Литература 8 класс

3. Несказочная
проза
Предания
Легенды
Былички
Бывальщины

4. познавательная и дидактическая функции
преобладают над художественной
произведения приурочены к реальному времени,
реальной местности, реальным лицам
невыделенность из потока обыденной речи, отсутствие
специальных жанровых и стилевых канонов
наиболее устойчивым компонентом является персонаж
обычно сюжеты одномотивные, но могут передаваться
как сжато, так и подробно
тематическим и сюжетным фондом несказочной прозы
являются устные народные рассказы
произведения несказочной прозы способны к
контаминациям

6. Предание — это рассказ о прошлом,
иногда очень отдаленном. Предание
изображает действительность в обыденных
формах, хотя при этом обязательно
используется вымысел, а иногда даже
фантастика. Основное назначение преданий
— сохранять память о национальной
истории. Предания стали записываться
раньше многих фольклорных жанров, так как
были важным источником для летописцев. В
большом количестве предания бытуют в
устной традиции и в наши дни.

7. 1) топонимические
2) генеалогические
3) о выдающихся событиях и
лицах (собственно
исторические).

8. Основные циклы
преданий:
древнейшие предания,
предания о «справедливом
царе»
предания о предводителях
народных движений
предания о разбойниках и
кладах.

9. «…Мы имеем пищу
от земли. Если не
верите, то
посмотрите своими
глазами…»
Сказание о
Белгородском киселе.(ПВЛ)

10. «…Пришла на могилу Игоря и
плакала над ним плачем
великим: «О свет мой, о
жизнь моя! Самодержцем всей
русской земли ты был…»
Сказание о княгине Ольге
«…Много таких забот
предстоит—как смирить
врагов, как вражду
прекратить, мирные дни
обрести и истинный путь
найти! И как мне преуспеть
против врагов наших, убийц
своего князя!...»

12. Легенды — это прозаические произведения,
в которых фантастически осмыслены события,
связываемые с явлениями неживой природы, с
миром растений, животных, а также людей
(племена, народы, отдельные личности); со
сверхъестественными существами (Бог,
святые, ангелы, нечистые духи). Основные
функции легенд — объяснительная и
нравоучительная. Легенды связаны с
христианскими представлениями, но в них
ощущается и языческая основа. В легендах
человек оказывается неизмеримо выше
нечистой силы.

13. восходят к древним
дохристианским
воззрениям людей и
отражают наивные
космологические (о
строении мира),
этнологические (о начале
человеческого рода),
эсхатологические (о
«конце света»)
представления людей.
это устные рассказы,
отражающие
несбыточные мечты
народа о путях
обретения счастья в
рамках существующей
социальной системы.

14. Основная функция -
информативная
познавательная
Основная функция -
«конструирование
реальности»,
повествование об
актуальном.
Легенда рассказывает
о чуде. «событие»
Предание — всегда
история. «факт»
 Отсутствие
исторической верности
Наличие исторических
фактов
 В основе христианские,
библейские сюжеты
 В основе
летописные,
исторические сюжеты

15. «…Касьяну в
високосный
только год
служат
молебны, а
Николе два раза
в год..».
Легенда о КАСЬЯНЕ И НИКОЛЕ

17. Былички - устные рассказы о мнимых
столкновениях человека с «нечистой силой»
(лешими, домовыми, упырями, горновыми,
русалками, огневицами, полозами и т. п.)
относятся к быличкам. Этот вид несказочной
прозы отражает суеверные страхи людей перед
непонятными явлениями природы, пережитки
языческих верований в сознании рассказчиков.

18. Повествование от 1го
лица
Повествование от 3го
лица
Герой –
непосредственный участник
событий
Герой – слушатель
Чаще всего трагический исходПоложительный финал
 имеет свойство обрастать
фантастическими деталями,
переходить в сказку
средством поэтизации
природы, а также труда,
быта, увеселений народа.

19. РУСАЛКА
Ребятишками мы еще тогда были. Сидели на бережку. Темно
уж было. Глядь, а на той стороне реки девка идет и поет. Потом
всплеск слышим, и плывет она на этот берег. Вышла из воды,
вся черная. Села на камень, волосищи длинные распустила и
давай чесать, а сама поет. Расчесалась, бульк в воду – и ушла.
Покуда она чесалась, мы все смотрели. А потом подбежали к
этому камню, а гребень-то лежит.
Шура Попова взяла его и домой понесла. А мать-то как
заругается: «Отнесите его обратно, а то она сама придет за
ним». Побежали мы опять и положили его у камня. А потом-то
этого гребня не стало. Взяла она его, видно. Шура-то все время
потом боялась проходить мимо того камня.
БЫЛИЧКА