從人間失格看生命的意義。

3. 太宰治，生於 1909 年 6
月 19 日，是日本頹廢派
文學的代表人物，著有
《人間失格》、《斜陽》
《晚年》、《女生徒》等
經典著作，於 1948 年 6
月 13 日偕同女讀者跳水
自殺，得年 39 歲。
《人間失格》，寫於
1948 年，描寫容貌俊
美但無法理解快樂的
主人公大庭葉藏，因
為懼怕人類，所以酬
酒、沉溺女色、參與
非法社團、自殺未
遂、吸毒等，最終以
精神衰敗之姿，渡完
其殘缺的一生。

4. 這句話是太宰治在另一本書，《二十世紀旗手》中，所
使用的副標，表面意思為：「我對於自己的出生，感到非常
抱歉。」
但實際上，這句話亦是對於社會的深深嘲諷──究竟
是某些人的出生愧對於這個社會，還是這個社會無法容納
這些思想不同的人呢?
初讀人間失格，會十分容易地受太宰治獨特富有魅力
的文筆給吸引住，或者說，所有人都被主人公大庭葉藏憂
鬱而苦悶的自白給震攝了。
哲學家叔本華曾說：「要嘛庸俗，要嘛孤獨。」
叔本華認為，作為一個不庸俗的天才，他必然的會感
受到，在人群中，在那些毫無意義的事中，他將逐漸喪失
自我。為此，他不得已要選擇孤獨，無論是選擇離群索
居，或著是在內心中，保留一個永恆孤寂的自我。
在讀人間失格時，會發現到，大庭葉藏似乎就是一個
這樣的天才。他永遠的鄙視週遭人們的愚蠢，卻因為在意
他人的眼光，而努力地成為眾人間的小丑，並朝向墮落一
途。

5. 親愛的朋友，假如你有一個如大庭葉藏的靈魂，你該
如何自處呢？
在近年對憂鬱症的研究中，我們發現，罹患憂鬱症的
主因，往往是因為太過積極、認真、負責任。
這些太過積極、認真、負責任的人，在處事中，會或
多或少發現整個世界，就像是處於無意義、矛盾的、失序
的狀態。
因而，在這種矛盾下，他們走向了憂鬱。
哲學家卡謬將世界的這種情況定義為「荒謬」，在《薛
西佛斯的神話》一書開頭，他甚至寫說：「只有一個哲學問
題是真正嚴肅的，那就是自殺。」
卡謬認為，所有走向自殺一途的人，往往是理性非凡
的人，他們正視了荒謬，並且因為荒謬，而抉擇了自殺。
看到這裡，你是否也會開始想：「既然人生荒謬。為什
麼不去選擇自殺呢？」
卡謬在這邊提出了「反抗」，卡謬認為，我們正是因為
在反抗著荒謬，因而我們的人生具有意義。

6. 他說：「我反抗，故我們存在。」
在其書名「薛西佛斯的神話」中，薛西佛斯因為觸怒
了希臘神祉，而被懲罰，必須要不斷將大石推上陡峭的高
山，在推到頂時，大石又必定從他手中滑落。如此，薛西
佛斯將永無止境地推大石頭，永無止盡地勞動。
卡謬認為，我們的生命就像是薛西佛斯，得永無止盡
地面對生命的荒謬。但我們要做為一名反抗者，假若我們
去記憶我們是如何反抗生命的荒謬時，就像是薛西佛斯在
旁邊為自己立了一個記分板。
原來的荒謬，將會成會別在胸膛上，閃爍無比的勳
章。
回頭看大庭葉藏，假如他不那麼在意他人的眼光，不
那麼無力於荒謬之中，或許，作為反叛者的他，將能夠逃
離墮落，並且活出富有意義的一生。
人生的意義，先理解失格，再學習反抗。