ных Штатов и Европейского Союза в отношении России. Не мое дело входить сейчас в оценку всей этой реальности, но хочу только сказать, что мы имеем дело, несомненно, с политикой западных держав, направленных на ограничение возможно- стей России, в том числе в действиях на междуна- родной арене, и на понижение авторитета нашего Отечества среди других стран. Если вы меня спросите, почему так происходит, ответ будет очень простой: потому что Россия не желает отдавать даже части своего суверенитета другим странам. Она проводит независимую по- литику, в том числе на международной арене, и эта политика очень тепло воспринимается огромным количеством людей. Мы сталкиваемся с выраже- нием этой симпатии по разным направлениям. Иногда люди – простые люди – даже боятся от- крыто говорить о своих симпатиях, но эти сим- патии существуют, Россия не одинока, и ее под- держивают очень и очень многие. Но сегодня мы находимся в непростом положении, а если так, то должны понимать, какую цену нужно заплатить, чтобы это положение радикально изменилось: нам нужно отказаться от своего суверенитета, нужно отказаться от своей независимости, нужно подчи- няться сильному, то есть подчиняться другим. Кто-то может сказать: «А что плохого? Давайте подчиняться. Там вроде как и люди богаче живут, может быть, и мы будем богаче жить». Такой при- митивный бытовой подход к этой теме ошибочен, потому что речь идет не только о технических, организационных вопросах – речь сегодня идет о большем. Мы видим, что происходит во многих странах Запада. Мы видим, как распадается че- ловеческая нравственность, как законом поддер- живаются самые ужасные проявления греховной человеческой природы, как под лозунгом защиты человеческих прав внедряется грех. Стать пра- вильным и хорошим для стран, которые практи- куют такую внутреннюю политику, означает отка- заться от самого для нас святого и великого – от духовной традиции, которая корнями уходит в Евангелие, в христианскую веру и которая сфор- мировала духовный облик нашего человека, так что никакие революции и потрясения не смогли истребить этой природной нравственности наших людей. Это не значит, что у нас все хорошие – много и плохих. Это не значит, что у нас все хорошо – есть многое, что нужно исправлять. Но нравственные, духовные ценности, принятые нашими людьми от предков и сохраняемые сегодня, являются залогом нашей победы. Потому что жизнь в соответствии с Божиим законом – это жизнь, а жизнь, которая пренебрегает Божьим законом, жизнью не являет- ся. Избирая верность своей традиции, мы избира- ем жизнь. Верим, что очень многие это понимают уже сегодня, и меня не покидает мысль о том, что еще лучше это будут понимать в скором будущем. Нам поступил еще и такой вопрос: «Существу- ет такое мнение – не знаю, откуда оно взялось, – что все беды России от того, что она когда-то сделала неправильный выбор и приняла Православие. Это повлияло на даль- нейший характер народа и на отно- шения внутри страны, это и сейчас мешает России войти в общеевро- пейскую семью и присоединиться к цивилизованным странам». Этот вопрос задает нам Нина Васильевна Прохорова из города Красноярска. И еще один вопрос, который пе- рекликается с только что заданным, – его задает телезрительница Валентина Николаевна Беднова из города Каменск-Уральский Свердлов- ской области: «Мне иногда кажется, Ваше Свя- тейшество, что Церковь – единственная преграда перед напором всеобщего разложения и дегра- дации, действительно, «столп и утверждение ис- тины» (1 Тим. 3:15). Но почему же многие люди, если не большинство, не хотят этого понять? Или, может быть, им и так хорошо, и никакой де- градации они не чувствуют?» Попробую ответить на эти очень непростые во- просы, опираясь на Священное Писание. Давайте поговорим о нашем религиозном и цивилизаци- онном выборе и о роли Церкви в формировании характерных черт нашего народа. Ни в коем слу- чае не следует считать, что выбор князя Владими- ра был ошибочен. Во-первых, потому, что Церковь тогда вообще была едина и никакого разделения на Восток и на Запад фактически не существовало. Поэтому князь Владимир выбирал христианскую веру и через Крещение вошел в единую Вселен- скую Православную Церковь. Позже произошло разделение на восточную и западную части хри- стианства, и вся последующая жизнь России, судь- ба русского народа была, конечно, связана с вос- точной православной традицией. А теперь самый главный вопрос: это благо для нашей страны и для нашего народа или, может быть, действительно ошибка? Ответ простой. Православная Церковь непогрешимо сохраняет ту веру, которую Вселенская Христианская Церковь получила от Самого Господа и Спасителя через святых апостолов. Как угодно можно относиться к Православной Церкви, но никто не может опро- вергнуть того факта, что в течение 2 000 лет Цер- ковь сохраняет все то, чему были научены первые христиане, все то, что было передано из поколения в поколение, от одного епископа к другому. В тече- ние 2 000 лет сохраняется та же самая вера, кото- рой были научены первые христиане. То есть мы обладаем, Церковь обладает Божественной исти- ной. А теперь задумаемся: если Божественная исти- на вечна и неизменна, а мир меняется, то, может быть, следует иначе поставить вопрос – а куда идет мир, который все далее и далее удаляется от этой Божественной истины? Во втором вопросе очень четко формулируется эта мысль. Церковь – столп и утверждение истины, и если многое летит в тар- тарары, если разрушается человеческая личность, разрушаются нравственные основы человеческого бытия, а Церковь сохраняет свое свидетельство, то конечно, для многих, кто с этим не согласен, Цер- ковь выглядит силой сдерживающей, консерва- тивной, как бы не соответствующей современному развитию. Но Божественным откровением мы на- учены тому, что Церковь есть столп и утверждение истины. Этим сказано все, и если кто-то уходит в сторону от этой Божественной истины, то это проблемы тех, кто отклоняется от истины, но не проблема Церкви. Задача заключается в том, что- бы нравственное состояние человека соответство- вало Божиему замыслу о человеке, и этот Божий замысел передается учительством в Православной Церкви. На этом я заканчиваю нашу передачу, и благо- словение Божие да пребывает со всеми вами. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Ответы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на вопросы телезрителей в программе «Слово пастыря» 8 октября 2016 года
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь 2016 3Жизнь митрополии «ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ» (Начало на 1-й стр.) Торжественное открытие конференции в Доме культуры предварила презентация выставки детских работ изобразительного, декоративно-прикладного искусства и фотографий «Малая и большая Родина». Открыла пленарное заседание врио заместителя председателя Правительства Тверской области Светлана Вержбицкая. Приветствие делегатам направил губернатор Тверской области Игорь Руденя, отметивший, что «плодотворное сотрудничество светской и церковной властей служит сохранению и развитию уникального исторического наследия, которым богата Тверская земля». Протоиерей Александр Душенков, главный редактор газеты «Верхневолжье Православное», зачитал приветственный адрес главы Тверской митрополии. На открытии конференции выступил епископ Ржевский и Торопецкий Адриан. С пленарным докладом «Духовно- нравственное и патриотическое воспитание на традиционных ценностях малой Родины» выступила Н.А. Сенникова, врио министра образования Тверской области. В работе конференции приняли участие преподаватели вузов, аспиранты, студенты, научные сотрудники, священнослужители, сотрудники образовательных учреждений всех уровней, работники культуры, искусства. В режиме он-лайн в обсуждении участвовали базовые школы Тверской области. Кроме работы различных секций и круглых столов на конференции состоялось награждение победителей епархиального конкурса «Малая и большая Родина» и вручение многодетным матерям Ржевской епархии «Патриаршего знака материнства». По материалам Информационных служб Тверской митрополии, Ржевской епархии, Пресс-службы Правительства Тверской области.
№10 (178) ноябрь 2016 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Жизнь митрополии Как писал Гегель: «История по- вторяется до тех пор, пока люди не усвоят уроки, которые они долж- ны извлечь из истории». Какие же уроки мы должны вынести? Напомню вам слова, произне- сенные Святейшим патриархом Кириллом на открытии выставки «Православная Русь». Рассуждая о трагических событиях XX века, патриарх сказал: «Для того, чтобы любить Отечество, не нужно ис- ключать из исторической памяти ни один из исторических перио- дов, но нужно воспринимать его здравым смыслом и незамутнен- ным нравственным чувством, и тогда правда будет отделена от лжи, а добро – от зла». Правда, на которой настаивает Церковь, состоит в том, чтобы честно и объективно восприни- мая историю Отечества, давая нравственную оценку минувше- му. Нашу конференцию можно рассматривать как результат со- вместной деятельности государ- ства и Церкви в вопросах воспи- тания и духовно-нравственного развития молодого поколения. Заявленная тема конференции «Малая и большая Родина, уроки столетий» – имеет совершенно особое значение. Важно, чтобы наша молодежь росла со знанием и пониманием истории своей Ро- дины. Очень важно, чтобы в про- УЧАСТНИКАМ XIII ТОРОПЕЦКОЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ РОДИНА: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ УРОКИ XX–XXI СТОЛЕТИЯ» Ваше Преосвященство, дорогой владыка Адриан! Досточтимые отцы, братья и сестры! Сердечно приветствую вас и поздравляю с началом столь значимого для всей Тверской земли события – началом Торопецкой Свято-Тихоновской православной международной научно-практической конференции, которая уже 13-й год подряд собирает неравнодушных к вопросам духовно- нравственного становления подрастающего поколения священнослужителей, ученых и педагогов. В нынешнем юбилейном году по всей России проводятся мероприятия, посвященные 1000-летию со дня присутствия русского монашества на Святой Горе Афон. В этом году мы празднуем особую дату – 745-летие образования Тверской епархии и 300-летие с момента основания Богородицкого Житенного монастыря. Тема конференции «Малая и большая Родина: духовно-нравственные уроки XX–XXI столетия» сегодня как никогда актуальна. Она требует глубокого и вдумчивого осмысления, ведь события 1917 года, без преувеличения, стали одними из драматических периодов российской истории. Сегодня система образования как никогда должна опираться в деле воспитания на ценности православной культуры. К сожалению, отношение к недавнему прошлому, транслируемое в современном обществе, как мы можем наблюдать, далеко неоднозначное. И одна из причин подобного разлада – очевидная неполнота и односторонность исторического сознания. В нем не хватает ключевой темы – подвига российских новомучеников. Наша задача не только правильно оценить этот сложный исторический период, но и извлечь из него нравственные уроки. Без осознания и освещения исторической и духовно-нравственной значимости подвига наших предков невозможно осуществлять духовно-нравственное становление подрастающего поколения. Немыслимо возродить культуру, нравственность, духовность без основ христианства, без тесного соработничества государства с Русской Православной Церковью. МОЛИТВЕННО ЖЕЛАЮ ПРЕДСТАТЕЛЬСТВОМ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ, ВСЕМ УЧАСТНИКАМ КОНФЕРЕНЦИИ ПЛОДОТВОРНОЙ РАБОТЫ И БЛАГОСЛОВЕННЫХ УСПЕХОВ! ВИКТОР, МИТРОПОЛИТ ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКИЙ, ГЛАВА ТВЕРСКОЙ МИТРОПОЛИИ 7 октября 2016 г. ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО ЕПИСКОПА РЖЕВСКОГО И ТОРОПЕЦКОГО АДРИАНА К УЧАСТНИКАМ XIII ТОРОПЕЦКОЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ» – «МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ РОДИНА: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ УРОКИ XX–XXI СТОЛЕТИЙ» цесс воспитания подрастающего поколения были вовлечены семья и школа. Безусловно, огромную роль в этом может играть и Рус- ская Православная Церковь. Напомню, что воспроизводство нравственных норм в обществе последовательно обеспечивает именно религиозное мировоззре- ние. Но сегодня мы вновь видим враждебные действия, направ- ленные на ослабление Отечества, на подрыв духовных и нравствен- ных ценностей России. Поэтому нам необходимо пом- нить, что великой Россией мы мо- жем стать только при соблюдении определенных условий: если со- храним верность Богу и любовь к своей Родине. Надеюсь, что наша совместная работа станет важным вкладом в сохранение исторической памяти и укрепление единства в понима- нии ключевых событий, имевших место в нашем Отечестве. Желаю всем участникам кон- ференции взглянуть на события минувшего со здравым смыслом и незамутнённым нравственным чувством. И извлечь из них цен- ные уроки для будущего. АДРИАН, ЕПИСКОП РЖЕВСКИЙ И ТОРОПЕЦКИЙ 7 октября 2016 г. Торопец СЛАВЬ, РОССИЯ, БОГОРОДИЦУ! В поселке Труженик Максатихинского района на территории Николо-Теребенского монастыря после Божественной литургии состоялся праздник «Славь, Россия, Богородицу, Пресвятой Её Покров!». В праздничную программу вошли экскурсия по террито- рии монастыря, дегустация домашней выпечки, вручение гостям праздника Покровских сувениров, концертная про- грамма с участием творческих коллективов и сольных ис- полнителей, «капустная поляна» (дегустация праздничного покровского блюда, секреты заготовки капусты, викторина), а также покровский хоровод, народные игры и забавы. Информационная служба Бежецкой епархии «КРЕСТНЫЙ ЛЁТ» Впервые совершен крестный ход (организаторы мероприятия называют его «крестный лёт») над пределами Ржевской епархии. С аэродрома Орловка вблизи Зубцова с благой миссией поднялись 5 самолетов. По благословению епископа Ржев- ского и Торопецкого Адриана духовно возглавлял эту ак- цию протоиерей Иоанн Крылов, настоятель храма в честь Ильи пророка в поселке Погорелое Городище Зубцовского благочиния. Взлетев, 5 самолетов образовали построение в виде кре- ста, и таким образом облетели 7 городов Ржевской епар- хии: Белый, Жарковский, Нелидово, Мостовая, Оленино, Ржев, Зубцов. Стоит отметить, что в будущем планируется проведение более масштабного крестного лёта уже с уча- стием архиерея и благочинных. Информационная служба Ржевской епархии АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ТВЕРИ В храмовом комплексе с. Завидово состоялась встреча митрополита Тверского и Кашинского Виктора с делегацией Армянской Апостольской церкви во главе с архиепископом Российской и Ново- Нахичеванской епархии ААЦ Езрасом Нерсисяном. Представители армянской церкви посетили музеи за- видовского комплекса, обменялись памятными подарка- ми с Главой Тверской митрополии митрополитом Викто- ром. В г. Твери состоялась церемония освящения и откры- тия армянской церкви. Церковь высотой в 33 метра вы- полнена в традиционном стиле армянского зодчества. Информационная служба Тверской митрополии Уважаемые участники конференции! Дорогие друзья!
№10 (178) ноябрь 2016 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Жизнь митрополии СВЯЩЕННИК В ТЮРЬМЕ ХРАМЫ И Х0РЫ В КОЛОНИЯХ Рассказывает протоиерей Михаил Беляев, помощник начальника УФСИН по Тверской области по организации работы с верующими: – На территории Тверской митрополии находятся 13 учреждений Федеральной службы исполнения наказаний. В них содержатся около 10 тысяч заключенных. Их на протяжении более двадцати лет окормляют наши священники, и практически в каждом учреждении есть храм, где регулярно совершаются богослужения. Во многих есть церковные утварь, облачения, духовные библиотеки для прихожан. Как правило, окормляют заключенных приходские священники, чьи приходы находятся в непосредственной близости от колоний. В ближайших планах – добиться того, чтобы богослужения в тюремных храмах происходили регулярно каждую неделю. Сейчас мы начали организовывать в колониях церковные хоры, чтобы заключенные участвовали в богослужениях. В Бежецкой колонии заключенные изготавливают деревянные скульптуры преподобного Нила Столобенского для Ниловой пустыни. Вырученные деньги идут на устройство церковной жизни в колонии. Здесь действует храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Сейчас мы создаем финансовую базу для тюремного служения. Строится наружная часовня при СИЗО №1 Твери для родственников и близких заключенных. Желающие могут принести в нее свою лепту. Как правило, среднестатистиче- ский человек, осужденный за преступление наказанием в виде лишения свободы, вырос в бедной или неполной семье. Вследствие де- фицита любви, заботы и ласки, дис- циплины в семье еще подростком он привык делать все, что ему забла- горассудится. Скорее всего, такой человек мало­ образован: его школьные годы про- ходили, по большей части, или в коридоре, или в прогулах, пока он в конце концов не бросил школу. По- этому у него ограниченный словар- ный запас. Обычно он почти не имеет профес- сиональной подготовки и трудовых навыков. Если где-то и работал, то на малоквалифицированной и низ- кооплачиваемой работе. Он считает себя неудачником, человеком, обде- ленным жизнью. Он считает, что общество против него. Его мироощущение – это «они» (милиция, судьи, юристы, тюремная администрация и вообще вся стра- на), а это «я», и все «они» вместе ви- новаты в том, что он арестован и си- дит в тюрьме. Попав в камеру следственного изо- лятора, он впервые понимает, что та- кое тоска и одиночество, и в первый раз в жизни оказывается отделен от семьи и друзей. Возможно, у него иногда и бывают свидания (под над- зором) с друзьями или родственника- ми, но этого всегда недостаточно. Человек ощущает себя жертвой не- справедливости. Ему трудно осознать тот факт, что он сам несет ответствен- ность за то, что находится в тюрьме. И от безысходности и жалости к самому себе обвиняет общество, законы ко- торого преступил. Вместе с другими он в пренебрежительной форме вы- ражает открытое недовольство об- ществом, законом и властями, всегда готов поддержать разговор на эту тему. Из-за того, что он без помощи не может самостоятельно справиться со своими проблемами, то он их просто отрицает или не замечает. Он хочет на свободу – и прямо сей- час. Это доминирующее желание, он думает об этом день и ночь, жаждет во что бы то ни стало выбраться из- за решетки. Как правило, эти люди теряют чув- ство собственного достоинства и прикрываются вызывающим видом, пытаясь представить себя «правиль- ным человеком», чтобы добиться уважения хотя бы у своих сокамер- ников. При этом в глубине души он все равно чувствует себя одиноким и отверженным, так как традиции тюремного общения предписывают никому не доверять. Человек, осужденный к лишению свободы, остро нуждается в том, чтобы кто-то проявил бескорыст- ную, искреннюю заботу о нем, не создавая впечатления, что он лучше его, не принижая его личность. Ему нужен друг, который согласен боль- ше слушать, чем говорить, кто свои- ми мудрыми и добрыми наставлени- ями поможет ему разобраться в себе и увидеть выход из создавшегося положения. Он нуждается в установ- лении новых и ценных для него отно- шений с другими людьми, душевных связей, базирующихся на взаимном доверии, понимании, уважении и от- кровенности. И здесь открывается широкое поле деятельности, чтобы помочь челове- ку, отбывающему наказание в виде лишения свободы, перекинуть мост из места отбывания наказания в сво- бодный мир Иисуса Христа. ТЮРЕМНЫЙ ПОРТРЕТ В ИНТЕРЬЕРЕ В ИК-9 Нелидовского района Тверской области храм в честь Георгия Победоносца был построен при активном участии осужденных в 1999 году. На странице использованы материалы сайта Синодального отдела по тюремному служению (anastasia-uz.ru) ВЫЛЕЧИТЬ ДУШУ В юрисдикции Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации в исправительных учреждениях ФСИН России функционируют: – 524 – действующие тюремные храмы, – 41 – часовни, возведенные на режимной территории, – 10 – тюремные храмы в колониях-поселениях, – 66 – строящиеся тюремные храмы, – 332 – молитвенные комнаты, оборудованные в выделенных помещениях. Однако для того чтобы полностью удовлетворить потребность заключенных в тюремных храмах, в которых осуществляют духовно- пастырское окормление заключенных более одной тысячи священнослужителей, в России требуется строительство еще около 500 храмов на режимных территориях учреждений ФСИН. Священник в тюрьме не должен подменять функции государственных служащих: судей, прокуроров или адвокатов. Главная цель пастырского служения в местах лишения свободы заключается в том, чтобы вылечить пораженную грехом душу заключенного, открыть преступнику глаза на общечеловеческие нравственные ценности, приобщить человека к молитве и церковным Таинствам. На территории следственного изолятора №1 находится храм в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Настоятель храма протоиерей Михаил Беляев, он же помощник начальника УФСИН по Тверской области по организации работы с верующими, проводит воскресную беседу о Священном Писании.
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь 2016 6 По просьбе читателей ХРАМ НА ПРИВОКЗАЛЬНОЙ О сегодняшнем состоянии храма мы узнали у испол- няющего обязанности его настоятеля иерея Дионисия Конькова. – Можно ли назвать строительство храма завершенным? – На девяносто пять процентов – да. В целом здание построено, внутри отделано, уложены теплые полы, плитка, но пока нет паникадил, не повешены люстры, не доделан иконостас, алтарное убранство. Не готов окон- чательно нижний цоколь: трапезная, кабинет настояте- ля, санузлы. – Кто изготавливал для храма иконостас? – Иконостас выполнен зодчими реставрационно-худо- жественных мастерских из Нижнего Новгорода при со- действии тверской художницы Людмилы Юга и фотогра- фа Николая Погорелова. – Когда сейчас совершаются службы? – По субботам и воскресеньям, накануне и в дни двуна- десятых и особо чтимых праздников. – Каковы планы по строительству и организации приходской жизни? – Основное – это завершить нулевой цоколь и открыть трапезную. Если позволят средства, запустим социаль- ный проект для помощи нуждающимся. Начать, конеч- но, нужно с воскресной школы, а дальше будем думать об организации духовно-просветительского центра для детей и молодежи. На Привокзальной площади областного центра возвышается величественная белоснежная церковь, ставшая украшением города. Она украшала это место два века до дня своего разрушения в 1983 г. По просьбе читателей продолжаем рассказывать о возрожденном храме в честь святого благоверного князя Александра Невского. Шесть лет назад, 20 октября 2010 года, в Твери на пересечении проспекта Чайковского и улицы Коминтерна (Привокзальная площадь) состоялась закладка храма в честь святого благоверного князя Александра Невского. Чин закладки храма совершил архиепископ (ныне – митрополит) Тверской и Кашинский Виктор в сослужении духовенства Тверской епархии. В основание но- вого храма была заложена частица мощей священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. По благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора сбор средств и строитель- ство нового храма поручено попечению Старицкого Свято-Успенского монастыря, и храм стал монас­тырским подворьем. Первая служба в восстановленном храме была совершена в Пасхальную ночь 2015 года. В 1879 году в Твери решено было построить храм в «память чудеснаго избавления Государя Императора Александра Александровича и его Августейшей семьи от угрожающей опасности при крушении поезда на станции Ворки, Курско-Харьковско- Азовской железной дороги 17 октября 1888 года». Начата постройка 30 августа 1891 года, а окончена 30 августа 1893 года. 17 октября 1893 года главный престол во имя Александра Невского освятил архиепископ Савва. Церковь закрыли в 1929 году, помещение передали под хлебохранилище. В 1983 г. при строительстве нового здания железнодорожного вокзала остатки церкви окончательно разобрали.
№10 (178) ноябрь 2016 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок Страница подготовлена Миссионерским отделом Тверской епархии Золотые унитазы В Мосгорсуде нынче как раз слушается дело Максима Негуляева, открывшего два десятка магических салонов по всей России. Негуляев никогда не жалел денег на рекламу, отчего клиенты шли к нему потоком. Судить о полученных доходах можно хотя бы по тому, что в особняке Негуляева оперативники углядели и золотые унитазы, и полы из иранского мрамора. Только из ячейки одного из столичных банков, где Негуляев держал выручку, изъяли более 400 млн рублей. Сегодня по делу проходят более тысячи человек. Самому главному «колдуну» грозит до 20 лет тюрьмы. Что «лечили» в фирмах Негуляева? Избавляли от алкоголизма и импотенции, обещали даже исцеление от рака: предлагали «волшебный» пластырь за 40 тыс. рублей. При этом самое удивительное – у фирмы Негуляева имелась подлинная лицензия, выданная Министерством здравоохранения. Также недавно правоохранители заблокировали работу центра парапсихологии «Миранда». «Миранда» расползлась на 20 офисов. «Экстрасенсы» также закупали рекламное время на телевидении, что позволило им собрать более 250 млн рублей. – После оплаты услуг экстрасенс проводил сеансы, но за один раз решить сложные проблемы не удавалось. И клиенту объясняли, что необходим ещё один сеанс. В итоге люди платили гораздо больше, – рассказывает руководитель пресс- службы Управления экономической безопасности и противодействия коррупции (УЭБиПК) ГУ МВД по Москве Ирина Волк. Приравняли к бизнесменам – Такого количества магов- авантюристов нет ни в одной цивилизованной стране мира, разве что в диких африканских государствах, – считает психолог Ирина Грязнова. – Сегодня в России работают более миллиона знахарей, магов, некромантов и экстрасенсов. В СМИ идёт широкая реклама их деятельности. Неудивительно, что в сверхъестественные силы сегодня верит значительная часть россиян. По данным ВНИИ МВД РФ, заработок раскрученного с помощью активной рекламной кампании мага-волшебника в крупном городе составляет более 1 млн рублей в месяц. – Ко всему прочему, с 1 января 2009 года Министерство экономического развития легализовало магов, – говорит почётный адвокат РФ Александр Островский. – Их включили в классификатор экономической деятельности, то есть приравняли к бизнесменам. В результате на основании этого классификатора колдуны и ведьмы начали регистрироваться как частные предприниматели и «снимать венец безбрачия» по официальному прейскуранту. – Оккультные лечебные центры и экстрасенсы-одиночки во многом действуют по типу тоталитарных сект, – добавляет психиатр Евгений Бетин. – Это рефлекс толпы. У пациента подавляется воля, изменяется психика, растёт зависимость от целителя. Многие впадают в глубокую депрессию, потому что живут в состоянии страха за возможный отказ от услуг мага. Потусторонним вход запрещён! Как же бороться с этим «девятым валом»? В своё время Государственная Дума РФ рассмотрела в первом чтении законопроект о запрете на рекламу в СМИ оккультно-мистических услуг. Реклама услуг, которые сегодня предлагают астрологи, гадалки, маги и экстрасенсы должна показываться по телевизору или звучать на радио только с 23 до 7 часов утра. При этом ролики должны сопровождаться текстом «Реклама для развлечения». Некое ограничение на пропаганду подобных услуг сегодня действует в рамках закона «О СМИ». Однако содержащийся в нём запрет на использование в теле-, видео-, кинопрограммах информации, оказывающей вредное влияние на здоровье людей, очевидно, должным образом не работает. Да и как он будет работать, если на одном из центральных каналов который год с бешеным рейтингом идёт программа, откровенно пропагандирующая магов и колдунов. А ведь кроме обмана народа тут есть и такой момент: деньги за свои услуги маги-колдуны получают немалые, но налоги в казну, как правило, не отчисляют. Надежда Попова Газета «Наша версия» А вы знали, что в России ежегодно приносят в жертву более 800 000 младенцев? Что страной управляют сатанисты, а Владимир Путин – агент ЦРУ? Вот члены ныне запрещенной партии «Воля» знают, искренне в это верят и рассказывают об этом другим. Что это – шизофрения или опасное деструктивное учение? ОПАСНЫЙ БРЕД Светлана Пеунова, лидер партии, сейчас именует себя Ладой-Русь и уже находится в розыске. Правда, после- дователей Пеуновой такое положение дел не устраивает, и сейчас вы вполне можете обнаружить на своем подъез- де листовку: «Защитим Ладу-Русь!». В  действительности, защищать нуж- но скорее от самой Пеуновой – вер- нее, от ее шизофренического учения, жертвой которого чаще всего стано- вятся попавшие в трудную жизнен- ную ситуацию немолодые женщины. С 1996 года Пеунова занималась оккультными практиками. В 90-е же она объявила себя магистром нетра- диционной медицины и, как она сама заявляет, получила благословение Православной Церкви. – В действительности Светлану Пеунову благословил раскольничий епископ Феофан, – рассказал «НГ» заместитель председателя миссио- нерского отдела Симбирской-Но- ссылается на Блаватскую и Рериха, известных мистиков XIX века. По сути, все это – оккультный бред. Но крайне опасный. ВО ВЛАСТИ ДЕМОНОВ Несмотря на всю мистическую по- доплеку своего учения, «Лада-Русь» всячески дистанцируется от слова «секта» и называет себя политиче- ским деятелем. Пеунова считает, что президент Владимир Путин призван развалить страну и является агентом врага и что Россия во власти «демо- нов». – Ее главное оружие – страх. С его помощью Пеунова призывает унич- тожить структуру государства, – продолжил эксперт по сектам. – Она делает себе имя на страхе. Бьет по эмоциям. Ее можно сравнить с Гро- бовым – такая же беспринципная ложь. Последователи учения вовлека- ются в строгую тоталитарную ие- рархию – «тайны» раскрываются постепенно, одна за другой. Если че- ловек следует учению и проблемы в его жизни заканчиваются – значит, благодаря «Воле». Если нет – зна- чит, недостаточно верил, делал не- правильно. Поражает социальный портрет последователя «Воли» – это, как правило, одинокие женщины старше 40 лет, с проблемами в жиз- ни, бюджетницы без средств к суще- ствованию. Впрочем, есть и моло- дые последователи. ОККУЛЬТИЗМ ДЛЯ ДОМОХОЗЯЕК «СНИМАЮПОРЧУ»МАГИЯ ПОДНИМАЕТ ГОЛОВУ? воспасской епархии, преподаватель религиоведения, ассистент кафедры философии УлГПУ Василий Дронов. – Он (раскольничий епископ Фео- фан) проповедовал в церкви Божи- ей Матери Преображающейся. Это была настоящая секта – вступить в нее можно было, только публично унизив свою мать. Василий Дронов – эксперт по сек- там и оккультным учениям. Ранее преподаватель даже судился с пар- тией «Воля», теперь, когда она офи- циально запрещена, продолжает ис- следовать ее учение и деятельность оставшихся членов. – Пеунова позиционирует себя как носитель истинной мудрости, «эзо- терической», – рассказал Василий. – Ее учение – оккультно-магическое, близкое к европейскому псевдоин- дуизму. При этом Пеунова прямо – В целом партия «Воля» – это ок- культизм для домохозяек, это сата- низм для интеллигенции, – подыто- жил Василий Дронов. – Она очень хитра: на тренингах призывает не есть после пяти, любить окружаю- щих… Только «добрые вещи». За это, что ли, их запрещать? И только по- том, уже после психотренингов чело- века вводят в оккультную иерархию. После попадания туда человек под действием эзотерических учений буквально «съезжает с катушек». Начинает верить в собственную бо- гопосланность, в спасение России че- рез уничтожение власти. Становится способен причинить вред кому угод- но, но чаще всего причиняет его себе: отдает все силы и средства на борьбу за бредовое, шизофреническое уче- ние. Андрей ТВОРОГОВ
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь 2016 8 Продолжаем знакомство О ФЕСТИВАЛЕ По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, с 24 по 26 октября 2016 года состоится VII Международный фестиваль «Вера и Слово», соорганизаторами которого выступают Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси. Фестиваль «Вера и Cлово» проходит раз в два года, начиная с 2004 года. В этом году фестивалю исполняется 12 лет. Задачи фестиваля – консолидация церковной и светской журналистики, выявление новых форм сотрудничества Русской Православной Церкви и современного общества, а также поиск путей развития системы православных СМИ. Основным событием фестиваля по традиции станет встреча участников со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, которая состоится 25 октября 2016 года в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. В рамках встречи Предстоятель Русской Православной Церкви ответит на вопросы участников фестиваля, а также вопросы, поступившие через сайт Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. В рамках фестиваля планируется проведение конкурсов с последующим вручением призов победителям, секционная работа по повестке дня фестиваля, проведение встреч с лидерами общественного мнения, презентации различных информационных и социально- культурных проектов. ТВЕРСКАЯМОНАСТЫРИ * ХРАМЫ * СОБЫТИЯ * ЛЮДИ ♦ Основной целью деятельности епархиальной Информационной службы является создание и закрепление правдивого, позитивного образа Церкви в обществе. Деятельность нашего отдела многогранна. Это – и аналитическая обработка материалов региональных СМИ, и взаимодействие с органами государственной власти Тверской области, отвечающими за информационную политику, и создание собственного контента по важнейшим церковно- общественным событиям. Если структура, отвечающая за связь с медиа, выстроена правильно, то епархия через СМИ способна участвовать в формировании общественного мнения. В 2011 году по распоряжению Владыки Виктора в епархиальном отделе была учреждена должность пресс-секретаря. Пресс-служба Тверской епархии тесно сотрудничает с десятком печатных изданий и региональных телекомпаний (интервью, информационная поддержка, помощь в создании репортажей и статей, комментарии к важнейшим событиям). Пресс-секретарь Тверской епархии священник Максим Мищенко лично участвовал в создании целого комплекса репортажей и видеосюжетов духовно-нравственной и церковно-общественной Информационная служба Тверской епархии была создана в 2004 году по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Тверского и Кашинского (на тот момент архиепископа) Виктора. Почти каждый тверской храм и монастырь имеют свою страницу в Интернете. Многие храмы одновременно выпускают и приходские газеты. Вот образцы некоторых тверских православных СМИ.
№10 (178) ноябрь 2016 9ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Продолжаем знакомство МИТРОПОЛИЯМОНАСТЫРИ * ХРАМЫ * СОБЫТИЯ * ЛЮДИ ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ направленности. На постоянной основе информационные разделы, посвященные православию, присутствуют в 18 светских периодических изданиях региона. Для примера можно назвать рубрики: «Верую» газеты «Старицкий вестник», «Жизнь православная» газеты «Верхневолжская правда», «Мир православия» газеты «Тверская жизнь» и т.п. ♦ Официальным Интернет- изданием Тверской и Кашинской епархии является сайт http:// tvereparhia.ru/. Созданный в 2004 году (модернизированный в 2011 году) Интернет-сайт Тверской епархии ежедневно знакомит своих посетителей с важнейшими сторонами церковной жизни в Тверской области. На сайте отражаются все основные события епархиальной жизни, публикуются авторские материалы, обсуждаются актуальные вопросы. Кроме того, сайт представляет информацию о деятельности правящего архиерея, содержит справочную информацию о монастырях епархии, святых и подвижниках благочестия, предоставляет видео- и фотоматериалы. В целом епархиальный сайт осуществляет комплексную функцию, состоящую из трех аспектов: новостного, информационного и церковно- богословского. ♦ Уже не первый год налажено сотрудничество с общероссийским телеканалом «Союз», который получает от Информационной службы епархии видеоматериалы по важнейшим епархиальным мероприятиям. За это время протоиерей Андрей Андронов подготовил свыше сотни полноценных видеосюжетов о жизни Тверской митрополии. Событийные репортажи, связанные с освящением и закладкой новых храмов, прибытием почитаемых святынь, а также традиционные крестные ходы по Твери и Тверской области, православные праздники... Все это и многое другое транслировалось в эфире православного телеканала «СОЮЗ» в профессиональном освещении отца Андрея. На сайте епархии такой большой массив видеосюжетов отражен в «Онлайн- трансляции». ♦ Тверская епархия силами Информационного отдела уже не первый год осуществляет свое присутствие в наиболее популярных социальных сетях: «ВКонтакте», «Фейсбук», «Твиттер», «Инстаграм». Уникальной особенностью новостной ленты сообщества Тверской епархии является комбинирование сугубо новостных материалов, повествующих о текущих событиях, с текстами богословского содержания. Информирование в союзе с просвещением – кредо сайта Тверской епархии. ♦ Другим достижением деятельности Информационного отдела можно назвать образовательный проект «Электронная библиотека», стартовавший на официальном сайте Тверской и Кашинской епархии в рамках «Дней православной книги» еще в 2014 году. Библиотека дореволюционной богословской и историографической литературы на данный момент насчитывает свыше 3700 единиц. Данная библиотечная база уже превышает по числу книг популярный православный библиотечный сервер http:// lib.pravmir.ru/. В библиотеке представлены монографии самых известных дореволюционных авторов. Руководитель Информационного отдела Тверской епархии иерей Максим Мищенко НОВЫЙ АЛЬМАНАХ: ВЫПУСК ПЕРВЫЙ «Тверская митрополия. Век XXI» – новый альманах. Первый выпуск – знакомство с митрополией. Тверская земля – земля патриархов. Здесь начинал свое служение первый русский Патриарх Иов, здесь прошло детство Патриарха Тихона, Тверскую епархию посещали Святейшие Патриархи Алексий II и Кирилл. Здесь в монастырях продолжают афонские традиции молитвы и послушания. В альманахе фотоальбомами представлены благочиния, монастыри, храмы, священники, прихожане митрополии. Альманах – подарочное издание, хороший подарок верующему человеку к празднику. Распространяться будет в храмах. Тираж ограничен. О НАС Газета «Верхневолжье Православное» выходит по благословлению митрополита Тверского и Кашинского Виктора. Основана В.В. Сердюком в г. Вышнем Волочке в 2002 г. С 2013 года газета стала изданием Тверской митрополии. Распространяется бесплатно в городских и сельских храмах Тверской и Кашинской, Ржевской и Торопецкой, Бежецкой и Весьегонской епархий, библиотеках, учебных, социальных, здравоохранительных и исправительных учреждениях Тверской области. Тираж 7000 экземпляров. Выходит ежемесячно. Главный редактор – протоиерей Александр Душенков. «Бежецкий Верх» – газета Бежецкой епархии. Проект выходит при поддержке Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата в рамках проекта «Православный вестник». Газета выходит под общей редакцией Преосвященнейшего Филарета, епископа Бежецкого и Весьегонского. Тираж 1000 экз. Главный редактор – протоиерей Ярослав Шведов.
№10 (178) ноябрь 2016 10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Тверское Добротолюбие Святитель Симеон – седьмой епископ Полоцкий и первый епископ Тверской. Происходил святитель из рода князей Полоцких (правители Полоцкого княжества, существовавше- го со второй половины X века до 1387 года). Он по- лучил хорошее образование и ушел в монастырь. Сначала был рукоположен в священнический сан, потом стал епископом в Полоцке. Летописец говорит, что святитель тот был «смыс- лен зело и силен в книгах Божественнаго Писания, учителен, добродетелен, нищия и сироты и вдови- цы жаловаше, и обидимых заступляше, и насилуе- мых избавляше», без боязни говорил правду кня- зьям и вельможам. Широко известен разговор святого Симеона с полоцким князем Константином. Тот пригласил Симеона на пир и, желая укорить пред духовным отцом своего тиуна — городского судью, назначаемого князем, спросил святителя: – Где будут тиуны на том свете? Симеон ответил: – Тиуны будут там, где и князь. Князю это не понравилось, он спросил: – Но ведь тиун творит неправедный суд, берет мзду, людей продает, мучит и лиходейничает; при чем же здесь я? Владыка разъяснил: – Если князь добрый и богобоязненный, людей милует, любит правду да поставит тиуна — чело- века доброго и богобоязненного, умного и правдо- любивого, то князь будет в раю и тиун его будет с ним. Если же князь не имеет страха Божьего, не жалеет христиан, не думает о сиротах и вдовах и поставит начальника злого, не ведающего закона Божьего, творящего неправедный суд, заботящего- ся лишь о том, как князю товар добывать, а людей не щадящего; такой князь все равно, что на людей напускает безумца, дав ему меч, ибо наделяет вла- стью человека злого и тем самым губит людей; та- кой и князь будет в пекле, и тиун его с ним. Это была его твердая позиция – печалования за низших перед высшими. Симеон призывал сильных мира сего: «Говорю вам, князьям и наместникам: утешайте печальных, избавляйте слабых из руки сильных. Богатые оби- жают их, и они к вам приходят как к защитникам добрым. Вы же, князья и наместники, подобны дождевой туче, пущающей воду над морем, а не над землей жаждущей. Вы тем даете и помогаете, у которых много серебра и золота, а не тем, которые не имеют ни пенязя; бедных отдаете в рабство, а богатых наделяете щедро». В первой половине XIII века в дела Полоцка ста- ли вмешиваться, кроме смолян, Чернигов, Нов- город, литва и немцы. В политической борьбе в итоге победили сторонники литовских феодалов. Епископу Симеону пришлось покинуть Полоц- кую кафедру. Полоцкий иерарх находит сердечный прием в Твери, которая в то время принадлежала к Полоцкой епархии. Тверской князь Ярослав Ярос- лавич в то время стал великим князем, и Тверь он избрал своим престольным городом. При нем была образована Тверская епархия, которой в этом году исполнилось 745 лет, и святитель Симеон был из- бран первым тверским епископом. После ранней смерти великого Ярослава Ярос- лавича святитель Симеон стал наставником мало- летнего князя Михаила, вместе с княгиней Ксени- ей воспитывал его в духе верности христианству. В 1276 году сильный пожар многое в Твери обра- тил в пепел, а еще через шесть лет огненная стихия опять испепелила церкви и жилища. Вновь нача- лись работы по восстановлению города, но мир- ному труду мешали набеги на тверские окрестно- сти разбойников из соседней Литвы. Однако сами мещане поднимались на защиту семей и своего возлюбленного и почитаемого духовного пастыря. В 1286 году небольшой литовский отряд напал на церковные волости и ограбил их, но жители Твери, собравшись безо всякого принуждения на защиту преосвященного Симеона, пустились в погоню за грабителями и вернули добычу. На месте деревянной церкви Косьмы и Дамиана по благословлению епископа Симеона князь Ми- хаил Тверской стал строить первый на Руси после нашествия Батыя каменный храм – Спасо-Преоб- раженский кафедральный собор. Святой Симеон не дождался окончания стро- ительства. Он скончался 3 февраля (по старому стилю) 1289 года. В летописи под 1289 г. записано: «Преставися блаженный епископ Симеон Твер- ский... и положиша тело его в церкви св. Спаса на правой стороне, февраля в 3-й день». А храм был освящен преемником его, епископом Андреем, в 1290 году. Память святителя Симеона, первого епископа Тверского, совершается 16 февраля. НОВЫЕ БЕЗБОЖНИКИ3 октября в Тарту открылся национальный музей, в котором посетителям предлагают пнуть ногой и ниспровергнуть образ Богородицы. В той части музея, где посетителя просвещают по части Реформации, находится изображение Девы Марии. Изображение подобно голограмме. То есть это виртуальный объект. А в основании устройства, образ представляющего, обозначено место, куда нужно пнуть ногой. После удара изображение исчезает, рассыпаясь, словно на осколки. Так человеку предлагается понять, как действовали исторические иконоборцы, и попробовать к ним в духе приобщиться. За скобками остается вопрос: стоит ли так же приобщаться к пыткам еретиков, решению «еврейского вопроса» гитлеровцами и прочим событиям истории, касающимся благословенной эстонской земли? Только Богородицу нынче пинать разрешается? И не напоминает же им ничего, хотя по части борцов с коммунизмом в авангарде ходят. Зачем все это Эстонии? Сколько там человек живет? Ведь меньше 1,5 миллионов, то есть чуть больше, чем в Воронеже. Конечно, географические размеры народов и численность населения есть дела вторичные. Но ведь если тощий миллион с ума сойдет, чего ждать от миллиардов? Это очередная разведка боем: невидимый режиссер все время подталкивает людей к активному богохульству. Но, нет, концерт окончен. Шум уже поднят местными политиками и верующими различных конфессиональных принадлежностей. Но мы должны отметить руку невидимого мастера. Это ведь очередная проверка на вшивость. Очередная разведка боем. Невидимый режиссер все время подталкивает людей к активному богохульству или кощунству. Если ты «просто не веришь», ты «просто» не будешь хамить в сторону Того, в Кого верят другие. Но такое «просто неверие» давно не в тренде. В тренде активное и агрессивное безбожие, которое не мыслится без хулы, без эпатажных выставок, инсталляций и прочего сатанизма, маскирующегося под культуру. «Не желаете ли иконку топориком разрубить?» С Кем эти люди балуются? И чего от нас, для которых это баловство – за гранью, ждут? Мне очень жаль, что не преданы письму и огласке сотни случаев справедливой кары (от Бога, а не людей) тех, кто забеливал стены храмов, назначенных под зернохранилища. Не преданы широкой огласке судьбы смельчаков, лезших пилить кресты на храмах, предназначенных к разрушению. Я уверяю вас, там множество страшных историй, не требующих двойных толкований. Даже если не верует человек – ну, нет в его душе такого сухого места, где бы голубю ноги опустить, – смеяться над Богом не стоит. Просто даже по Паскалю: как бы чего не вышло, «на всякий случай». Это самый элементарный уровень религиозности, который в примитивных обществах обозначают хорошо уже известным нам словом «табу». Табу – это нельзя никогда. Не знаю, почему, но нельзя точно. И даже этой обычной, примитивной религиозности нет в современных европейцах. Ну, что ж, завтра будут новые события и новые дела. Не удивляйтесь. Потому что Бог не бывает поругаем. Протоиерей Андрей Ткачев 7 октября 2016 г. (Печатается в сокращении. Полностью – на сайте «Православие.ру) Заметки об истории Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Твери «СПАС»: ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ТВЕРСКОЙ Протоиерей Андрей Ткачев В часовне Всех Тверских святых (Соборная пл.) постоянно пребывает туфелька святителя Спиридона Тримифунтского. Каждый четверг в 17-30 перед ней служится молебен с акафистом Так выглядели русские храмы XIII века Икона свт. Симеона в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь 2016 11Образ жизни - православие ДЕТИ В МОНАСТЫРЕ Как живут воспитанницы Оршина Вознесенского женского монастыря Школы и приюты при монастырях имеют давнюю историю, восходящую к IV–V векам, русские обители также с самого их появления проявляли за- боту об образовании и воспитании отроков. Наш Оршин Вознесенский жен- ский монастырь причастен этой тра- диции. В начале ХХ в. была открыта монастырская церковно-приходская школа, в которой обучались кре- стьянские дети, во время Первой Ми- ровой войны – приют для детей по- гибших воинов. Первые воспитанницы поступили к нам в конце 1990-х годов, для них был создан при монастыре Приют-панси- он. В ноябре 2009 г. по благословению Митрополита Тверского и Кашинско- го Виктора приют был преобразован в Службу помощи детям, находящим- ся в трудной жизненной ситуации «Православный детский социаль- но-реабилитационный Центр «Род- ник» во имя св. прав. Иоанна Крон- штадтского». В настоящее время в Центре «Род- ник» воспитываются 28 девочек в возрасте от 5 до 18 лет. Всего же с Центром за время его существова- ния оказались связаны судьбы бо- лее 80 детей. В основном, это дети из неблагополучных или малообеспе- ченных семей. В монастырском дет- ском Центре девочки получают пол- ное среднее образование в Тверской епархиальной православной средней общеобразовательной школе во имя свт. Тихона Задонского. Кроме того, к окончанию школы все девочки полу- чают профессию «повар-кондитер». Это им в любом случае пригодится в жизни. Помимо общеобразовательных, дети изучают и вероучительные предметы: Основы православной веры, церковную гимнографию, цер- ковнославянский язык, историю Церкви, обучаются игре на фортепи- ано, хоровому и клиросному пению, рисованию и живописи, разным ру- коделиям (шитью, вязанию и выши- ванию). Учителя, среди которых и профессиональные школьные педа- гоги, и сестры нашего монастыря, имеющие специальное образование, передают детям не только свои зна- ния и умения, но и воспитывают их в духе церковности. Мы считаем своей духовной задачей ввести наших вос- питанниц в литургическую жизнь Церкви, а не только заложить основы церковных знаний и привить перво- начальные навыки церковной жизни. За многие годы в нашем детском Центре сложился свой уклад жизни, который согласуется с богослужеб- ным календарём. Вся организация учебно-воспитательного процесса строится на использовании опыта святоотеческой православной педа- гогики с учетом современного опыта работы православных образователь- ных учреждений. Дети живут в отдельном большом комфортабельном доме. В уютных комнатах создана домашняя обста- новка, детей окружают картины, цветы и любимые игрушки. Матуш- ка-игумения не только обеспечивает девочек всем необходимым, но дарит им поистине материнскую любовь и заботу. Девочки постоянно общают- ся с сестрами на занятиях и послуша- ниях, вместе молятся, поют на кли- росе  – видят перед собой примеры иной, отличной от мирской – мона- шеской жизни, да и само пребывание в обители воспитывает христианское мировоззрение, навык поступать по Евангельским заповедям и различать добро и зло (а эти понятия весьма искажены и размыты в современном мире), т.е. у детей происходит форми- рование нравственного чувства. Дети участвуют в проведении праздничных концертов для сестер и гостей обители. В День Победы обя- зательно бывает концерт, на который приглашают жителей деревни: дети поют военные песни и читают стихи. К Рождеству Христову под руковод- ством воспитателей девочки рисуют декорации, шьют костюмы и гото- вят праздничные представления для множества гостей из школ города Твери и соседних деревень. Одной из составляющих духовно- го воспитания являются паломниче- ства по храмам и монастырям Тве- ри и Тверской области, поклонение святыням Троице-Сергиевой Лавры, Москвы, Санкт-Петербурга, экскур- сии по музеям Московского Кремля. Наши девочки совершали познава- тельные поездки в разные города России, посетили Третьяковскую галерею, Эрмитаж, Русский музей, неоднократно бывали в Московской государственной консерватории, Тверской филармонии. Девочки – хорошие хозяйки, они многое умеют делать: с удовольстви- ем готовят, пекут пироги, шьют и вяжут, любят трудиться в саду и ого- роде, ухаживают за домашними жи- вотными. По окончании школы дети сами выбирают дальнейший жизненный путь: кто-то остается в монастыре, некоторые поступают в вузы или при- обретают различные профессии. Мы надеемся, что они не утратят навыков благочестия и останутся православ- ными людьми, любящими Церковь и Отечество. Материал подготовлен сайтом Вознесенского Оршина монастыря О МОНАСТЫРЕ Вознесенский Оршин монастырь, основанный не позднее XIV в., был первоначально мужским. Здесь начинал свой иноческий путь в конце XIV века преподобный Савватий Оршинский, по некоторым источникам – один из учеников преподобного Сергия Радонежского. Первое письменное упоминание о монастыре относится к XV в. – времени княжения Тверского великого князя Бориса Александровича. Его попечением обитель была благоустроена, в ней возведен деревянный храм Вознесения Господня. В середине XVI в. он был перестроен в камне и освящен в 1567 г. святителем Варсонофием Тверским. В годину Смуты начала XVII века во время польско- литовских нашествий обитель неоднократно подвергалась разорениям, но возрождалась вновь. О значимости обители в то время свидетельствует тот факт, что на Земский собор 1613 г. для избрания будущего царя Михаила Федоровича Романова был послан представителем от Тверской земли настоятель Оршина монастыря архимандрит Иосиф. В 1903 г. Оршин монастырь был преобразован в женскую обитель, а уже в 1919 г. во время богоборческих гонений закрыт. В 1992 г. по благословению епископа (ныне – митрополита) Тверского и Кашинского Виктора, после семидесятилетнего запустения, Вознесенский Оршин женский монастырь был возрожден. Первой настоятельницей стала монахиня Иулиания (Ритониеми), ныне игумения Свято-Екатерининского женского монастыря. С 1996 г. обитель возглавляет игумения Евпраксия (Инбер).
№10 (178) ноябрь 2016 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Личный опыт ЧТО ИЩУТ ЛЮДИ В ПОЕЗДКАХ К СВЯТЫНЯМ И ЧТО ОНИ МОГУТ НАЙТИ ПАЛОМНИЧЕСТВО - ПУТЬ К ВЕРЕ ЗА ГЛОТКОМ ВОЗДУХА Одним из средств приобщения к Православию и воцерковлению детей мы считаем паломнические поездки, которые способствуют воспитанию высо- конравственной православной личности. Органи- зация таких поездок и их проведение требует опре- деленных знаний и усилий, поэтому их подготовка сопряжена не только с подготовкой самих учащих- ся к такому роду деятельности, но и работой с бла- годетелями, родителями, другими епархиями. Большинство людей в паломнической поездке находит возможность соприкоснуться с другой ду- ховной реальностью и едет «за глотком воздуха», за душевным спокойствием и т.д. В большинстве случаев люди осознают, что истинное паломни- чество – это подвиг, связанный с физическими и молитвенными усилиями. Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что отношение к паломни- честву находится в прямой зависимости от уровня духовного просвещения. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ЖИЗНИ В церковной практике это выражается в том, что часто в храмы приходят люди и приводят своих де- тей не для молитвы и участия в Таинствах, не для изучения основ Православной веры, а для того, чтобы получить просимое. Например, исповедь истолковывается как сеанс психотерапии. Священ- ника называют хорошим психологом. И наоборот: не советуют исповедоваться, т.к. это ведёт к само- разрушению; советуют купаться в определенном источнике – он сильнее и целебнее, чем другой. В целовании мощей видят не исповеднический акт, не испрашивание молитвенной помощи у святого, а аналог физиопроцедуры. Благодать воспринима- ется не как дар Божий, а как вполне достижимый результат. Паломник надеется получить желаемое силой своего желания, ритуальными действиями и материальными знаками, свидетельствующими о пребывании в том или ином святом месте. Рационализм в духовной жизни паломников сопротивляется проповеди Евангелия, ведь сле- дование за Христом предполагает изменение са- мого себя, а это большой труд. Он заключается не в ублажении себя, а в понуждении несения своего Креста, в преодолении плотского начала духов- ным. Если человек жил греховной жизнью, кото- рая привела его к болезням, то исцеление не на- ступит, если он не переосмыслит свою жизнь, не начнет жить по заповедям Господним. Поэтому сейчас необходимо вести разъяснительную работу с детьми и взрослыми, рассказывая о сути и значе- нии паломничества. ПАЛОМНИЧЕСТВО ИЛИ ТУРИЗМ В наше время нередко можно услышать такое словосочетание, как «паломнический туризм». Это происходит от их сближения по чисто внешнему сходству, т.е. связью с темой путешествия, однако природа их разная. Туризм – путешествие с познавательными це- лями. Одним из популярных его видов сейчас яв- ляется религиозный туризм. Главное в этом виде туризма – знакомство с историей святых мест, ар- хитектурой и т.д. Главный элемент путешествия – экскурсия. Экскурсия может быть и частью палом- ничества, но не главной, а вспомогательной, т. к. главное в паломничестве – это молитва, богослу- жение и религиозное поклонение святыням. Православное паломничество – часть религи- озной жизни верующего человека. В процессе паломничества основным является духовное об- новление, напряженная духовная работа. Иногда паломничество связано с физической работой в святых местах. Очень важно, что человек несет в душе во время паломничества к святыне. Если его ведёт простое любопытство, чтобы познать новое – это религиозный туризм. А если он при- бывает к святому месту с трепетной молитвой и мольбой к Господу, Пресвятой Богородице, исходя- щей из самой души, то он получает в святом месте особую Божию благодать. Русскому православно- му паломничеству более тысячи лет. Массовый же туризм возник в первой половине XX века. ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ В нашем районе православное паломничество уже давно приобрело массовый характер. Огром- нуюрольиграютсозданныеболеечемв50епархиях паломнические службы, которые организуют про- живание, маршруты, направляют людей. В нашей области традиционными стали Крестные ходы от истока Волги, посещение Нило-Столобенского мо- настыря, святого Оковецкого источника и многие другие. Прежде чем отправиться в паломническую поездку, надо получить благословение священни- ка. В прежние времена наши предки готовили себя к паломничеству строгим постом и молитвой. Подлинный вид православного паломничества – проживание и труд в святых местах, в монастыре. Монастырское послушание подразумевает, что вы должны спрашивать разрешение на всё, что соби- раетесь делать. Конечно, стараться не пропускать длинных монастырских служб. «Монастыри слу- жат для мирян тихой пристанью от волнений жи- тейской суеты; приезжающие сюда возрождаются духовно, ибо в монастыре течение жизни другое в сравнении с миром», – пишет валаамский схиигу- мен Иоанн. А протоиерей Максим Козлов советует «каждому верующему хотя бы раз в год ездить на некоторое время в монастырь. Размытые критерии жизни обретают утраченную четкость: грех стано- вится грехом, соблазн-соблазном, чёрное-чёрным». В обычной жизни редко удаётся сбросить с плеч гнетущие камни этих страстей. Гордыня, тщесла- вие, лень отменяются необходимостью работы, по- слушания. Но с той радостью, которую испытывает человек при безвозмездной работе на церковь, не сравнится ни одно удовольствие. Благодать напол- няет душу, а это самый ценный дар Божий. НАШИ ПОЕЗДКИ Ежегодно мы много ездим и по нашей стране, и по нашему региону. Наши священники всегда с нами. Стараемся подобрать оборудованные ав- тобусы, т.е. чтобы в нём были видеомагнитофон, микрофон. Дорогой готовимся к встрече со святы- ней, куда направляемся – смотрим видеофильмы, слушаем лекторов. А молитвы удобно слушать с ау- диокассет. До поездки материал вывешивается на стендах, чтобы до и после занятий дети могли по- смотреть и ознакомиться с местом будущего пре- бывания. В поездках приходится иногда проводить ночь, а с утра уже на службу. Характерно, что дети не устают, а, наоборот, появляется какой-то другой настрой души, подъём физических и духовных сил. В предыдущие годы мы смогли посетить самые значимые для православных паломников святыни, которые оставили неизгладимый след в душе каж- дого ребёнка: Валаам, Соловки, Дивеево, Новый Иерусалим, Оптина Пустынь, Сергиев Посад и т.д. Наши фотоальбомы и фотовитражи – яркие напо- минания об этих незабываемых днях. К сожалению, каждый год невозможно посещать эти святые места. Дороговизна и расстояние не по- зволяют этого, хотя, вырастая, ребята с любовью и надеждой вспоминают эти поездки. Мы имеем воз- можность приобщить ребят к святым местам на- шего региона. Уже традиционными стали у нас па- ломнические поездки на святой ключ в с. Оковцы. У нас была тема: «Золотые купола Торжка». И как завершение её – поездка в этот город. Мы посмо- трели с экскурсоводом храмы и монастыри города, и уже сами дети отнесли её к разряду религиозного туризма, т.к. они достаточно хорошо знают разли- чия между ним и паломничеством. Ежегодно посе- щаем Нило-Столобенский монастырь. Побывали в его музее и уже более пристально познакомились с его историей. Собираемся в г. Тверь с той же темой: «Монастыри и храмы Твери». Здесь региональный компонент является связующей нитью между Ро- диной и родиной. Как всегда, традиционно посе- щение истока Волги и участие в начале Крестного хода. Родные места нашего района: Голенково, Су- хошины, Ельцы, Селище – рядом. Поэтому палом- ничество к ним не является чем-то необычным, как и ежегодные поездки в Сергиев Посад. Дважды посетили г. Ржев. Первая поездка – знакомство с его монастырями и храмами, воскресной школой кафедрального собора, краеведческим музеем. Не- легкая судьба этого города так впечатлила детей, что мы поехали второй раз уже на реконструкцию Ржевской битвы. Лето было как всегда отмечено отдыхом в пала- точном городке на о. Белый Плав, где мы окуна- емся в походный быт с костром и песнями у него, купанием в озере Волго, играми и концертами и, ко- нечно, молебном, который проводит, как всегда, о. Сергий (Чивиков), настоятель нашего храма. Ребята с удовольствием собирают ягоды, грибы, растения для гербария, ловят рыбу, загорают. ОЧИЩАТЬ ДУШИ ОТ ЛУКАВСТВА Массовый приток людей в храмы сегодня свиде- тельствует об отсутствии опоры в жизни. Часто в храмы идут с надеждой на спасение. На спасение в этой земной жизни. Человек готов верить, но желает получить по этой вере все здесь и сейчас. В эту неоязыческую наивность и требовательность спряталась, как в скорлупу, измученная эгоизмом и атеизмом, наша душа. Очищать души от лукавства и двоедушия, от подозрительности и агрессивно- сти надо всем. И в этом нам помогают паломниче- ские поездки и знакомство со святыми местами и их подвижниками. Лебедева Тамара Александровна, директор воскресной школы Петропавловской церкви (п. Селижарово)
№10 (178) ноябрь 2016 13ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Личный опыт ПРИЮТСКИЕ ДЕТИ НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ ИСЦЕЛЕНИЕ НА ИСТОЧНИКЕ Мои товарищи из Тверского городского союза инвалидов «Завет» отправились в паломничество в Дивеево и вместе с ними мы с мамой, которая уже с трудом ходила. Обе ноги у нее были туго перебинтованы сверху донизу эластичными бинтами. Конечно, мы много слышали о чудотворныхх дивеевских источниках, но все же в сердцах сохранялось неверие. Мы пошли окунуться на один из источников, уже не помню, какой именно. Пока мама освобождала ноги от длиннющих бинтов и окуналась в купальне, я зашел в часовню, а когда вышел оттуда, то увидел ее с ворохом уже ненужных тряпок в руках. Бинты мы выбросили на ближайшую помойку. Да, после чудесного источника сильные боли в ногах практически сразу прошли, а функции почти полностью восстановились. Важно, что ноги оставались у нее здоровыми до конца жизни, а вот сомнения в чудодейственной помощи святых угодников Божиих исчезли, как и хворь. Вторая история произошла еще с одним членом союза «Завет» Борисом. С ним случилась беда – как-то темным и дождливым вечером он попал под колеса автомобиля. Слава Богу, остался в живых. Однако, по его же словам «получил роскошный перелом тазовых костей в пяти местах». Пришлось мучиться пару месяцев на растяжках, вновь учиться ходить. Остались сильные боли, не проходящие и не ослабевающие. Врачи разводили руками, и тогда Боря решил, что облегчение можно вымолить у преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Но как инвалиду попасть в Дивеевскую обитель? Он стал усердно молиться у иконы святого, просить Господа. И случилось так, что прихожанка храма, куда он ходил, взяла его с собой в Дивеево, где жили ее родители. У них, кстати, Борис и останавливался во время своих паломничеств, которых было два, по шесть и семь дней. Каждый день Боря усердно ходил на службы, молился об исцелении, обошел все чудодейственные источники, ходил по канавке Богородицы. Врачи не поверили: боли пропали совершенно, и до сих пор, слава Богу, не беспокоят. И, наконец, о себе. Я тоже уже немало лет страдал от болей в коленях. Лекарства и всякие там бинты и наколенники помогали слабо. Ходить порой становилось почти невозможно. И тут Господь надоумил меня – ведь именно с той давней поездки в Дивеево у меня сохранилось маслице, освященное на мощах Серафима Саровского. Сам преподобный Серафим говорил, что сильнее лекарства, чем святая вода и освящённое масло, нет. И вот я начал лечиться. Каждый день окроплял колени святой водой, а потом чуть-чуть смазывал их маслицем. Конечно, с молитвой. В результате я не вспоминаю о лекарствах и бинтах, болей нет совершенно. Слава Богу за все! Олег Горбунов г. Тверь На снимке: мы с мамой в Дивеево после ее исцеления Приехали в Москву – столицу Советского Сою- за девушка из Украины, юноша из Белоруссии. Встретились, поженились. Родились два сына, от государства получили трехкомнатную квартиру, почти в центре города. Жили, работали. Неожи- данно мама заболела и через несколько лет умерла. Отец запил, куда-то пропадал, по несколько дней не бывал дома. А как-то и совсем пропал. Нашли сыновья его уже в морге, опознали, похоронили. Один мальчик, уже взрослый, работал, второй под- росток учился в школе.. Через несколько дней пришла какая-то тетя и сказала, что была женой папы и что квартиру бу- дет продавать. Детей перевезли в поселок под Тверью. Старший брат зажил сам по себе, а младшего Антона опреде- лили в приют. Он стал ходить в храм вместе с остальными деть- ми. Вокруг заботливые, верующие люди. Появи- лось желание креститься. Нашли крестного. Ни одной воскресной служ- бы не пропустил Антон, выучил молитвы, очень подружился с крёстным. И жизнь стала налажи- ваться. В приюте закончил 9 классов. Потом поступил в Суворовское училище. Это было очень трудно, по- могли хлопоты воспитателей, крестного, желание людей помочь сироте. Как-то его вызвал командир. – Вот к тебе тут депутат из Москвы. Депутат огорошил: – Антон, тебя как несовершеннолетнего высели- ли из Москвы незаконно. И сейчас по социальной программе правительство Москвы выделило тебе однокомнатную квартиру в новостройке. Так сирота стал обладателем собственной квар- тиры в столице. Подошла к концу учеба в Суворовском, поступил в военное училище. Как все складывается хорошо. Профессия, служба, квартира. И вдруг звонок Антона из училища: – Это не моё, не могу, тяжело. – Потерпи! – Да я уже на вокзале в Твери. Долгие разговоры с крестным, со священником, что надо учиться, надо трудиться, надо терпеть. – Пойду в техникум. Понял, какой я дурак. Те- перь все будет по-другому. Опять хлопоты, просьбы, хождения по инстан- циям. Поступил Антон в техникум в Твери, дали обще- житие. Спустя два месяца звонят из техникума. – Ваш мальчик не посещает занятия! Как выяснилось, уехал наш Антон в Москву: здесь трудно и скучно, и неинтересно. Возвращение было тяжёлым. Долги за квартиру, кредиты в банке, состояние здоровья никудышное от чрезмерного употребления разной гадости. – Теперь все будет по-другому. Храм, работа, храм. В Твери нашлась работа, московскую квартиру сдали, жил у крёстного, долги потихоньку отдава- лись. А потом: очередная зарплата пошла на угощение товарищей и гулянье. Денег не хватило, забрали и продали чужие вещи. СИЗО. Передачи. Хлопоты. Адвокат. Помиловал Господь сироту, дали условно. – Все, начинаю новую жизнь, буду ходить в храм, молиться… Послужило ли это Антону уроком? Стоит ли во- обще тратить усилия на таких ребят, если результа- ты оказываются отрицательными? Сейчас Антон снова нашёл работу. В нём много хорошего и, думаю, настанет в жизни этого моло- дого человека момент, когда он откроет своё сердце для Бога и тогда все встанет на свои места, жизнь наполнится радостью и благодарностью. Помните евангельскую притчу о заблудшей овце? Христос говорит фарисеям, возмущенным Его благосклонным отношением к грешникам: «Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случит- ся найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудив- шихся». Валентина Пучкова, социальный работник Воскресенского кафедрального собора г. Тверь На снимках: воспитанники областного социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних и их крестные на праздничной трапезе, в храме, на Крестном ходе в Светлую седмицу
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь 2016 14 Детский уголок ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ДОСУГУ для православных детей и их родителей РОДИТЕЛЬСКАЯ МОЛИТВА помогает детям изменить свою жизнь и вспомнить о Боге СОВЕТУЕМ ПОСМОТРЕТЬСОВЕТУЕМ ПОСЕТИТЬ ЭТНОСТУДИЯ «МАТИЦА» УЧИМСЯ ЛЮБИТЬ, ДРУЖИТЬ, МОЛИТЬСЯ книга для любимой доченьки К сожалению, не всегда удается сохранить семью. Родители расходятся, и дети, оставаясь с матерью, воспитываются уже не родным отцом, а отчимом. Фильм «Отец» – это фильм о взаи­моотношениях в семье, где де- вочке-подростку отчим запрещает общаться с родным отцом. Обеспе- чивая девочку, покупая ей вещи и путевки на море, он считает, что в праве распоряжаться ее жизнью. Для него отец девочки – неудачник, угро- за его семье, все время вносящий разлад в его семейную «идиллию». В погоне за деньгами, за финансовым благополучием сердце мужчины черствеет настолько, что он забывает о собственном отце. Только случайная весть о том, что его отец умер, и не только что, а два года назад, заставляет главного ге- роя задуматься над своей жизнью. В беседе с местным священником он узнает, что его отец много лет не про- пускал ни одного богослужения и всегда молился о нем, подавал запи- ски о здравии. Только тогда главный Мы публикуем отрывок из книги «Доченька. Учимся любить, дружить, молиться»: «Когда Люба была маленькой, она думала, что быть девочкой – это значит украшать волосы модными заколками, наряжаться в красивые платьица и крутиться в них перед зеркалом. Она знала, что девочкам и женщинам мужчины должны уступать место в метро, пропускать вперед, а при выходе из транспорта подавать руку. И так как вокруг нее были в основном воспитанные люди, Люба считала, что быть девочкой – приятно и легко. Она не завидова- ла мальчишкам, которые частенько ходят грязными, неопрятными и все время о чем-то спорят. Правда, Люба видела, что мама всегда заня- та домашними делами – даже тогда, когда другие отдыхают, но девочке не приходило в голову, что это имеет какое-то отношение к ней самой. Однажды мама взяла ее с собой в церковь. Люба очень удивилась, уви- герой понимает, что своим благопо- лучием он обязан именно молитвам отца, которого бросил одного и о ко- тором долгие годы вообще не вспо- минал. Отец всегда останется отцом, и пока есть возможность, нужно не терять с ним связь. Осознание этой простой истины помогает главному герою отпустить девочку к ее род- ному отцу, не случайно эпиграфом к фильму стали слова из Евангелия от Матфея: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Мы, взрослые, часто совершаем ошибки. Наши сердца черствеют от суеты и проблем, и наши дети стра- дают от этого. Замечательный фильм «Отец» – это возможность задумать- ся, а все ли мы делаем правильно… дев, что все женщины там в плат- ках. Мама тоже надела косынку, а потом повязала платочек и Любе. –Не хочу, – заупрямилась Люба, – этот платок мне совсем не нравит- ся, он закрывает мою заколку. – Так положено, – сказала мама и положила палец к губам, чтобы Люба помолчала. Дочка недовольно глянула на маму, но спорить не стала. Ее вни- мание привлекли большие иконы, высокие подсвечники с горящими свечами и резные золоченые двери, которые были закрыты. Из-за них время от время доносились воз- гласы священника. Но вот резные двери открылись, и все совершили поклон. И Люба тоже. А когда она подняла голову, то увидела, что за дверями что-то сияет-переливает- ся. – Я хочу туда, – сказала Люба». Люба – маленькая девочка, любимица родителей. Как все дети, она любознательна и непослушна, и мама делает все, чтобы ее дочка выросла настоящей христианкой. Она рассказывает ей о сотворении мира, о Рождестве Христовом, учит прощению и милосердию. Они вместе ходят в храм и учат молитвы, обсуждают детские проблемы и ищут ответы на главные вопросы. Фольклорный ансамбль и семейная этностудия «Матица» Детского музейного центра Тверского государственного объединенного музея существует в Твери уже 10 лет. В этнографической студии «Матица» дети вместе со своими родителями постигают основы традиционной народной культуры, женских рукоделий, костюма, фольклора. Занятия этностудии не похожи на кружковые, это скорее своеобразная попытка воспроизвести, насколько возможно, условия естественного вхождения традиционной культуры в жизнь ребенка. Учитывая все эти принципы работы, обязательным является не просто присутствие родителей в этностудии, но их непосредственное участие во всем происходящем. Такие занятия накладывают немалую ответственность именно на взрослых. Ведь осваивать рукоделие, пение приходится в первую очередь им, и лишь потом в действие вовлекается ребенок. Требования к качеству исполнения в этностудии высоки, т.к. все, что мы показываем своим детям или чему учим их, должно быть максимально приближенно к идеалу. Только так можно дать ребенку неискаженное представление о родной культуре, воспитать в нем хороший вкус. Этностудия находится по адресу: г. Тверь, ул. Советская, д. 5 (здание с колоннами рядом с Краеведческим музеем) Из книги Е. Каликинской «Доченька», предназначенной не только для детей, но также и для родителей, девочки узнают, каким образом можно обойти острые углы в общении с одноклассниками, нужно ли одеваться по моде, как почувствовать себя красивой, а их мамы - как объяснить ребенку, что такое красота, зачем надо ходить в церковь, молиться, исповедоваться, почему нельзя опаздывать на службу и почему не нужно стремиться быть, как все. СОВЕТУЕМ ПРОЧИТАТЬ
№10 (178) ноябрь 2016 15ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Наши поздравления «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 13-16) Дни рождения в ноябре 2016 года ЮБИЛЕИ В НОЯБРЕ 2016 02.11.1985 – иерей Андрей Фонарёв, Воскресенский кафедарльный собор, г. Тверь. 03.11.1984 – иерей Евгений Минин, церковь в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», п. Эммаус, настоятель, г. Тверь. 08.11.1969 – протоиерей Виталий Казаченко, Николаевский Клобуков женский монастырь, г. Кашин. 09.11.1959 – иерей Олег Козлов, Благовещенский женский монастырь, г. Бежецк. 10.11.1954 – иерей Виктор Ковалек, Ольгин женский монастырь, с. Волговерховье, Осташковский р-он. 10.11.1984 – диакон Николай Березин, церковь в честь Пророка Илии, с. Селихово, Конаковский р-он. 12.11.1982 – диакон Сергий Валлит, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. 13.11.1963 – протоиерей Вячеслав Зернов, церковь Рождества Христова, настоятель, с. Старое Сандово, Сандовский р-он, Бежецкая епархия. 13.11.1965 – протоиерей Николай Карпец, церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», настоятель, с. Чамерово, Весьегонский р-он, Бежецкая епархия. 13.11.1987 – иерей Александр Колосов, храм Новомучеников и исповедников 17.11.1956 – 60 лет – протоиерей Василий Садженица, благочинный Бологовского округа с 1997 г., церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, г. Бологое 19.11.1966 – 50 лет – протоиерей Георгий Беляков, церковь в честь образа Спаса Нерукотворного, настоятель, с. Спас, Торжокский район 23.11.1951 – 65 лет – протоиерей Сергий Масальцев, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, с. Кесьма, Весьегонский район, Бежецкая епархия 24.11.1956 – 60 лет – протоиерей Владимир Сафронов, Спасо-Георгиевская церковь, настоятель, с. Млево, Удомельский район, Бежецкая епархия 28.11.1971 – 45 лет – протоиерей Ярослав Шведов, Спасский кафедральный собор, настоятель, г. Бежецк, секретарь Бежецкой епархии ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ 21.11.2001 – 15 лет иерейской хиротонии – иерей Алексий Костин, церковь в честь Успения Богородицы, настоятель, с. Николо-Рожок, Осташковский район Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого района Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (председатель Приходского совета Наталья Васильева). Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Российских, настоятель, п. Оленино, Ржевская епархия. 15.11.1953 – иерей Владимир Большаков, церковь в честь Покрова Божией Матери, с. Поведь, Торжокский р-он. 16.11.1958 – иерей Александр Потросов, церковь в честь Рождества Богородицы, настоятель, п. Ордынок, Жарковский р-он. 16.11.1965 – протоиерей Евгений Новиков, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. 19.11.1988 – иерей Петр Губанов, благочинный Удомельского округа, Князь-Владимирский собор, настоятель, г. Удомля, Бежецкая епархия. 21.11.1963 – протоиерей Алексий Сорочинский, церковь в честь Архангела Михаила, настоятель, г. Тверь. 21.11.1964 – иерей Сергий Шибалов, церковь в честь Архангела Михаила, настоятель, с. Красное, Торжокский р-он. 21.11.1968 – протоиерей Михаил Ивлев, церковь в честь святого Георгия Победоносца, настоятель, с. Матвеево, Спировский р-он, Бежецкая епархия. 29.11.1957 – монахиня Феофилакта (Левенкова), Глебова женская пустынь при Богоявленском храме, настоятельница, д. Глебово, Старицкий р-он. МУЗЕЙ «НАСЛЕДИЕ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА» просит оказать материальную помощь для проведения экспертизы лабораторией климатологии Государственного научно- исследовательского института реставрации с целью создания правильного температурно-влажностного режима, для привлечения экспертов-энтомологов, реставраторов икон (разной техники исполнения), деревянных скульптурных образов, литографий, книг, золотного шитья. Религиозная организация «Мужской монастырь «Нило-Столобенская пустынь» Тверской и Кашинской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» 172757, Тверская обл., Осташковский р-н, дер. Светлица, д. 27, Тел 8(48235) 5-08-04, Игумен монастыря – архимандрит АРКАДИЙ (Губанов Алексей Анатольевич) ИНН/КПП 6913005842/691301001 к/с 30101810700000000679, р/с 40703810563160100155 в Отделении № 8607 Сбербанка России, г. Тверь, БИК 042809679 ОГРН 1026900009542 ОКПО 31594045 ОКАТО 28245820020 Целевое назначение: «На развитие музея» Реквизиты монастыря:
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь 2016 16 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям. Подписано в печать по графику: 19.10.2016. 18.00 час. фактически: 19.10.2016. 18.00 час. Дата выхода в свет: 20.10.2016 г. Издается с 5 августа 2002 г. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Главный редактор - Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫПРИХОЖАН, НАЧИНАЮЩИХ ХОДИТЬ В ХРАМ И ВОЦЕРКОВЛЯТЬСЯ – Что значит: знать слово Божие? Все ли, прочитавшие Библию дважды или трижды, знают её? – Настоящее, истинное уразуме- ние Писания подается тому челове- ку, который своей жизнью старает- ся исполнять то, что в Писании он встречает. Для этого необходимо испрашивать помощи у Бога, «ибо, – по словам блаженного Феодорита, – подлинно нужны мудрость и бла- горазумие, как для познания и ура- зумения словес Божиих, так для их исполнения и соблюдения…». Бог призывает нас изучать Его Слово: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано» (Иис. Нав. 1:8). Это Божие наставление не только говорит нам, что необходимо знать Священное Писание, но и учит тому, как правильно и с пользой это де- лать. – Как понять суть греха? – Грех – противоестественное со- стояние человека, которое возникает вследствие его отпадения от Бога, на- рушения Закона. Грех несёт с собой иллюзию свободы, иллюзию знания и иллюзию удовольствия. Грешнику кажется, что он не скован правила- ми, но он не видит то, что стал рабом греха, который поработил его душу. Суть же греха заключается в том, что даже кажущийся незначительным поступок служит препятствием для общения с Богом, отдаляет человека от Царствия Божия, а человек был задуман и сотворен Богом по образу и подобию Божьему, и ему естествен- но искать Богопознания и Богообще- ния. – Что есть грех в мыслях? – Ум человека постоянно находит- ся в движении. Помыслы, которые приходят нам на ум ежедневно, не сосчитать. Однако человек не вино- вен в плохих помыслах как таковых. Святые отцы говорят о том, что по- мысел, навязанный врагом, прихо- дит помимо воли человека, без его соизволения и участия. Но человек волен принять его в сердце или отри- нуть. Греховный помысел, который поселился в душе, легко может пе- рейти в действие. Господь говорит в Евангелии: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетель- ства, хуления». Поэтому человек, по- зволяющий себе нескромные взгля- ды, не хранящий свое зрение и слух от разного рода соблазнов и имею- щий в себе нечистые помыслы, не может оставаться целомудренным. – Обязательно ли нужно иметь духовника или можно просто ходить к разным священникам? – Исповедоваться лучше у одного священника. Когда священник зна- ет прихожанина, тогда между ними возникают доверительные отноше- ния. Для духовной жизни и духов- ного роста – это очень важно. Если человек серьезно относится к своей духовной жизни, он обычно нахо- дит священника, с которым такие отношения складываются. Пусть не сразу, но находит. Главное помнить, что цель каждого христианина – это жизнь во Христе, и искать нужно не духовника, а Бога. Священник может помочь в этом, но он не должен под- менять собой Христа. Святые отцы говорят о том, что любой священник может разрешить грехи и дать нуж- ный совет, если мы идем к исповеди с верой к Богу и надеждой на исправ- ление. – Я не понимаю, что нужно делать, чтобы причаститься? Почему нужно как-то готовиться к этому событию? Что такое правило к Причастию и зачем вообще все это нужно? – Существует огромное количество православной литературы, в которой не только объясняется смысл та- инств Исповеди и Причащения, но и подробно рассказывается о том, как готовиться к ним. Человеку, вступа- ющему на путь воцерковления, нуж- но прочесть их. Таинство Причащения, или Евха- ристии, занимает центральное ме- сто в богослужебном круге и в жиз- ни Православной Церкви. Во время этого таинства Сам Господь через священника претворяет приготов- ленные хлеб и вино в Свои пречи- стые Тело и Кровь. Поэтому и гото- виться к нему нужно ответственно и смиренно. Подготовка к Причастию включает в себя пост, молитву и по- каяние в грехах. – Меня пугает, что в церкви я что-то делаю не так и поэтому боюсь ехать в церковь. Как с этим справиться? – Есть разные формы страха. Страх Божий – благоговейный страх, это ощущение Божественного присут- ствия и боязнь оскорбить Бога своим греховным помыслом или поступ- ком. Мы осознаем свое недостоин- ство, но, надеясь на Божие милосер- дие, идем в храм как «во врачебницу» за исцелением. Есть и другой страх, но он не от Бога. Именно он не пуска- ет нас в церковь. Не стоит бояться и смущаться, что сделаете что-нибудь не так. С каждым может произойти недоразумение – зашли не в той оде- жде, не туда встали, что-то громко спросили, голова закружилась от духоты и ладана – извинитесь и мыс- ленно попросите у Бога прощения. Такой страх перед храмом, Таинства- ми на нас обрушивает дьявол, и мы не должны ему поддаваться. – Зачем нужно читать утренние молитвы? Я и так живу нормально и не вижу необходимости каждый день читать непонятные мне молитвы. – Молитва – это общение с Богом, но, чтобы этот дар в человеке рас- крылся, к нему надо стремиться. Мо- литвенное правило поддерживает нас духовно, а когда человек остав- ляет его, он очень быстро приходит в расслабление и легко попадает под власть греха. Святитель Иоанн Зла- тоуст пишет, что «ничего нет равного молитве: она и невозможное делает возможным, трудное – легким, не­ удобное – удобным». – Обязательно ли нужно следовать советам, которые дал священник, когда ты к нему обратился? – Если к священнику приходят именно за советом, то, что он сове- тует – это наставление, но не приказ. Опытный священник может пока- зать возможную греховность или, наоборот, спасительность того или иного действия. А выбор всегда оста- ется за вами! Консультационная служба Отдела религиозного образования и катехизации Тверской епархии О ПОМЫСЛАХ ПОМНИ два помысла, и бойся их. Один говорит: ты – святой, другой: ты не спасешься. Оба эти помысла от врага, и нет в них истины. Но ты думай: я – великий грешник, но Господь Милостивый, Он много любит людей, и простит мне грехи мои. *** Так не за подвиги наши, а туне, по благости Своей, милует Бог. Господь хочет, чтобы душа была смиренна, незлобива, и всех с любовью прощала: тогда и Господь простит с радостью. Господь любит всех, и мы должны подражать Ему и любить всех, и если немощны, то просить, и Господь не откажет и поможет Своею благодатью. * * * С плохим помыслом входит в нас вражия сила, и тогда омрачается душа, и злые мысли терзают ее, чувствует тогда человек свою погибель, и видит, что без благодати Божией он – грешная и немощная земля. * * * Так всю жизнь душа проводит в борьбе с помыслами. Но ты не унывай от борьбы, ибо Господь любит мужественного борца. * * * Туча пришла, закрыла солнце, и наступил мрак. Так за один гордый помысл душа теряет благодать, и находит на нее мрак. Но также за один смиренный помысл опять приходит благодать. Я испытал это на себе. * * * Хорошо знай, что если тебя мучают плохие помыслы, то значит ты не смирен. Господь сказал: «Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. II, 29). * * * Без смирения Христова душа никогда не будет покойна в Боге, но всегда будет волноваться разными помыслами, которые не дадут ей созерцать Бога. Прп. Силуан Афонский

More Related Content

PPT
презентация Microsoft power point
byNina Panasenko
 
PPTX
8 июня - День семьи, любви и верности.
byNatalya Andreeva
 
PDF
Верхневолжье Православное, Март 2016 г.
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное, январь 2016
byvvprav
 
PDF
Газета «Христианская Абхазия», Июнь 2013 г. №6 (73)
byanyhaorg
 
PPTX
Святой преподобный Сергий Радонежский
byКалинкина Наталья
 
PPTX
Volzhskoe dukhovenstvo v_stanovlenie_lichnosti
byigorlygin
 
DOCX
сам. вести 27
byMaksym Balaklytskyi
 
презентация Microsoft power point
byNina Panasenko
 
8 июня - День семьи, любви и верности.
byNatalya Andreeva
 
Верхневолжье Православное, Март 2016 г.
byvvprav
 
Верхневолжье Православное, январь 2016
byvvprav
 
Газета «Христианская Абхазия», Июнь 2013 г. №6 (73)
byanyhaorg
 
Святой преподобный Сергий Радонежский
byКалинкина Наталья
 
Volzhskoe dukhovenstvo v_stanovlenie_lichnosti
byigorlygin
 
сам. вести 27
byMaksym Balaklytskyi
 

What's hot

PPTX
Volzhskoe dukhovenstvo v_stanovlenie_lichnosti (1)
byigorlygin
 
PDF
Журнал "Спас" (июль - август)
byekarnaukh
 
PDF
Газета «Христианская Абхазия», Август 2012 г. №8 (64)
byanyhaorg
 
DOCX
кировские вести 12
byMaksym Balaklytskyi
 
PDF
Верхневолжье, февраль 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, август 2017
byvvprav
 
PDF
Отчет за февраль 2016
byPavel Kukosh
 
PDF
Газета «Христианская Абхазия», Февраль 2013 г. №2 (70)
byanyhaorg
 
PPTX
кроссворд святые жены руси
bymaria_kostyk
 
PPTX
Своя игра по ОПК
bygalinakap
 
PDF
Верхневолжье Православное, май 2017
byvvprav
 
PPTX
Молодежное объединение "Верность"
byAleksej Smirnov
 
PDF
вч 4 web
byEvgeny Ryabov
 
PPTX
Вебинар 20: Вопрос-ответ по генеалогии, часть 6
byfamilyspace_ru
 
PDF
02
bykazanskiy-monastir
 
PDF
Газета «Христианская Абхазия», Январь 2012 г. №1 (57)
byanyhaorg
 
PDF
Воскресные чтения №7 февраль 2017
byEvgeny Ryabov
 
PDF
04
bykazanskiy-monastir
 
PPTX
Вологодские православные церкви
byOpenLibrary35
 
Volzhskoe dukhovenstvo v_stanovlenie_lichnosti (1)
byigorlygin
 
Журнал "Спас" (июль - август)
byekarnaukh
 
Газета «Христианская Абхазия», Август 2012 г. №8 (64)
byanyhaorg
 
кировские вести 12
byMaksym Balaklytskyi
 
Верхневолжье, февраль 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, август 2017
byvvprav
 
Отчет за февраль 2016
byPavel Kukosh
 
Газета «Христианская Абхазия», Февраль 2013 г. №2 (70)
byanyhaorg
 
кроссворд святые жены руси
bymaria_kostyk
 
Своя игра по ОПК
bygalinakap
 
Верхневолжье Православное, май 2017
byvvprav
 
Молодежное объединение "Верность"
byAleksej Smirnov
 
вч 4 web
byEvgeny Ryabov
 
Вебинар 20: Вопрос-ответ по генеалогии, часть 6
byfamilyspace_ru
 
02
bykazanskiy-monastir
 
Газета «Христианская Абхазия», Январь 2012 г. №1 (57)
byanyhaorg
 
Воскресные чтения №7 февраль 2017
byEvgeny Ryabov
 
04
bykazanskiy-monastir
 
Вологодские православные церкви
byOpenLibrary35
 

Similar to Verhevoljie november

PDF
Спасение – вечная победа души над злом
byСоюз молодых инженеров России
 
PDF
олег смолин религиозное просвещение
byEcolife Journal
 
PDF
Верхневолжье Православное март 2017
byvvprav
 
PPTX
Крещение Руси
byИрина Колдышева
 
PDF
426.личность и творчество в культуре текст лекций
byivanov15548
 
PDF
Концепция Русского Морского Корпуса
byСергей Юркевич
 
PDF
33
byMaksym Balaklytskyi
 
PDF
анд 1
byIryna Lypovetska
 
PPTX
История политической мысли 19 20 вв.
byНадежда Бурыкина
 
PPT
Молебенное стояние в защиту веры и поруганных святынь
bymkuzmicheva
 
PDF
Dekabr
byvvprav
 
PDF
Ревило П. Оливер - ХРИСТИАНСТВО И ВЫЖИВАНИЕ ЗАПАДА
byЧорний Микола
 
PDF
ОЛИВЕР, РЕВИЛО. ХРИСТИАНСТВО И ВЫЖИВАНИЕ ЗАПАДА
byВасиль Петренко
 
PDF
Верхневолжье Православное апрель 2017
byvvprav
 
PDF
Verhnevoljie june
byvvprav
 
PDF
Verhnevoljie june (4)
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, сентябрь 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное, март-апрель 2016
byvvprav
 
PDF
Roots
byMaksym Balaklytskyi
 
PPSX
крещение руси начало цивилизации
by904GBOU
 
Спасение – вечная победа души над злом
byСоюз молодых инженеров России
 
олег смолин религиозное просвещение
byEcolife Journal
 
Верхневолжье Православное март 2017
byvvprav
 
Крещение Руси
byИрина Колдышева
 
426.личность и творчество в культуре текст лекций
byivanov15548
 
Концепция Русского Морского Корпуса
byСергей Юркевич
 
33
byMaksym Balaklytskyi
 
анд 1
byIryna Lypovetska
 
История политической мысли 19 20 вв.
byНадежда Бурыкина
 
Молебенное стояние в защиту веры и поруганных святынь
bymkuzmicheva
 
Dekabr
byvvprav
 
Ревило П. Оливер - ХРИСТИАНСТВО И ВЫЖИВАНИЕ ЗАПАДА
byЧорний Микола
 
ОЛИВЕР, РЕВИЛО. ХРИСТИАНСТВО И ВЫЖИВАНИЕ ЗАПАДА
byВасиль Петренко
 
Верхневолжье Православное апрель 2017
byvvprav
 
Verhnevoljie june
byvvprav
 
Verhnevoljie june (4)
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, сентябрь 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православное, март-апрель 2016
byvvprav
 
Roots
byMaksym Balaklytskyi
 
крещение руси начало цивилизации
by904GBOU
 

Verhevoljie november

  • 1.
    Издание Тверской митрополииРусской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) НОЯБРЬ 2016 «ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ» В июне 2017 года на территории Осташковского района состоится празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского. На заседании Правительства Тверской области под руководством Губернатора Игоря Рудени принято решение о создании рабочей группы по оказанию содействия Тверской митрополии в подготовке и проведении торжественных мероприятий. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в уникальной четырехъярусной деревянной церкви Рождества Иоанна Предтечи в Ширковом погосте после более чем 100-летнего перерыва возобновлены богослужения. В литургии, которую совершил епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, приняли участие Губернатор Тверской области Игорь Руденя, руководители Пеновского района и сельских поселений, местные жители. Торжественным богослужением в домовой церкви и праздничным концертом Тверской православный детский сад имени Святой благоверной великой княгини и инокини Анны Кашинской отметил свое 20-летие. Учредитель – Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви. Сейчас в детском саду около 70 детей. 5 октября в рамках XIII Торопецкой Свято-Тихоновской православной международной конференции «Пастырь добрый» – «Малая и большая Родина: духовно-нравственные уроки XX–XXI столетий» в Тверском епархиальном управлении состоялся круглый стол «Новомученики и исповедники Церкви Русской». В работе круглого стола приняло участие более 50 человек – это духовенство Тверской и Кашинской епархии, директора и педагоги воскресных школ, педагоги светских образовательных учреждений. Митрополит Тверской и Кашинский Виктор тепло поприветствовал участников круглого стола. В рамках работы круглого стола была представлена монография педагога дополнительного образования МБУДО ДЮЦ «Новая Корчева» Любови Николаевны Кольцовой «Новомученики и исповедники Тверской митрополии: церковно-исторический аспект». 6 октября 2016 года в селе Татево Оленинского района Тверской области состоялась областная педагогическая конференция «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание во внеурочной деятельности и дополнительном образовании». День 7 октября начался с Божественной литургии в Спасо-Преображенской церкви Торопца, которую совершил епископ Ржевский и Торопецкий Адриан. (Окончание на 3-й стр.)
  • 2.
    №10 (178) ноябрь2016 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ День народного единства ПАТРИАРХ–ОРОССИИИЕЕСУДЬБЕ Доброе утро, дорогие телезрители! Нам поступил такой вопрос: «Ваше Святейше- ство! Сегодня мы видим, как все народы опол- чились на Россию. За что же? Неужели мы такие плохие? Всем лезем помогать, часто себе в ущерб, и вместо благодарности – ненависть и презрение. Вот хоть Болгарию взять – такая была дружба, не разлей вода, а сейчас она возглавляет травлю России. Понятно, Польша – отношения истори- чески были сложные, но Болгария? Ведь мы осво- бождали, и прочее. Выстоит ли Россия?» Этот во- прос задал Алексей Богомолов из города Лабинск Краснодарского края. Я думаю, было бы преувеличением говорить, что другие страны ненавидят Россию, и уж точно не соответствует действительности утверждение, что народы этих стран ненавидят Россию. Я бы сказал, что, напротив, авторитет России очень растет, и это часто выражается в разного рода действиях, заявлениях и неформальных выражениях чувств огромного количества людей в большинстве стран планеты Земля. А вот что касается того, что многие сегодня за- нимают позицию, направленную на изоляцию России, на ограничение ее влияния в мире, на под- рыв ее авторитета, то это очевидно. Я бы, конеч- но, не поставил Болгарию впереди планеты всей, а уж если говорить о народе Болгарии, то ничего подобного нет. У абсолютного большинства сохра- няются теплые чувства к России, благодарность за освобождение Россией Болгарии от османского владычества. Да и помимо этих исторических вос- поминаний – опыт совместной жизни, совместной молитвы, ведь две братские Церкви, Болгарская и Русская, находились и находятся в самом тесном взаимодействии, в сотрудничестве и совместной молитве. Поэтому нельзя говорить о том, что Бол- гария, как и многие другие страны, испытывает какое-то негативное отношение к России. Но власти предержащие занимают нередко по- зицию, которая, мягко выражаясь, не соответству- ет позиции России, а лучше сказать, направлена на ограничение возможностей России действо- вать на международном уровне. Проистекает это вот от чего. Для того, чтобы иметь независимую внешнюю политику, нужно, чтобы страна была суверенной, то есть независимой от других стран. В Европе большинство стран, включая православ- ные страны, такие как Болгария, Румыния, вошли в Евросоюз. А вхождение в Евросоюз предполагает отказ от значительной части суверенных прав. У Болгарии нет суверенного права определять свою внешнюю политику – она подчиняет ее политике Евросоюза. Хорошо известно также, что политика Евросоюза и политика Соединенных Штатов тес- но скооперированы. Поэтому речь идет о проявле- нии политических настроений властей Соединен- ных Штатов и Европейского Союза в отношении России. Не мое дело входить сейчас в оценку всей этой реальности, но хочу только сказать, что мы имеем дело, несомненно, с политикой западных держав, направленных на ограничение возможно- стей России, в том числе в действиях на междуна- родной арене, и на понижение авторитета нашего Отечества среди других стран. Если вы меня спросите, почему так происходит, ответ будет очень простой: потому что Россия не желает отдавать даже части своего суверенитета другим странам. Она проводит независимую по- литику, в том числе на международной арене, и эта политика очень тепло воспринимается огромным количеством людей. Мы сталкиваемся с выраже- нием этой симпатии по разным направлениям. Иногда люди – простые люди – даже боятся от- крыто говорить о своих симпатиях, но эти сим- патии существуют, Россия не одинока, и ее под- держивают очень и очень многие. Но сегодня мы находимся в непростом положении, а если так, то должны понимать, какую цену нужно заплатить, чтобы это положение радикально изменилось: нам нужно отказаться от своего суверенитета, нужно отказаться от своей независимости, нужно подчи- няться сильному, то есть подчиняться другим. Кто-то может сказать: «А что плохого? Давайте подчиняться. Там вроде как и люди богаче живут, может быть, и мы будем богаче жить». Такой при- митивный бытовой подход к этой теме ошибочен, потому что речь идет не только о технических, организационных вопросах – речь сегодня идет о большем. Мы видим, что происходит во многих странах Запада. Мы видим, как распадается че- ловеческая нравственность, как законом поддер- живаются самые ужасные проявления греховной человеческой природы, как под лозунгом защиты человеческих прав внедряется грех. Стать пра- вильным и хорошим для стран, которые практи- куют такую внутреннюю политику, означает отка- заться от самого для нас святого и великого – от духовной традиции, которая корнями уходит в Евангелие, в христианскую веру и которая сфор- мировала духовный облик нашего человека, так что никакие революции и потрясения не смогли истребить этой природной нравственности наших людей. Это не значит, что у нас все хорошие – много и плохих. Это не значит, что у нас все хорошо – есть многое, что нужно исправлять. Но нравственные, духовные ценности, принятые нашими людьми от предков и сохраняемые сегодня, являются залогом нашей победы. Потому что жизнь в соответствии с Божиим законом – это жизнь, а жизнь, которая пренебрегает Божьим законом, жизнью не являет- ся. Избирая верность своей традиции, мы избира- ем жизнь. Верим, что очень многие это понимают уже сегодня, и меня не покидает мысль о том, что еще лучше это будут понимать в скором будущем. Нам поступил еще и такой вопрос: «Существу- ет такое мнение – не знаю, откуда оно взялось, – что все беды России от того, что она когда-то сделала неправильный выбор и приняла Православие. Это повлияло на даль- нейший характер народа и на отно- шения внутри страны, это и сейчас мешает России войти в общеевро- пейскую семью и присоединиться к цивилизованным странам». Этот вопрос задает нам Нина Васильевна Прохорова из города Красноярска. И еще один вопрос, который пе- рекликается с только что заданным, – его задает телезрительница Валентина Николаевна Беднова из города Каменск-Уральский Свердлов- ской области: «Мне иногда кажется, Ваше Свя- тейшество, что Церковь – единственная преграда перед напором всеобщего разложения и дегра- дации, действительно, «столп и утверждение ис- тины» (1 Тим. 3:15). Но почему же многие люди, если не большинство, не хотят этого понять? Или, может быть, им и так хорошо, и никакой де- градации они не чувствуют?» Попробую ответить на эти очень непростые во- просы, опираясь на Священное Писание. Давайте поговорим о нашем религиозном и цивилизаци- онном выборе и о роли Церкви в формировании характерных черт нашего народа. Ни в коем слу- чае не следует считать, что выбор князя Владими- ра был ошибочен. Во-первых, потому, что Церковь тогда вообще была едина и никакого разделения на Восток и на Запад фактически не существовало. Поэтому князь Владимир выбирал христианскую веру и через Крещение вошел в единую Вселен- скую Православную Церковь. Позже произошло разделение на восточную и западную части хри- стианства, и вся последующая жизнь России, судь- ба русского народа была, конечно, связана с вос- точной православной традицией. А теперь самый главный вопрос: это благо для нашей страны и для нашего народа или, может быть, действительно ошибка? Ответ простой. Православная Церковь непогрешимо сохраняет ту веру, которую Вселенская Христианская Церковь получила от Самого Господа и Спасителя через святых апостолов. Как угодно можно относиться к Православной Церкви, но никто не может опро- вергнуть того факта, что в течение 2 000 лет Цер- ковь сохраняет все то, чему были научены первые христиане, все то, что было передано из поколения в поколение, от одного епископа к другому. В тече- ние 2 000 лет сохраняется та же самая вера, кото- рой были научены первые христиане. То есть мы обладаем, Церковь обладает Божественной исти- ной. А теперь задумаемся: если Божественная исти- на вечна и неизменна, а мир меняется, то, может быть, следует иначе поставить вопрос – а куда идет мир, который все далее и далее удаляется от этой Божественной истины? Во втором вопросе очень четко формулируется эта мысль. Церковь – столп и утверждение истины, и если многое летит в тар- тарары, если разрушается человеческая личность, разрушаются нравственные основы человеческого бытия, а Церковь сохраняет свое свидетельство, то конечно, для многих, кто с этим не согласен, Цер- ковь выглядит силой сдерживающей, консерва- тивной, как бы не соответствующей современному развитию. Но Божественным откровением мы на- учены тому, что Церковь есть столп и утверждение истины. Этим сказано все, и если кто-то уходит в сторону от этой Божественной истины, то это проблемы тех, кто отклоняется от истины, но не проблема Церкви. Задача заключается в том, что- бы нравственное состояние человека соответство- вало Божиему замыслу о человеке, и этот Божий замысел передается учительством в Православной Церкви. На этом я заканчиваю нашу передачу, и благо- словение Божие да пребывает со всеми вами. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Ответы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на вопросы телезрителей в программе «Слово пастыря» 8 октября 2016 года
  • 3.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь2016 3Жизнь митрополии «ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ» (Начало на 1-й стр.) Торжественное открытие конференции в Доме культуры предварила презентация выставки детских работ изобразительного, декоративно-прикладного искусства и фотографий «Малая и большая Родина». Открыла пленарное заседание врио заместителя председателя Правительства Тверской области Светлана Вержбицкая. Приветствие делегатам направил губернатор Тверской области Игорь Руденя, отметивший, что «плодотворное сотрудничество светской и церковной властей служит сохранению и развитию уникального исторического наследия, которым богата Тверская земля». Протоиерей Александр Душенков, главный редактор газеты «Верхневолжье Православное», зачитал приветственный адрес главы Тверской митрополии. На открытии конференции выступил епископ Ржевский и Торопецкий Адриан. С пленарным докладом «Духовно- нравственное и патриотическое воспитание на традиционных ценностях малой Родины» выступила Н.А. Сенникова, врио министра образования Тверской области. В работе конференции приняли участие преподаватели вузов, аспиранты, студенты, научные сотрудники, священнослужители, сотрудники образовательных учреждений всех уровней, работники культуры, искусства. В режиме он-лайн в обсуждении участвовали базовые школы Тверской области. Кроме работы различных секций и круглых столов на конференции состоялось награждение победителей епархиального конкурса «Малая и большая Родина» и вручение многодетным матерям Ржевской епархии «Патриаршего знака материнства». По материалам Информационных служб Тверской митрополии, Ржевской епархии, Пресс-службы Правительства Тверской области.
  • 4.
    №10 (178) ноябрь2016 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Жизнь митрополии Как писал Гегель: «История по- вторяется до тех пор, пока люди не усвоят уроки, которые они долж- ны извлечь из истории». Какие же уроки мы должны вынести? Напомню вам слова, произне- сенные Святейшим патриархом Кириллом на открытии выставки «Православная Русь». Рассуждая о трагических событиях XX века, патриарх сказал: «Для того, чтобы любить Отечество, не нужно ис- ключать из исторической памяти ни один из исторических перио- дов, но нужно воспринимать его здравым смыслом и незамутнен- ным нравственным чувством, и тогда правда будет отделена от лжи, а добро – от зла». Правда, на которой настаивает Церковь, состоит в том, чтобы честно и объективно восприни- мая историю Отечества, давая нравственную оценку минувше- му. Нашу конференцию можно рассматривать как результат со- вместной деятельности государ- ства и Церкви в вопросах воспи- тания и духовно-нравственного развития молодого поколения. Заявленная тема конференции «Малая и большая Родина, уроки столетий» – имеет совершенно особое значение. Важно, чтобы наша молодежь росла со знанием и пониманием истории своей Ро- дины. Очень важно, чтобы в про- УЧАСТНИКАМ XIII ТОРОПЕЦКОЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ РОДИНА: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ УРОКИ XX–XXI СТОЛЕТИЯ» Ваше Преосвященство, дорогой владыка Адриан! Досточтимые отцы, братья и сестры! Сердечно приветствую вас и поздравляю с началом столь значимого для всей Тверской земли события – началом Торопецкой Свято-Тихоновской православной международной научно-практической конференции, которая уже 13-й год подряд собирает неравнодушных к вопросам духовно- нравственного становления подрастающего поколения священнослужителей, ученых и педагогов. В нынешнем юбилейном году по всей России проводятся мероприятия, посвященные 1000-летию со дня присутствия русского монашества на Святой Горе Афон. В этом году мы празднуем особую дату – 745-летие образования Тверской епархии и 300-летие с момента основания Богородицкого Житенного монастыря. Тема конференции «Малая и большая Родина: духовно-нравственные уроки XX–XXI столетия» сегодня как никогда актуальна. Она требует глубокого и вдумчивого осмысления, ведь события 1917 года, без преувеличения, стали одними из драматических периодов российской истории. Сегодня система образования как никогда должна опираться в деле воспитания на ценности православной культуры. К сожалению, отношение к недавнему прошлому, транслируемое в современном обществе, как мы можем наблюдать, далеко неоднозначное. И одна из причин подобного разлада – очевидная неполнота и односторонность исторического сознания. В нем не хватает ключевой темы – подвига российских новомучеников. Наша задача не только правильно оценить этот сложный исторический период, но и извлечь из него нравственные уроки. Без осознания и освещения исторической и духовно-нравственной значимости подвига наших предков невозможно осуществлять духовно-нравственное становление подрастающего поколения. Немыслимо возродить культуру, нравственность, духовность без основ христианства, без тесного соработничества государства с Русской Православной Церковью. МОЛИТВЕННО ЖЕЛАЮ ПРЕДСТАТЕЛЬСТВОМ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ, ВСЕМ УЧАСТНИКАМ КОНФЕРЕНЦИИ ПЛОДОТВОРНОЙ РАБОТЫ И БЛАГОСЛОВЕННЫХ УСПЕХОВ! ВИКТОР, МИТРОПОЛИТ ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКИЙ, ГЛАВА ТВЕРСКОЙ МИТРОПОЛИИ 7 октября 2016 г. ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО ЕПИСКОПА РЖЕВСКОГО И ТОРОПЕЦКОГО АДРИАНА К УЧАСТНИКАМ XIII ТОРОПЕЦКОЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ» – «МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ РОДИНА: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ УРОКИ XX–XXI СТОЛЕТИЙ» цесс воспитания подрастающего поколения были вовлечены семья и школа. Безусловно, огромную роль в этом может играть и Рус- ская Православная Церковь. Напомню, что воспроизводство нравственных норм в обществе последовательно обеспечивает именно религиозное мировоззре- ние. Но сегодня мы вновь видим враждебные действия, направ- ленные на ослабление Отечества, на подрыв духовных и нравствен- ных ценностей России. Поэтому нам необходимо пом- нить, что великой Россией мы мо- жем стать только при соблюдении определенных условий: если со- храним верность Богу и любовь к своей Родине. Надеюсь, что наша совместная работа станет важным вкладом в сохранение исторической памяти и укрепление единства в понима- нии ключевых событий, имевших место в нашем Отечестве. Желаю всем участникам кон- ференции взглянуть на события минувшего со здравым смыслом и незамутнённым нравственным чувством. И извлечь из них цен- ные уроки для будущего. АДРИАН, ЕПИСКОП РЖЕВСКИЙ И ТОРОПЕЦКИЙ 7 октября 2016 г. Торопец СЛАВЬ, РОССИЯ, БОГОРОДИЦУ! В поселке Труженик Максатихинского района на территории Николо-Теребенского монастыря после Божественной литургии состоялся праздник «Славь, Россия, Богородицу, Пресвятой Её Покров!». В праздничную программу вошли экскурсия по террито- рии монастыря, дегустация домашней выпечки, вручение гостям праздника Покровских сувениров, концертная про- грамма с участием творческих коллективов и сольных ис- полнителей, «капустная поляна» (дегустация праздничного покровского блюда, секреты заготовки капусты, викторина), а также покровский хоровод, народные игры и забавы. Информационная служба Бежецкой епархии «КРЕСТНЫЙ ЛЁТ» Впервые совершен крестный ход (организаторы мероприятия называют его «крестный лёт») над пределами Ржевской епархии. С аэродрома Орловка вблизи Зубцова с благой миссией поднялись 5 самолетов. По благословению епископа Ржев- ского и Торопецкого Адриана духовно возглавлял эту ак- цию протоиерей Иоанн Крылов, настоятель храма в честь Ильи пророка в поселке Погорелое Городище Зубцовского благочиния. Взлетев, 5 самолетов образовали построение в виде кре- ста, и таким образом облетели 7 городов Ржевской епар- хии: Белый, Жарковский, Нелидово, Мостовая, Оленино, Ржев, Зубцов. Стоит отметить, что в будущем планируется проведение более масштабного крестного лёта уже с уча- стием архиерея и благочинных. Информационная служба Ржевской епархии АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ТВЕРИ В храмовом комплексе с. Завидово состоялась встреча митрополита Тверского и Кашинского Виктора с делегацией Армянской Апостольской церкви во главе с архиепископом Российской и Ново- Нахичеванской епархии ААЦ Езрасом Нерсисяном. Представители армянской церкви посетили музеи за- видовского комплекса, обменялись памятными подарка- ми с Главой Тверской митрополии митрополитом Викто- ром. В г. Твери состоялась церемония освящения и откры- тия армянской церкви. Церковь высотой в 33 метра вы- полнена в традиционном стиле армянского зодчества. Информационная служба Тверской митрополии Уважаемые участники конференции! Дорогие друзья!
  • 5.
    №10 (178) ноябрь2016 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Жизнь митрополии СВЯЩЕННИК В ТЮРЬМЕ ХРАМЫ И Х0РЫ В КОЛОНИЯХ Рассказывает протоиерей Михаил Беляев, помощник начальника УФСИН по Тверской области по организации работы с верующими: – На территории Тверской митрополии находятся 13 учреждений Федеральной службы исполнения наказаний. В них содержатся около 10 тысяч заключенных. Их на протяжении более двадцати лет окормляют наши священники, и практически в каждом учреждении есть храм, где регулярно совершаются богослужения. Во многих есть церковные утварь, облачения, духовные библиотеки для прихожан. Как правило, окормляют заключенных приходские священники, чьи приходы находятся в непосредственной близости от колоний. В ближайших планах – добиться того, чтобы богослужения в тюремных храмах происходили регулярно каждую неделю. Сейчас мы начали организовывать в колониях церковные хоры, чтобы заключенные участвовали в богослужениях. В Бежецкой колонии заключенные изготавливают деревянные скульптуры преподобного Нила Столобенского для Ниловой пустыни. Вырученные деньги идут на устройство церковной жизни в колонии. Здесь действует храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Сейчас мы создаем финансовую базу для тюремного служения. Строится наружная часовня при СИЗО №1 Твери для родственников и близких заключенных. Желающие могут принести в нее свою лепту. Как правило, среднестатистиче- ский человек, осужденный за преступление наказанием в виде лишения свободы, вырос в бедной или неполной семье. Вследствие де- фицита любви, заботы и ласки, дис- циплины в семье еще подростком он привык делать все, что ему забла- горассудится. Скорее всего, такой человек мало­ образован: его школьные годы про- ходили, по большей части, или в коридоре, или в прогулах, пока он в конце концов не бросил школу. По- этому у него ограниченный словар- ный запас. Обычно он почти не имеет профес- сиональной подготовки и трудовых навыков. Если где-то и работал, то на малоквалифицированной и низ- кооплачиваемой работе. Он считает себя неудачником, человеком, обде- ленным жизнью. Он считает, что общество против него. Его мироощущение – это «они» (милиция, судьи, юристы, тюремная администрация и вообще вся стра- на), а это «я», и все «они» вместе ви- новаты в том, что он арестован и си- дит в тюрьме. Попав в камеру следственного изо- лятора, он впервые понимает, что та- кое тоска и одиночество, и в первый раз в жизни оказывается отделен от семьи и друзей. Возможно, у него иногда и бывают свидания (под над- зором) с друзьями или родственника- ми, но этого всегда недостаточно. Человек ощущает себя жертвой не- справедливости. Ему трудно осознать тот факт, что он сам несет ответствен- ность за то, что находится в тюрьме. И от безысходности и жалости к самому себе обвиняет общество, законы ко- торого преступил. Вместе с другими он в пренебрежительной форме вы- ражает открытое недовольство об- ществом, законом и властями, всегда готов поддержать разговор на эту тему. Из-за того, что он без помощи не может самостоятельно справиться со своими проблемами, то он их просто отрицает или не замечает. Он хочет на свободу – и прямо сей- час. Это доминирующее желание, он думает об этом день и ночь, жаждет во что бы то ни стало выбраться из- за решетки. Как правило, эти люди теряют чув- ство собственного достоинства и прикрываются вызывающим видом, пытаясь представить себя «правиль- ным человеком», чтобы добиться уважения хотя бы у своих сокамер- ников. При этом в глубине души он все равно чувствует себя одиноким и отверженным, так как традиции тюремного общения предписывают никому не доверять. Человек, осужденный к лишению свободы, остро нуждается в том, чтобы кто-то проявил бескорыст- ную, искреннюю заботу о нем, не создавая впечатления, что он лучше его, не принижая его личность. Ему нужен друг, который согласен боль- ше слушать, чем говорить, кто свои- ми мудрыми и добрыми наставлени- ями поможет ему разобраться в себе и увидеть выход из создавшегося положения. Он нуждается в установ- лении новых и ценных для него отно- шений с другими людьми, душевных связей, базирующихся на взаимном доверии, понимании, уважении и от- кровенности. И здесь открывается широкое поле деятельности, чтобы помочь челове- ку, отбывающему наказание в виде лишения свободы, перекинуть мост из места отбывания наказания в сво- бодный мир Иисуса Христа. ТЮРЕМНЫЙ ПОРТРЕТ В ИНТЕРЬЕРЕ В ИК-9 Нелидовского района Тверской области храм в честь Георгия Победоносца был построен при активном участии осужденных в 1999 году. На странице использованы материалы сайта Синодального отдела по тюремному служению (anastasia-uz.ru) ВЫЛЕЧИТЬ ДУШУ В юрисдикции Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации в исправительных учреждениях ФСИН России функционируют: – 524 – действующие тюремные храмы, – 41 – часовни, возведенные на режимной территории, – 10 – тюремные храмы в колониях-поселениях, – 66 – строящиеся тюремные храмы, – 332 – молитвенные комнаты, оборудованные в выделенных помещениях. Однако для того чтобы полностью удовлетворить потребность заключенных в тюремных храмах, в которых осуществляют духовно- пастырское окормление заключенных более одной тысячи священнослужителей, в России требуется строительство еще около 500 храмов на режимных территориях учреждений ФСИН. Священник в тюрьме не должен подменять функции государственных служащих: судей, прокуроров или адвокатов. Главная цель пастырского служения в местах лишения свободы заключается в том, чтобы вылечить пораженную грехом душу заключенного, открыть преступнику глаза на общечеловеческие нравственные ценности, приобщить человека к молитве и церковным Таинствам. На территории следственного изолятора №1 находится храм в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Настоятель храма протоиерей Михаил Беляев, он же помощник начальника УФСИН по Тверской области по организации работы с верующими, проводит воскресную беседу о Священном Писании.
  • 6.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь2016 6 По просьбе читателей ХРАМ НА ПРИВОКЗАЛЬНОЙ О сегодняшнем состоянии храма мы узнали у испол- няющего обязанности его настоятеля иерея Дионисия Конькова. – Можно ли назвать строительство храма завершенным? – На девяносто пять процентов – да. В целом здание построено, внутри отделано, уложены теплые полы, плитка, но пока нет паникадил, не повешены люстры, не доделан иконостас, алтарное убранство. Не готов окон- чательно нижний цоколь: трапезная, кабинет настояте- ля, санузлы. – Кто изготавливал для храма иконостас? – Иконостас выполнен зодчими реставрационно-худо- жественных мастерских из Нижнего Новгорода при со- действии тверской художницы Людмилы Юга и фотогра- фа Николая Погорелова. – Когда сейчас совершаются службы? – По субботам и воскресеньям, накануне и в дни двуна- десятых и особо чтимых праздников. – Каковы планы по строительству и организации приходской жизни? – Основное – это завершить нулевой цоколь и открыть трапезную. Если позволят средства, запустим социаль- ный проект для помощи нуждающимся. Начать, конеч- но, нужно с воскресной школы, а дальше будем думать об организации духовно-просветительского центра для детей и молодежи. На Привокзальной площади областного центра возвышается величественная белоснежная церковь, ставшая украшением города. Она украшала это место два века до дня своего разрушения в 1983 г. По просьбе читателей продолжаем рассказывать о возрожденном храме в честь святого благоверного князя Александра Невского. Шесть лет назад, 20 октября 2010 года, в Твери на пересечении проспекта Чайковского и улицы Коминтерна (Привокзальная площадь) состоялась закладка храма в честь святого благоверного князя Александра Невского. Чин закладки храма совершил архиепископ (ныне – митрополит) Тверской и Кашинский Виктор в сослужении духовенства Тверской епархии. В основание но- вого храма была заложена частица мощей священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. По благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора сбор средств и строитель- ство нового храма поручено попечению Старицкого Свято-Успенского монастыря, и храм стал монас­тырским подворьем. Первая служба в восстановленном храме была совершена в Пасхальную ночь 2015 года. В 1879 году в Твери решено было построить храм в «память чудеснаго избавления Государя Императора Александра Александровича и его Августейшей семьи от угрожающей опасности при крушении поезда на станции Ворки, Курско-Харьковско- Азовской железной дороги 17 октября 1888 года». Начата постройка 30 августа 1891 года, а окончена 30 августа 1893 года. 17 октября 1893 года главный престол во имя Александра Невского освятил архиепископ Савва. Церковь закрыли в 1929 году, помещение передали под хлебохранилище. В 1983 г. при строительстве нового здания железнодорожного вокзала остатки церкви окончательно разобрали.
  • 7.
    №10 (178) ноябрь2016 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок Страница подготовлена Миссионерским отделом Тверской епархии Золотые унитазы В Мосгорсуде нынче как раз слушается дело Максима Негуляева, открывшего два десятка магических салонов по всей России. Негуляев никогда не жалел денег на рекламу, отчего клиенты шли к нему потоком. Судить о полученных доходах можно хотя бы по тому, что в особняке Негуляева оперативники углядели и золотые унитазы, и полы из иранского мрамора. Только из ячейки одного из столичных банков, где Негуляев держал выручку, изъяли более 400 млн рублей. Сегодня по делу проходят более тысячи человек. Самому главному «колдуну» грозит до 20 лет тюрьмы. Что «лечили» в фирмах Негуляева? Избавляли от алкоголизма и импотенции, обещали даже исцеление от рака: предлагали «волшебный» пластырь за 40 тыс. рублей. При этом самое удивительное – у фирмы Негуляева имелась подлинная лицензия, выданная Министерством здравоохранения. Также недавно правоохранители заблокировали работу центра парапсихологии «Миранда». «Миранда» расползлась на 20 офисов. «Экстрасенсы» также закупали рекламное время на телевидении, что позволило им собрать более 250 млн рублей. – После оплаты услуг экстрасенс проводил сеансы, но за один раз решить сложные проблемы не удавалось. И клиенту объясняли, что необходим ещё один сеанс. В итоге люди платили гораздо больше, – рассказывает руководитель пресс- службы Управления экономической безопасности и противодействия коррупции (УЭБиПК) ГУ МВД по Москве Ирина Волк. Приравняли к бизнесменам – Такого количества магов- авантюристов нет ни в одной цивилизованной стране мира, разве что в диких африканских государствах, – считает психолог Ирина Грязнова. – Сегодня в России работают более миллиона знахарей, магов, некромантов и экстрасенсов. В СМИ идёт широкая реклама их деятельности. Неудивительно, что в сверхъестественные силы сегодня верит значительная часть россиян. По данным ВНИИ МВД РФ, заработок раскрученного с помощью активной рекламной кампании мага-волшебника в крупном городе составляет более 1 млн рублей в месяц. – Ко всему прочему, с 1 января 2009 года Министерство экономического развития легализовало магов, – говорит почётный адвокат РФ Александр Островский. – Их включили в классификатор экономической деятельности, то есть приравняли к бизнесменам. В результате на основании этого классификатора колдуны и ведьмы начали регистрироваться как частные предприниматели и «снимать венец безбрачия» по официальному прейскуранту. – Оккультные лечебные центры и экстрасенсы-одиночки во многом действуют по типу тоталитарных сект, – добавляет психиатр Евгений Бетин. – Это рефлекс толпы. У пациента подавляется воля, изменяется психика, растёт зависимость от целителя. Многие впадают в глубокую депрессию, потому что живут в состоянии страха за возможный отказ от услуг мага. Потусторонним вход запрещён! Как же бороться с этим «девятым валом»? В своё время Государственная Дума РФ рассмотрела в первом чтении законопроект о запрете на рекламу в СМИ оккультно-мистических услуг. Реклама услуг, которые сегодня предлагают астрологи, гадалки, маги и экстрасенсы должна показываться по телевизору или звучать на радио только с 23 до 7 часов утра. При этом ролики должны сопровождаться текстом «Реклама для развлечения». Некое ограничение на пропаганду подобных услуг сегодня действует в рамках закона «О СМИ». Однако содержащийся в нём запрет на использование в теле-, видео-, кинопрограммах информации, оказывающей вредное влияние на здоровье людей, очевидно, должным образом не работает. Да и как он будет работать, если на одном из центральных каналов который год с бешеным рейтингом идёт программа, откровенно пропагандирующая магов и колдунов. А ведь кроме обмана народа тут есть и такой момент: деньги за свои услуги маги-колдуны получают немалые, но налоги в казну, как правило, не отчисляют. Надежда Попова Газета «Наша версия» А вы знали, что в России ежегодно приносят в жертву более 800 000 младенцев? Что страной управляют сатанисты, а Владимир Путин – агент ЦРУ? Вот члены ныне запрещенной партии «Воля» знают, искренне в это верят и рассказывают об этом другим. Что это – шизофрения или опасное деструктивное учение? ОПАСНЫЙ БРЕД Светлана Пеунова, лидер партии, сейчас именует себя Ладой-Русь и уже находится в розыске. Правда, после- дователей Пеуновой такое положение дел не устраивает, и сейчас вы вполне можете обнаружить на своем подъез- де листовку: «Защитим Ладу-Русь!». В  действительности, защищать нуж- но скорее от самой Пеуновой – вер- нее, от ее шизофренического учения, жертвой которого чаще всего стано- вятся попавшие в трудную жизнен- ную ситуацию немолодые женщины. С 1996 года Пеунова занималась оккультными практиками. В 90-е же она объявила себя магистром нетра- диционной медицины и, как она сама заявляет, получила благословение Православной Церкви. – В действительности Светлану Пеунову благословил раскольничий епископ Феофан, – рассказал «НГ» заместитель председателя миссио- нерского отдела Симбирской-Но- ссылается на Блаватскую и Рериха, известных мистиков XIX века. По сути, все это – оккультный бред. Но крайне опасный. ВО ВЛАСТИ ДЕМОНОВ Несмотря на всю мистическую по- доплеку своего учения, «Лада-Русь» всячески дистанцируется от слова «секта» и называет себя политиче- ским деятелем. Пеунова считает, что президент Владимир Путин призван развалить страну и является агентом врага и что Россия во власти «демо- нов». – Ее главное оружие – страх. С его помощью Пеунова призывает унич- тожить структуру государства, – продолжил эксперт по сектам. – Она делает себе имя на страхе. Бьет по эмоциям. Ее можно сравнить с Гро- бовым – такая же беспринципная ложь. Последователи учения вовлека- ются в строгую тоталитарную ие- рархию – «тайны» раскрываются постепенно, одна за другой. Если че- ловек следует учению и проблемы в его жизни заканчиваются – значит, благодаря «Воле». Если нет – зна- чит, недостаточно верил, делал не- правильно. Поражает социальный портрет последователя «Воли» – это, как правило, одинокие женщины старше 40 лет, с проблемами в жиз- ни, бюджетницы без средств к суще- ствованию. Впрочем, есть и моло- дые последователи. ОККУЛЬТИЗМ ДЛЯ ДОМОХОЗЯЕК «СНИМАЮПОРЧУ»МАГИЯ ПОДНИМАЕТ ГОЛОВУ? воспасской епархии, преподаватель религиоведения, ассистент кафедры философии УлГПУ Василий Дронов. – Он (раскольничий епископ Фео- фан) проповедовал в церкви Божи- ей Матери Преображающейся. Это была настоящая секта – вступить в нее можно было, только публично унизив свою мать. Василий Дронов – эксперт по сек- там и оккультным учениям. Ранее преподаватель даже судился с пар- тией «Воля», теперь, когда она офи- циально запрещена, продолжает ис- следовать ее учение и деятельность оставшихся членов. – Пеунова позиционирует себя как носитель истинной мудрости, «эзо- терической», – рассказал Василий. – Ее учение – оккультно-магическое, близкое к европейскому псевдоин- дуизму. При этом Пеунова прямо – В целом партия «Воля» – это ок- культизм для домохозяек, это сата- низм для интеллигенции, – подыто- жил Василий Дронов. – Она очень хитра: на тренингах призывает не есть после пяти, любить окружаю- щих… Только «добрые вещи». За это, что ли, их запрещать? И только по- том, уже после психотренингов чело- века вводят в оккультную иерархию. После попадания туда человек под действием эзотерических учений буквально «съезжает с катушек». Начинает верить в собственную бо- гопосланность, в спасение России че- рез уничтожение власти. Становится способен причинить вред кому угод- но, но чаще всего причиняет его себе: отдает все силы и средства на борьбу за бредовое, шизофреническое уче- ние. Андрей ТВОРОГОВ
  • 8.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь2016 8 Продолжаем знакомство О ФЕСТИВАЛЕ По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, с 24 по 26 октября 2016 года состоится VII Международный фестиваль «Вера и Слово», соорганизаторами которого выступают Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси. Фестиваль «Вера и Cлово» проходит раз в два года, начиная с 2004 года. В этом году фестивалю исполняется 12 лет. Задачи фестиваля – консолидация церковной и светской журналистики, выявление новых форм сотрудничества Русской Православной Церкви и современного общества, а также поиск путей развития системы православных СМИ. Основным событием фестиваля по традиции станет встреча участников со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, которая состоится 25 октября 2016 года в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. В рамках встречи Предстоятель Русской Православной Церкви ответит на вопросы участников фестиваля, а также вопросы, поступившие через сайт Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. В рамках фестиваля планируется проведение конкурсов с последующим вручением призов победителям, секционная работа по повестке дня фестиваля, проведение встреч с лидерами общественного мнения, презентации различных информационных и социально- культурных проектов. ТВЕРСКАЯМОНАСТЫРИ * ХРАМЫ * СОБЫТИЯ * ЛЮДИ ♦ Основной целью деятельности епархиальной Информационной службы является создание и закрепление правдивого, позитивного образа Церкви в обществе. Деятельность нашего отдела многогранна. Это – и аналитическая обработка материалов региональных СМИ, и взаимодействие с органами государственной власти Тверской области, отвечающими за информационную политику, и создание собственного контента по важнейшим церковно- общественным событиям. Если структура, отвечающая за связь с медиа, выстроена правильно, то епархия через СМИ способна участвовать в формировании общественного мнения. В 2011 году по распоряжению Владыки Виктора в епархиальном отделе была учреждена должность пресс-секретаря. Пресс-служба Тверской епархии тесно сотрудничает с десятком печатных изданий и региональных телекомпаний (интервью, информационная поддержка, помощь в создании репортажей и статей, комментарии к важнейшим событиям). Пресс-секретарь Тверской епархии священник Максим Мищенко лично участвовал в создании целого комплекса репортажей и видеосюжетов духовно-нравственной и церковно-общественной Информационная служба Тверской епархии была создана в 2004 году по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Тверского и Кашинского (на тот момент архиепископа) Виктора. Почти каждый тверской храм и монастырь имеют свою страницу в Интернете. Многие храмы одновременно выпускают и приходские газеты. Вот образцы некоторых тверских православных СМИ.
  • 9.
    №10 (178) ноябрь2016 9ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Продолжаем знакомство МИТРОПОЛИЯМОНАСТЫРИ * ХРАМЫ * СОБЫТИЯ * ЛЮДИ ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ направленности. На постоянной основе информационные разделы, посвященные православию, присутствуют в 18 светских периодических изданиях региона. Для примера можно назвать рубрики: «Верую» газеты «Старицкий вестник», «Жизнь православная» газеты «Верхневолжская правда», «Мир православия» газеты «Тверская жизнь» и т.п. ♦ Официальным Интернет- изданием Тверской и Кашинской епархии является сайт http:// tvereparhia.ru/. Созданный в 2004 году (модернизированный в 2011 году) Интернет-сайт Тверской епархии ежедневно знакомит своих посетителей с важнейшими сторонами церковной жизни в Тверской области. На сайте отражаются все основные события епархиальной жизни, публикуются авторские материалы, обсуждаются актуальные вопросы. Кроме того, сайт представляет информацию о деятельности правящего архиерея, содержит справочную информацию о монастырях епархии, святых и подвижниках благочестия, предоставляет видео- и фотоматериалы. В целом епархиальный сайт осуществляет комплексную функцию, состоящую из трех аспектов: новостного, информационного и церковно- богословского. ♦ Уже не первый год налажено сотрудничество с общероссийским телеканалом «Союз», который получает от Информационной службы епархии видеоматериалы по важнейшим епархиальным мероприятиям. За это время протоиерей Андрей Андронов подготовил свыше сотни полноценных видеосюжетов о жизни Тверской митрополии. Событийные репортажи, связанные с освящением и закладкой новых храмов, прибытием почитаемых святынь, а также традиционные крестные ходы по Твери и Тверской области, православные праздники... Все это и многое другое транслировалось в эфире православного телеканала «СОЮЗ» в профессиональном освещении отца Андрея. На сайте епархии такой большой массив видеосюжетов отражен в «Онлайн- трансляции». ♦ Тверская епархия силами Информационного отдела уже не первый год осуществляет свое присутствие в наиболее популярных социальных сетях: «ВКонтакте», «Фейсбук», «Твиттер», «Инстаграм». Уникальной особенностью новостной ленты сообщества Тверской епархии является комбинирование сугубо новостных материалов, повествующих о текущих событиях, с текстами богословского содержания. Информирование в союзе с просвещением – кредо сайта Тверской епархии. ♦ Другим достижением деятельности Информационного отдела можно назвать образовательный проект «Электронная библиотека», стартовавший на официальном сайте Тверской и Кашинской епархии в рамках «Дней православной книги» еще в 2014 году. Библиотека дореволюционной богословской и историографической литературы на данный момент насчитывает свыше 3700 единиц. Данная библиотечная база уже превышает по числу книг популярный православный библиотечный сервер http:// lib.pravmir.ru/. В библиотеке представлены монографии самых известных дореволюционных авторов. Руководитель Информационного отдела Тверской епархии иерей Максим Мищенко НОВЫЙ АЛЬМАНАХ: ВЫПУСК ПЕРВЫЙ «Тверская митрополия. Век XXI» – новый альманах. Первый выпуск – знакомство с митрополией. Тверская земля – земля патриархов. Здесь начинал свое служение первый русский Патриарх Иов, здесь прошло детство Патриарха Тихона, Тверскую епархию посещали Святейшие Патриархи Алексий II и Кирилл. Здесь в монастырях продолжают афонские традиции молитвы и послушания. В альманахе фотоальбомами представлены благочиния, монастыри, храмы, священники, прихожане митрополии. Альманах – подарочное издание, хороший подарок верующему человеку к празднику. Распространяться будет в храмах. Тираж ограничен. О НАС Газета «Верхневолжье Православное» выходит по благословлению митрополита Тверского и Кашинского Виктора. Основана В.В. Сердюком в г. Вышнем Волочке в 2002 г. С 2013 года газета стала изданием Тверской митрополии. Распространяется бесплатно в городских и сельских храмах Тверской и Кашинской, Ржевской и Торопецкой, Бежецкой и Весьегонской епархий, библиотеках, учебных, социальных, здравоохранительных и исправительных учреждениях Тверской области. Тираж 7000 экземпляров. Выходит ежемесячно. Главный редактор – протоиерей Александр Душенков. «Бежецкий Верх» – газета Бежецкой епархии. Проект выходит при поддержке Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата в рамках проекта «Православный вестник». Газета выходит под общей редакцией Преосвященнейшего Филарета, епископа Бежецкого и Весьегонского. Тираж 1000 экз. Главный редактор – протоиерей Ярослав Шведов.
  • 10.
    №10 (178) ноябрь2016 10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Тверское Добротолюбие Святитель Симеон – седьмой епископ Полоцкий и первый епископ Тверской. Происходил святитель из рода князей Полоцких (правители Полоцкого княжества, существовавше- го со второй половины X века до 1387 года). Он по- лучил хорошее образование и ушел в монастырь. Сначала был рукоположен в священнический сан, потом стал епископом в Полоцке. Летописец говорит, что святитель тот был «смыс- лен зело и силен в книгах Божественнаго Писания, учителен, добродетелен, нищия и сироты и вдови- цы жаловаше, и обидимых заступляше, и насилуе- мых избавляше», без боязни говорил правду кня- зьям и вельможам. Широко известен разговор святого Симеона с полоцким князем Константином. Тот пригласил Симеона на пир и, желая укорить пред духовным отцом своего тиуна — городского судью, назначаемого князем, спросил святителя: – Где будут тиуны на том свете? Симеон ответил: – Тиуны будут там, где и князь. Князю это не понравилось, он спросил: – Но ведь тиун творит неправедный суд, берет мзду, людей продает, мучит и лиходейничает; при чем же здесь я? Владыка разъяснил: – Если князь добрый и богобоязненный, людей милует, любит правду да поставит тиуна — чело- века доброго и богобоязненного, умного и правдо- любивого, то князь будет в раю и тиун его будет с ним. Если же князь не имеет страха Божьего, не жалеет христиан, не думает о сиротах и вдовах и поставит начальника злого, не ведающего закона Божьего, творящего неправедный суд, заботящего- ся лишь о том, как князю товар добывать, а людей не щадящего; такой князь все равно, что на людей напускает безумца, дав ему меч, ибо наделяет вла- стью человека злого и тем самым губит людей; та- кой и князь будет в пекле, и тиун его с ним. Это была его твердая позиция – печалования за низших перед высшими. Симеон призывал сильных мира сего: «Говорю вам, князьям и наместникам: утешайте печальных, избавляйте слабых из руки сильных. Богатые оби- жают их, и они к вам приходят как к защитникам добрым. Вы же, князья и наместники, подобны дождевой туче, пущающей воду над морем, а не над землей жаждущей. Вы тем даете и помогаете, у которых много серебра и золота, а не тем, которые не имеют ни пенязя; бедных отдаете в рабство, а богатых наделяете щедро». В первой половине XIII века в дела Полоцка ста- ли вмешиваться, кроме смолян, Чернигов, Нов- город, литва и немцы. В политической борьбе в итоге победили сторонники литовских феодалов. Епископу Симеону пришлось покинуть Полоц- кую кафедру. Полоцкий иерарх находит сердечный прием в Твери, которая в то время принадлежала к Полоцкой епархии. Тверской князь Ярослав Ярос- лавич в то время стал великим князем, и Тверь он избрал своим престольным городом. При нем была образована Тверская епархия, которой в этом году исполнилось 745 лет, и святитель Симеон был из- бран первым тверским епископом. После ранней смерти великого Ярослава Ярос- лавича святитель Симеон стал наставником мало- летнего князя Михаила, вместе с княгиней Ксени- ей воспитывал его в духе верности христианству. В 1276 году сильный пожар многое в Твери обра- тил в пепел, а еще через шесть лет огненная стихия опять испепелила церкви и жилища. Вновь нача- лись работы по восстановлению города, но мир- ному труду мешали набеги на тверские окрестно- сти разбойников из соседней Литвы. Однако сами мещане поднимались на защиту семей и своего возлюбленного и почитаемого духовного пастыря. В 1286 году небольшой литовский отряд напал на церковные волости и ограбил их, но жители Твери, собравшись безо всякого принуждения на защиту преосвященного Симеона, пустились в погоню за грабителями и вернули добычу. На месте деревянной церкви Косьмы и Дамиана по благословлению епископа Симеона князь Ми- хаил Тверской стал строить первый на Руси после нашествия Батыя каменный храм – Спасо-Преоб- раженский кафедральный собор. Святой Симеон не дождался окончания стро- ительства. Он скончался 3 февраля (по старому стилю) 1289 года. В летописи под 1289 г. записано: «Преставися блаженный епископ Симеон Твер- ский... и положиша тело его в церкви св. Спаса на правой стороне, февраля в 3-й день». А храм был освящен преемником его, епископом Андреем, в 1290 году. Память святителя Симеона, первого епископа Тверского, совершается 16 февраля. НОВЫЕ БЕЗБОЖНИКИ3 октября в Тарту открылся национальный музей, в котором посетителям предлагают пнуть ногой и ниспровергнуть образ Богородицы. В той части музея, где посетителя просвещают по части Реформации, находится изображение Девы Марии. Изображение подобно голограмме. То есть это виртуальный объект. А в основании устройства, образ представляющего, обозначено место, куда нужно пнуть ногой. После удара изображение исчезает, рассыпаясь, словно на осколки. Так человеку предлагается понять, как действовали исторические иконоборцы, и попробовать к ним в духе приобщиться. За скобками остается вопрос: стоит ли так же приобщаться к пыткам еретиков, решению «еврейского вопроса» гитлеровцами и прочим событиям истории, касающимся благословенной эстонской земли? Только Богородицу нынче пинать разрешается? И не напоминает же им ничего, хотя по части борцов с коммунизмом в авангарде ходят. Зачем все это Эстонии? Сколько там человек живет? Ведь меньше 1,5 миллионов, то есть чуть больше, чем в Воронеже. Конечно, географические размеры народов и численность населения есть дела вторичные. Но ведь если тощий миллион с ума сойдет, чего ждать от миллиардов? Это очередная разведка боем: невидимый режиссер все время подталкивает людей к активному богохульству. Но, нет, концерт окончен. Шум уже поднят местными политиками и верующими различных конфессиональных принадлежностей. Но мы должны отметить руку невидимого мастера. Это ведь очередная проверка на вшивость. Очередная разведка боем. Невидимый режиссер все время подталкивает людей к активному богохульству или кощунству. Если ты «просто не веришь», ты «просто» не будешь хамить в сторону Того, в Кого верят другие. Но такое «просто неверие» давно не в тренде. В тренде активное и агрессивное безбожие, которое не мыслится без хулы, без эпатажных выставок, инсталляций и прочего сатанизма, маскирующегося под культуру. «Не желаете ли иконку топориком разрубить?» С Кем эти люди балуются? И чего от нас, для которых это баловство – за гранью, ждут? Мне очень жаль, что не преданы письму и огласке сотни случаев справедливой кары (от Бога, а не людей) тех, кто забеливал стены храмов, назначенных под зернохранилища. Не преданы широкой огласке судьбы смельчаков, лезших пилить кресты на храмах, предназначенных к разрушению. Я уверяю вас, там множество страшных историй, не требующих двойных толкований. Даже если не верует человек – ну, нет в его душе такого сухого места, где бы голубю ноги опустить, – смеяться над Богом не стоит. Просто даже по Паскалю: как бы чего не вышло, «на всякий случай». Это самый элементарный уровень религиозности, который в примитивных обществах обозначают хорошо уже известным нам словом «табу». Табу – это нельзя никогда. Не знаю, почему, но нельзя точно. И даже этой обычной, примитивной религиозности нет в современных европейцах. Ну, что ж, завтра будут новые события и новые дела. Не удивляйтесь. Потому что Бог не бывает поругаем. Протоиерей Андрей Ткачев 7 октября 2016 г. (Печатается в сокращении. Полностью – на сайте «Православие.ру) Заметки об истории Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Твери «СПАС»: ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ТВЕРСКОЙ Протоиерей Андрей Ткачев В часовне Всех Тверских святых (Соборная пл.) постоянно пребывает туфелька святителя Спиридона Тримифунтского. Каждый четверг в 17-30 перед ней служится молебен с акафистом Так выглядели русские храмы XIII века Икона свт. Симеона в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери
  • 11.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь2016 11Образ жизни - православие ДЕТИ В МОНАСТЫРЕ Как живут воспитанницы Оршина Вознесенского женского монастыря Школы и приюты при монастырях имеют давнюю историю, восходящую к IV–V векам, русские обители также с самого их появления проявляли за- боту об образовании и воспитании отроков. Наш Оршин Вознесенский жен- ский монастырь причастен этой тра- диции. В начале ХХ в. была открыта монастырская церковно-приходская школа, в которой обучались кре- стьянские дети, во время Первой Ми- ровой войны – приют для детей по- гибших воинов. Первые воспитанницы поступили к нам в конце 1990-х годов, для них был создан при монастыре Приют-панси- он. В ноябре 2009 г. по благословению Митрополита Тверского и Кашинско- го Виктора приют был преобразован в Службу помощи детям, находящим- ся в трудной жизненной ситуации «Православный детский социаль- но-реабилитационный Центр «Род- ник» во имя св. прав. Иоанна Крон- штадтского». В настоящее время в Центре «Род- ник» воспитываются 28 девочек в возрасте от 5 до 18 лет. Всего же с Центром за время его существова- ния оказались связаны судьбы бо- лее 80 детей. В основном, это дети из неблагополучных или малообеспе- ченных семей. В монастырском дет- ском Центре девочки получают пол- ное среднее образование в Тверской епархиальной православной средней общеобразовательной школе во имя свт. Тихона Задонского. Кроме того, к окончанию школы все девочки полу- чают профессию «повар-кондитер». Это им в любом случае пригодится в жизни. Помимо общеобразовательных, дети изучают и вероучительные предметы: Основы православной веры, церковную гимнографию, цер- ковнославянский язык, историю Церкви, обучаются игре на фортепи- ано, хоровому и клиросному пению, рисованию и живописи, разным ру- коделиям (шитью, вязанию и выши- ванию). Учителя, среди которых и профессиональные школьные педа- гоги, и сестры нашего монастыря, имеющие специальное образование, передают детям не только свои зна- ния и умения, но и воспитывают их в духе церковности. Мы считаем своей духовной задачей ввести наших вос- питанниц в литургическую жизнь Церкви, а не только заложить основы церковных знаний и привить перво- начальные навыки церковной жизни. За многие годы в нашем детском Центре сложился свой уклад жизни, который согласуется с богослужеб- ным календарём. Вся организация учебно-воспитательного процесса строится на использовании опыта святоотеческой православной педа- гогики с учетом современного опыта работы православных образователь- ных учреждений. Дети живут в отдельном большом комфортабельном доме. В уютных комнатах создана домашняя обста- новка, детей окружают картины, цветы и любимые игрушки. Матуш- ка-игумения не только обеспечивает девочек всем необходимым, но дарит им поистине материнскую любовь и заботу. Девочки постоянно общают- ся с сестрами на занятиях и послуша- ниях, вместе молятся, поют на кли- росе  – видят перед собой примеры иной, отличной от мирской – мона- шеской жизни, да и само пребывание в обители воспитывает христианское мировоззрение, навык поступать по Евангельским заповедям и различать добро и зло (а эти понятия весьма искажены и размыты в современном мире), т.е. у детей происходит форми- рование нравственного чувства. Дети участвуют в проведении праздничных концертов для сестер и гостей обители. В День Победы обя- зательно бывает концерт, на который приглашают жителей деревни: дети поют военные песни и читают стихи. К Рождеству Христову под руковод- ством воспитателей девочки рисуют декорации, шьют костюмы и гото- вят праздничные представления для множества гостей из школ города Твери и соседних деревень. Одной из составляющих духовно- го воспитания являются паломниче- ства по храмам и монастырям Тве- ри и Тверской области, поклонение святыням Троице-Сергиевой Лавры, Москвы, Санкт-Петербурга, экскур- сии по музеям Московского Кремля. Наши девочки совершали познава- тельные поездки в разные города России, посетили Третьяковскую галерею, Эрмитаж, Русский музей, неоднократно бывали в Московской государственной консерватории, Тверской филармонии. Девочки – хорошие хозяйки, они многое умеют делать: с удовольстви- ем готовят, пекут пироги, шьют и вяжут, любят трудиться в саду и ого- роде, ухаживают за домашними жи- вотными. По окончании школы дети сами выбирают дальнейший жизненный путь: кто-то остается в монастыре, некоторые поступают в вузы или при- обретают различные профессии. Мы надеемся, что они не утратят навыков благочестия и останутся православ- ными людьми, любящими Церковь и Отечество. Материал подготовлен сайтом Вознесенского Оршина монастыря О МОНАСТЫРЕ Вознесенский Оршин монастырь, основанный не позднее XIV в., был первоначально мужским. Здесь начинал свой иноческий путь в конце XIV века преподобный Савватий Оршинский, по некоторым источникам – один из учеников преподобного Сергия Радонежского. Первое письменное упоминание о монастыре относится к XV в. – времени княжения Тверского великого князя Бориса Александровича. Его попечением обитель была благоустроена, в ней возведен деревянный храм Вознесения Господня. В середине XVI в. он был перестроен в камне и освящен в 1567 г. святителем Варсонофием Тверским. В годину Смуты начала XVII века во время польско- литовских нашествий обитель неоднократно подвергалась разорениям, но возрождалась вновь. О значимости обители в то время свидетельствует тот факт, что на Земский собор 1613 г. для избрания будущего царя Михаила Федоровича Романова был послан представителем от Тверской земли настоятель Оршина монастыря архимандрит Иосиф. В 1903 г. Оршин монастырь был преобразован в женскую обитель, а уже в 1919 г. во время богоборческих гонений закрыт. В 1992 г. по благословению епископа (ныне – митрополита) Тверского и Кашинского Виктора, после семидесятилетнего запустения, Вознесенский Оршин женский монастырь был возрожден. Первой настоятельницей стала монахиня Иулиания (Ритониеми), ныне игумения Свято-Екатерининского женского монастыря. С 1996 г. обитель возглавляет игумения Евпраксия (Инбер).
  • 12.
    №10 (178) ноябрь2016 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Личный опыт ЧТО ИЩУТ ЛЮДИ В ПОЕЗДКАХ К СВЯТЫНЯМ И ЧТО ОНИ МОГУТ НАЙТИ ПАЛОМНИЧЕСТВО - ПУТЬ К ВЕРЕ ЗА ГЛОТКОМ ВОЗДУХА Одним из средств приобщения к Православию и воцерковлению детей мы считаем паломнические поездки, которые способствуют воспитанию высо- конравственной православной личности. Органи- зация таких поездок и их проведение требует опре- деленных знаний и усилий, поэтому их подготовка сопряжена не только с подготовкой самих учащих- ся к такому роду деятельности, но и работой с бла- годетелями, родителями, другими епархиями. Большинство людей в паломнической поездке находит возможность соприкоснуться с другой ду- ховной реальностью и едет «за глотком воздуха», за душевным спокойствием и т.д. В большинстве случаев люди осознают, что истинное паломни- чество – это подвиг, связанный с физическими и молитвенными усилиями. Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что отношение к паломни- честву находится в прямой зависимости от уровня духовного просвещения. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ЖИЗНИ В церковной практике это выражается в том, что часто в храмы приходят люди и приводят своих де- тей не для молитвы и участия в Таинствах, не для изучения основ Православной веры, а для того, чтобы получить просимое. Например, исповедь истолковывается как сеанс психотерапии. Священ- ника называют хорошим психологом. И наоборот: не советуют исповедоваться, т.к. это ведёт к само- разрушению; советуют купаться в определенном источнике – он сильнее и целебнее, чем другой. В целовании мощей видят не исповеднический акт, не испрашивание молитвенной помощи у святого, а аналог физиопроцедуры. Благодать воспринима- ется не как дар Божий, а как вполне достижимый результат. Паломник надеется получить желаемое силой своего желания, ритуальными действиями и материальными знаками, свидетельствующими о пребывании в том или ином святом месте. Рационализм в духовной жизни паломников сопротивляется проповеди Евангелия, ведь сле- дование за Христом предполагает изменение са- мого себя, а это большой труд. Он заключается не в ублажении себя, а в понуждении несения своего Креста, в преодолении плотского начала духов- ным. Если человек жил греховной жизнью, кото- рая привела его к болезням, то исцеление не на- ступит, если он не переосмыслит свою жизнь, не начнет жить по заповедям Господним. Поэтому сейчас необходимо вести разъяснительную работу с детьми и взрослыми, рассказывая о сути и значе- нии паломничества. ПАЛОМНИЧЕСТВО ИЛИ ТУРИЗМ В наше время нередко можно услышать такое словосочетание, как «паломнический туризм». Это происходит от их сближения по чисто внешнему сходству, т.е. связью с темой путешествия, однако природа их разная. Туризм – путешествие с познавательными це- лями. Одним из популярных его видов сейчас яв- ляется религиозный туризм. Главное в этом виде туризма – знакомство с историей святых мест, ар- хитектурой и т.д. Главный элемент путешествия – экскурсия. Экскурсия может быть и частью палом- ничества, но не главной, а вспомогательной, т. к. главное в паломничестве – это молитва, богослу- жение и религиозное поклонение святыням. Православное паломничество – часть религи- озной жизни верующего человека. В процессе паломничества основным является духовное об- новление, напряженная духовная работа. Иногда паломничество связано с физической работой в святых местах. Очень важно, что человек несет в душе во время паломничества к святыне. Если его ведёт простое любопытство, чтобы познать новое – это религиозный туризм. А если он при- бывает к святому месту с трепетной молитвой и мольбой к Господу, Пресвятой Богородице, исходя- щей из самой души, то он получает в святом месте особую Божию благодать. Русскому православно- му паломничеству более тысячи лет. Массовый же туризм возник в первой половине XX века. ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ В нашем районе православное паломничество уже давно приобрело массовый характер. Огром- нуюрольиграютсозданныеболеечемв50епархиях паломнические службы, которые организуют про- живание, маршруты, направляют людей. В нашей области традиционными стали Крестные ходы от истока Волги, посещение Нило-Столобенского мо- настыря, святого Оковецкого источника и многие другие. Прежде чем отправиться в паломническую поездку, надо получить благословение священни- ка. В прежние времена наши предки готовили себя к паломничеству строгим постом и молитвой. Подлинный вид православного паломничества – проживание и труд в святых местах, в монастыре. Монастырское послушание подразумевает, что вы должны спрашивать разрешение на всё, что соби- раетесь делать. Конечно, стараться не пропускать длинных монастырских служб. «Монастыри слу- жат для мирян тихой пристанью от волнений жи- тейской суеты; приезжающие сюда возрождаются духовно, ибо в монастыре течение жизни другое в сравнении с миром», – пишет валаамский схиигу- мен Иоанн. А протоиерей Максим Козлов советует «каждому верующему хотя бы раз в год ездить на некоторое время в монастырь. Размытые критерии жизни обретают утраченную четкость: грех стано- вится грехом, соблазн-соблазном, чёрное-чёрным». В обычной жизни редко удаётся сбросить с плеч гнетущие камни этих страстей. Гордыня, тщесла- вие, лень отменяются необходимостью работы, по- слушания. Но с той радостью, которую испытывает человек при безвозмездной работе на церковь, не сравнится ни одно удовольствие. Благодать напол- няет душу, а это самый ценный дар Божий. НАШИ ПОЕЗДКИ Ежегодно мы много ездим и по нашей стране, и по нашему региону. Наши священники всегда с нами. Стараемся подобрать оборудованные ав- тобусы, т.е. чтобы в нём были видеомагнитофон, микрофон. Дорогой готовимся к встрече со святы- ней, куда направляемся – смотрим видеофильмы, слушаем лекторов. А молитвы удобно слушать с ау- диокассет. До поездки материал вывешивается на стендах, чтобы до и после занятий дети могли по- смотреть и ознакомиться с местом будущего пре- бывания. В поездках приходится иногда проводить ночь, а с утра уже на службу. Характерно, что дети не устают, а, наоборот, появляется какой-то другой настрой души, подъём физических и духовных сил. В предыдущие годы мы смогли посетить самые значимые для православных паломников святыни, которые оставили неизгладимый след в душе каж- дого ребёнка: Валаам, Соловки, Дивеево, Новый Иерусалим, Оптина Пустынь, Сергиев Посад и т.д. Наши фотоальбомы и фотовитражи – яркие напо- минания об этих незабываемых днях. К сожалению, каждый год невозможно посещать эти святые места. Дороговизна и расстояние не по- зволяют этого, хотя, вырастая, ребята с любовью и надеждой вспоминают эти поездки. Мы имеем воз- можность приобщить ребят к святым местам на- шего региона. Уже традиционными стали у нас па- ломнические поездки на святой ключ в с. Оковцы. У нас была тема: «Золотые купола Торжка». И как завершение её – поездка в этот город. Мы посмо- трели с экскурсоводом храмы и монастыри города, и уже сами дети отнесли её к разряду религиозного туризма, т.к. они достаточно хорошо знают разли- чия между ним и паломничеством. Ежегодно посе- щаем Нило-Столобенский монастырь. Побывали в его музее и уже более пристально познакомились с его историей. Собираемся в г. Тверь с той же темой: «Монастыри и храмы Твери». Здесь региональный компонент является связующей нитью между Ро- диной и родиной. Как всегда, традиционно посе- щение истока Волги и участие в начале Крестного хода. Родные места нашего района: Голенково, Су- хошины, Ельцы, Селище – рядом. Поэтому палом- ничество к ним не является чем-то необычным, как и ежегодные поездки в Сергиев Посад. Дважды посетили г. Ржев. Первая поездка – знакомство с его монастырями и храмами, воскресной школой кафедрального собора, краеведческим музеем. Не- легкая судьба этого города так впечатлила детей, что мы поехали второй раз уже на реконструкцию Ржевской битвы. Лето было как всегда отмечено отдыхом в пала- точном городке на о. Белый Плав, где мы окуна- емся в походный быт с костром и песнями у него, купанием в озере Волго, играми и концертами и, ко- нечно, молебном, который проводит, как всегда, о. Сергий (Чивиков), настоятель нашего храма. Ребята с удовольствием собирают ягоды, грибы, растения для гербария, ловят рыбу, загорают. ОЧИЩАТЬ ДУШИ ОТ ЛУКАВСТВА Массовый приток людей в храмы сегодня свиде- тельствует об отсутствии опоры в жизни. Часто в храмы идут с надеждой на спасение. На спасение в этой земной жизни. Человек готов верить, но желает получить по этой вере все здесь и сейчас. В эту неоязыческую наивность и требовательность спряталась, как в скорлупу, измученная эгоизмом и атеизмом, наша душа. Очищать души от лукавства и двоедушия, от подозрительности и агрессивно- сти надо всем. И в этом нам помогают паломниче- ские поездки и знакомство со святыми местами и их подвижниками. Лебедева Тамара Александровна, директор воскресной школы Петропавловской церкви (п. Селижарово)
  • 13.
    №10 (178) ноябрь2016 13ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Личный опыт ПРИЮТСКИЕ ДЕТИ НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ ИСЦЕЛЕНИЕ НА ИСТОЧНИКЕ Мои товарищи из Тверского городского союза инвалидов «Завет» отправились в паломничество в Дивеево и вместе с ними мы с мамой, которая уже с трудом ходила. Обе ноги у нее были туго перебинтованы сверху донизу эластичными бинтами. Конечно, мы много слышали о чудотворныхх дивеевских источниках, но все же в сердцах сохранялось неверие. Мы пошли окунуться на один из источников, уже не помню, какой именно. Пока мама освобождала ноги от длиннющих бинтов и окуналась в купальне, я зашел в часовню, а когда вышел оттуда, то увидел ее с ворохом уже ненужных тряпок в руках. Бинты мы выбросили на ближайшую помойку. Да, после чудесного источника сильные боли в ногах практически сразу прошли, а функции почти полностью восстановились. Важно, что ноги оставались у нее здоровыми до конца жизни, а вот сомнения в чудодейственной помощи святых угодников Божиих исчезли, как и хворь. Вторая история произошла еще с одним членом союза «Завет» Борисом. С ним случилась беда – как-то темным и дождливым вечером он попал под колеса автомобиля. Слава Богу, остался в живых. Однако, по его же словам «получил роскошный перелом тазовых костей в пяти местах». Пришлось мучиться пару месяцев на растяжках, вновь учиться ходить. Остались сильные боли, не проходящие и не ослабевающие. Врачи разводили руками, и тогда Боря решил, что облегчение можно вымолить у преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Но как инвалиду попасть в Дивеевскую обитель? Он стал усердно молиться у иконы святого, просить Господа. И случилось так, что прихожанка храма, куда он ходил, взяла его с собой в Дивеево, где жили ее родители. У них, кстати, Борис и останавливался во время своих паломничеств, которых было два, по шесть и семь дней. Каждый день Боря усердно ходил на службы, молился об исцелении, обошел все чудодейственные источники, ходил по канавке Богородицы. Врачи не поверили: боли пропали совершенно, и до сих пор, слава Богу, не беспокоят. И, наконец, о себе. Я тоже уже немало лет страдал от болей в коленях. Лекарства и всякие там бинты и наколенники помогали слабо. Ходить порой становилось почти невозможно. И тут Господь надоумил меня – ведь именно с той давней поездки в Дивеево у меня сохранилось маслице, освященное на мощах Серафима Саровского. Сам преподобный Серафим говорил, что сильнее лекарства, чем святая вода и освящённое масло, нет. И вот я начал лечиться. Каждый день окроплял колени святой водой, а потом чуть-чуть смазывал их маслицем. Конечно, с молитвой. В результате я не вспоминаю о лекарствах и бинтах, болей нет совершенно. Слава Богу за все! Олег Горбунов г. Тверь На снимке: мы с мамой в Дивеево после ее исцеления Приехали в Москву – столицу Советского Сою- за девушка из Украины, юноша из Белоруссии. Встретились, поженились. Родились два сына, от государства получили трехкомнатную квартиру, почти в центре города. Жили, работали. Неожи- данно мама заболела и через несколько лет умерла. Отец запил, куда-то пропадал, по несколько дней не бывал дома. А как-то и совсем пропал. Нашли сыновья его уже в морге, опознали, похоронили. Один мальчик, уже взрослый, работал, второй под- росток учился в школе.. Через несколько дней пришла какая-то тетя и сказала, что была женой папы и что квартиру бу- дет продавать. Детей перевезли в поселок под Тверью. Старший брат зажил сам по себе, а младшего Антона опреде- лили в приют. Он стал ходить в храм вместе с остальными деть- ми. Вокруг заботливые, верующие люди. Появи- лось желание креститься. Нашли крестного. Ни одной воскресной служ- бы не пропустил Антон, выучил молитвы, очень подружился с крёстным. И жизнь стала налажи- ваться. В приюте закончил 9 классов. Потом поступил в Суворовское училище. Это было очень трудно, по- могли хлопоты воспитателей, крестного, желание людей помочь сироте. Как-то его вызвал командир. – Вот к тебе тут депутат из Москвы. Депутат огорошил: – Антон, тебя как несовершеннолетнего высели- ли из Москвы незаконно. И сейчас по социальной программе правительство Москвы выделило тебе однокомнатную квартиру в новостройке. Так сирота стал обладателем собственной квар- тиры в столице. Подошла к концу учеба в Суворовском, поступил в военное училище. Как все складывается хорошо. Профессия, служба, квартира. И вдруг звонок Антона из училища: – Это не моё, не могу, тяжело. – Потерпи! – Да я уже на вокзале в Твери. Долгие разговоры с крестным, со священником, что надо учиться, надо трудиться, надо терпеть. – Пойду в техникум. Понял, какой я дурак. Те- перь все будет по-другому. Опять хлопоты, просьбы, хождения по инстан- циям. Поступил Антон в техникум в Твери, дали обще- житие. Спустя два месяца звонят из техникума. – Ваш мальчик не посещает занятия! Как выяснилось, уехал наш Антон в Москву: здесь трудно и скучно, и неинтересно. Возвращение было тяжёлым. Долги за квартиру, кредиты в банке, состояние здоровья никудышное от чрезмерного употребления разной гадости. – Теперь все будет по-другому. Храм, работа, храм. В Твери нашлась работа, московскую квартиру сдали, жил у крёстного, долги потихоньку отдава- лись. А потом: очередная зарплата пошла на угощение товарищей и гулянье. Денег не хватило, забрали и продали чужие вещи. СИЗО. Передачи. Хлопоты. Адвокат. Помиловал Господь сироту, дали условно. – Все, начинаю новую жизнь, буду ходить в храм, молиться… Послужило ли это Антону уроком? Стоит ли во- обще тратить усилия на таких ребят, если результа- ты оказываются отрицательными? Сейчас Антон снова нашёл работу. В нём много хорошего и, думаю, настанет в жизни этого моло- дого человека момент, когда он откроет своё сердце для Бога и тогда все встанет на свои места, жизнь наполнится радостью и благодарностью. Помните евангельскую притчу о заблудшей овце? Христос говорит фарисеям, возмущенным Его благосклонным отношением к грешникам: «Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случит- ся найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудив- шихся». Валентина Пучкова, социальный работник Воскресенского кафедрального собора г. Тверь На снимках: воспитанники областного социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних и их крестные на праздничной трапезе, в храме, на Крестном ходе в Светлую седмицу
  • 14.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь2016 14 Детский уголок ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ДОСУГУ для православных детей и их родителей РОДИТЕЛЬСКАЯ МОЛИТВА помогает детям изменить свою жизнь и вспомнить о Боге СОВЕТУЕМ ПОСМОТРЕТЬСОВЕТУЕМ ПОСЕТИТЬ ЭТНОСТУДИЯ «МАТИЦА» УЧИМСЯ ЛЮБИТЬ, ДРУЖИТЬ, МОЛИТЬСЯ книга для любимой доченьки К сожалению, не всегда удается сохранить семью. Родители расходятся, и дети, оставаясь с матерью, воспитываются уже не родным отцом, а отчимом. Фильм «Отец» – это фильм о взаи­моотношениях в семье, где де- вочке-подростку отчим запрещает общаться с родным отцом. Обеспе- чивая девочку, покупая ей вещи и путевки на море, он считает, что в праве распоряжаться ее жизнью. Для него отец девочки – неудачник, угро- за его семье, все время вносящий разлад в его семейную «идиллию». В погоне за деньгами, за финансовым благополучием сердце мужчины черствеет настолько, что он забывает о собственном отце. Только случайная весть о том, что его отец умер, и не только что, а два года назад, заставляет главного ге- роя задуматься над своей жизнью. В беседе с местным священником он узнает, что его отец много лет не про- пускал ни одного богослужения и всегда молился о нем, подавал запи- ски о здравии. Только тогда главный Мы публикуем отрывок из книги «Доченька. Учимся любить, дружить, молиться»: «Когда Люба была маленькой, она думала, что быть девочкой – это значит украшать волосы модными заколками, наряжаться в красивые платьица и крутиться в них перед зеркалом. Она знала, что девочкам и женщинам мужчины должны уступать место в метро, пропускать вперед, а при выходе из транспорта подавать руку. И так как вокруг нее были в основном воспитанные люди, Люба считала, что быть девочкой – приятно и легко. Она не завидова- ла мальчишкам, которые частенько ходят грязными, неопрятными и все время о чем-то спорят. Правда, Люба видела, что мама всегда заня- та домашними делами – даже тогда, когда другие отдыхают, но девочке не приходило в голову, что это имеет какое-то отношение к ней самой. Однажды мама взяла ее с собой в церковь. Люба очень удивилась, уви- герой понимает, что своим благопо- лучием он обязан именно молитвам отца, которого бросил одного и о ко- тором долгие годы вообще не вспо- минал. Отец всегда останется отцом, и пока есть возможность, нужно не терять с ним связь. Осознание этой простой истины помогает главному герою отпустить девочку к ее род- ному отцу, не случайно эпиграфом к фильму стали слова из Евангелия от Матфея: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Мы, взрослые, часто совершаем ошибки. Наши сердца черствеют от суеты и проблем, и наши дети стра- дают от этого. Замечательный фильм «Отец» – это возможность задумать- ся, а все ли мы делаем правильно… дев, что все женщины там в плат- ках. Мама тоже надела косынку, а потом повязала платочек и Любе. –Не хочу, – заупрямилась Люба, – этот платок мне совсем не нравит- ся, он закрывает мою заколку. – Так положено, – сказала мама и положила палец к губам, чтобы Люба помолчала. Дочка недовольно глянула на маму, но спорить не стала. Ее вни- мание привлекли большие иконы, высокие подсвечники с горящими свечами и резные золоченые двери, которые были закрыты. Из-за них время от время доносились воз- гласы священника. Но вот резные двери открылись, и все совершили поклон. И Люба тоже. А когда она подняла голову, то увидела, что за дверями что-то сияет-переливает- ся. – Я хочу туда, – сказала Люба». Люба – маленькая девочка, любимица родителей. Как все дети, она любознательна и непослушна, и мама делает все, чтобы ее дочка выросла настоящей христианкой. Она рассказывает ей о сотворении мира, о Рождестве Христовом, учит прощению и милосердию. Они вместе ходят в храм и учат молитвы, обсуждают детские проблемы и ищут ответы на главные вопросы. Фольклорный ансамбль и семейная этностудия «Матица» Детского музейного центра Тверского государственного объединенного музея существует в Твери уже 10 лет. В этнографической студии «Матица» дети вместе со своими родителями постигают основы традиционной народной культуры, женских рукоделий, костюма, фольклора. Занятия этностудии не похожи на кружковые, это скорее своеобразная попытка воспроизвести, насколько возможно, условия естественного вхождения традиционной культуры в жизнь ребенка. Учитывая все эти принципы работы, обязательным является не просто присутствие родителей в этностудии, но их непосредственное участие во всем происходящем. Такие занятия накладывают немалую ответственность именно на взрослых. Ведь осваивать рукоделие, пение приходится в первую очередь им, и лишь потом в действие вовлекается ребенок. Требования к качеству исполнения в этностудии высоки, т.к. все, что мы показываем своим детям или чему учим их, должно быть максимально приближенно к идеалу. Только так можно дать ребенку неискаженное представление о родной культуре, воспитать в нем хороший вкус. Этностудия находится по адресу: г. Тверь, ул. Советская, д. 5 (здание с колоннами рядом с Краеведческим музеем) Из книги Е. Каликинской «Доченька», предназначенной не только для детей, но также и для родителей, девочки узнают, каким образом можно обойти острые углы в общении с одноклассниками, нужно ли одеваться по моде, как почувствовать себя красивой, а их мамы - как объяснить ребенку, что такое красота, зачем надо ходить в церковь, молиться, исповедоваться, почему нельзя опаздывать на службу и почему не нужно стремиться быть, как все. СОВЕТУЕМ ПРОЧИТАТЬ
  • 15.
    №10 (178) ноябрь2016 15ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Наши поздравления «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 13-16) Дни рождения в ноябре 2016 года ЮБИЛЕИ В НОЯБРЕ 2016 02.11.1985 – иерей Андрей Фонарёв, Воскресенский кафедарльный собор, г. Тверь. 03.11.1984 – иерей Евгений Минин, церковь в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», п. Эммаус, настоятель, г. Тверь. 08.11.1969 – протоиерей Виталий Казаченко, Николаевский Клобуков женский монастырь, г. Кашин. 09.11.1959 – иерей Олег Козлов, Благовещенский женский монастырь, г. Бежецк. 10.11.1954 – иерей Виктор Ковалек, Ольгин женский монастырь, с. Волговерховье, Осташковский р-он. 10.11.1984 – диакон Николай Березин, церковь в честь Пророка Илии, с. Селихово, Конаковский р-он. 12.11.1982 – диакон Сергий Валлит, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. 13.11.1963 – протоиерей Вячеслав Зернов, церковь Рождества Христова, настоятель, с. Старое Сандово, Сандовский р-он, Бежецкая епархия. 13.11.1965 – протоиерей Николай Карпец, церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», настоятель, с. Чамерово, Весьегонский р-он, Бежецкая епархия. 13.11.1987 – иерей Александр Колосов, храм Новомучеников и исповедников 17.11.1956 – 60 лет – протоиерей Василий Садженица, благочинный Бологовского округа с 1997 г., церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, г. Бологое 19.11.1966 – 50 лет – протоиерей Георгий Беляков, церковь в честь образа Спаса Нерукотворного, настоятель, с. Спас, Торжокский район 23.11.1951 – 65 лет – протоиерей Сергий Масальцев, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, с. Кесьма, Весьегонский район, Бежецкая епархия 24.11.1956 – 60 лет – протоиерей Владимир Сафронов, Спасо-Георгиевская церковь, настоятель, с. Млево, Удомельский район, Бежецкая епархия 28.11.1971 – 45 лет – протоиерей Ярослав Шведов, Спасский кафедральный собор, настоятель, г. Бежецк, секретарь Бежецкой епархии ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ 21.11.2001 – 15 лет иерейской хиротонии – иерей Алексий Костин, церковь в честь Успения Богородицы, настоятель, с. Николо-Рожок, Осташковский район Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого района Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (председатель Приходского совета Наталья Васильева). Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Российских, настоятель, п. Оленино, Ржевская епархия. 15.11.1953 – иерей Владимир Большаков, церковь в честь Покрова Божией Матери, с. Поведь, Торжокский р-он. 16.11.1958 – иерей Александр Потросов, церковь в честь Рождества Богородицы, настоятель, п. Ордынок, Жарковский р-он. 16.11.1965 – протоиерей Евгений Новиков, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. 19.11.1988 – иерей Петр Губанов, благочинный Удомельского округа, Князь-Владимирский собор, настоятель, г. Удомля, Бежецкая епархия. 21.11.1963 – протоиерей Алексий Сорочинский, церковь в честь Архангела Михаила, настоятель, г. Тверь. 21.11.1964 – иерей Сергий Шибалов, церковь в честь Архангела Михаила, настоятель, с. Красное, Торжокский р-он. 21.11.1968 – протоиерей Михаил Ивлев, церковь в честь святого Георгия Победоносца, настоятель, с. Матвеево, Спировский р-он, Бежецкая епархия. 29.11.1957 – монахиня Феофилакта (Левенкова), Глебова женская пустынь при Богоявленском храме, настоятельница, д. Глебово, Старицкий р-он. МУЗЕЙ «НАСЛЕДИЕ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА» просит оказать материальную помощь для проведения экспертизы лабораторией климатологии Государственного научно- исследовательского института реставрации с целью создания правильного температурно-влажностного режима, для привлечения экспертов-энтомологов, реставраторов икон (разной техники исполнения), деревянных скульптурных образов, литографий, книг, золотного шитья. Религиозная организация «Мужской монастырь «Нило-Столобенская пустынь» Тверской и Кашинской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» 172757, Тверская обл., Осташковский р-н, дер. Светлица, д. 27, Тел 8(48235) 5-08-04, Игумен монастыря – архимандрит АРКАДИЙ (Губанов Алексей Анатольевич) ИНН/КПП 6913005842/691301001 к/с 30101810700000000679, р/с 40703810563160100155 в Отделении № 8607 Сбербанка России, г. Тверь, БИК 042809679 ОГРН 1026900009542 ОКПО 31594045 ОКАТО 28245820020 Целевое назначение: «На развитие музея» Реквизиты монастыря:
  • 16.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №10 (178) ноябрь2016 16 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям. Подписано в печать по графику: 19.10.2016. 18.00 час. фактически: 19.10.2016. 18.00 час. Дата выхода в свет: 20.10.2016 г. Издается с 5 августа 2002 г. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Главный редактор - Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫПРИХОЖАН, НАЧИНАЮЩИХ ХОДИТЬ В ХРАМ И ВОЦЕРКОВЛЯТЬСЯ – Что значит: знать слово Божие? Все ли, прочитавшие Библию дважды или трижды, знают её? – Настоящее, истинное уразуме- ние Писания подается тому челове- ку, который своей жизнью старает- ся исполнять то, что в Писании он встречает. Для этого необходимо испрашивать помощи у Бога, «ибо, – по словам блаженного Феодорита, – подлинно нужны мудрость и бла- горазумие, как для познания и ура- зумения словес Божиих, так для их исполнения и соблюдения…». Бог призывает нас изучать Его Слово: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано» (Иис. Нав. 1:8). Это Божие наставление не только говорит нам, что необходимо знать Священное Писание, но и учит тому, как правильно и с пользой это де- лать. – Как понять суть греха? – Грех – противоестественное со- стояние человека, которое возникает вследствие его отпадения от Бога, на- рушения Закона. Грех несёт с собой иллюзию свободы, иллюзию знания и иллюзию удовольствия. Грешнику кажется, что он не скован правила- ми, но он не видит то, что стал рабом греха, который поработил его душу. Суть же греха заключается в том, что даже кажущийся незначительным поступок служит препятствием для общения с Богом, отдаляет человека от Царствия Божия, а человек был задуман и сотворен Богом по образу и подобию Божьему, и ему естествен- но искать Богопознания и Богообще- ния. – Что есть грех в мыслях? – Ум человека постоянно находит- ся в движении. Помыслы, которые приходят нам на ум ежедневно, не сосчитать. Однако человек не вино- вен в плохих помыслах как таковых. Святые отцы говорят о том, что по- мысел, навязанный врагом, прихо- дит помимо воли человека, без его соизволения и участия. Но человек волен принять его в сердце или отри- нуть. Греховный помысел, который поселился в душе, легко может пе- рейти в действие. Господь говорит в Евангелии: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетель- ства, хуления». Поэтому человек, по- зволяющий себе нескромные взгля- ды, не хранящий свое зрение и слух от разного рода соблазнов и имею- щий в себе нечистые помыслы, не может оставаться целомудренным. – Обязательно ли нужно иметь духовника или можно просто ходить к разным священникам? – Исповедоваться лучше у одного священника. Когда священник зна- ет прихожанина, тогда между ними возникают доверительные отноше- ния. Для духовной жизни и духов- ного роста – это очень важно. Если человек серьезно относится к своей духовной жизни, он обычно нахо- дит священника, с которым такие отношения складываются. Пусть не сразу, но находит. Главное помнить, что цель каждого христианина – это жизнь во Христе, и искать нужно не духовника, а Бога. Священник может помочь в этом, но он не должен под- менять собой Христа. Святые отцы говорят о том, что любой священник может разрешить грехи и дать нуж- ный совет, если мы идем к исповеди с верой к Богу и надеждой на исправ- ление. – Я не понимаю, что нужно делать, чтобы причаститься? Почему нужно как-то готовиться к этому событию? Что такое правило к Причастию и зачем вообще все это нужно? – Существует огромное количество православной литературы, в которой не только объясняется смысл та- инств Исповеди и Причащения, но и подробно рассказывается о том, как готовиться к ним. Человеку, вступа- ющему на путь воцерковления, нуж- но прочесть их. Таинство Причащения, или Евха- ристии, занимает центральное ме- сто в богослужебном круге и в жиз- ни Православной Церкви. Во время этого таинства Сам Господь через священника претворяет приготов- ленные хлеб и вино в Свои пречи- стые Тело и Кровь. Поэтому и гото- виться к нему нужно ответственно и смиренно. Подготовка к Причастию включает в себя пост, молитву и по- каяние в грехах. – Меня пугает, что в церкви я что-то делаю не так и поэтому боюсь ехать в церковь. Как с этим справиться? – Есть разные формы страха. Страх Божий – благоговейный страх, это ощущение Божественного присут- ствия и боязнь оскорбить Бога своим греховным помыслом или поступ- ком. Мы осознаем свое недостоин- ство, но, надеясь на Божие милосер- дие, идем в храм как «во врачебницу» за исцелением. Есть и другой страх, но он не от Бога. Именно он не пуска- ет нас в церковь. Не стоит бояться и смущаться, что сделаете что-нибудь не так. С каждым может произойти недоразумение – зашли не в той оде- жде, не туда встали, что-то громко спросили, голова закружилась от духоты и ладана – извинитесь и мыс- ленно попросите у Бога прощения. Такой страх перед храмом, Таинства- ми на нас обрушивает дьявол, и мы не должны ему поддаваться. – Зачем нужно читать утренние молитвы? Я и так живу нормально и не вижу необходимости каждый день читать непонятные мне молитвы. – Молитва – это общение с Богом, но, чтобы этот дар в человеке рас- крылся, к нему надо стремиться. Мо- литвенное правило поддерживает нас духовно, а когда человек остав- ляет его, он очень быстро приходит в расслабление и легко попадает под власть греха. Святитель Иоанн Зла- тоуст пишет, что «ничего нет равного молитве: она и невозможное делает возможным, трудное – легким, не­ удобное – удобным». – Обязательно ли нужно следовать советам, которые дал священник, когда ты к нему обратился? – Если к священнику приходят именно за советом, то, что он сове- тует – это наставление, но не приказ. Опытный священник может пока- зать возможную греховность или, наоборот, спасительность того или иного действия. А выбор всегда оста- ется за вами! Консультационная служба Отдела религиозного образования и катехизации Тверской епархии О ПОМЫСЛАХ ПОМНИ два помысла, и бойся их. Один говорит: ты – святой, другой: ты не спасешься. Оба эти помысла от врага, и нет в них истины. Но ты думай: я – великий грешник, но Господь Милостивый, Он много любит людей, и простит мне грехи мои. *** Так не за подвиги наши, а туне, по благости Своей, милует Бог. Господь хочет, чтобы душа была смиренна, незлобива, и всех с любовью прощала: тогда и Господь простит с радостью. Господь любит всех, и мы должны подражать Ему и любить всех, и если немощны, то просить, и Господь не откажет и поможет Своею благодатью. * * * С плохим помыслом входит в нас вражия сила, и тогда омрачается душа, и злые мысли терзают ее, чувствует тогда человек свою погибель, и видит, что без благодати Божией он – грешная и немощная земля. * * * Так всю жизнь душа проводит в борьбе с помыслами. Но ты не унывай от борьбы, ибо Господь любит мужественного борца. * * * Туча пришла, закрыла солнце, и наступил мрак. Так за один гордый помысл душа теряет благодать, и находит на нее мрак. Но также за один смиренный помысл опять приходит благодать. Я испытал это на себе. * * * Хорошо знай, что если тебя мучают плохие помыслы, то значит ты не смирен. Господь сказал: «Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. II, 29). * * * Без смирения Христова душа никогда не будет покойна в Боге, но всегда будет волноваться разными помыслами, которые не дадут ей созерцать Бога. Прп. Силуан Афонский