rdma history

1. इतिहास
यास्ट्रीम दलरत भहहरा आन्दोरन की मात्रा कापी रम्फी व हदरचस्ट्ऩ है. याष्ट्ररम दलरत भहहरा आन्दोरन अऩने
सॊघषो को अऩनी ऩुयखन फोद्धकारीन लबऺुणी-थेयी के साथ जोड़ कय देखती है. हभाया इततहास उतना ही ऩुयाना
है ष्ट्जतना की हभाया शोषण औय अऩभानजॊक ष्ट्स्ट्थततमा. हभाये सॊघषो की प्रेयणा है साववत्रीफाई पु रे औय उनकी
सभकारीन तायाफाई लशॊदे, ऩड़ता यभाफाई, रूख्भा फाई औय उनकी लशरमा भुक्ता फाई .. आहद.
1848 भें साववत्रीफाई पु रे ने भहहराओ के लरए ऩहरा स्ट्कू र शुरू ककमा. उन्ही की सभकारीन तायाफाई लशॊदे ने
धभम के नाभ ऩय भहहराओ को दफामे जाने के खखराप आवाज उठाई. साववत्रीफाई पु रे की लशरमा भुक्ताफाई ने
दलरत ष्ट्स्ट्त्रमों ऩय होने वारी हहॊसा व प्रताडनाओ ऩय यौशनीडारी. साववत्री फाई पु रे ने छु आछू त, ववधवा प्रताड़ना,
फार वववाह, लशशु हत्माऩय योक ववधवा प्रसूततगृह खोरे. ववधवा फारभुॊडन के योकने के साथ साथ धभम के ऩाखॊड
औय वऩतृसत्ता के ववरुद्ध आवाज उठाई.
25 हदसम्फय 1927 को डॉ आॊफेडकय के नेतृत्व भें स्ट्त्री ववयोधी स्ट्भृततमों का ऩुरॊदा शाश्त्त्र भनुस्ट्भृतत का दहन
ककमा. कारायाभ भॊहदय प्रवेश , ऩायवती भॊहदय प्रवेश जैसे आॊदोरनों भें, ऩानी ऩीने से रेकय सावमजातनक जीवन भें
प्रततफॊधधत अछू तों औय अछू त ष्ट्स्ट्त्रमों के भानवीम अधधकायों के लरए सड़क ऩय उतयी तत्ऩश्त्चात अऩने सभाज
की ष्ट्स्ट्थतत सुधयने औय अऩनी भुष्ट्क्त की फहारी के लरए अऩने सॊगठनों का तनभामण शुरू ककमा.जाई फाई
चोधयी ने 1929 रडककम के लरए स्ट्कू र खोरा 1935 भें अॊजनी फाई बयताय ने ऩहरा फालरका होस्ट्टर खोरा. 1942
को नागऩुय भें सुरोचना फाई डोंगये की अध्मऺता भें भहहरा ऩरयषद् हुई ष्ट्जसभे 25 हजाय से ज्मादा औयते
एकत्रत्रत हुई ष्ट्जसभे उन्होने ष्ट्स्ट्त्रमों के याजनैततक प्रतततनधधत्व व अधधकायो के लरए आवाज उठाई. डॉ अम्फेडकय
की सभकारीन नेत्रत्रमो ने उनके नेतृत्व भें अरग से फैठके की औय अऩने भाॊग ऩत्र सयकाय को बेजे .1930 भें
सभता सैतनक दर की स्ट्थऩना हुई औय उसभे भहहराओ की अरग से शाखा खुरी. दलरत भहहराओ ने इॊडडऩेंडेंट
ऩाटी का सभथमन ककमा औय शेड्मूर कास्ट्ट पे डयेशन फनाने भें सहमोग ककमा. देवदासी –भुयरी भहहराओ ने जातत
आधारयत वेश्त्मावृवत्त का ववयोध ककमा. 1944 भें सभान कानून सभान वेतन रागु हुआ 1941 भें 1923 भें कोमरा
खदानों भें ष्ट्स्ट्त्रमों के लरए फॊद हुआ काभ फहार हुआ था. 1956 भें औय उसके फाद, फड़ी सॊख्मा भें भहहराओ ने
धभाांतयण ककमा व उसका सभथमन ककमा औय ऐसे धभम भें आस्ट्था जताई जो उनके सभान अधधकाय को स्ट्वीकाय
कय सके .
१९७५ -१९८५ तक स्ट्त्रीभुष्ट्क्त आन्दोरन की सुगफुगाहट प्राम्ब हुई ष्ट्जसभें दलरत ष्ट्स्ट्त्रमों ने लशयकत की.
भहहराओ के भुद्दे थे रैधगग बेदबाव , स्ट्त्री-ऩुरुष असभानता. दहेज़ , फालरकाओ औय ष्ट्स्ट्त्रमों को दफा कय यखना.
ऩुरुष प्रधानता, ष्ट्स्ट्त्रमों की उऩेऺा व उनके साथ भय वऩटाई . योजभयाम की ष्ट्जन्दगी भें दलरत भहहराए गयीफी
फेयोजगायी भहॊगाई, छु आछू त फरात्काय औय आधथमक उत्ऩीडन की लशकाय हो यही थी. काराफाजायी भ्ररटाचाय
शयाफखोयी ऩुलरस अत्माचायों के कायण वे अत्मॊत शोवषत थी ततस ऩय शहयो भें भलरन फष्ट्स्ट्तमों ऩीने का ऩानी
शोचारम का आबावऔय गयीफ व दलरत फच्चो मुवा मुवततमों के लशऺा इक अहभ भुद्दा फना.स्ट्त्रीभुष्ट्क्त
आन्दोरन के ऩबाव से दहेज के कायण फहुओ को जरा कय भाय देने के ववरुद्ध कानून फना , छेड़छाड़ औय
भ्रूणहत्मा , स्ट्त्रीधन , वऩता की सम्ऩतत भें अधधकाय को रे कय क़ानून भें स्ट्त्रीऩऺ भजफूत हुआ . फरात्काय औय
बयण ऩोषण ऩय सभाज भें फहस चरी ष्ट्जसभे हभ छात्र जीवन से सकिम यहे. १९७२ भें दलरतऩैंथय के मुवाओ
द्वाया उग्र हुआ दलरत अत्माचायों के ववरुद्ध आन्दोरन याजनैततक ऩहचान भें आमा जो वाभऩॊथी ववचायधाया
एवॊ अम्फेद्कयवाद से प्रबाववत था . इसी सभम हीया फनसोडे , ज्मोतत राॊजेवाय, भीना गजबइमे अऩनी कववताओ

2. से दलरत भहहराओ के सॊघषम औय उनके अऩने अष्ट्स्ट्तव के रड़ाई को अलबव्मक्त कय यही थी जो सवणम सभाज
औय ष्ट्स्ट्त्रभुष्ट्क्त की रड़ाई भें हालशमे ऩय थी. 1980 भें बायतीम भहहरा जाग्रतत ऩरयषद् फनी ष्ट्जसभे हदल्री से
कोशल्मा फैसेंत्री के नेतृत्व भें भहहराओ ने भहहराओ कइ जाग्रतत के लरए काभ ककमे . १९९० के दशक भें
दलरत भहहराओ की ऩहचान को स्ट्थावऩत कयने के लरए फहुत ही स्ट्वतॊत्र व स्ट्वात प्रमास हुए. ऩुये देश की दलरत
भहहराए अऩने अऩने प्रान्तों भें अऩने भुद्दों ऩय के ष्ट्न्ित हो कय काभ कयने के लरए सकिम होने रगी . नागऩुय
भें डॉ कु भुद ऩावडे के सॊमोजन भें आर इॊडडमा प्रोग्रेलसवे वीभेन ओर्ग्नैजेशन फना तफ उन्होंने पहला दललि
लेखिका सम्मेलन १९९५ में ककमा ष्ट्जसभे ऩलशभ उत्तेय से दलरत रेखखकाए शालभर हुई .दलरत छात्र –व छत्राओ
के सॊगठन मुक्ति से ऩरयवततमत फना साभाष्ट्जक सॊगठन कदम ओऩचारयक रूऩ से 1990 से काभ कय यहा था
ष्ट्जसका उदेश्त्म ही था दलरत मुवाओ औय भहहराओ सशक्त कयके भुख्मधाया भें प्रवेश कयाना . 1996 भें दूसरा
दललि लेखिका सम्मेलन हदल्री भें कदम द्वाया ककमा गमा ष्ट्जस भें अनेक बाषाओ की रेखखकाओ के
यचनात्भक अलबष्ट्व्क्त हुई .
१९९४ भें बायतीम रयऩष्ट्लरकन ऩाटी की भहहरा ववॊग फनी औय फहुजन भहहरा सॊघ ने फहुजन भहहरा ऩरयषद् का
गठन ककमा . १९९५ भें अखखर बायतीम दलरत भहहरा भॊच हदल्री भें बायतीम भहहरा हदवस साववत्रीफाई पु रे के
ऩरयतनवामण को ऩुण्मततधथ के रूऩ भें १९९१ से भानना शुरू ककमा. १९९९५ भें नेशनर पै डयेशन आप दलरत
ववभेन कनामटका शुरू हो कय उत्तय बायत की जानी ऩहचानी दलरत भहहराओ के साथ सहमोग से गहठत व
स्ट्थावऩत हुआ . फीष्ट्जॊग काॊफ्रें स भें दलरत भहहराओ ने अऩना प्रतततनधधत्व प्रायम्ब ककमा.
28 जुराई १९९६ को भहहराओ के लरए आयऺण ववषम ऩय गोरठी हुई ष्ट्जसभे दलरत आहदवासी औय अल्ऩसॊख्मक
न्भहहराओ के लरए आयऺण की ऩैयवी की गमी. 1997 भें भहहरा आयऺण हेतु हस्ट्ताऺय अलबमान चरामा गमा
औय सासदो को भाॊगऩत्र दे कय उनसे सभथन भाॉगा . 1998 भें साववत्रीफाई पु रे की ककताफ हहॊदी भें ऩरयधचत की
गमी.उन ऩय प्रानय तनकरा गमा, ष्ट्म्क्तकाभी दलरत नातमकाओ ऩय करेंडय तनकरा गमा. २०००- २००१ भें डयफन
भें हुए यॊगबेद सभाष्ट्प्त के के वैष्ट्श्त्वक सम्भेरन भें दलरत औय दलरत भहहराओ के शोषण के ववरुद्ध अलबमान
भें सकिम यहे . 17 -18 भाचम 2002 भहाय सॊघषम के 75 वे वषम ऩय दलरत भहहरा आन्दोरन ऩय अधधवेशन हुआ .25
नवम्फय से 10 हदसम्फय २००३ भें भहहरा हहॊसा ऩखवाया भनामा गमा. मुवाओ औय भहहराओ की चेतना के लरए
अनेक काममशाराए की गमी.
दलरत भहहरा हहॊसा को रे कय २७ जून 2006 को याष्ट्ररम भहहरा आमोग के साथ लभर कय गोरठी की. एन ऍफ़
डी डलरू के साथ सीडा ऩय काममशारा की. 2007 भें भहहरा हदवस ऩय स्ट्रभ भहोत्सव ककमा . दलरत रेखखकाए औय
ऩत्रकारयता ऩय 4 कशमराए की दलरत भहहराओ के सवारों को दलरत आॊदोरनों के सभऺ उऩष्ट्स्ट्थत ककमा . दलरत
भहहराओ के सवारो को स्ट्त्री भुष्ट्क्त आॊदोरनों के सभऺ उठामा . प्रगततशीर आॊदोरनों भें जातत के सवारो ऩय
सम्वाद शुरू ककमा उन भुद्दों ऩय उन्हें सम्वेदनशीर फनाने के लरए चचामए की. 25 -26 जुराई 2009 को उत्तय
प्रदेश , भध्म प्रदेश , भहायारर , गुजयात, त्रफहाय, झायखण्ड ओय हदल्री, हरयमणा भहहरा काममकतामओ के साथ फैठक
कयके भह्सूस हुआ कक दलरत भहहराओ के साभाष्ट्जक , याजनैततक व आधथमक सम्भान तथा बागीदायी को
तनष्ट्श्त्चत कयने के लरए एक औय याष्ट्ररम भॊच होना चाहहए जो भहहराओ के सयोकायों को ईभानदायी से सभझ
सके . क्मोंकक अन्म भॊच इस औय ध्मान नहीॊ दे यहे है खासतौय ऩय जभीनी स्ट्तय की भहहरा काममकताम, ववशेषत
हहॊदी ऩट्टी की दलरत आहदवासी भहहराओ की ओय ध्मान दीमे जाने की जरुयत को भध्म नजय याष्ट्ररम दलरत
भहहरा आन्दोरन फनाने का तनणमम लरमा गमा.

3. यास्ट्रीम दलरत भहहरा आन्दोरन का उदेश्त्म है दलरत भहहराओ की स्ट्वतॊत्र अलबव्मष्ट्क्तके अवसय उऩरलध
कयाना .दलरत भहहराओ के नेतृत्व ववकास ऩय प्रमास के ष्ट्न्ित कयना उनेह प्रलशक्षऺत कयके सशक्त कयना उनकी
ऺभता वृद्धी कयना. लभडडमा, सभाज ऩुलरस प्रशासन को भें दलरत भहहराओ के प्रतत बेदबावऩूणम नजरयमा को
उजागय कयना .ववलबन्न आॊदोरनों को , दलरत आन्दोरन औय भहहरा आन्दोरन सभेत रैंधगक व जाततमों की
सभझ ववकलसत कयके सॊवेदनशीर फनाना .
अऩने उद्देश्त्मों की ऩूततम कयते हुए हभने रयसोसम सेंटय के रूऩ भें काभ ककमा , भहहराए ष्ट्जनके ऩास सॊस्ट्थागत
सेवाए औय सॊसाधन उऩरलध नहीॊ है हभ उन तक ऩहुॊचे . त्रफहाय झायखण्ड भें चाय पे रोलशऩ उगाह कय उन तक
ऩहुॉचाने का भाध्मभ फने दलरत भहहराओ के ऩेशे सम्फन्धी सभस्ट्माओ को सुन कये उनेह सुरझाने के प्रमास
ककमे. घयेरू हहॊसा औय जातीम हहॊसा के के सेस को सुना जाॉच ऩड़तार कयने के फाद सयकायी भहकभो तक ऩुन्च्ने
की उनेह यह हदखाई फष्ट्स्ट्तमों भें भहहराओ की सभस्ट्माओ को उठाना औय फस्ट्ती को जागरूक कयना. दलरत
साहहत्म औय आन्दोरन भें नायीवादी सभझ न होने के कायन दलरत भहहराओ की लसलभत बागीदायी को उजागय
कयके उसभे अनुकू र फदराव की कोलशस काना .इसके लरए हभने साहहत्म लभडडमा रयसचम याजनीती गवनेंस आहद
ऺत्रो भें दलरत भहहराओ के मोगदान को धचष्ट्न्हत कयने के लरए काममशाराए , रेतनॊग जगुरुकता अलबमान चराए
.
विजन याष्ट्ररम दलरत भहहरा आन्दोरन एक ऐसे प्रफुद्ध सभाज (enlightened society) की स्ट्थऩना कयना
चाहती है जन्हा अॊततभ सीडी ऩय फैठी दलरत भहहरा को साभाष्ट्जक न्माम, फयाफयी , फहनाऩा ,सम्भान ववकास के
सभुधचत अवसय औय उनको ऩोवषत कयने के अनुकू र वातावयण लभर सके . आवास , योजगाय, जर जॊगर जभीन
व अन्म प्राकृ ततक सॊसाधनो भें उनका हक्क सुतनष्ट्श्त्चत हो प्रत्मेक भहहरा आत्भववश्त्वासी, स्ट्वावरॊफी , सऺभ व
प्रफुद्ध हो ताकक उसके साथ ककसी प्रकाय की गैय फयाफयी, मोंनहहॊसा,मा भानलसक हहॊसा,मा उऩेऺा न हो.
लमशन दलरत आहदवासी , अल्ऩसॊख्मक, डीनोटीपाइडरइफ व अन्म वऩछड़े सभाज की भहहराओ को प्रलशऺण
कयके उनके नेतृत्व को स्ट्थावऩत कयना. उनके ववरुद्ध होने वारी हहॊसा की सभाष्ट्प्त हेतु अलबमान चराना. भहहरा
सम्फन्धी कानूनों को दलरत अद्हदवासी व् अन्म उऩेष्ट्क्स्ट्षत जाततमों के हक्को के अनुकू र सॊशोधन कयाके उनकी
सुयऺा सुतनष्ट्श्त्चत कयाना जैसे डामन प्रथा,छु आछू त तनवायण अधधतनमभ,देवदासी, फाय गरम ..आहद. दलरत आॊदोरनों
औय उनके नेताओ को जेंडयके सवार ऩय सम्वेदनशीर फनाना . गयीफ दलरत आहदवासी भहहराओ के सभाष्ट्जक
याजनैततक, आधथमक व साॊस्ट्कृ ततक अधधकायों के लरए रड़ना. दलरत वीभेन रयसोसे सेंटय एवॊ ऩुस्ट्तकारम की
स्ट्थऩना. जातत बेदबाव –ऩूवामग्रहों , सम्प्रदामवाद , बाषा –प्रान्त, रैंधगक बेदबाव , राॊसजेंडय , शायीरयक भानलसक
अऩॊगो के साथ बेदबाव को सभाप्त कयके लरॊग वणम- वगम व जातत बेद उच्छेद कयके सभता , सभानता राना.
साभाष्ट्जक न्माम फहनाऩा व बाईचाया राना. ब्राह्भणवादी वऩतृ सत्ता साभॊतशाही नवऩूॊजीवाद के ववरुद्ध धभम
तनयऩेऺ रोकताष्ट्न्त्रक भूल्मों की ऩैयवी . दशमन गौतभ फुद्ध , ज्मोततफापु रे-साववत्रीफाई पु रे , त्रफयसा भुॊडा ,
ऩेरयमाय औय डॉ आॊफेडकय की ववचायधाया के आरोक भें हभ दाशमतनक उजाम रेंगी

4. Mission
Tribals, minorities, to establish their leadership by training the women dinotiphaidatraiba and other
backward communities. To run a campaign to end violence against them. Women-related laws to
ensure the safety of their research to get a favorable addivasi and other upekssita: Hakko Dalit castes
such as the witch practice, Infectious Prevention Act, Devadasi, Bar Girl adi. Dalit movements and
their netao to make sensitive on the question jendarake. Poor Dalit Adivasi women's social, political,
economic and cultural rights, to fight for. Dalit Women and library resource center is established.
Purvagrahom caste discrimination, communalism, pranta language, gender, transgender, end
discrimination by gender, with physical and mental apango varna and caste distinctions were by class
equality, equality bring. To bring about social justice, brotherhood and sisterhood. Brahminical
religion lobbying against the absolute values of democratic loosely feudal navapunjivada parent
control. Gautam Buddha appeared, jyotibaphule-Savitri Phule, Birsa Munda, in the light of the
philosophy of Dr. Ambedkar and Periyar we will philosopher energy.
Vision
National Dalit Women Movement in a enlightened society (enlightened society) wants the
installation janha sitting on the last CD Dalit women to social justice, equality, sisterhood, respect the
proper opportunity to develop and get her to be nurtured and friendly environment. Housing,
employment, forest land and other natural resources in the water to ensure they bloom every
woman is a confident, independent, capable and enlightened so that any type of non-equal with him,
yonnahinsa, or mental violence, or should not be ignored.
History
Rashtriya Dalit Movement has a long and interesting journey. National Dalit movement, his struggles
to connect with her Purkn Boddhkalin sees Randy-Thierry. Is almost as old as our exploitation of our
history and conditions Apamanjnk. Our struggle is to inspire Tarabai Shinde Savitribai Phule and his
contemporary, does Ramabai, Rukma Mukta Bai Bai and his disciple .. etc.
In 1848, the first school for women began Savitribai Phule. Tarabai Shinde contemporary of those
women in the name of religion is pressed railed against. Muktabai disciple of Savitribai Phule
Violence against Dalit women and Pratadnao Rushneedali on. Savitri Bai Phule untouchability, wife
abuse, child marriage, child nursing opening widow stop slaughter. Stop the hypocrisy of religion with
Balmundn widow and railed against patriarchy.
December 25, 1927 under the leadership of Dr Ambedkar Pulnda Shastr Manusmriti combustion of
female anti memories. Kalaram temple entrance, Parvati temple entry movements such as drinking
water and untouchable castes banned from public life on the road for women's human rights
situation has improved, and our salvation came down and then restore your society organizations
began to Girls also opened for the 1929 school Ljai Chodhari Bai Bai Brtar Anjani in 1935 opened the
first girls' hostel. 1942 Women's Council chaired by Dongre by sulochana in Nagpur, which was more
than 25 thousand women women's political representation and rights accrued in which he voiced.
Ambedkar's contemporary Netriyo separate meetings of their leadership and the government sent
letters demanding parity at 0.1930, and the installation of troops in that branch open to different
women. Dalit women supported the Independent Party and Schedule Cast federation cooperated. -
murli Devadasi women opposed the caste-based prostitution. Similar legislation was adopted in
1944, equal pay for women in 1941 and closed in 1923 to work in the coal mines were restored. In

5. 1956 and then to convert a large number of women and expressed their support and belief in
religion to accept their equal rights.
Murmurs Strimukti movement was initially depressed by 1975 -1985 participation by women. Was
the issue of women Lagig discrimination, gender inequality. Dowry, Balikao and keep women down.
Male domination, neglect of women and beating them die. Dalit women in everyday life, poverty,
unemployment, inflation, and economic oppression of the rape victim was untouchable. Alcoholism
police harassment because they were extremely exploited black market corruption Added to slums in
urban poor and downtrodden children Abavawr of drinking water Sochaly IK young girls education
movement Pbav Bnalstrimukti pressing issue of dowry killing burn Bhuo legislation against tampering
and feticide, jointure, to take possession of the property of the father in law Stripaksh strengthened.
Rape and debates in society on which we maintain active student life. In 1972 atrocities against Dalits
Dlitpanthr was furious by the youth movement came into political identity was influenced by the left-
wing and Ambedkrwad. Diamond Bansode the same time, the light Lanxavar, Mina Gajbiye Dalit
women from their Kvitao struggle and fight for their own Astiv was expressing the upper fringe of
society and was Strimukti battle. The Indian women's Awakening Council in 1980 which led to Delhi
Koshlya Basentri Ki awareness of women for women worked. Dalit women in the 1990s to establish
the identity of the effort put in very independent and Swat. Dalit women in their provinces
throughout the country to work on issues that seemed to be active. Nagpur Dr. Orgnajeshn lily Pavde
made in conjunction with the All India Women Progresive Dalit writer conference in 1995, which was
the first Dalit Lekikaa Pshim joined Utter liberation convert Ldlit student organization composed of
cum Ctrao step formal social organization 1990 whose purpose was working with young men and
women to empower Dalits to enter the mainstream. The second step in Delhi in 1996 by the
Conference of Dalit writer of several languages, was Abhiwkti Lekikao creative.
The female wing of the Republican Party in 1994, and the BSP, BSP female council formed sisterhood.
In 1995, the Women's Day in New Delhi All India Dalit Forum Parinirvana Savitribai Phule began to
believe in 1991 as the death anniversary. 19995 by the National Federation of Dalit Women started
north Karnataka Dalit women in India in collaboration with the signature was created and installed.
Dalit women began their representation in the Beijing Conference.
On July 28, 1996 Seminar on reservation for women, Dalits, tribal and minority Nmahilao which has
been lobbying for the reservation. The signature campaign for women's in 1997 and asked for
support from Sasdo give the indent. Savitribai Phule familiar in Hindi in 1998. The book was turned
planner at Gyilun, the calendar turned Mktikami Naiikao was depressed. The end of apartheid in
2000- 2001 Global Conference in Durban Dalits and Dalit women are active in the campaign against
exploitation. 17 to 18 March 2002 75 Mahar struggle Dalit movement held its session on the year,
from November 25 to December 10, 2003 was celebrated Pkwara female violence. The young men
and women to the consciousness of many Caryashalaa.
Take Dalit violence June 27, 2006 along with the National Commission for Women seminar. N with F.
W. de SIDA Workshop on. Women's Day in 2007, the slum Festival. Lekikaa downtrodden and
oppressed women, questions of journalism 4 Krshlaa to appear before the Dalit movements. Dalit
women, and women's liberation movements up with further questions. Interface on progressive
movements began further questions on issues of race, making them sensitive to the discussions. 25
to 26 July 2009, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Maharashtra, Gujarat, Bihar, Jharkhand, Delhi,
Hriyna female workers were having a meeting with the Dalit women and the social, political and
economic respect and partnership to determine and national platform should be honestly
understood the concerns of women. The others are not paying attention, especially at this stage of
grassroots women activists, particularly in the Hindi heartland of Dalit Adivasi women need attention
lamp National Dalit Movement decided to look up the middle.

6. Rastryy Dalit Dalit women's movement aims to provide an opportunity for an independent
Abhiwyktike effort to focus on leadership development Uneh Ldlit train women to empower their
ability to Vriddhi. Media, society discriminatory attitudes towards the police administration to
highlight Dalit women Lvibhinn movements, including Dalit movement and women's movement, by
developing an understanding of gender and ethnic sensitize.
Our purposes, we acted as resource centers, institutional services and resources available to women
who we reach them. Bihar, Jharkhand to raise four fellowship made them the means to listen to the
problems related to the profession of Dalit women Uneh efforts to resolve. Domestic violence and
ethnic violence investigate the cases heard by the government Mahkmo Uneh of Punchne raise
problems of women living in slums and settlements appeared to be conscious. Dalit literature and
feminist movement caused by unclear Committee of Dalit women by highlighting the involvement of
changes to it, we literature Koshis Media Research for Kana Liske Dalit women in political
contributions Kshtro Governance etc. Caryashalaa for identifying, training Jagurukta operations.