SlideShare a Scribd company logo

التعريف بالوعي الكوني

•
•
Mohammad Kettani
Mohammad Kettani

النفس - الجسد - المجتمع - الحيوية - الحياة - الله - الحب - العلم - المعرفة الراحة - الفكر - المتعة - الوجود - الكون - القيم - القوانين - السنن - كل شيء - الإنسجام - الوعي - الصحة - التأمل - الخيال - الحقيقة - السر - الأسرار - اليوجا - الإيزوتيريك - السعادة - الكائنات - الإنسان - الكتاب - إقرأ - الرقي - التوازن - الإسلام - القرآن - الزمن - الوقت - محمد صلى الله عليه وسلم - النور - المحبة - السلام - الحكمة - الطاقة - الروح - الهداية - النجاح - التطور

1 of 6
Download to read offline
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﺮﻣﻬﻨﺴﺎ ﻳﻮﻏﺎﻧﻨﺪا‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ: ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﺎ دام هﻨﺎك ارﺗﻌﺎش ﻓﻜﺮي ﺻﻐﻴﺮ أو ﻣﻮﺟﺔ ﻗﻠﻖ ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﻃﻔﻴﻔﺔ. اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﺗﺴﺎﻋﺪ آﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺰز ﻗﺪرة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻩ، ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻮال اﻟﻌﻘﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻼﺷﻌﻮر. ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻟﻼﺷﻌﻮر ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ آﻤﺴﺘﻮدع ﻟﻠﺬاآﺮة، وآﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻨﻮم‬ ‫واﻷﺣﻼم. ﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ، وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻏﺮاء‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺎﻟﻴﻴﻦ اﻟﻤﻴﺎﻟﻴﻦ ﻟﻺﺗﺼﺎل ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻷرواح ﺑﻮﻟﻮج ﻣﺠﺎل اﻟﻬﻠﻮﺳﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ وﻻ ﻗﻴﻤﺔ روﺣﻴﺔ، وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ آﺜﻴﺮا ﻋﻦ اﻷﺣﻼم اﻟﻌﺎدﻳﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ. ﻃﺮق اﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻬﻮد اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺬات واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﷲ.‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺠﻨﺒﻪ هﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰاﺧﺮة ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻮهﻤﻴﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺠﺎرب روﺣﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎرات روﺣﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وإدراك ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻠﺤﻖ دون ﺗﺮآﻴﺰ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ. ﻓﺎﻟﺘﺮآﻴﺰ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ هﻮ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻐﺮاق ﻋﻘﻠﻲ ﺗﺎم وﺳﻜﻮن آﺎﻣﻞ ﻟﻠﻮﻋﻲ. ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮد هﻲ اﻟﺤﺮآﺔ‬ ‫أﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮوح ﻓﻬﻲ اﻟﺴﻜﻮن أو ﻋﺪم اﻟﺤﺮآﺔ. اﻟﺘﺮآﻴﺰ إذا ﺿﺮوري ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس. إن أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻓﻨﻮن اﻟﺘﺮآﻴﺰ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﻌﻄﺎة ﻓﻲ دروس ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺎم ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻊ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﻮﻋﻆ اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻠﻴﻞ. ﻗﺪ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻌﺴﻞ ﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة،‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺗﻌﺮف ﻧﻜﻬﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺬوﻗﻪ. وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ روﻋﺔ أي ﺗﻌﻠﻴﻢ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﻄﺒﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻌﻈﻤﺎء وﻧﺤﻴﺎهﺎ. ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻨﺎ وﻧﺪرك أن اﻟﺤﻖ ﻳﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎﺗﻪ واﻟﺒﺮهﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ، وإﻧﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﻴﺮ‬ ‫ﺑﻨﻮر اﻟﺤﻖ، ﻓﻤﻬﻤﺎ آﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺎ أو اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺘﻘﺒﻞ اﷲ ﻋﻤﻠﻨﺎ وﻳﻘﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﺪﻳﻪ.‬ ‫ﻳﺠﺐ اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ دروب اﻟﺤﻖ ﺑﺈﺧﻼص وﺛﺒﺎت. وﺗﺬآﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻮى ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﷲ. وﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺳﻮى ﻋﺪد ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺸﻮار. ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻴﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ. وﻣﺎ دام ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻊ اﷲ ﺳﻴﺼﻞ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺜﺮت ﻗﺪﻣﺎﻩ وﺳﻘﻂ اﻟﻤﺮة‬ ‫ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى. ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﺻﺎﻓﻴﺔ واﻟﺪواﻓﻊ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ هﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن.‬
‫وهﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﺒﺬل ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺠﻌﻞ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ُﻌﺎﺷﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ.‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻄﻠﺐ أﺳﺎﺳﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻹدﻋﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻ ﻏﺮورا وﺑﻌﺪا ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ.‬ ‫ً ُ ً‬ ‫إن ﺷﻴﻊ اﻟﻤﺮء إﺧﻼص وإﻳﻤﺎن(‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠَ َ َ‬ ‫)آﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺈن اﷲ ﻳﻐﻔﺮهﺎ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺁﻣﻞ أن ﻳﺤﺘﻞ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ وأن ﻻ ﺗﻨﺴﻮﻩ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة، وأن‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻨﻌﻮا ﺑﺤﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻞ ﺗﺠﻌﻠﻮا اﷲ ﻣﺤﺠﺘﻜﻢ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ وهﺪﻓﻜﻢ اﻷﺳﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة.‬ ‫ﺧﻠﻒ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺤﺪود ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ. إﻧﻨﻲ ﻻ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮوﺣﻴﺎت ﻣﺎ ﻟﻢ أﺷﻌﺮ أن‬ ‫َ‬ ‫اﷲ ﻣﻌﻲ وأﻧﻨﻲ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻪ ﺗﻤﺎم اﻹﻧﺴﺠﺎم. وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺤﺪث ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ أﻋﻠﻢ أن‬ ‫آﻠﻤﺎﺗﻲ ﺗﺘﺸﺒﻊ ﺑﺮوح اﻟﺤﻖ وأن آﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﺳﻴﺸﻌﺮون ﺑﺼﺪق ﻣﺎ أﻗﻮل.‬ ‫هﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻄﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻷوهﺎم، ﻓﻴﺼﺮون ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أﺳﺎﻃﻴﺮ وأوهﺎم‬ ‫ّ‬ ‫وأن اﻷوهﺎم ﺣﻘﺎﺋﻖ وأﻧﻮار ﺗﺴﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم.‬ ‫)وﻳﻤﺢ اﷲ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﺤﻖ اﻟﺤﻖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ، إﻧﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور.(‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ أﻣﺮ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻘﺪم واﻹرﺗﻘﺎء‬ ‫ٌ‬ ‫روﺣﻴﺎ. إذ ﺑﺪون اﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺑﺪا اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﷲ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ آﻴﻒ ﻧﻘﻔﻞ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻮﺻﻮل اﻷﺻﻮات واﻟﻤﺸﻮﺷﺎت اﻷرﺿﻴﺔ اﻷﺧﺮى.‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻳﺮة اﻟﻮﻋﻲ وﺿﺒﻄﻪ روﺣﻴﺎ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬوﻗﻴﺔ وﻳﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر اﻹﻟﻬﻲ. اﷲ ﻣﻮﺟﻮد داﺋﻤﺎ وأﺑﺪا ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن وﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن. ﻟﻜﻦ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺣﻀﻮرﻩ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻧﺸﻐﺎل اﻟﺬهﻦ ﺑﺄﻣﻮر آﺜﻴﺮة ذات ﻃﺎﺑﻊ دﻧﻴﻮي ﺑﺤﺖ.‬ ‫اﻹﻧﺘﺒﺎﻩ اﻟﻤﻮﺣﺪ أو اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ هﻮ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻘﺮﺑﻪ. وﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺬآﺮ اﻟﻤﺴﺘﺪام ﻓﻴﺮددون إﺳﻢ اﷲ )أو ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أو ﻳﺎ ﺣﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻴﻮم( ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﺮق آﻴﺎﻧﻬﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ وﻋﻴﻬﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ إﻟﻰ اﻟ ُﻌﺪ اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫وﺗﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺣﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺤﺎﻻت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺒﺮهﺎ اﻟﻴﻮﻏﻴﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ. ﻓﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫اﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن. اﻹﻧﺴﺎن هﻮ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻤﺪا ﻋﻦ اﷲ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻩ وأﻓﻌﺎﻟﻪ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺼﺮ ﻧﻮرا روﺣﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﺎول اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻪ واﻟﺸﻌﻮر أﻧﻚ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻌﻪ. إن اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر.. ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر. وﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻹﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻟﻤﺒﺎرك ﻳﻜﻮن اﻹﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﷲ.‬ ‫هﻨﺎك ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ وهﻲ أن رؤﻳﺘﻪ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ داﺋﻤﺎ وأﺑﺪا ﺷﻌﻮر ﻓﻮري ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻐﺒﻄﺔ أو اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺮآّﺰ ﻳﺘﺨﻠﻞ آﻞ ذرة ﻓﻲ آﻞ ﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻧﺴﻴﺞ ﻣﻦ أﻧﺴﺠﺔ اﻟﺠﺴﻢ.‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﻟﻴﺲ ﺷﻌﻮرا وهﻤﻴ ً، ﺑﻞ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ زﺧﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺸﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻷن اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺠﺴﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻮدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸﻮة هﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪهﺎ ﻏﺎﻳﺔ، وﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺬ ّق رﺣﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﺮب ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻮع ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﻲ.‬ ‫و‬ ‫آﻠﻤﺎ ﺗﺰاﻳﺪ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﺴﻼم أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺮآﻴﺰ آﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮ أن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ُﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻟﻜﺎن اﻟﺘﻘﺪم أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﻴﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ. اﻟﻤﺮﻳﺪون اﻟﺠﺎدون ﻳﻘﻠﻠﻮن ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮم‬ ‫وﻳﻜﺮﺳﻮن ﺳﺎﻋﺎت أﻃﻮل ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ، ﻷن اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ هﻲ أآﺜﺮ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻄﺎ وإﻧﻌﺎﺷﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ وﻋﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﷲ. ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺼﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ﺧﻠﻮات اﻟﻜﻬﻮف واﻟﺠﺒﺎل واﻟﻐﺎﺑﺎت. اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻤﺲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻐﻮص ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻃﺮق اﻟﺘﺮآﻴﺰ واﻟﺘﺄﻣﻞ وﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻨﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼم ﻋﻈﻴﻢ وﺳﻌﺎدة ﻓﺎﺋﻘﺔ. ﺗﻘﻮل ﻧﺼﻮص اﻟﺤﻜﻤﺔ:‬ ‫إن اﻟﻤﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻤﺘﺠﺪدة واﻟﺘﺸﻮق ﻟﻠﻤﺘﻠﻜﺎت، إذ ﻳﻀﺒﻂ ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ )ﻋﻮاﻃﻔﻪ‬ ‫وأﻓﻜﺎرﻩ( وﻳﻘﺼﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ هﺎدﺋ ً، ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺎول دوﻣﺎ اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﺮوح اﻟﻜﻠﻲ."‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ً‬ ‫آﻤﺎ أن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻤﺲ إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أآﺒﺮ ﻟﻠﺼﻤﺖ اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ ﻓﻲ أﻣﺎآﻦ اﻟﻌﺒﺎدة. ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﻹآﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ. ﻟﻘﺪ آﺎن ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺳﺮي ﻳﻮآﺘﺴﻮار ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺑﺎن ﺗﺪرﻳﺒﻲ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺤﺎﺿﺮة واﺣﺪة وﺣﺴﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧﺮى. ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ آﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ دون آﻼم وﺑﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻤﻴﻖ.‬ ‫اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺼﺎدق ﻳﻤﺘﻠﻚ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ آﺘﺐ. وﻣﻨﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف وﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﻖ ﺑﺬاﺗﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ‬ ‫ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ وﺣﺴﺐ.‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻔﻀﺎء إﻟﻰ ﺟﺰأﻳﻦ أو ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ. اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ هﻲ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎء، وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻳﻮﺟﺪ اﷲ ﻻ ﻏﻴﺮ، وﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺒﺘﺔ. ذﻟﻚ هﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻈﻼم ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻢ‬ ‫واﻟﻨﻮر ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻀﻲء.. ﻓﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺸﺮق ﺷﻤﺲ وﻻ ﻳﻀﻲء ﻗﻤﺮ وﻻ ﺗﺘﻮهﺞ ﻧﺎر هﻨﺎك ﻣﻘﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫اﷲ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ.‬ ‫وهﺬﻩ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي. آﻴﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎن: أﺣﺪهﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر واﻵﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻮر. ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ ﺗﺒﺼﺮ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻈﺎهﺮ وﺗﺒﺼﺮ ذاﺗﻚ ﻓﻴﻪ.‬ ‫وﺑﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻐﻤﻀﺘﻴﻦ ﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى ﻓﺮاغ ﻣﻈﻠﻢ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻈﻞ وﻋﻴﻚ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬ ‫ً‬ ‫آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ. إن ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاق اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻒ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ اﻟﻤﻐﻤﻀﺘﻴﻦ ﻷﺑﺼﺮت اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻋﻨﻪ اﻧﺒﺜﻘﺖ آﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺸﻮة‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻳﺘﺨﻄﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻨﻮر اﻟﻈﺎهﺮ وﻳﺪﺧﻞ إﻟﻰ رﺣﺎب اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺧﻠﻒ آﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻮر اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ. ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ ﻳﻔﻮق آﻞ اﻟﻤﺪرآﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ. أﻣﺎ ﺟﻮهﺮﻩ وﻏﺒﻄﺘﻪ‬ ‫واﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ إﻋﻄﺎؤهﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ‬ ‫ُﻌﺪ روﺣﻲ ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺎدﻩ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮدﻩ.‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎ اﷲ اﻟﻔﺮﺻﺔ آﻲ ﻧﺨﺘﺒﺮ ﻓﻲ وﻋﻴﻨﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺒﻂ اﻟﻜﻮن. إن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻜﻞ ﻟﻬﺎ، واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ إدراآﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻐﻤﻀﺘﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ )اﻟﻈﻼم ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻢ( و )اﻟﻨﻮر ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻀﻲء(، ﺣﻴﺚ اﷲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ أي ﻣﻦ اﻟﺼﻮر واﻟﺼﻔﺎت واﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ّﺰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ. وﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻨﻔﺴﺢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺪود ﻟﻸﺑﺪﻳﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻳﻮﺟﺪ اﷲ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻓﻲ وﻋﻲ اﻟﻐﺒﻄﺔ أو اﻟﻔﺮح اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﺠﺪد. ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ وﻻ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق. ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠﻤﻄﻠﻖ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ، ﻻ وﺟﻮد ﻟﻌﻮاﻟﻢ أو ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﻳﺸﻌﺮ اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء.. ﺑﻜﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻪ.‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻼﻣﻨﻈﻮر ﻳﻜﻤﻦ ﻣﺼﻨﻊ اﻷآﻮان. ﻗﺎل أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﺎء إن اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻴﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪهﺸﺔ،‬ ‫ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﺬوب ﺑﻪ. ﻓﺈﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﺬرات وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮهﺎ؟!‬ ‫آﻠﻤﺎ ﺑﺪت اﻟﻤﺎدة ﻓﺘﺎﻧﺔ وﻗﻮﻳﺔ اﻹﻏﺮاء أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ. أﻧﻈﺮ ﻓﻲ داﺧﻠﻚ وﺗﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻴﺎة. ﻗﺪ ﻻ ﺗﺮى ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺸﻲء، ﻟﻜﻦ آﻞ اﻷﺟﺮام اﻟﻤﻨﻈﻮرة ﺻﺪرت ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻼﻣﻨﻈﻮر. )واﻟﻨﻮر ﻳﻀﻲء ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ( )ﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض(. إن واﺻﻠﺖ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﺑﺘﺮآﻴﺰ هﺎدئ ﻋﻤﻴﻖ ﺳﺘﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ.. إذ ﺧﻠﻒ اﻟﻈﻼم‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮوﺣﻲ.. وﺧﻠﻒ اﻟﻈﻼم ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى. )ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أﺑﻲ ﻣﻨﺎزل آﺜﻴﺮة(‬ ‫)وﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﺧﻴﺮ، وﻟﻨﻌﻢ دار اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ.(‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﺧﻠﻒ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮة. ووراء وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻤﻦ وﻋﻲ اﷲ. آﻔﻰ‬ ‫ﺟﻬﻼ ﺑﺤﻀﻮرﻩ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﺨﺾ اﻟﻈﻼم وﻧﻤﺨﻀﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ وأن ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ. هﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﺪرآﺎت ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ وﻣﺸﺎهﺪات ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ‬ ‫ﺗﺤﺼﻰ وﺣﻠﻮل ﻟﻜﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺤﻴﺎة.‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ أدرآﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ﺗُـﻈﻬﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺘﻢ اآﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻄﺮق أﺧﺮى. ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﺸﺎهﺪة ﺗﻴﺎرات اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻣﻨﺴﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺴﻤﻲ. ﻻ ﺗﻔﻜﺮ أﻧﻚ وﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻬﺪوء اﻟﺬي ﺗﺨﺘﺒﺮﻩ. ﻓﺎﷲ ﻣﻌﻚ، وﻻ ﻣﺒﺮر ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻚ. اﻷﺛﻴﺮ ﻳﻐﺺ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺟﻬﺰة اﻹﺳﺘﻘﺒﺎل.‬ ‫وهﻜﺬا اﻟﺤﺎل أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﷲ. إﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ آﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ وﺟﻮدﻧﺎ. وﻟﻜﻦ ﻹدراك ﺣﻀﻮرﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ. ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺴﺎﻋﺪ ﺟﻔﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ أن ﻧﺤﺼﻞ وﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺷﺎرة ﻣﺎ ﺑﺄن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ، ﻋﻨﺪهﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻨﺎم ﻣﻞء ﺟﻔﻮﻧﻨﺎ ﻧﻮﻣﺎ هﻨﻴﺌﺎ هﺎدﺋﺎ. وﻳﺎ أﻳﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﻤﺸﺘﺎق، أﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم إﻟﻰ أن ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻏﻮاﻣﻀﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ.‬ ‫ذات ﻣﺮة آﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺼﺮً، وﻓﺠﺄة اﺧﺘﻔﻰ ﻧﻔَﺴﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺼﻠﺒﺖ أﻃﺮاﻓﻲ، ووﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أرﻗﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻤﻮت. ﻓﺎﻟﻨَﻔَﺲ واﻟﺤﺮآﺔ ﻓﺎرﻗﺎ‬ ‫ــ‬ ‫ﺟﺴﺪي، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺖ واﻋﻴﺎ. ﻟﻘﺪ آﺎن اﺧﺘﺒﺎرا راﺋﻌﺎ. إذ رأﻳﺖ ﺟﺴﻤﻲ وآﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫آﺼﻮر آﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮآﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ. وهﺘﻔﺖ ﺑﻔﺮح: "ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮت ﻳﺎ إﻟﻬﻲ!‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻣﺎ هﻮ إﻻ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﺼﻮر اﻟﻤﺘﺤﺮآﺔ ﻟﻴﺲ أآﺜﺮ!"‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻤﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ آﺮﺳﻴﻪ أو ﻋﺮﺷﻪ: "أﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﻄﺎع.. ﻟﻲ ﺗﻨﺤﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺎت." ﻟﻜﻦ دع اﻟﻤﻮت ﻳﻨﺎول ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺪ اﻟ ُﻄﺎع ﻟﻜﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻟﻜﻤﺎﺗﻪ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ أﺛﺮا ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦ.‬ ‫ً‬
‫ﻳﺎ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ، اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺐ اﷲ وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺤﻀﻮرﻩ ﻓﻲ آﻞ ﺻﻮر اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫وﻳﻬﺘﻢ ﺑﻐﻴﺮﻩ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻤﻮت ﻟﻦ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ هﻠﻌﺎ أو ﻓﺰﻋﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺮا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﷲ )ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا.(‬ ‫هﻨﺎك ﺛﻼث ﻃﺮق ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي إﻟﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ. اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ هﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻧﻄﺮد اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﺗﻢ اﻹﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻨﺎس وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة واﻟﺨﺪﻣﺔ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ أوﻓﻴﺎء‬ ‫ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ وأن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎ اﷲ أﺳﺮة ﻋﻠﻨﺎ ﻧﻤﺪد ﺣﺪود وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺈﺑﺪاء اهﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎدق ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ. إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ أﺣﺒﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﺮز ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺪد ﻓﻲ وﻋﻴﻨﺎ. ﻟﻜﻦ هﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﺼﺮ ذاﺗﻪ ﻓﻲ داﺋﺮة ﺿﻴﻘﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺒﺎ ﻣﻘﻴﺪا ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ واﻻﻣﺘﺪاد.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻻ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺗﻜﺒﺮ داﺋﺮﺗﻪ وﻳﺘﺴﻊ ﻣﺤﻴﻄﻪ. ﻳﺠﺐ ﺗﻐﺬﻳﺔ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﺢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ أﺳﺮﺗﻨﺎ واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ إﻟﻴﻨﺎ، واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ )إن اﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ(. ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ.. ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ.‬ ‫)اﻟﺤﺐ روح اﻟﻜﻮن ﻟﻮﻻﻩ ﻟﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻪ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﻀﻊ ﺛﻮان ِ(‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻔ ّﺮت‬ ‫ِ ﺠ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ راﺣﺘﻴﻪ ﺳﻌﺎدة ُ اﻷآﻮان ِ(‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي آﺄﺳﺮة آﻮﻧﻴﺔ آﺒﻴﺮة وﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﺎ أن ﻧﺤﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ. ﻓﺈن أﺣﺒﺒﻨﺎ ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وإن ﻟﻢ ﻧﺤﺒﺐ ﻧﻌﺎﻗﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻢ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة.‬ ‫)ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ إن اﻟﻌﺪاء ﺟﻬﻨﻢ(‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻜﻞ ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﺤﻘﺔ هﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻲ أن أﻣﻨﺢ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ وأﺷﻌﺮ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻓﺮﺣﻬﻢ. ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﺤﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻧﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮرهﻢ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻳﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻨﺎ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺎ.‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻌﻈﻤﺎء ﺑ ّﻨﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ. هﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻤﻨﺢ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫واﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ.‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ هﻮ إﻧﺴﺎن ﺳﻌﻴﺪ. ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺤﺼﺮ ﺣﺒﻪ ﺑﻔﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ داﺋﺮة ﻣﺤﺒﺘﻪ وﺗﻌﺎﻃﻔﻪ. وهﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ آﺄﺳﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻨﺎ. هﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻳﻼزﻣﻨﻲ دوﻣﺎ وأﺣﺲ ﺑﺄن اﻟﻜﻞ ﺧﺎﺻﺘﻲ. ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻳﺤﺐ آﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس آﻤﺎ ﻳﺤﺐ إﺧﻮﺗﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ وأﺑﻮﻳﻪ وأﺻﺪﻗﺎءﻩ.‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ هﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻌﺪم اﻹﻋﺘﺪال. ﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫واﻟﻨﻔﻮس. ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺪود وﻋﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮا ﻃﻠﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺼﺮﻓﻪ، أﻧﻴﺴﺎ ﻟﻄﻴﻔﺎ دﻣﺜﺎ، ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺘﺤﻜﻤﺎ ﺑﺄهﻮاﺋﻪ، ﻣﺘﺤﺎﺷﻴﺎ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻟﻠﻌﺎدات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ، ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﻟﻤﺒﺮرة أدﺑﻴﺎ وأﺧﻼﻗﻴﺎ. اﻟﻀﺮورة ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻣﺘﻼك ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﺮ وﺑﺮد، وﺑﻬﺠﺔ واآﺘﺌﺎب، وﺻﺤﺔ‬ ‫وﻣﺮض، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ.‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺤﻤﻞ آﻞ ﺷﻲء دون إﺛﺎرة أو اﺿﻄﺮاب ﻧﻔﺴﻲ. ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻘ ّﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﺒﺎل هﺬﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ.. وﻻ ﻳﺪع اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﺗﺘﻘﺎذﻓﻪ أو ﺗﻌﺒﺚ ﺑﺴﻼﻣﻪ اﻟﺮوﺣﻲ هﻮ ذو ﻓﻬﻢ أﺻﻴﻞ‬ ‫وﺣﻜﻤﺔ راﺳﺨﺔ )وﻣﻦ ﻳﺆت اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ أوﺗﻲ ﺧﻴﺮا آﺜﻴﺮا.. رﺑﻲ َﺐ ﻟﻲ ُﻜﻤﺎ وأﻟﺤﻘﻨﻲ‬ ‫ﺣ ً‬ ‫ه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ(. وﻓﻲ هﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ: "اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻓﻜﻞ آﻠﻤﺔ وﻋﻈﺘﻚ‬ ‫َ‬ ‫وزﺟﺮﺗﻚ ودﻋﺘﻚ أو ﻧﻬﺘﻚ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻬﻲ ﺣﻜﻤﺔ و ُﻜﻢ".‬ ‫ﺣ‬ ‫َ َ َ‬ ‫)اﺳﺘﻖ ِ اﻟﺤﻜﻤﺔ َ ﻻ ﻳﺸﻐُﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ـ َ ِْ‬ ‫أي ﻳﻨﺒﻮع ٍ ﺟ َت ﻳﺎ ُﺴﺘﻘﻲ(‬ ‫ﻣ‬ ‫َﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ. إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺤﺮر اﻟﺮاﻏﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻮد اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺮاف ﺁﻓﺎق اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻣﻼﻣﺴﺔ‬ ‫أﺑﻌﺎدهﺎ. وهﺬا ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻬﺪﺋﺔ دواﻣﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮب ﺑﺤﻴﺮة اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮاﺟﺎ وهﻴﺎﺟﺎ. ﻓﻤﺘﻰ ﺳﻜﻨﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎﺷﺰة ﺗﻬﺪأ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺒﺪو‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻔﺎء ووﺿﻮح.‬ ‫إن وﺿﻌﺖ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻣﺎء ﻣﺴﺪودة ﻓﻲ ﺧﺰان ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﺈن ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ. وﻟﻜﻦ إن ﻧﺰﻋﺖ اﻟﺴﺪادة ﻓﺈن ﻣﺎء اﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﻳﻤﺘﺰج ﺑﻤﺎء اﻟﺨﺰان.‬ ‫وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ، ﻓﺈن اﻷﻧﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ﻳﺒﻌﺪون اﷲ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻷن وﻋﺎء وﻋﻴﻬﻢ ﻣﺴﺪود ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ.‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﻳﺘﻢ رﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﺴﻼم اﷲ داﺧﻞ وﺧﺎرج‬ ‫اﻟﺠﺴﺪ. وﻣﻊ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻳﺰداد اﻟﺴﻼم وﺗﺘﺠﺪد اﻷﻓﺮاح اﻟﺮوﺣﻴﺔ.‬ ‫اﷲ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ آﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ. وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺤﻀﻮرﻩ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﻬﻢ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺰﻋﻮا ﺳﺪادة أو ﻏﻄﺎء اﻟﺠﻬﻞ وﻳﻐﻤﺮوا وﻋﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻮﻋﻴﻪ اﻟﻘﺪﺳﻲ.‬ ‫إن ﻏﺮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺳﻴﺨﺘﻨﻖ. أﻣﺎ إن ﻏﺮق ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺳﻴﺤﻴﺎ إﻟﻰ أﺑﺪ اﻵﺑﺎد ودهﺮ اﻟﺪهﻮر.‬ ‫وﻣﺘﻰ ﻋﺜﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺳﺘﺸﻌﺮون ﺑﺮﺿﺎء ﺣﻘﻴﻘﻲ وداﺋﻢ.‬ ‫اﻟﺼﺪاﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺼﻢ ﺣﺒﺎﻟﻬﺎ وﺗﺘﻘﻄﻊ أوﺻﺎﻟﻬﺎ.. ﻟﻜﻦ اﷲ ﻟﻦ ﻳﺘﺮآﻜﻢ.‬ ‫وﺣﺘﻰ إن هﺠﺮآﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺗﺨﻠﻮا ﻋﻨﻜﻢ، ﻓﻤﺎ دام اﷲ ﻟﻜﻢ، آﺎن آﻞ ﺷﻲء ﻟﻜﻢ.‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮآﺎﺗﻪ.‬

Recommended

التفاؤل والتفكير الإيجابي
التفاؤل والتفكير الإيجابي التفاؤل والتفكير الإيجابي
التفاؤل والتفكير الإيجابي moath Al-Baltan
 
مفاتيح النجاح والتميز 2015
مفاتيح النجاح والتميز 2015مفاتيح النجاح والتميز 2015
مفاتيح النجاح والتميز 2015المدرب حسن يوسف
 
مهارات التواصل
مهارات التواصلمهارات التواصل
مهارات التواصلmagdy-f
 
النرجسية....pdf
النرجسية....pdfالنرجسية....pdf
النرجسية....pdfHakeemAlAzizi
 
11 تصنيع البريمكس
11 تصنيع البريمكس11 تصنيع البريمكس
11 تصنيع البريمكسAbdelRahman Yousef
 
اختيار عاداتك تصنع حياتك
اختيار عاداتك تصنع حياتكاختيار عاداتك تصنع حياتك
اختيار عاداتك تصنع حياتكMission 3D
 
فن التواصل مع الاخرين 2015
فن التواصل مع الاخرين 2015فن التواصل مع الاخرين 2015
فن التواصل مع الاخرين 2015Youness Boukouchi
 
الابتكار الاجتماعي في العصر الرقمي
الابتكار الاجتماعي في العصر الرقميالابتكار الاجتماعي في العصر الرقمي
الابتكار الاجتماعي في العصر الرقميCharity Innovation
 

Recommended

التفاؤل والتفكير الإيجابي
التفاؤل والتفكير الإيجابي التفاؤل والتفكير الإيجابي
التفاؤل والتفكير الإيجابي moath Al-Baltan
 
مفاتيح النجاح والتميز 2015
مفاتيح النجاح والتميز 2015مفاتيح النجاح والتميز 2015
مفاتيح النجاح والتميز 2015المدرب حسن يوسف
 
مهارات التواصل
مهارات التواصلمهارات التواصل
مهارات التواصلmagdy-f
 
النرجسية....pdf
النرجسية....pdfالنرجسية....pdf
النرجسية....pdfHakeemAlAzizi
 
11 تصنيع البريمكس
11 تصنيع البريمكس11 تصنيع البريمكس
11 تصنيع البريمكسAbdelRahman Yousef
 
اختيار عاداتك تصنع حياتك
اختيار عاداتك تصنع حياتكاختيار عاداتك تصنع حياتك
اختيار عاداتك تصنع حياتكMission 3D
 
فن التواصل مع الاخرين 2015
فن التواصل مع الاخرين 2015فن التواصل مع الاخرين 2015
فن التواصل مع الاخرين 2015Youness Boukouchi
 
الابتكار الاجتماعي في العصر الرقمي
الابتكار الاجتماعي في العصر الرقميالابتكار الاجتماعي في العصر الرقمي
الابتكار الاجتماعي في العصر الرقميCharity Innovation
 
فن الإقناع والتأثير.pdf
فن الإقناع والتأثير.pdfفن الإقناع والتأثير.pdf
فن الإقناع والتأثير.pdfmohamedezzat558304
 
دليل المرشد الطلابي
دليل المرشد الطلابيدليل المرشد الطلابي
دليل المرشد الطلابيSchoolalkhlij
 
الذكاء المالي
الذكاء الماليالذكاء المالي
الذكاء الماليMarwaBadr11
 
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلافAbdelRahman Yousef
 
دورة بناء القيم
دورة بناء القيمدورة بناء القيم
دورة بناء القيمSalwa Aldhilay
 
ضع بصمتك
ضع بصمتك ضع بصمتك
ضع بصمتك A. M. Wadi Qualitytcourse
 
تقدير الذات
تقدير الذاتتقدير الذات
تقدير الذاتguestd617c0
 
ورشة عمل فن الاستماع
ورشة عمل فن الاستماعورشة عمل فن الاستماع
ورشة عمل فن الاستماعguest05b70a
 
06 لا للأعذار
06 لا للأعذار06 لا للأعذار
06 لا للأعذارAbdallah Yakoub
 
تحديد الأهداف
تحديد الأهدافتحديد الأهداف
تحديد الأهدافosmanabdelrhman
 
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كاملAbdelRahman Yousef
 
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبة
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبةمهارات التعامل مع الشخصيات الصعبة
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبةBrahim Baghbagha (20k)
 
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''Ahmad El-lahib
 
المخدرات
المخدراتالمخدرات
المخدراتBàtoùl Làtiifà
 
تطويــر الذآت
تطويــر الذآتتطويــر الذآت
تطويــر الذآتMONA
 
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلفAbdelRahman Yousef
 
العلامات الحيوية
العلامات الحيويةالعلامات الحيوية
العلامات الحيويةALi ameer
 
دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية
دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية
دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية داليا حافظ استشارى موارد بشرية
 
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعليةAbdallah Yakoub
 
الفارق بين القيادة و الإدارة
الفارق بين القيادة و الإدارةالفارق بين القيادة و الإدارة
الفارق بين القيادة و الإدارةHussam Alhajji
 
3000
30003000
3000reem1984
 
4791
47914791
4791kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

فن الإقناع والتأثير.pdf
فن الإقناع والتأثير.pdfفن الإقناع والتأثير.pdf
فن الإقناع والتأثير.pdfmohamedezzat558304
 
دليل المرشد الطلابي
دليل المرشد الطلابيدليل المرشد الطلابي
دليل المرشد الطلابيSchoolalkhlij
 
الذكاء المالي
الذكاء الماليالذكاء المالي
الذكاء الماليMarwaBadr11
 
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلافAbdelRahman Yousef
 
دورة بناء القيم
دورة بناء القيمدورة بناء القيم
دورة بناء القيمSalwa Aldhilay
 
تقدير الذات
تقدير الذاتتقدير الذات
تقدير الذاتguestd617c0
 
ورشة عمل فن الاستماع
ورشة عمل فن الاستماعورشة عمل فن الاستماع
ورشة عمل فن الاستماعguest05b70a
 
تحديد الأهداف
تحديد الأهدافتحديد الأهداف
تحديد الأهدافosmanabdelrhman
 
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كاملAbdelRahman Yousef
 
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبة
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبةمهارات التعامل مع الشخصيات الصعبة
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبةBrahim Baghbagha (20k)
 
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''Ahmad El-lahib
 
تطويــر الذآت
تطويــر الذآتتطويــر الذآت
تطويــر الذآتMONA
 
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلفAbdelRahman Yousef
 
العلامات الحيوية
العلامات الحيويةالعلامات الحيوية
العلامات الحيويةALi ameer
 
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعليةAbdallah Yakoub
 
الفارق بين القيادة و الإدارة
الفارق بين القيادة و الإدارةالفارق بين القيادة و الإدارة
الفارق بين القيادة و الإدارةHussam Alhajji
 

What's hot (20)

فن الإقناع والتأثير.pdf
فن الإقناع والتأثير.pdfفن الإقناع والتأثير.pdf
فن الإقناع والتأثير.pdf
 
دليل المرشد الطلابي
دليل المرشد الطلابيدليل المرشد الطلابي
دليل المرشد الطلابي
 
الذكاء المالي
الذكاء الماليالذكاء المالي
الذكاء المالي
 
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف
9 مراقبة الجودة في إنتاج الأعلاف
 
دورة بناء القيم
دورة بناء القيمدورة بناء القيم
دورة بناء القيم
 
ضع بصمتك
ضع بصمتك ضع بصمتك
ضع بصمتك
 
تقدير الذات
تقدير الذاتتقدير الذات
تقدير الذات
 
ورشة عمل فن الاستماع
ورشة عمل فن الاستماعورشة عمل فن الاستماع
ورشة عمل فن الاستماع
 
06 لا للأعذار
06 لا للأعذار06 لا للأعذار
06 لا للأعذار
 
تحديد الأهداف
تحديد الأهدافتحديد الأهداف
تحديد الأهداف
 
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل
5 عمليات التصنيع في مصنع علف كامل
 
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبة
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبةمهارات التعامل مع الشخصيات الصعبة
مهارات التعامل مع الشخصيات الصعبة
 
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''
' تربية الأولاد بالضرب أو بالحب''
 
المخدرات
المخدراتالمخدرات
المخدرات
 
تطويــر الذآت
تطويــر الذآتتطويــر الذآت
تطويــر الذآت
 
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف
8 بعض الجوانب الفنية فى مصنع العلف
 
العلامات الحيوية
العلامات الحيويةالعلامات الحيوية
العلامات الحيوية
 
دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية
دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية
دورة الأساليب الحديثة في إدارة الموارد البشرية
 
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
02 العادات السبع لأكثر الناس فاعلية
 
الفارق بين القيادة و الإدارة
الفارق بين القيادة و الإدارةالفارق بين القيادة و الإدارة
الفارق بين القيادة و الإدارة
 

Similar to التعريف بالوعي الكوني

التكامل والتوازن في التربية
التكامل والتوازن في التربيةالتكامل والتوازن في التربية
التكامل والتوازن في التربيةMohammad Kettani
 
القرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثالقرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثغايتي الجنة
 
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالحكيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالحغايتي الجنة
 
كتاب يسوع المصلوب 2
كتاب يسوع المصلوب 2كتاب يسوع المصلوب 2
كتاب يسوع المصلوب 2Bassem Matta
 

Similar to التعريف بالوعي الكوني (20)

3000
30003000
3000
 
4791
47914791
4791
 
التكامل والتوازن في التربية
التكامل والتوازن في التربيةالتكامل والتوازن في التربية
التكامل والتوازن في التربية
 
706
706706
706
 
القرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثالقرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديث
 
711
711711
711
 
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالحكيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
كيف تستطيعين الفوز بزوج صالح
 
4038
40384038
4038
 
707
707707
707
 
38
3838
38
 
428
428428
428
 
4111
41114111
4111
 
238
238238
238
 
3577
35773577
3577
 
3577
35773577
3577
 
Spiritual Needs Ar
Spiritual Needs ArSpiritual Needs Ar
Spiritual Needs Ar
 
1556
15561556
1556
 
4151
41514151
4151
 
كتاب يسوع المصلوب 2
كتاب يسوع المصلوب 2كتاب يسوع المصلوب 2
كتاب يسوع المصلوب 2
 
7040
70407040
7040
 

More from Mohammad Kettani

مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...
مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...
مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...Mohammad Kettani
 
اهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهو
اهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهواهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهو
اهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهوMohammad Kettani
 
تفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهما
تفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهماتفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهما
تفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهماMohammad Kettani
 
الرجل ~ مريم نور
الرجل ~ مريم نورالرجل ~ مريم نور
الرجل ~ مريم نورMohammad Kettani
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةMohammad Kettani
 
الذكاءات المتعدد
الذكاءات المتعددالذكاءات المتعدد
الذكاءات المتعددMohammad Kettani
 
مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...
مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...
مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...Mohammad Kettani
 
تطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمال
تطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمالتطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمال
تطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمالMohammad Kettani
 
الجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهم
الجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهمالجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهم
الجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهمMohammad Kettani
 
الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد
الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد
الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد Mohammad Kettani
 
علم العلاج بالطاقة
علم العلاج بالطاقةعلم العلاج بالطاقة
علم العلاج بالطاقةMohammad Kettani
 
مبادئ علم السياسة
مبادئ علم السياسةمبادئ علم السياسة
مبادئ علم السياسةMohammad Kettani
 
مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...
مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...
مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...Mohammad Kettani
 
الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر
الفكر الإسلامي الحديث والمعاصرالفكر الإسلامي الحديث والمعاصر
الفكر الإسلامي الحديث والمعاصرMohammad Kettani
 
اقتصاديات الأسرة المسلمة
اقتصاديات الأسرة المسلمةاقتصاديات الأسرة المسلمة
اقتصاديات الأسرة المسلمةMohammad Kettani
 
إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري
إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداريإدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري
إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداريMohammad Kettani
 
التكوين الثقافي للشباب
التكوين الثقافي للشبابالتكوين الثقافي للشباب
التكوين الثقافي للشبابMohammad Kettani
 
مرشد حقوق المستهلك
مرشد حقوق المستهلكمرشد حقوق المستهلك
مرشد حقوق المستهلكMohammad Kettani
 

More from Mohammad Kettani (20)

مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...
مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...
مراتب العشق ال5 وفيها بحث كامل قريبا يوضح العلاقة بينهم معرفيا وعلميا وفلسفيا...
 
اهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهو
اهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهواهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهو
اهم قاعدة واسلوب وباب للتعليم الراقي الروحاني وهو
 
تفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهما
تفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهماتفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهما
تفسير القوة المتزنة الشاملة للأمراض والمشاكل والوقاية منهما
 
The eternal quest
The eternal questThe eternal quest
The eternal quest
 
الفرح اﻷبدي
الفرح اﻷبديالفرح اﻷبدي
الفرح اﻷبدي
 
الرجل ~ مريم نور
الرجل ~ مريم نورالرجل ~ مريم نور
الرجل ~ مريم نور
 
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلاميةالأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
الأخلاق والقيم في الحضارة الإسلامية
 
الذكاءات المتعدد
الذكاءات المتعددالذكاءات المتعدد
الذكاءات المتعدد
 
مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...
مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...
مواقع إنترنت وقنوات وتقنيات ومنتجات وكتب (للوقاية + معرفة الحلول للمشاكل بأنو...
 
تطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمال
تطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمالتطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمال
تطوير الذاكرة - كاملة دكتور نزار كمال
 
الجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهم
الجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهمالجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهم
الجاذبية الشخصية - تعلم كيف تلهم الأخرين وتؤثر فيهم
 
الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد
الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد
الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات - دكتور صالح الراشد
 
علم العلاج بالطاقة
علم العلاج بالطاقةعلم العلاج بالطاقة
علم العلاج بالطاقة
 
مبادئ علم السياسة
مبادئ علم السياسةمبادئ علم السياسة
مبادئ علم السياسة
 
مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...
مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...
مجاهدة النفس والصراع مع الشيطان The struggle against oneself & the battle wit...
 
الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر
الفكر الإسلامي الحديث والمعاصرالفكر الإسلامي الحديث والمعاصر
الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر
 
اقتصاديات الأسرة المسلمة
اقتصاديات الأسرة المسلمةاقتصاديات الأسرة المسلمة
اقتصاديات الأسرة المسلمة
 
إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري
إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداريإدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري
إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري
 
التكوين الثقافي للشباب
التكوين الثقافي للشبابالتكوين الثقافي للشباب
التكوين الثقافي للشباب
 
مرشد حقوق المستهلك
مرشد حقوق المستهلكمرشد حقوق المستهلك
مرشد حقوق المستهلك
 

التعريف بالوعي الكوني

  • 1. ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﺮﻣﻬﻨﺴﺎ ﻳﻮﻏﺎﻧﻨﺪا‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ: ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﺎ دام هﻨﺎك ارﺗﻌﺎش ﻓﻜﺮي ﺻﻐﻴﺮ أو ﻣﻮﺟﺔ ﻗﻠﻖ ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﻃﻔﻴﻔﺔ. اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﺗﺴﺎﻋﺪ آﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺰز ﻗﺪرة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻩ، ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻮال اﻟﻌﻘﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻼﺷﻌﻮر. ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻟﻼﺷﻌﻮر ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ آﻤﺴﺘﻮدع ﻟﻠﺬاآﺮة، وآﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻨﻮم‬ ‫واﻷﺣﻼم. ﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ، وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻏﺮاء‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺎﻟﻴﻴﻦ اﻟﻤﻴﺎﻟﻴﻦ ﻟﻺﺗﺼﺎل ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻷرواح ﺑﻮﻟﻮج ﻣﺠﺎل اﻟﻬﻠﻮﺳﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ وﻻ ﻗﻴﻤﺔ روﺣﻴﺔ، وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ آﺜﻴﺮا ﻋﻦ اﻷﺣﻼم اﻟﻌﺎدﻳﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ. ﻃﺮق اﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻬﻮد اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺬات واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﷲ.‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺠﻨﺒﻪ هﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰاﺧﺮة ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻮهﻤﻴﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺠﺎرب روﺣﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎرات روﺣﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وإدراك ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻠﺤﻖ دون ﺗﺮآﻴﺰ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ. ﻓﺎﻟﺘﺮآﻴﺰ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ هﻮ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻐﺮاق ﻋﻘﻠﻲ ﺗﺎم وﺳﻜﻮن آﺎﻣﻞ ﻟﻠﻮﻋﻲ. ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮد هﻲ اﻟﺤﺮآﺔ‬ ‫أﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮوح ﻓﻬﻲ اﻟﺴﻜﻮن أو ﻋﺪم اﻟﺤﺮآﺔ. اﻟﺘﺮآﻴﺰ إذا ﺿﺮوري ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس. إن أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻓﻨﻮن اﻟﺘﺮآﻴﺰ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﻌﻄﺎة ﻓﻲ دروس ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺎم ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻊ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﻮﻋﻆ اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻠﻴﻞ. ﻗﺪ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻌﺴﻞ ﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة،‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺗﻌﺮف ﻧﻜﻬﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺬوﻗﻪ. وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ روﻋﺔ أي ﺗﻌﻠﻴﻢ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﻄﺒﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻌﻈﻤﺎء وﻧﺤﻴﺎهﺎ. ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻨﺎ وﻧﺪرك أن اﻟﺤﻖ ﻳﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎﺗﻪ واﻟﺒﺮهﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ، وإﻧﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﻴﺮ‬ ‫ﺑﻨﻮر اﻟﺤﻖ، ﻓﻤﻬﻤﺎ آﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺎ أو اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺘﻘﺒﻞ اﷲ ﻋﻤﻠﻨﺎ وﻳﻘﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﺪﻳﻪ.‬ ‫ﻳﺠﺐ اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ دروب اﻟﺤﻖ ﺑﺈﺧﻼص وﺛﺒﺎت. وﺗﺬآﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻮى ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﷲ. وﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺳﻮى ﻋﺪد ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺸﻮار. ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻴﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ. وﻣﺎ دام ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻊ اﷲ ﺳﻴﺼﻞ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺜﺮت ﻗﺪﻣﺎﻩ وﺳﻘﻂ اﻟﻤﺮة‬ ‫ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى. ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﺻﺎﻓﻴﺔ واﻟﺪواﻓﻊ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ هﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن.‬
  • 2. ‫وهﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﺒﺬل ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺠﻌﻞ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ُﻌﺎﺷﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ.‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻄﻠﺐ أﺳﺎﺳﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻹدﻋﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻ ﻏﺮورا وﺑﻌﺪا ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ.‬ ‫ً ُ ً‬ ‫إن ﺷﻴﻊ اﻟﻤﺮء إﺧﻼص وإﻳﻤﺎن(‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠَ َ َ‬ ‫)آﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺈن اﷲ ﻳﻐﻔﺮهﺎ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺁﻣﻞ أن ﻳﺤﺘﻞ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ وأن ﻻ ﺗﻨﺴﻮﻩ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة، وأن‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻨﻌﻮا ﺑﺤﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻞ ﺗﺠﻌﻠﻮا اﷲ ﻣﺤﺠﺘﻜﻢ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ وهﺪﻓﻜﻢ اﻷﺳﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة.‬ ‫ﺧﻠﻒ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺤﺪود ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ. إﻧﻨﻲ ﻻ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮوﺣﻴﺎت ﻣﺎ ﻟﻢ أﺷﻌﺮ أن‬ ‫َ‬ ‫اﷲ ﻣﻌﻲ وأﻧﻨﻲ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻪ ﺗﻤﺎم اﻹﻧﺴﺠﺎم. وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺤﺪث ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ أﻋﻠﻢ أن‬ ‫آﻠﻤﺎﺗﻲ ﺗﺘﺸﺒﻊ ﺑﺮوح اﻟﺤﻖ وأن آﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﺳﻴﺸﻌﺮون ﺑﺼﺪق ﻣﺎ أﻗﻮل.‬ ‫هﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻄﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻷوهﺎم، ﻓﻴﺼﺮون ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أﺳﺎﻃﻴﺮ وأوهﺎم‬ ‫ّ‬ ‫وأن اﻷوهﺎم ﺣﻘﺎﺋﻖ وأﻧﻮار ﺗﺴﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم.‬ ‫)وﻳﻤﺢ اﷲ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﺤﻖ اﻟﺤﻖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ، إﻧﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور.(‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ أﻣﺮ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻘﺪم واﻹرﺗﻘﺎء‬ ‫ٌ‬ ‫روﺣﻴﺎ. إذ ﺑﺪون اﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺑﺪا اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﷲ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ آﻴﻒ ﻧﻘﻔﻞ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻮﺻﻮل اﻷﺻﻮات واﻟﻤﺸﻮﺷﺎت اﻷرﺿﻴﺔ اﻷﺧﺮى.‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻳﺮة اﻟﻮﻋﻲ وﺿﺒﻄﻪ روﺣﻴﺎ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬوﻗﻴﺔ وﻳﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر اﻹﻟﻬﻲ. اﷲ ﻣﻮﺟﻮد داﺋﻤﺎ وأﺑﺪا ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن وﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن. ﻟﻜﻦ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺣﻀﻮرﻩ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻧﺸﻐﺎل اﻟﺬهﻦ ﺑﺄﻣﻮر آﺜﻴﺮة ذات ﻃﺎﺑﻊ دﻧﻴﻮي ﺑﺤﺖ.‬ ‫اﻹﻧﺘﺒﺎﻩ اﻟﻤﻮﺣﺪ أو اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ هﻮ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻘﺮﺑﻪ. وﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺬآﺮ اﻟﻤﺴﺘﺪام ﻓﻴﺮددون إﺳﻢ اﷲ )أو ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أو ﻳﺎ ﺣﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻴﻮم( ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﺮق آﻴﺎﻧﻬﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ وﻋﻴﻬﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ إﻟﻰ اﻟ ُﻌﺪ اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫وﺗﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﺣﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺤﺎﻻت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺒﺮهﺎ اﻟﻴﻮﻏﻴﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ. ﻓﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫اﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن. اﻹﻧﺴﺎن هﻮ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻤﺪا ﻋﻦ اﷲ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻩ وأﻓﻌﺎﻟﻪ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺼﺮ ﻧﻮرا روﺣﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﺎول اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻪ واﻟﺸﻌﻮر أﻧﻚ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻌﻪ. إن اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر.. ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر. وﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻹﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻟﻤﺒﺎرك ﻳﻜﻮن اﻹﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﷲ.‬ ‫هﻨﺎك ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ وهﻲ أن رؤﻳﺘﻪ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ داﺋﻤﺎ وأﺑﺪا ﺷﻌﻮر ﻓﻮري ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻐﺒﻄﺔ أو اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺮآّﺰ ﻳﺘﺨﻠﻞ آﻞ ذرة ﻓﻲ آﻞ ﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻧﺴﻴﺞ ﻣﻦ أﻧﺴﺠﺔ اﻟﺠﺴﻢ.‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﻟﻴﺲ ﺷﻌﻮرا وهﻤﻴ ً، ﺑﻞ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ زﺧﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺸﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻷن اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺠﺴﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻮدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸﻮة هﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪهﺎ ﻏﺎﻳﺔ، وﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺬ ّق رﺣﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﺮب ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻮع ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﻲ.‬ ‫و‬ ‫آﻠﻤﺎ ﺗﺰاﻳﺪ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﺴﻼم أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺮآﻴﺰ آﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮ أن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ُﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻟﻜﺎن اﻟﺘﻘﺪم أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻳ‬
  • 3. ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﻴﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ. اﻟﻤﺮﻳﺪون اﻟﺠﺎدون ﻳﻘﻠﻠﻮن ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮم‬ ‫وﻳﻜﺮﺳﻮن ﺳﺎﻋﺎت أﻃﻮل ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ، ﻷن اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ هﻲ أآﺜﺮ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻄﺎ وإﻧﻌﺎﺷﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ وﻋﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﷲ. ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺼﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ﺧﻠﻮات اﻟﻜﻬﻮف واﻟﺠﺒﺎل واﻟﻐﺎﺑﺎت. اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻤﺲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻐﻮص ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻃﺮق اﻟﺘﺮآﻴﺰ واﻟﺘﺄﻣﻞ وﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻨﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼم ﻋﻈﻴﻢ وﺳﻌﺎدة ﻓﺎﺋﻘﺔ. ﺗﻘﻮل ﻧﺼﻮص اﻟﺤﻜﻤﺔ:‬ ‫إن اﻟﻤﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻤﺘﺠﺪدة واﻟﺘﺸﻮق ﻟﻠﻤﺘﻠﻜﺎت، إذ ﻳﻀﺒﻂ ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ )ﻋﻮاﻃﻔﻪ‬ ‫وأﻓﻜﺎرﻩ( وﻳﻘﺼﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ هﺎدﺋ ً، ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺎول دوﻣﺎ اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﺮوح اﻟﻜﻠﻲ."‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ً‬ ‫آﻤﺎ أن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻤﺲ إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ أآﺒﺮ ﻟﻠﺼﻤﺖ اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ ﻓﻲ أﻣﺎآﻦ اﻟﻌﺒﺎدة. ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﻹآﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ. ﻟﻘﺪ آﺎن ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺳﺮي ﻳﻮآﺘﺴﻮار ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺑﺎن ﺗﺪرﻳﺒﻲ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺤﺎﺿﺮة واﺣﺪة وﺣﺴﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧﺮى. ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ آﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ دون آﻼم وﺑﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻤﻴﻖ.‬ ‫اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺼﺎدق ﻳﻤﺘﻠﻚ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ آﺘﺐ. وﻣﻨﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف وﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﻖ ﺑﺬاﺗﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ‬ ‫ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ وﺣﺴﺐ.‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻔﻀﺎء إﻟﻰ ﺟﺰأﻳﻦ أو ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ. اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ هﻲ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻔﻀﺎء، وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻳﻮﺟﺪ اﷲ ﻻ ﻏﻴﺮ، وﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺒﺘﺔ. ذﻟﻚ هﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻈﻼم ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻢ‬ ‫واﻟﻨﻮر ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻀﻲء.. ﻓﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺸﺮق ﺷﻤﺲ وﻻ ﻳﻀﻲء ﻗﻤﺮ وﻻ ﺗﺘﻮهﺞ ﻧﺎر هﻨﺎك ﻣﻘﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫اﷲ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ.‬ ‫وهﺬﻩ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي. آﻴﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎن: أﺣﺪهﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر واﻵﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻮر. ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ ﺗﺒﺼﺮ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻈﺎهﺮ وﺗﺒﺼﺮ ذاﺗﻚ ﻓﻴﻪ.‬ ‫وﺑﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻐﻤﻀﺘﻴﻦ ﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى ﻓﺮاغ ﻣﻈﻠﻢ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻈﻞ وﻋﻴﻚ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬ ‫ً‬ ‫آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ. إن ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاق اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻒ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ اﻟﻤﻐﻤﻀﺘﻴﻦ ﻷﺑﺼﺮت اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻋﻨﻪ اﻧﺒﺜﻘﺖ آﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺸﻮة‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻳﺘﺨﻄﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻨﻮر اﻟﻈﺎهﺮ وﻳﺪﺧﻞ إﻟﻰ رﺣﺎب اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺧﻠﻒ آﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻮر اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ. ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ ﻳﻔﻮق آﻞ اﻟﻤﺪرآﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ. أﻣﺎ ﺟﻮهﺮﻩ وﻏﺒﻄﺘﻪ‬ ‫واﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ إﻋﻄﺎؤهﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ‬ ‫ُﻌﺪ روﺣﻲ ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺎدﻩ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮدﻩ.‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎ اﷲ اﻟﻔﺮﺻﺔ آﻲ ﻧﺨﺘﺒﺮ ﻓﻲ وﻋﻴﻨﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺒﻂ اﻟﻜﻮن. إن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻜﻞ ﻟﻬﺎ، واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ إدراآﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻐﻤﻀﺘﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ )اﻟﻈﻼم ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻢ( و )اﻟﻨﻮر ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻀﻲء(، ﺣﻴﺚ اﷲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ أي ﻣﻦ اﻟﺼﻮر واﻟﺼﻔﺎت واﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ّﺰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ. وﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻨﻔﺴﺢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺪود ﻟﻸﺑﺪﻳﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻳﻮﺟﺪ اﷲ‬ ‫ُ َ‬
  • 4. ‫ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻓﻲ وﻋﻲ اﻟﻐﺒﻄﺔ أو اﻟﻔﺮح اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﺠﺪد. ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ وﻻ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق. ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠﻤﻄﻠﻖ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ، ﻻ وﺟﻮد ﻟﻌﻮاﻟﻢ أو ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﻳﺸﻌﺮ اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء.. ﺑﻜﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻪ.‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻼﻣﻨﻈﻮر ﻳﻜﻤﻦ ﻣﺼﻨﻊ اﻷآﻮان. ﻗﺎل أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﺎء إن اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻴﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪهﺸﺔ،‬ ‫ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﺬوب ﺑﻪ. ﻓﺈﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﺬرات وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮهﺎ؟!‬ ‫آﻠﻤﺎ ﺑﺪت اﻟﻤﺎدة ﻓﺘﺎﻧﺔ وﻗﻮﻳﺔ اﻹﻏﺮاء أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ. أﻧﻈﺮ ﻓﻲ داﺧﻠﻚ وﺗﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻴﺎة. ﻗﺪ ﻻ ﺗﺮى ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺸﻲء، ﻟﻜﻦ آﻞ اﻷﺟﺮام اﻟﻤﻨﻈﻮرة ﺻﺪرت ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻼﻣﻨﻈﻮر. )واﻟﻨﻮر ﻳﻀﻲء ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ( )ﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض(. إن واﺻﻠﺖ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﺑﺘﺮآﻴﺰ هﺎدئ ﻋﻤﻴﻖ ﺳﺘﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ.. إذ ﺧﻠﻒ اﻟﻈﻼم‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮوﺣﻲ.. وﺧﻠﻒ اﻟﻈﻼم ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى. )ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أﺑﻲ ﻣﻨﺎزل آﺜﻴﺮة(‬ ‫)وﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﺧﻴﺮ، وﻟﻨﻌﻢ دار اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ.(‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﺧﻠﻒ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮة. ووراء وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻤﻦ وﻋﻲ اﷲ. آﻔﻰ‬ ‫ﺟﻬﻼ ﺑﺤﻀﻮرﻩ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﺨﺾ اﻟﻈﻼم وﻧﻤﺨﻀﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ وأن ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ. هﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﺪرآﺎت ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ وﻣﺸﺎهﺪات ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ‬ ‫ﺗﺤﺼﻰ وﺣﻠﻮل ﻟﻜﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺤﻴﺎة.‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ أدرآﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ﺗُـﻈﻬﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺘﻢ اآﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻄﺮق أﺧﺮى. ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﺸﺎهﺪة ﺗﻴﺎرات اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻣﻨﺴﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺴﻤﻲ. ﻻ ﺗﻔﻜﺮ أﻧﻚ وﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻬﺪوء اﻟﺬي ﺗﺨﺘﺒﺮﻩ. ﻓﺎﷲ ﻣﻌﻚ، وﻻ ﻣﺒﺮر ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻚ. اﻷﺛﻴﺮ ﻳﻐﺺ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺟﻬﺰة اﻹﺳﺘﻘﺒﺎل.‬ ‫وهﻜﺬا اﻟﺤﺎل أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﷲ. إﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ آﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ وﺟﻮدﻧﺎ. وﻟﻜﻦ ﻹدراك ﺣﻀﻮرﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ. ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺴﺎﻋﺪ ﺟﻔﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ أن ﻧﺤﺼﻞ وﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺷﺎرة ﻣﺎ ﺑﺄن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ، ﻋﻨﺪهﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻨﺎم ﻣﻞء ﺟﻔﻮﻧﻨﺎ ﻧﻮﻣﺎ هﻨﻴﺌﺎ هﺎدﺋﺎ. وﻳﺎ أﻳﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﻤﺸﺘﺎق، أﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم إﻟﻰ أن ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻏﻮاﻣﻀﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ.‬ ‫ذات ﻣﺮة آﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺼﺮً، وﻓﺠﺄة اﺧﺘﻔﻰ ﻧﻔَﺴﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺼﻠﺒﺖ أﻃﺮاﻓﻲ، ووﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أرﻗﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻤﻮت. ﻓﺎﻟﻨَﻔَﺲ واﻟﺤﺮآﺔ ﻓﺎرﻗﺎ‬ ‫ــ‬ ‫ﺟﺴﺪي، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺖ واﻋﻴﺎ. ﻟﻘﺪ آﺎن اﺧﺘﺒﺎرا راﺋﻌﺎ. إذ رأﻳﺖ ﺟﺴﻤﻲ وآﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫آﺼﻮر آﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮآﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ. وهﺘﻔﺖ ﺑﻔﺮح: "ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮت ﻳﺎ إﻟﻬﻲ!‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻣﺎ هﻮ إﻻ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﺼﻮر اﻟﻤﺘﺤﺮآﺔ ﻟﻴﺲ أآﺜﺮ!"‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻤﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ آﺮﺳﻴﻪ أو ﻋﺮﺷﻪ: "أﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﻄﺎع.. ﻟﻲ ﺗﻨﺤﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺎت." ﻟﻜﻦ دع اﻟﻤﻮت ﻳﻨﺎول ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺪ اﻟ ُﻄﺎع ﻟﻜﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻟﻜﻤﺎﺗﻪ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ أﺛﺮا ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦ.‬ ‫ً‬
  • 5. ‫ﻳﺎ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ، اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺐ اﷲ وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺤﻀﻮرﻩ ﻓﻲ آﻞ ﺻﻮر اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫وﻳﻬﺘﻢ ﺑﻐﻴﺮﻩ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻤﻮت ﻟﻦ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ هﻠﻌﺎ أو ﻓﺰﻋﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺮا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﷲ )ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا.(‬ ‫هﻨﺎك ﺛﻼث ﻃﺮق ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي إﻟﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ. اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ هﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻧﻄﺮد اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﺗﻢ اﻹﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻨﺎس وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة واﻟﺨﺪﻣﺔ. ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ أوﻓﻴﺎء‬ ‫ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ وأن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎ اﷲ أﺳﺮة ﻋﻠﻨﺎ ﻧﻤﺪد ﺣﺪود وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺈﺑﺪاء اهﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎدق ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ. إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ أﺣﺒﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﺮز ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺪد ﻓﻲ وﻋﻴﻨﺎ. ﻟﻜﻦ هﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﺼﺮ ذاﺗﻪ ﻓﻲ داﺋﺮة ﺿﻴﻘﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺒﺎ ﻣﻘﻴﺪا ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ واﻻﻣﺘﺪاد.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻻ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺗﻜﺒﺮ داﺋﺮﺗﻪ وﻳﺘﺴﻊ ﻣﺤﻴﻄﻪ. ﻳﺠﺐ ﺗﻐﺬﻳﺔ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﺢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ أﺳﺮﺗﻨﺎ واﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ إﻟﻴﻨﺎ، واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ )إن اﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ(. ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ.. ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ.‬ ‫)اﻟﺤﺐ روح اﻟﻜﻮن ﻟﻮﻻﻩ ﻟﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻪ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﻀﻊ ﺛﻮان ِ(‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻔ ّﺮت‬ ‫ِ ﺠ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ راﺣﺘﻴﻪ ﺳﻌﺎدة ُ اﻷآﻮان ِ(‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي آﺄﺳﺮة آﻮﻧﻴﺔ آﺒﻴﺮة وﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﺎ أن ﻧﺤﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ. ﻓﺈن أﺣﺒﺒﻨﺎ ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وإن ﻟﻢ ﻧﺤﺒﺐ ﻧﻌﺎﻗﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻢ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة.‬ ‫)ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ إن اﻟﻌﺪاء ﺟﻬﻨﻢ(‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻜﻞ ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﺤﻘﺔ هﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻲ أن أﻣﻨﺢ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ وأﺷﻌﺮ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻓﺮﺣﻬﻢ. ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﺤﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻧﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮرهﻢ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻳﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻨﺎ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺎ.‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻌﻈﻤﺎء ﺑ ّﻨﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ. هﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻤﻨﺢ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫واﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ.‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ هﻮ إﻧﺴﺎن ﺳﻌﻴﺪ. ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺤﺼﺮ ﺣﺒﻪ ﺑﻔﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ داﺋﺮة ﻣﺤﺒﺘﻪ وﺗﻌﺎﻃﻔﻪ. وهﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ آﺄﺳﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻨﺎ. هﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻳﻼزﻣﻨﻲ دوﻣﺎ وأﺣﺲ ﺑﺄن اﻟﻜﻞ ﺧﺎﺻﺘﻲ. ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻳﺤﺐ آﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس آﻤﺎ ﻳﺤﺐ إﺧﻮﺗﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ وأﺑﻮﻳﻪ وأﺻﺪﻗﺎءﻩ.‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ هﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻌﺪم اﻹﻋﺘﺪال. ﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫واﻟﻨﻔﻮس. ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺪود وﻋﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮا ﻃﻠﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺼﺮﻓﻪ، أﻧﻴﺴﺎ ﻟﻄﻴﻔﺎ دﻣﺜﺎ، ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺘﺤﻜﻤﺎ ﺑﺄهﻮاﺋﻪ، ﻣﺘﺤﺎﺷﻴﺎ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻟﻠﻌﺎدات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
  • 6. ‫اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ، ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﻟﻤﺒﺮرة أدﺑﻴﺎ وأﺧﻼﻗﻴﺎ. اﻟﻀﺮورة ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻣﺘﻼك ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﺮ وﺑﺮد، وﺑﻬﺠﺔ واآﺘﺌﺎب، وﺻﺤﺔ‬ ‫وﻣﺮض، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ.‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺤﻤﻞ آﻞ ﺷﻲء دون إﺛﺎرة أو اﺿﻄﺮاب ﻧﻔﺴﻲ. ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻘ ّﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﺒﺎل هﺬﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ.. وﻻ ﻳﺪع اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﺗﺘﻘﺎذﻓﻪ أو ﺗﻌﺒﺚ ﺑﺴﻼﻣﻪ اﻟﺮوﺣﻲ هﻮ ذو ﻓﻬﻢ أﺻﻴﻞ‬ ‫وﺣﻜﻤﺔ راﺳﺨﺔ )وﻣﻦ ﻳﺆت اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ أوﺗﻲ ﺧﻴﺮا آﺜﻴﺮا.. رﺑﻲ َﺐ ﻟﻲ ُﻜﻤﺎ وأﻟﺤﻘﻨﻲ‬ ‫ﺣ ً‬ ‫ه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ(. وﻓﻲ هﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ: "اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻓﻜﻞ آﻠﻤﺔ وﻋﻈﺘﻚ‬ ‫َ‬ ‫وزﺟﺮﺗﻚ ودﻋﺘﻚ أو ﻧﻬﺘﻚ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻬﻲ ﺣﻜﻤﺔ و ُﻜﻢ".‬ ‫ﺣ‬ ‫َ َ َ‬ ‫)اﺳﺘﻖ ِ اﻟﺤﻜﻤﺔ َ ﻻ ﻳﺸﻐُﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ـ َ ِْ‬ ‫أي ﻳﻨﺒﻮع ٍ ﺟ َت ﻳﺎ ُﺴﺘﻘﻲ(‬ ‫ﻣ‬ ‫َﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ. إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺤﺮر اﻟﺮاﻏﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻮد اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺮاف ﺁﻓﺎق اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻣﻼﻣﺴﺔ‬ ‫أﺑﻌﺎدهﺎ. وهﺬا ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻬﺪﺋﺔ دواﻣﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮب ﺑﺤﻴﺮة اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮاﺟﺎ وهﻴﺎﺟﺎ. ﻓﻤﺘﻰ ﺳﻜﻨﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎﺷﺰة ﺗﻬﺪأ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺒﺪو‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻔﺎء ووﺿﻮح.‬ ‫إن وﺿﻌﺖ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻣﺎء ﻣﺴﺪودة ﻓﻲ ﺧﺰان ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﺈن ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ. وﻟﻜﻦ إن ﻧﺰﻋﺖ اﻟﺴﺪادة ﻓﺈن ﻣﺎء اﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﻳﻤﺘﺰج ﺑﻤﺎء اﻟﺨﺰان.‬ ‫وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ، ﻓﺈن اﻷﻧﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ﻳﺒﻌﺪون اﷲ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻷن وﻋﺎء وﻋﻴﻬﻢ ﻣﺴﺪود ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ.‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﻳﺘﻢ رﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﺴﻼم اﷲ داﺧﻞ وﺧﺎرج‬ ‫اﻟﺠﺴﺪ. وﻣﻊ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻳﺰداد اﻟﺴﻼم وﺗﺘﺠﺪد اﻷﻓﺮاح اﻟﺮوﺣﻴﺔ.‬ ‫اﷲ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ آﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ. وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺤﻀﻮرﻩ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﻬﻢ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺰﻋﻮا ﺳﺪادة أو ﻏﻄﺎء اﻟﺠﻬﻞ وﻳﻐﻤﺮوا وﻋﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻮﻋﻴﻪ اﻟﻘﺪﺳﻲ.‬ ‫إن ﻏﺮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺳﻴﺨﺘﻨﻖ. أﻣﺎ إن ﻏﺮق ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺳﻴﺤﻴﺎ إﻟﻰ أﺑﺪ اﻵﺑﺎد ودهﺮ اﻟﺪهﻮر.‬ ‫وﻣﺘﻰ ﻋﺜﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺳﺘﺸﻌﺮون ﺑﺮﺿﺎء ﺣﻘﻴﻘﻲ وداﺋﻢ.‬ ‫اﻟﺼﺪاﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺼﻢ ﺣﺒﺎﻟﻬﺎ وﺗﺘﻘﻄﻊ أوﺻﺎﻟﻬﺎ.. ﻟﻜﻦ اﷲ ﻟﻦ ﻳﺘﺮآﻜﻢ.‬ ‫وﺣﺘﻰ إن هﺠﺮآﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺗﺨﻠﻮا ﻋﻨﻜﻢ، ﻓﻤﺎ دام اﷲ ﻟﻜﻢ، آﺎن آﻞ ﺷﻲء ﻟﻜﻢ.‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮآﺎﺗﻪ.‬