後 來 怎 麼 了
#hackubike
我們只能從純正空間的外部檢視它們。
「移動性賦予我們距離,得以⽤鑑賞家姿態來觀察⼀處鄰⾥,
將它與標準的都市經驗作比較,站在個⼈歷史或切身社會關
係以外之處來評斷其特性。倘若我們與某個鄰⾥的長期社會
⽣活有所連結,尤其如果我們在哪裡長⼤,就可能會回想起
舊⽇情景,但比較不會稱其為純正。」
我們常受表象或假設所誘惑。.....我們如何思考這些
問題,代表⼀種我們希望過何種⽣活的倫理和社會陳
述,因此我們對於都市純正性的⽴場終究還是主觀的,
因為它指涉到我們⾃身。
P H O T O B Y
Z U K I N . . . . .
•
P.11
•
.....
P.12
•
..... .....
P.14
Z U K I N . . . . .
•
P.22
• 1970
P.25
• .....
P.33
. . . . .
•
•
•
. . . . .
•
•
.....
•
純正性為何,又如何,成為仕紳化過程的關鍵論述︖
Z U K I N . . . . .
•
P.30
• 1980 .....
P.35)
•
P.37
「對⽴觀點」如何,又為何,趨於⼀致︖
Z U K I N . . . . .
•
P.274
•
.....
P.26
• ....
P.276
公園
文化
紀念
四 方
旅 店
– S H A R O N Z U K I N
• P.291
• P.293
• P.292
• P.290
「我們需要的是,由下⽽上為此(對抗市場)建⽴
起政治意志,並且在包括許多中產階級內的廣泛選
民公眾中,建⽴起這種抵抗,但要這麼作,可能需
要⼀種修辭,將落地⽣根的社會⽬標和穩定租⾦的
經濟⽬標,聯繫上純正性的⽂化⼒量。」
都市文化的兩難(二):後來怎麼了?

都市文化的兩難(二):後來怎麼了?