國學大師饒宗頤於其《饒宗頤二十世紀學術文集：卷十三．藝術》學術著作內專門研究「黃宮望與《富春山居圖》」、「明遺民書畫初論」、「八大山人畫說」等美術史議題，可見饒公作畫時意境乃以元文人畫精神優先、明清經世致用之學之臨摹為輔。
饒公之獨創「饒荷」，於花蕊、花辮、荷葉及枝莖之處理上，不單只兌現北宋《宣和畫譜》之「松竹梅菊」精韻，亦流露著近代名家張大千及李可染「色俗」上之大膽突破，同時又不失宮廷繪畫之瑰麗堂煌。
講者曾於2017年考察澳門回歸賀禮陳列館（Museu das Ofertas sobre a Transferéncia de Soberania de Macau）內之「饒荷專題展館」，大致上把饒荷藏品劃分為四類畫風：「潑墨」、「金碧彩荷」、「禪荷」及「純墨君子」，可見饒公既有媚俗亦有淡泊歸隱一面，先賢性情及人生歷練多變，於此變幻無常的大芊世界「游於藝」，自然每幅墨寶均展現不同的治學涵養，後人如林天行及王守清畫當代荷塘彩墨時也有參考。
國學大師饒宗頤於其《饒宗頤二十世紀學術文集：卷十三．藝術》學術著作內專門研究「黃宮望與《富春山居圖》」、「明遺民書畫初論」、「八大山人畫說」等美術史議題，可見饒公作畫時意境乃以元文人畫精神優先、明清經世致用之學之臨摹為輔。
饒公之獨創「饒荷」，於花蕊、花辮、荷葉及枝莖之處理上，不單只兌現北宋《宣和畫譜》之「松竹梅菊」精韻，亦流露著近代名家張大千及李可染「色俗」上之大膽突破，同時又不失宮廷繪畫之瑰麗堂煌。
講者曾於2017年考察澳門回歸賀禮陳列館（Museu das Ofertas sobre a Transferéncia de Soberania de Macau）內之「饒荷專題展館」，大致上把饒荷藏品劃分為四類畫風：「潑墨」、「金碧彩荷」、「禪荷」及「純墨君子」，可見饒公既有媚俗亦有淡泊歸隱一面，先賢性情及人生歷練多變，於此變幻無常的大芊世界「游於藝」，自然每幅墨寶均展現不同的治學涵養，後人如林天行及王守清畫當代荷塘彩墨時也有參考。
