www.Muhammad.com/talidi
كتاب البلاد المقدسة ومهابط الوحي والديانات السماوية
لجامعه أبي الفتوح عبد الله
الحافظ المحدث المعمر عبد القادر التليدي
ختم الله له بالسعادة آمين
2. قبل أن نبدأ
هل تعلم كم هو مقدار ما ستجنيه
من إحالتك لهذه الرسالة بعد قراءتها
ولو لقارئ واحد من بعدك؟
3. الوصف الكامل لرسول ال صلى ال عليه وسلم
:صفة جبينه :صفة وجهه :صفة لونه
اعتدال خلقه صلى ال عليه وسلم
صفة أنفه صفة عينيه صفة حاجبيه
الرسول المبارك صلى ال عليه وسلم بوص ٍ شامل
ف
صفة ريقه صفة فمه وأسنانه صفة خديه
حسن النبي صلى ال عليه وسلم
صفة عنقه ورقبته صفة شعره صفة لحيته
صفة إبطيه صفة خاتم النبوة صفة منكبيه مـسألة:
صفة كفيه
و جوابها
صفة أصابعه صفة ذراعيه
صفة بطنه صلة
صفة مفاصله وركبتيه صفة صدره
صفة قدميه
صفة قامته و طوله صفة ساقيه دعاء
صفة عرقه
4. بسم ال الرحمن الرحيم
:صفة لونه
عن أنس رضي ال عنه قال: )كان رسول ال صلى ال عليه
وسلم، أزهر اللون، ليس بالدهم و ل بالبيض المهق - أي لم
ا
(.يكن شديد البياض والبرص - يتلل نورً
عودة للصفحة الرئيسية
5. :صفة وجهه
كان صلى ال عليه وسلم أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن
مستديرً غاية التدوير، بل كان بين الستدارة والسالة هو أجمل عند
ا
.كل ذي ذوق سليم
وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الشراق والصفاء، مليح ً كأنما
ا
صيغ من فضة ل أوضأ ول أضوأ منه وكان صلى ال عليه وسلم إذا
سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. قال عنه البراء بن
ا
(.عازب: )كان أحسن الناس وج ًا و أحسنهم خلق ً
ه
عودة للصفحة الرئيسية
6. :صفة جبينه
عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم
أسيل الجبين(. السيل: هو المستوي. أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن
ل
عساكر. وكان صلى ال عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طو ً
وعرض ً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال،
ا
.فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين
وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم. وقد صفه ابن أبي خيثمة
فقال: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم أجلى الجبين، إذا طلع جبينه
بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس،
(.تراءى جبينه كأنه السراج المتوقد يتلل
عودة للصفحة الرئيسية
7. :صفة حاجبيه
كان حاجباه صلى ال عليه وسلم قويان مقوسان، متصلن
اتصا ً خفيف ً، ل يرى اتصالهما إل أن يكون مسافرً وذلك
ا ا ل
.بسبب غبار السفر
عودة للصفحة الرئيسية
8. :صفة عينيه
كان صلى ال عليه وسلم مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق
حمر رقاق وهي من علماته صلى ال عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه
واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة - أي رموش العينين - ناصعتي
البياض وكان صلى ال عليه وسلم أشكل العينين. قال القسطلني في المواهب: الشكلة بضم
الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود. وقال الزرقاني: قال الحافظ
العراقي: هي إحدى علمات نبوته صلى ال عليه وسلم،
ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما
تفارقه، قال الراهب: هو شرح المواهب. وكان صلى ال عليه وسلم )إذا نظرت إليه قلت
أكحل العينين وليس بأكحل( رواه الترمذي. وعن عائشة رضي ال عنها قالت: )كانت عيناه
صلى ال عليه وسلم نجلوان أدعجهما - والعين النجلء الواسعة الحسنة والدعج: شدة
سواد الحدقة، ول يكون الدعج في شيء إل في سواد الحدقة - وكان أهدب الشفار حتى تكاد
.تلتبس من كثرتها(. أخرجه البيهقي في الدلئل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق
عودة للصفحة الرئيسية
9. :صفة أنفه
يحسبه من لم يتأمله صلى ال عليه وسلم أشم ً ولم يكن
ا
أشم ً وكان مستقيم ً، أقنى أي طوي ً في وسطه بعض
ل ا ا
.ارتفاع، مع دقة أرنبته والرنبة هي ما لن من النف
عودة للصفحة الرئيسية
10. :صفة خديه
كان صلى ال عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر
رضي ال عنه قال: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يسلم
عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده(. أخرجه ابن ماجه
.وقال مقبل الوادي: هذا حديث صحيح
عودة للصفحة الرئيسية
11. :صفة فمه وأسنانه
قال هند بن أبي هالة رضي ال عنه: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم أشنب مفلج
السنان(. الشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. وعن جابر بن سمرة
رضي ال عنه قال: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم، ضليع الفم )أي واسع الفم(
.جميله، وكان من أحسن عباد ال شفتين وألطفهم ختم فم
وكان صلى ال عليه وسلم وسيم ً أشنب - أبيض السنان مفلج أي متفرق السنان، بعيد ما
ا
بين الثنايا والرباعيات- أفلج الثنيتين - الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي السنان الربع التي
في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين السنان - إذا تكلم رئي
كالنور يخرج من بين ثناياه، - النور المرئي يحتمل أن يكون حسي ً كما يحتمل أن يكون
ا
معنوي ً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلمه
ا
(.الجامع لنواع الفصاحة والهداية
عودة للصفحة الرئيسية
12. :صفة ريقه
لقد أعطى ال سبحانه وتعالى رسوله صلى ال عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف
ومن ذلك أن ريقه صلى ال عليه وسلم فيه شفاء للعليل، ورواء للغليل وغذاء وقوة وبركة
ونماء، فكم داوى صلى ال عليه وسلم بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته بإذن
.ال
فقد جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي ال عنه قال: )قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم يوم خيبر: لعطين الراية غدً رج ً يفتح ال على يديه، يحب ال ورسوله،
ا ل
ويحبه ال ورسوله، فلما أصبح الناس غدوا على رسول ال صلى ال عليه وسلم وكلهم
يرجو أن يعطاها ، فقال صلى ال عليه وسلم: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول
ال يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه. فأتي به وفي رواية مسلم: قال سلمة: فأرسلني رسول
ال صلى ال عليه وسلم إلى علي، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول ال صلى ال عليه وسلم
(.في عينيه، فبرىء كأنه لم يكن به وجع
عودة للصفحة الرئيسية
13. :صفة لحيته
كان رسول ال صلى ال عليه حسن اللحية(، أخرجه أحمد وصححه أحمد(
شاكر. وقالت عائشة رضي ال عنها: )كان صلى ال عليه وسلم كث
اللحية، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها - وكانت عنفقته بارزة،
وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على
شعر اللحية حتى يكون كأنه منها(، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلئل
النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه.
وعن عبد ال بن بسر رضي ال عنه قال: )كان في عنفقة رسول ال
.صلى ال عليه وسلم شعرات بيض(. أخرجه البخاري
عودة للصفحة الرئيسية
14. :صفة شعره
كان صلى ال عليه وسلم شديد السواد رج ً، أي ليس مسترس ً كشعر الروم ول
ل ل
ا
جعدً كشعر السودان وإنما هو على هيئة المتمشط، يصل إلى أنصاف أذنيه حين ًا
ويرسله أحيان ً فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب
ا
منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا
الشأن، حيث أخبر كل واح ٍ من الرواة عما رآه في حين من الحيان
د
وقال علي بن أبي طالب رضي ال عنه: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم كثير
شعر الرأس راجله(، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح. ولم يكن في رأس
. النبي صلى ال عليه وسلم شيب إل شعيرات في مفرق رأسه
عودة للصفحة الرئيسية
15. :صفة عنقه ورقبته
رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية )الجيد: هو العنق، والدمية: هي الصورة التي
بولغ في تحسينها(. فعن علي بن أبي طالب رضي ال عنه قال: )كان عنق رسول ال
. صلى ال عليه وسلم إبريق فضة(، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي
وعن عائشة أم المؤمنين رضي ال عنهما قالت: )كان أحسن عباد ال عنق ً، ل ينسب
ا
إلى الطول ول إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب
ذهب ً يتلل في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها
ا
. فكأنه القمر ليلة البدر(، أخرجه البيهقي وابن عساكر
عودة للصفحة الرئيسية
16. :صفة منكبيه
كان صلى ال عليه وسلم أشعر المنكبين )أي عليهما شعر كثير(،
واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد
بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه
عريض الصدر مع الشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن
. منافي ً للعتدال. وكان كتفاه عريضين عظيمين
ا
عودة للصفحة الرئيسية
17. :صفة خاتم النبوة
وهو خاتم أسود اللون مثل الهلل وفي رواية أنه أخضر اللون، وفي رواية أنه كان أحمرً،
ا
وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه ل يوجد تدافع بين هذه الروايات لن لون
الخاتم كان يتفاوت باختلف الوقات، فيكون تارة أحمرً وتارة كلون جسده وهكذا بحسب
ا
الوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، وورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى
ال عليه وسلم اليسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول ال صلى ال عليه وسلم بهذا
الخاتم. فعن عبد ال بن سرجس قال: )رأيت النبي صلى ال عليه وسلم وأكلت معه خبزً
ا
ولحم ً وقال ثريدً. فقيل له: أستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك، ثم تلى هذه الية: )واستغفر
ا ا
لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات( محمد/91. قال: )ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين
كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلن كأمثال الثآليل(، أخرجه مسلم. قال أبو زيد
رضي ال عنه: )قال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه، فقال:
أدخل يدك فامسح ظهري، قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة
بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: )شعرات بين كتفيه(، أخرجه أحمد والحاكم
وقال )صحيح السناد( ووافقه الذهبي. اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي ال عنه بهذا
.فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ول تبالي
عودة للصفحة الرئيسية
18. :صفة إبطيه
كان صلى ال عليه وسلم أبيض البطين، وبياض البطين من علمة
نبوته إذ إن البط من جميع الناس يكون عادة متغير اللون. قال عبد
ال بن مالك رضي ال عنه: )كان النبي صلى ال عليه وسلم إذا سجد
.فرج بين يديه )أي باعد( حتى نرى بياض إبطيه(. أخرجه البخاري
وقال جابر بن عبد ال رضي ال عنه: )كان رسول ال صلى ال
عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه(. أخرجه أحمد وقال
.الهيثمي في المجمع رجال أحمد رجال الصحيح
عودة للصفحة الرئيسية
19. :صفة ذراعيه
كان صلى ال عليه وسلم أشعر، طويل الزندين )أي
(. الذراعين(، سبط القصب )القصب يريد به ساعديه
عودة للصفحة الرئيسية
20. :صفة كفيه
كان صلى ال عليه وسلم رحب الراحة )أي واسع الكف( كفه ممتلئة لحم ً،
ا
غير أنها مع غاية ضخامتها كانت لينة أي ناعمة. قال أنس رضي ال عنه:
)ما مسست ديباجة ول حريرة ألين من كف رسول ال صلى ال عليه وسلم(.
وأما ما ورد في روايات أخرى عن خشونة كفيه وغلظتها، فهو محمول على
ما إذا عمل في الجهاد أو مهنة أهله، فإن كفه الشريفة تصير خشنة للعارض
المذكور )أي العمل( وإذا ترك رجعت إلى النعومة. وعن جابر بن سمرة
رضي ال عنه قال: )صليت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة
الولى، ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي
أحدهم واحدً واحدً. قال: وأما أنا فمسح خدي. قال: فوجدت ليده بردً أو
ا ا ا
.ريح ً كأنما أخرجها من جونة عطار(. أخرجه مسلم
ا
عودة للصفحة الرئيسية
21. :صفة أصابعه
قال هند بن أبي هالة رضي ال عنه: )كان رسول ال صلى ال
عليه وسلم سائل الطراف )سائل الطراف: يريد الصابع أنها
طوال ليست بمنعقدة(. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
ا
والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والحاكم مختصرً
.والبغوي في شرح السنة والحافظ في الصابة
عودة للصفحة الرئيسية
22. :صفة صدره
كان صلى ال عليه وسلم عريض الصدر، ممتلى ٌ لحم ً، ليس
ء ا
بالسمين ول بالنحيل، سواء البطن والظهر. وكان صلى ال عليه
وسلم أشعر أعالي الصدر، عاري الثديين والبطن )أي لم يكن
عليها شعر كثير( طويل المسربة وهو الشعر الدقيق
عودة للصفحة الرئيسية
23. :صفة بطنه
قالت أم معبد رضي ال عنها: )لم تعبه ثلجه(.
.الثلجة: كبر البطن
عودة للصفحة الرئيسية
24. :صفة مفاصله وركبتيه
كان صلى ال عليه وسلم ضخم العضاء كالركبتين
والمرفقين والمنكبين والصابع، وكل ذلك من دلئل قوته
.صلى ال عليه وسلم
عودة للصفحة الرئيسية
25. :صفة ساقيه
عن أبي جحيفة رضي ال عنه قال: )وخرج رسول ال
صلى ال عليه وسلم كأني أنظر إلى بيض ساقيه(. أخرجه
.البخاري في صحيحه
عودة للصفحة الرئيسية
26. :صفة قدميه
قال هند بن أبي هالة رضي ال عنه: )كان النبي صلى ال عليه وسلم خمصان
الخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ششن الكفين والقدمين(. قوله:
خمصان الخمصين: الخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها، وهو الذي ل
يلتصق بالرض من القدمين، يريد أن ذلك منه مرتفع. مسيح القدمين: يريد
أنهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر لذا قال ينبو عنهما الماء، يعني أنه ل
.ثبات للماء عليها وسشن الكفين والقدمين أي غليظ الصابع والراحة
رواه الترمذي في الشمائل والطبراني. وكان صلى ال عليه وسلم أشبه الناس
بسيدنا إبراهيم عليه السلم، وكانت قدماه الشريفتان تشبهان قدمي سيدنا
.إبراهيم عليه السلم كما هي آثارها في مقام سيدنا إبراهيم عليه السلم
عودة للصفحة الرئيسية
27. :صفة قامته و طوله
عن أنس رضي ال عنه قال: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم
ربعة من القوم )أي مربوع القامة(، ليس بالطويل البائن ول بالقصير،
وكان إلى الطول أقرب. وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى
ال عليه وسلم لم يكن يماشي أحدً من الناس إل طاله، ولربما اكتنفه
ا
الرجلن الطويلن فيطولهما فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وكان إذا
جلس يكون كتفه أعلى من الجالس. فكان صلى ال عليه وسلم حسن
.الجسم، معتدل الخلق ومتناسب العضاء
عودة للصفحة الرئيسية
28. :صفة عرقه
عن أنس رضي ال عنه قال: )كان رسول ال صلى ال عليه وسلم أزهر اللون كأن عرقه
اللؤلؤ )أي كان صافي ً أبيض ً مثل اللؤلؤ(. وقال أيض ً: )ما شممت عنبرً قط ول مسك ً أطيب
ا ا ا ا ا
. من ريح رسول ال صلى ال عليه وسلم(. أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له
وعن أنس أيض ً قال: )دخل علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال )أي نام( عندنا، فعرق
ا
وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق، فاستيقظ النبي صلى ال عليه وسلم فقال: يا أم
سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: عرق نجعله في طيبنا وهو أطيب الطيب(. رواه مسلم،
وفيه دليل أن الصحابة كانوا يتبركون بآثار النبي صلى ال عليه وسلم، وقد أقر الرسول
صلى ال عليه وسلم أم سليم على ذلك. وكان صلى ال عليه وسلم إذا صافحه الرجل وجد
ريحه )أي تبقى رائحة النبي صلى ال عليه وسلم على يد الرجل الذي صافحه(، وإذا وضع
.يده على رأس صبي، فيظل يومه يعرف من بين الصبيان بريحه على رأسه
عودة للصفحة الرئيسية
29. :ما جاء في اعتدال خلقه صلى ال عليه وسلم
قال هند بن أبي هالة رضي ال عنه: )كان رسول ال صلى ال عليه
وسلم معتدل الخلق، بادن متماسك، سواء البطن والصدر(. أخرجه
الطبراني والترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة وابن سعد
وغيرهم. وقال البراء بن عازب رضي ال عنه: )كان رسول ال أحسن
.الناس وجه ً وأحسنهم خلق ً(. أخرجه البخاري ومسلم
ا ا
عودة للصفحة الرئيسية
30. :الرسول المبارك صلى ال عليه وسلم بوص ٍ شامل
ف
يروى أن الرسول صلى ال عليه وسلم وأبا بكر رضي ال عنه وموله ودليلهما،
خرجوا من مكة ومروا على خيمة امرأة عجوز تسمى )أم معبد(، كانت تجلس قرب
الخيمة تسقي وتطعم، فسألوها لحم ً وتمرً ليشتروا منها، فلم يجدوا عندها شيئ ً. فنظر
ا ا ا
رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى شاة في جانب الخيمة، وكان قد نفد زادهم
وجاعوا. وسأل النبي صلى ال عليه وسلم أم معبد: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت:
شاة خلفها الجهد والضعف عن الغنم. فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم: هل بها
من لبن؟ قالت: بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلب ً فاحلبها، فدعا النبي صلى ال عليه
ا
وسلم الشاة، ومسح بيده ضرعها، وسمى ال جل ثناؤه ثم دعا لم معبد في شاتها حتى
فتحت الشاة رجليها، ودرت. فدعا بإناء كبير، فحلب فيه حتى امتل، ثم سقى المرأة
حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا )أي شبعوا(، ثم شرب آخرهم، ثم حلب في
الناء مرة ثانية حتى مل الناء، ثم تركه عندها وارتحلوا عنها. وبعد قليل أتى زوج
المرأة )أبو معبد( يسوق عنزً يتمايلن من الضعف، فرأى اللبن، فقال لزوجته: من أين
ا
لك هذا اللبن يا أم معبد والشاة عازب )أي الغنم( ول حلوب في البيت!، فقالت: ل وال،
إنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا،
عودة للصفحة الرئيسية
31. :الرسول المبارك صلى ال عليه وسلم بوص ٍ شامل
ف
فقال أبو معبد: صفيه لي يا أم معبد، فقالت: رأيت رج ً ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه )أي مشرق
ل
الوجه(، لم تعبه نحلة )أي نحول الجسم( ولم تزر به صقلة )أنه ليس بناح ٍ ول سمين(، وسي ٌ قسيم
م ل
)أي حسن وضيء(، في عينيه دعج )أي سواد(، وفي أشفاره وطف )طويل شعر العين(، وفي صوته
صحل )بحة وحسن(، وفي عنقه سطع )طول(، وفي لحيته كثاثة )كثرة شعر(، أزج أقرن )حاجباه
طويلن ومقوسان ومتصلن(، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعله البهاء، أجمل الناس
وأبهاهم من بعيد، وأجلهم وأحسنهم من قريب، حلو المنطق، فصل ل تذر ول هذر )كلمه بين وسط
ليس بالقليل ول بالكثير(، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربعة )ليس بالطويل البائن ول بالقصير(،
ل يأس من طول، ول تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصين، فهو أنضر الثلثة منظرً، وأحسنهم
ا
قدرً، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا لمره، محشود محفود )أي عنده
ا
جماعة من أصحابه يطيعونه(، ل عابس ول مفند )غير عابس الوجه، وكلمه خا ٍ من الخرافة(، فقال
ل
أبو معبد: هو وال صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه،
ولفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيل. وأصبح صوت بمكة عاليً يسمعه الناس، ول يدرون من صاحبه
ا
وهو يقول: جزى ال رب الناس خير جزائه رفيقين قال خيمتي أم معبد. هما نزلها بالهدى واهتدت
به فقد فاز من أمسى رفيق محمد. حديث حسن قوي أخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي. وعن
جابر بن سمرة رضي ال عنه قال: )رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم في ليلة إضحيان، وعليه
حلة حمراء، فجعلت أنظر إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسن من
القمر(. )إضحيان هي الليلة المقمرة من أولها إلى آخرها(. وما أحسن ما قيل في وصف الرسول
صلى ال عليه وسلم: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للرامل. )ثمال: مطعم،
(.عصمة: مانع من ظلمهم
عودة للصفحة الرئيسية
32. :ما جاء في حسن النبي صلى ال عليه وسلم
لقد وصف بأنه كان مشرب ً حمرة وقد صدق من نعته بذلك، ولكن إنما كان المشرب
ا
منه حمرة ما ضحا للشمس والرياح، فقد كان بياضه من ذلك قد أشرب حمرة، وما
تحت الثياب فهو البيض الزهر ل يشك فيه أحد ممن وصفه بأنه أبيض أزهر.
يعرف رضاه وغضبه وسروره في وجهه وكان ل يغضب إل ل، كان إذا رضى أو
.سر إستنار وجهه فكأن وجهه المرآة، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه
فعن عائشة رضي ال عنها قالت: )استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت
أخيط بها ثوب رسول ال صلى ال عليه وسلم فطلبتها فلم أقدر عليها، فدخل
رسول ال صلى ال عليه وسلم فتبينت البرة لشعاع وجهه(. أخرجه ابن عساكر
والصبهاني في الدلئل والديلمي في مسند الفردوس كما في الجامع الكبير
.للسيوطي
عودة للصفحة الرئيسية
33. مـسألة:
من المعلوم أن النسوة قطعت أيديهم لما رأين يوسف عليه السلم إذ
إنه عليه السلم أوتي شطر الحسن، فلماذا لم يحصل مثل هذا المر
مع النبي صلى ال عليه وسلم؟ هل يا ترى سبب ذلك أن يوسف عليه
السلم كان يفوق الرسول صلى ال عليه وسلم حسن ً وجما ً؟
ل ا
عودة للصفحة الرئيسية
34. الجواب:
صحيح أن يوسف عليه السلم أوتي شطر الحسن ولكنه مع ذلك ما فاق جماله
جمال وحسن النبي صلى ال عليه وسلم. فلقد نال سيدنا محمد صلى ال عليه وسلم
صفات كمال البشر جميع ً خلق ً وخلق ً، فهو أجمل الناس وأكرمهم وأشجعهم على
ا ا ا
الطلق وأذكاهم وأحلمهم وأعلمهم... إلخ هذا من جهة، ومن جهة أخرى وكما مر
معنا سابق ً أن النبي صلى ال عليه وسلم كان يعلوه الوقار والهيبة من عظمة النور
ا
الذي كلله ال تعالى به، فكان الصحابة إذا جلسوا مع النبي صلى ال عليه وسلم
كأن على رؤوسهم الطير من الهيبة والجلل فالطير تقف على الشيء الثابت الذي
ل يتحرك. وما كان كبار الصحابة يستطيعون أن ينظروا في وجهه ويصفوه لنا
لشدة الهيبة والجلل الذي كان يمل قلوبهم وإنما وصفه لنا صغار الصحابة، ولهذا
.السبب لم يحصل ما حصل مع يوسف عليه السلم
عودة للصفحة الرئيسية
35. صلة
اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على عبدك وابن عبدك وابن أمتك، صفوة خلقك
وخليلك الرحمة المهداة، نبيك ورسولك المين محمد بن عبد ال الهاشمي
القرشي، مادامت السموات والرض وبقيت الحياة في هذا الكون، منذ أن خلقت
الخلق وإلى أن تقوم الساعة، صلة وسلم ً ترضيك عنا وتليق بقدره الطاهر
ا
عندك، وبالقدر الذي أمرت به بقولك الحق: )ِ ّ ا َ َ َ َ ِ َـ َ ُ ُ َّو َ َ َى ال ّ ِي
إن ّ وملئك ته يصل ن عل نب ّ ل
ي َ ّ َا اّ ِي َ آ َ ُواْ َّواْ َ َيْ ِ َ َّ ُواْ َسْ ِيم ً(، وأجعلها شاهدة لنا ل علينا،
أيه لذ ن من صل عل ه وسلم ت ل ا
وأغنمنا شفاعته صلى ال عليه وسلم، يوم البعث وساعة الحشر ويوم يقوم
الناس من القبور، ول تحرمنا لذة النظر إليك، وجواره الكريم في جنة الخلد،
صلواتك ربي وسلمك عليه وعلى آله وأصحابه أجميعن ونحن معهم يا رب
.العالمين. آمين
عودة للصفحة الرئيسية
36. دعــــاء
اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتك
أن ترحم وتغفر لمعدها وقارئها ومرسلها وناشرها
وآبائهم وأمهاتهم وأبنائهم وبناتهم وأزواجهم وزوجاتهم
وذريتهم وأحبائهم أجمعين وعموم المسلمين والمسلمات. آمين
الساعي في الخير كفاعله
ب
فل تبخل على نفسك من أج ٍ وثوا ٍ
ر
في حسنة جارية لك في حياتك وبعد مماتك
بتعلم الغير من اخوانك واخواتك المسلمين ما تعلمته من خير
كن حريص ً على نشرها ولو لنسان واحد
ا
37. في ختام هذا العرض لبعض صفات الرسول الكريم صلى ال عليه
وسلم الخلقية التي هي أكثر من أن يحيط بها كتاب ل بد من الشارة
إلى أن تمام اليمان بالنبي صلى ال عليه وسلم هو اليمان بأن ال
سبحانه وتعالى خلق بدنه الشريف في غاية الحسن والكمال على
.وجه لم يظهر لدمي مثله
:رحم ال حسان بن ثابت رضي ال عنه إذ قال
خلقت مبرءً من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء
ا
39. وردت )صلى ال عليه وسلم( في هذا المقال مائة وإثنا عشرة مرة،
وهذا معناه، أن ال جل وعل سيصلي عليك بها ألف ً ومائة وعشرين
ا
مرة، وسيصلي عليك كل ملك مثلها، ملئكة ل يعلم عددهم إل
.الخالق جل شأنه عالم الغيب والشهادة
وردت آية من القرآن الكريم في هذا المقال بلغت عدد
حروفها ثلث وستين حرف ً، والحرف بحسنة والحسنة
ا
.بعشر أمثالها، وهذا يعني ستمائة وثلثين حسنة
إعلم أن كل من سيصلي على النبي صلى ال عليه وسلم بعد هذه
الرسالة ويكون سببها قراءة هذه الرسالة، فإن حسناتك منها
.وصلوات ربك وملئكته عليك في تصاعد مستمر
40. تخيل أن تنتشر هذه الرسالة من بعدك تواترً وتصل إلى
ا
مائة ألف مسلم على القل؟ فماهي غنيمتك من ذلك؟
سأجعل حساب ذلك لك
