Praweshaya
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•327 views
Saddham Arya Foundation Begins,,,!
More Related Content
What's hot
Viewers also liked
Viewers also liked (11)
Similar to Praweshaya
Similar to Praweshaya (10)
Praweshaya
- 2. 2002/04 වසර වල ක ෝට්කට් රජමල්වත්ත විපස්සනා භාවනයතනකේ දසදින කේවාසි භාවනා වැඩසටහනට සහභාගී වූ නව කයොවුේ තරුණ පිරිසක් තමේ තුල සිදුවූ දෘෂ්ටි විපර්යාසකේ කසොදුරු බව කසසු කලෝ යාට හඬගා කියේනට ගත් උත්සාහකේ ප්‍රතිපලයක් කලස සද්ධම් ආර්ය පදනම බිහිවිය. එයට පසු ාලකේදීත් විටිේ විට රජමල්වත්තට කගොස් සමථ විදසුේ වැඩුකවෝද කනොකයක් ආ ාරකයේ කවනත් භාවනා වැඩසටහේ වලට සහභාගිවූකවෝද ලණ මිතුදම් මල් පල ගැේවීමක් කලසකහෝ ද සද්ධම් ආර්ය පදනමට සහ සම්බේධ වීමට තවත් කබොකහෝ කදනා වාසනාවේත වුහ. 2004 වර්ෂකේ ජනවාරි මස අපකේ මංගල ක්‍රියාේවිතය වූ සත් බුදු පුජාකවේ ආරම්භ රන ලද ශාසන කසේවය කම් වන විටත් දශ ය ට අධි ාලයක් තිස්කසේ කබොකහෝ පිරිස කේ ැපවීම සහ උනේදුව මත අඛණ්ඩව අද දක්වාම සිදු රකගන එනු ලබයි. කමම ාලව වානුකේදී අප විසිේ එක්රැස් රගත් අත්දැකීම් සමුදාය හා උගත් පාඩම් කපළ අපකේ ගමන තවතවත් ශක්තිමත් කිරීමට උපකයෝගී වූ අතර එය වඩාත් පැහැදිලි අරමුණක් රා අපව කමකහය වේනට විය.
- 3. අද අපි ජාති මට්ටකමේ සමස්ත ලං ාවම ආවරණය වන පරිදි කම් බුදු සසුන සුරක්ෂිත කිරීමට සැදී පැහැදී සිටිමු. කලොේතුරා බුදු පියාණේ වහේකසේකේ අමිල පණිවිඩය ගකමේ ගමට නගරකයේ නගරයට කලොකු කුඩා බාල මහළු සියලු කදනා කවත කගනයේනට අප බලාකපොකරොත්තුවේකේ කවන කිසිදු අරමුණක් කපර දැරි රකගන කනොව අකේ ජාතියත් ආගමත් මුහුණ පා ඇති තර්ජනාත්ම සමාජ වටපිටාව හදුනාගැනීකමේ පසුවය. ාලකයේ ාලයට බුදු සසුන ආරක්ෂා ර ගැනීකම් පරම පිවිතුරු අදිටනිේ කනොකයක් සමිති සමාගම් කගොඩ නැගිණි. අසරණ සරණ වැලිවිට සරණං ර සංගරාජ නාහිමිපාණේවහේකසේකගේ පටේ කගන බුදු සසුන සුරැකීකම් වයාපාර, හික් ඩුකේ ශ්‍රී සුමංහල හිමියේකේ මුලි ත්වකයේ කගොඩ නැගුනු පරම විඥානාර්ථකයේද පසුව වර්තමානකේ විවිධා ාර පරමාර්ථ කපරදැරි රකගන හතු පිකපේනා කසේ කගොඩ නැගී ඇති කනොකයක් නම් පටබැඳි කබෞද්ධ සංවිධාන දක්වා වි ාශනය වී ඇත.
- 4. එදා කමදා තුර කගොඩ නැගුනු කමම කබෞද්ධ බලකේග වල පැහැදිලි කවනසක් දකිේනට ඇත. මුල් සමකේ බුදු සසුන සුරැකීකම් “පරම පවිත්‍ර කේතනාව” මැත බිහිවූ කබොකහෝ කබෞද්ධ වයාපාර වල දකිේනට නැත. සමහරක් තම කද්ශපාලනය අරමුණු මුදුේ පමුණුවා ගැනීමටද ,තවත් සමහරක් හිංසාවාදී පිළිකවතක් තුලිේ ජාතිවාදී අදහස් සමාජගත කිරීමට උත්සාහ ගැනීම තුලිේද බුදු දහකම් මුලි හරයේ බැහැර ළහ. එම ක්‍රියා ලාපය මධයස්ත මතදාරී බහුතර කබෞද්ධයේකේ බලවත් විකේචනයට අද පාත්‍රව ඇත. කමහි ප්‍රථිපලයක් කලස සිංහල කබෞද්ධ ජන සමුහය ආගමි සාමග්‍රියක් කනොමැති ඔවුනකේ අනනයභාවය ක ලසාගත් ක ොට්ටාශයක් කලස හංවඩු ගැසිණි. එය ඍජුවම අකේ ජාති ආගමි කප්‍රෞඩත්ව තව තවත් හින වීමට බලපෑ අතර එය බුදු දහකම් විනාශය ප්‍රර්ථනා රන විවිධ ක ොටස්වල ඉමහත් සතුටට කහේතු වූ බව අමුතුකවේ කිවිය යුතු නැත බුදු දහම ඉතා යථාර්ථවාදී ප්‍රකයෝගි ඉගැේවීමක් නිසාත් එහි ඇති සරල බව හා විවෘත බව නිසාත් කලෝ කේ කබොකහෝ ජනාදරයට පත් ආගමක් විය.කමය බුද්ධ ාලින භාරතකේ පටේ අද දක්වාම කනොකවනස්ව පැවතකගන එන ධර්මතාවයකි.කම් රුණ නිසාම බුදු දහකම් ජනප්‍රියතාවය සම ාලින ආගමි ඉගැේවීම් වලට ප්‍රබල අභිකයෝගයක් විය.
- 5. බුදු දහමට විරුද්ධව සැම ල්හිම කගොඩ නැකගන විරුද්ධවාදී බලකේග වල අඩුවක් නැති වුකේ ද කම් නිසාය. එය බුද්ධ ාලින භාරතයට වඩා අද වඩා ප්‍ර ටව, බලවත්ව කමේම සංකීර්ණ ක්‍රම කේදයේ ඔස්කසේ ඍජුවම හා වක්‍රා ාරව ක්‍රියාත්ම කවමිේ පවතී. නමුත් එය බහුතර කබෞද්ධ ජනතාවකේ අවධානයට ලක් කනොවීම මහත් ණගාටුවට රුණකි. බුදු දහමට එකරහි වුකවෝ පිටතිේ කමේම ඇතුලතිේද එයට හානි රේනට උත්සාහ රති. බුදු දහමට ඉේ කිසිදු හානියක් කනොවුවත් එහි කනොහැසිකරන අගතිගාමී, නමිේ පමණක් කබෞද්ධ වූ සමහර ජන ක ොටස් වලට පැහැදිලි බලපෑමක් එල්ල විය.එය ඍජුවම ඔවුේකේ ශ්‍රද්ධාව මත තීරණය වුවද වර්තමානකේදී බුදු දහකම් මුලි ඉගැේවීම් පවා අමත ක ොට ජිවත් වන ගිහි පැවදි ශ්‍රාව යේ සුලභව දැකිය හැ . දියුණුවන තාක්ෂණි හා විදයාත්ම කලෝ කේ බටහිර ජනතාව දිකනේ දිනම බුදු දහමට සමීප වන විට පාරම්පරි සිංහල කබෞද්ධ ජනතාව එයිේ දුරස්වන ආ ාරය දක්නට ලැබීම ණගාටුවට රුණකි
- 6. ස්වකිය හුදු පටු පරමාර්ථයේ මුදුේ පමුණුවා ගනිමිේ තම පැවැත්ම තහවුරු රගැනීමට බුදු දහම අයිති රගත් පිරිසක් විසිේ එයට බරපතලම පහර එල්ල වන ආ ාරයත් කම් අතරතුර නිරීක්ෂණය කේ. බුද්ධ දර්ශනකේ ඇති යථාර්ථවාදී ප්‍රඥා කගෝචර හරයේ ඉවත දමා එයට ආගම්වාදය පදනම් රගත් ඇදහිලි හා විශ්වාසයේ ඈදා ගැනීම තුලිේ ආගමක් කලස පමණක් බුදු දහම හුවා දක්වා ඒ අනුසාරකයේ තමේකේ පැවැත්ම කගොඩ නගා ගත හැකිකවනු ඇතැයි නුතන බුදු සසුකේ පාරම්පරි ක ොටස් රුවේ අදහස් ර සිටින බව පැහැදිලිකේ. මහනුවර යුගයත් සමගම කගොඩ නැගුනු නුතන බුදු සසුන අද අභිකයෝගයට ලක්ව ඇත. පරකලොව සැප පිණිස පවතින පුණය ාර්ම, කබෝධි පුජාදී වේදනා ක්‍රම ආදී ආගම්වාදී ලක්ෂණයේකගේද සීල සම්පදා, ර්මපල සම්බේධය වැනි දාර්ශනි මාතෘ ා කිහිපයක් වත්මේ බුදු දහම තුල ප්‍රස්තුත වුවද කමම අතරමැදි අවස්ථාව නිසා බුදු දහකම් ප්‍රකයෝගි වටිනා මත් එහි ප්‍රතිකේද පක්‍ෂයත් සැගව කගොස් ඇත. කමහි ප්‍රතිපලයක් කලස පර්යාේති ශාසනය ට සිමාවී ගිය ආමිසය පමණක් අගයන මුල් බුදු දහමට කබොකහෝ කසයිේ කවනස් වන බුද්ධාගමක් අද බිහිව ඇත
- 7. කමහි ප්‍රථිපලයක් කලස අද පේසල් වල කපොකහෝ දිනවල වයස්ගත උපාස උපාසි ාවේ පමණක් කපකහවස් සමාදේ කවති. බණක්, සාංඝි දානයක්, පාංශුකුලයක්, හැරුණු විට ගකම් ඇත්තේට පේසලක් මතක් වේකේ වත් නැත. ගමයි පේසලයි අතර ඇති එදා තිබුණු ශක්තිමත් බැම්ම අද බිදී කගොස් ඇත. එයිේ සිංහල කබෞද්ධ අනනයතාවය වියැකී යාමට පටේ කගන අතර කප්‍රෞඩ ජාතිය අවසානකේ ආරම්භය සනිටුවේ වී ඇත. එවේ පසුබිම සද්ධම් ආර්ය පදනම සාසන සුභසිද්ධිය තම පරම පවිත්‍ර කේතනාව රගනිමිේ දීර්ඝ ාලීන දැක්මක් හා පැහැදිලි සැලසුමක් සමගිේ බුදු සසුනට යම් කසේවයක් කිරීමට සුදානමිේ සිටියි. දස ය ට අධි ාලයක් තිස්කසේ විවිධා ාර ආගමි වැඩසටහේ තුලිේ සාසන කසේවය සිදු ර ලබා ගත් අත්දැකීම් උපකයෝගී රකගන අපි මැදහත් සිතිේ යුක්තව මමත්‍රී චිත්තකයේම අකේ ාලකේ අකේ ජාතිය හා ආගම කවනුකවේ අකේ යුතු ම ඉටු කිරීමට සැදී පැහැදී සිටිමු.
- 8. එදා කමදා තුර කම් ශාසනකේ චිරස්ථතිය ප්‍රර්ථනා ල පුජය පාද යතිවරුේකේ ඔවදේ මුලි රකගන කබෞද්ධ ප්‍රතිපත්තියම නැවත කගොඩ නගමිේ ශ්‍රද්ධා බුද්ධි සම්පේන කබෞද්ධ ශ්‍රාව ශ්‍රාවි ා පිරිසක් බිහි කිරීම අකේ පරමාර්ථයයි. එම උතුම් කමේම භාරදුර්ය ටයුත්ත ඉෂ්ට සිද්ධ කිරීමට බුදු සසුන කවනුකවේ භක්ති ආදරයක් ඇති ඔබ සැමට ඇරයුම් රේකේ අපත් සමග අත්වැල් බැඳ ගේනා කලසටයි. අපිට වැරදුණු තැනිේම නැවත කම් ගමන ආරම්භ කිරීමට අවශයකේ. මුලිේම අකේ ආ ල්ප හා දර්ශනය නිවැරදි රගත යුතුය. එය බුදුේ වහේකසේ කපේවා දුේ ආ ාරයටම පළමුකවේම පිරිසිදු විය යුත්කත් දෘෂ්ටියයි. නිර්වාණ ශාේතිය පතා දිග හැකරන ආර්ය අෂ්ටාංග මාර්ගකේ පළමු පියවර සම්මා දිට්ඨිය බව මතක් රගත යුතුය. බුදු දහම යනු නිවැරදි දිශානතියක් සහිත අප සතු ගැටලුව ට විසදුම් මාර්ගයයි. එය ලගා රගේන පැහැදිලි ක්‍රම කේදයක් සහ යථාර්තවාදී ප්‍රකයෝගි විසදුමක් කපේවා කද්. එහි පුර පක්ෂය ප්‍රධානකේ. එනම් වැඩිය යුතු දියුණු ලයුතු කුසලතාවයක් ඇත. එය අප විසිේ පුරණය ල යුතුකේ. විශුද්ධියට පත්විය හැක්කක් එකලසය. පරම සුවය පරම සැපත එවිට අත් රගත හැ .
- 9. අපි සැකවොම සුවය හා සැපතට ැමැත්තමු. එදිකනදා ජිවිතකේ අප සියලු කද් සිදු රේකේ සැකපේ සුකවේ සතුටිේ සිටීමටය. එකහත් ඒ සදහා අප අනුගමනය රන ක්‍රියා පිළිකවත දුක් සහගතය. ඉේ ලැකබන සතුටත් සුවයත් තාව ාලි ය. එයම තවත් දු ක් බවට ක්ෂණයකිේම පත්කේ. කමම යථාර්තය බුදු දහම කපේවා දී එයිේ මිකදන මාර්ගයද එහි ගමේ ලයුතු ආ ාරයත් පැහැදිලි රකදයි. කමය මුලි වශකයේ කබෞද්ධයේ වන අප විසිේ කත්රුම් ර ගත යුතු සතයකි. කමම බුදුදහකම් මුලි සද්ධාේතයම කනොවැටහීම නිසා කහෝ එය කනොදේනා ම නිසා කහෝ දහමිේ ලැබිය යුතු අග්‍ර පල ශ්‍රාව යා හට කනොලැකබමිේ පවතී. නිවැරදි නිවේ මාර්ගකේ ගමේ රනා අතරතුර ලැකබනා සුවය සැපත හා ශාේතිය කනොලැබීම නිසා බුදු දහම පිළිපැදීම ටු ර් ෂ ප්‍රකයෝගි කනොවන කබකහවිේම අමාරු අපහසු කදයක් කලස සැලකක්. කමම වැරදි සමාජ දෘෂ්ටිය බිද දමේනට ඉතා අපහසු වුවත් එම අභිකයෝගය භාර ගේනට අපට කම් කගෞතම බුදු සසුන කවනුකවේ සිදුව ඇත, අකේ ාලකේ අකේ යුතු ම අප විසිේ ඉටු ල යුතුව ඇත.
- 11. සද්ධම් ආර්ය පදනම සසුන සුරකින ලණ මිතුරු දම
- 12. කසෝවාේ වීමට බුදු පියාණේ වහේකසේ විස්තර ල සිේ පියවකර් පළමු වැේන ලයාණ මිත්‍ර සම්පත්තියයි. කම් සසුන මුළුමනිේම රඳා පවතිේකේ ලයාණ මිත්‍ර සම්පත්තිය මත බවද බුදු පියාණේ වහේකසේ විසිේ ආනේද හිමියේටද කපේවා දී වදාළා. බාලයේ ඇසුරු කනොකිරීමටද උසස් ගුණයේකගේ කහඹි උතුමේ ඇසුරු කිරීමටද බුදුේ වහේකසේ නිරේතරකයේ උපකදස් දුේ ආ ාරය සුත්‍ර කද්ශනා රැස දීම අපට හමුකේ. එවේ උතුම් බුදු ඔවදේ ගරු රමිේ ලණ මිතුරු දම පදනම් ක ොටකගන ශ්‍රී සද්ධර්මය ගුරු ක ොටකගන කහළ ආර්ය පරපුරක් තනන අටිකයේ සද්ධම් ආර්ය පදනම උපත ලබා හැකදමිේ වැකඩමිේ පවතී. බුදුේ වදාල මග යේනට අප කබොකහෝ කදනක් සිත් දැරුවද එදිකනදා වැඩපල රන අතරතුර ාර්ය බහුල දිවිය එම අදහස මුදුේ පමුණුවා ගැේමට දුෂ් ර වී ඇත.
- 13. දහම කමොනවට බැබකලන කමවේ ස්වර්ණමය අවදිය අපකේ ජිවිත කමකලස සසරටම ඇලී කගවී යාම කේදජන ය. බුදුේ උපේ කම් සමකේ ක්‍ෂණ සම්පත්තියත් සමග මරණකේ ණිසම කතක්ම ජරා ජිර්ණවී දුක් විදිේනට ක ොකහත්ම අවශය කනොවේකේය. අදුරට කනොබැණ පහනක් වනු වස් සද්ධම් ආර්ය පදනම මමත්‍රී චිත්තකයේම කබොදුනු දරුවේ ඒ රාශී රේනට තම මුල් අරමුණ කලස අදිටේ රසිටියි. එදිකනදා ගිහි දිවි කපකවතට ඔබින ප්‍රකයෝගි දහම් රුණු කබදා හදා ගනිමිේ ටිකිේ ටි පිලිකවලිේ ස්වාචිත්තය පිරිසිදු රගනිමිේ ආර්ය අෂ්ඨාංග මාර්ගකයහි ගමේ රන උපාස උපාසි ා පරපුරක් තනනු පිණිස පදනම ඇප ැප වී ක්‍රියා රයි. බුදුේ පැසසූ ප්‍රතිපත්ති පුජාවම මුල් ර අමිසකයේ එය සරසා කගන සියළු දුක් ක ලවර හමුකවන නිවේ කසොදුරු ක ම් බිමට යාත්‍රා රනු වස් දහම් පහුර ර තබා කනොව පැදකගනම යේනට පදනම රුවල වනු ඇත.
- 14. සියලු පේ දුරු රමිේ ආර්ය සීල පාරමී පුරාලේනට උත්සු කවමිේ අප්‍රමාදව දානාදී පිේ ම් සිදු රලේනට ඇප ැප කවමිේ හැකි සැමවිටම සමථ විදසුේ වඩමිේ මහානිය කුසල් වඩවමිේ සිත සංවර ර ගනිමිේ සම්බුදු සසුන ක ොඩි වැල්, බැනර් වල කනොව තම සිත් තුලම බැබකලේනට සද්ධම් ආර්ය පදනම තුල ටයුතු සංවිධානය වනු ඇත. දිවිය දහකමේ සරුව සතුකටේ පිරුන සැහැල්ලුකවේ ගලා යන ගඟුලක් වූ ල නදී කතර පිපාසිත විඩා බර අසරණ කසොයුරු කබොදුනුවේ කවත දම් පැේ කපොදක් කබදීම පදනකම් කදවන පැතුමයි. එදා ගකම් පේසල දම් සිසිල කබදන පේ කතොටක් විය. විඩාබර ගතට සිතට කමොකහොතක් වූවද නිවාඩුවක් ලබාකදන ආර්ය නිකක්තනයක් විය. පුළුපුළුවේ කවලාවට ගකම් ේරු ේරුත් පේසලට ආකේ ගිකේ ඒ නිසාය. අද ගමටත් පේසලටත් ාලයත් සමග තමේකේ පරම පුජනිය ආත්මීය සම්බේධය අමත වී කගොස් ඇති කසයකි. එදා ගකම් ටිකනට, කපෝයට පමණක් පේසලට කනොගිය අකේ මිනිස්සු හිත් අමනාපයක් දු ක් කදොම්නසක් තුනී රගේනටත් ගිකේ පේසලටය.
- 15. කදේන කදමල්කලෝ රණ්ඩු රනවිට අකේ අම්මලා දු කිේකේ පේසලටය. ගකම් රණ්ඩු සරුවල් විසකදේකේ පේසලය. අසනීකපට රදරයට පේසකලේ කේත්කහේත් කනොතිබුනා කනොකේ. ේන කේලක් කනොතිබුනහම අකත් පිේචය කනොතිබුනහම පේසල හැමදාම බඩගිනි නිේවා විතරක් කනොව කහටටද අහරක් ලබා දුේනාමය. ගමයි පේසලයි අතර තුබුණු ඒ රත්තරේ වටිනා බැදීම දිය ර හැරිකේ ේදැයි කසොයා බැලීමට ාලය අපහට ඇරයුම් ර සිටියි. අද කගදර හවසට රජ රේකේ රුපකපට්ටියයි. කදමේපිකයෝයි දරුකවොයි එකිකන ාට ඇති සමීප කප්‍රේමනීය බේධනය රුපකපට්ටිකේ අරුකමෝසම් තාව තුල දියවී යයි. සමාජ ගැටළු අද විවිධා ාර තලයේ තුල නලියමිේ විසදුම් නැතිවම ඔඩු දුවයි. කගදර ප්‍රශ්කනට තාත්තා කබෝතලය තුල විසදුම්ද අම්මාවරු දුළු කබොමිේද දරුවේ අයාකල් දුවමිේද ක ලවර කවයි. කපොලිස් කපොත් පිකරමිේ නඩු හබ වල පැටකලමිේ බැරිම තැන අතිේ පයිේ පටේකගන ඩු කිනිසි වලිේ ක ලවරකවන ගකම් ප්‍රශ්න වලට මැක් ේ වැසුණු බල්ලේකගේ පිරුණු ගකම් බණ මඩුව ඉකි ගසමිේ හඩයි.
- 16. ආවාකසට ක ොටු උන, හැමදාම හැකදන පේසල් තාේපකේ සම්මාදම ගනින, කගෝලකයෝ දමාගිය සිවුරු කපොරවන, කලොකු හාමුදුරුවේ රෑට වළදනවාද කියා පේසලට මායිම් වත්කත් උේ තවමත් කහොර අල්ලති. කක්ේදර ගුරුේනාේකසේ කියූ කලසම කබෝධිකේ ක ොඩි වැල් එල්ලන හය හතර කනොදේන ගකම් ක ොලු ගැටයට බුදු දහකම් හරය කපේවා කදනු කලොකු වූ පසුත් උගහටය. දහම් පාසල් කරජිස්ටරකේ නම උඩිේම තිබුනට ක ොලුවාට හැමදාම වැකටේකේ බිේදුය. තරග ාරී කලෝ ය තුල රුපියල් සත කසොයා කවකහසන අසල්වාසියා කනොහදුනන අකේ ාලකේ අකේ ගම්මුේට ගකම් පේසකල් අගය කියේනට සද්ධම් ආර්ය පදනම “අකේ සම්පත ගකම් පේසල” මැකයේ ග්‍රාමීය විහාරස්ථාන බලාත්ම කිරීකම් වයාපෘතියක් සැලසුම් ර ඇත. මහ සඟ රුවන කපරටු ක ොටකගන ගමත් පේසලත් අතර තිකබන සබැඳියාව නැවතත් ඇති රවිකම් පරම පවිත්‍ර අදහසිේ අංශ ගණනාවක් හරහා ගකම් පේසල, ගමට ඉතා වැඩදායි ආයතනයක් රමිේ ගකම් කක්ේද්‍රස්ථානය කිරීමට පදනම බලකපොකරොත්තු කවයි.
- 17. රට ජීවනාලිය රකට් වටිනාම සම්පත දුවාදරුවේය. ඔවුේ ඍජුවම රකට් අනාගතය ජාතිකේ පැවැත්ම තීරණය රන අතර දරු සම්පත නිතැතිේම රැ ගත යුතු බව පදනම කත්රුම් කගන ඇත. පාසල් සමකේදීම සද්ධම් ආර්ය පදනමට සහසම්බේධ වීමට පදනකම් සාමාජි යේ කබොකහෝ කදනා වාසනාවේත වීමද කමයට කහේතු පාද වේනට ඇත. තරග ාරී අධයාපන රටාවක් නිර්මාණය වී ඇති වර්තමාන සිසු අධයාපනය සාරධර්ම/ ක්‍රීඩා / අමතර ක්‍රියා ාර ම් ආදිකයේ අල්ප කලසද අමතර පේති වලිේ සේනද්ධව සැ සී ඇති ආ ාරය, අකේ රකට් අනාගතය බලවත් අවදානයට ලක් කිරීමකි. කමහි ප්‍රතිපලය වේකේ නැණවත් උනත් ගුණවත් මක් කනොමැති ආත්මාර්ථ ාමී, මිනිසත් සුවඳ කනොහදුනන නමිේ පමණක් මනුසත් පිරිසක් නිර්මාණය වීමයි. ඉහළ අමාතයංශ බලධරයේකේ පටේ පාසල් පරිපාලනය දක්වාම සැකවොම කසොයේකේ විභාග සමත් සිසු ැලකි. එකහත් ඔවුහු ජීවිතය අසමත් වන අයුරු ඔවුේ කනොකසොයති. කනොදකිති.
- 18. කමයට කනොකදකවනි කදමේපිකයෝද සතිකේ දින හකත්ම දරුවේ උප ාර පේති වලට යවති. මුළු ලකුණු කුමක් වුවත් ක ොකහොම හරි පේතිකේ පළකවනියා වීමට දරුවට උපකදස්දී අකන ා පරයා යාමට උල්පේදම් කදති. දරුවාකේ සිතුම් පැතුම්, අවශයතා, ගැටළු, අපහසුතා කමොනවාදැයි කසවීමට අද කදමේපිකයෝ අකපොකහොසත් කවති. කනොදේනා ම කනොව තම යුතු ම් පැහැර හරිම තුලිේ තම දරුවා තමේට අහිමි වනතුරුත් ඔවුහු නිදිගත් දෑසිේ ල් කගවති. කහොද නර සියල්ල තවමත් හරියා ාරව කත්රුම් කනොගත් තම දරුවාකේ සියලුම ඕනෑ එපා ම් කසවිල්ලක් බැලිල්ලක් කතොරවම විභාග ලකුකණ් නාමකයේ උපයාසපයා කදන වත්මේ කදමේපිකයෝ තම දරුවේ අතරමං වන අයුරු කනොදකිති. දඩේබරයේ සැම ල්හිම ඇත. ඔවුේකේ හිතුවක් ාර මිේ ළමා කලෝ ය කසොදුරු සිත්තකමේ විසිතුරුකවයි. ඒ එදාය. එකහත් අද: Android ටේ ක ෝේ, ටැේලට් සංකීර්ණ ආගේතු සිත්තම් ළමා කලොව අභිමුව තබයි.
- 19. කත්රුම් ගැේමට අපහසු කද් වල කත්රුම් කසොයේනට කගොස් අකේ දරුවේ ඉතා කේදනීය ඉරණම් වලට මුහුණ කදති. විවිධා ාර අපචාර, අඩු වයස් ගැේ ගැනීම්, ලිංගාශ්‍රිත කරෝග ආදිකේ වාර්තාගත කලස ප්‍රතිශත වැඩිකවමිේ පවතී. අරක්කු සි රට් ගැන තා කිරීකමේ පමණක් මත් උවදුර පිලිබදව සිසු දරුවේ දැනුවත් ර අවසේ ල කනොහැ . අද මත් කපති, මත් දියර, ආදියත් එම ලයිස්තුවට ඇතුලත් ල යුතුව ඇත. සම්ප්‍රදායි ක්‍රම මගිේ කනොව නැවුම් මුහුණුවරකිේ ළමා කලෝ කේ ඉතා ලාභදායි කවළදකපොලක් කසොයා මත් ද්‍රවය කවකළේකදෝ සැරිසරති. අහිංස මල් ැකුළු මත් රකුසාට බිලිවී මිලිනව යේකේ ාටත් කහොර රහකසේමය. කමවේ අකේ විධ දෘෂය අදෘශය බලකේග අකේ දරු පරපුකර් සුරක්ෂිතතාවය හමුකේ තබන අභිකයෝග ජයගේනට විදු බිමට බුදු සිසීල නමිේ අධයාත්මි හා සාරධර්ම සංවර්ධන වැඩසටහේ මාලාවක් සංවිධානය ර පදනම මගිේ ඉතා සාර්ථ ව පවත්වා කගන යනු ලබයි.
- 20. තාක්ෂණකයේ හා විදයාකවේ මිනිසා කපොකහොසත් කවත්ම බුදු දහකම් අ ාලි සේදිට්ඨි ගුණයේ මතු කවමිේ පවතී. කම් නිසාම නුතන විදයාදරයේ එහි ගැඹුරු තැේ කසොයා ගකේෂණාත්ම නැඹුරුවකිේ බුදු දහමට සමීප කවමිේ සිටියි . කමහි ප්‍රථිපලයක් කලස බුදු දහකම් ඉගැේවන සතිය කනොකහොත් අවධිමත් බව (mindfulness), විදර්ශනා භාවනාව (insight meditation) වැනි ඉගැේවීම් පිලිබදව පුළුල් කලස බටහිර විදයා කලෝ කේ සා ේජා රන අතර ප්‍රකයෝගි ව බුදුේ වහේකසේකේ ඉගැේවීම් භාවිතා ල හැකි ක්‍රකමෝපායේ පර්කේෂණාත්ම ව ඔේහු කසොයා බලති. එහි පලයක් කලස සමාජකේ වෘතීය මට්ටමිේ කේවා, අධයාපන මට්ටමිේ කේවා සමාජකේ විවිධා ාර තලවල ප්‍රජාව කවත ඔවුකනොවුනට පල ප්‍රකයෝජන අත්වන අේදමට කබෞද්ධ භාවනාව හා එයට සමගාමිව එන ඉගැේවීම් හදුේවා කදනු ලබයි. උපතිේ කබෞද්ධ ම කනොලැබුවද වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රතිපත්ති පුජාවම ගරු ක ොට ගුරු ක ොට ගනිමිේ බටහිර ජාති යේ තමතමනට ගැලකපන අයුරිේ කබෞද්ධ භාවනාව පුරුදු පුහුණු කිරීම උපතිේ කබෞද්ධ අපටද මහත් ආදර්ශයකි.
- 21. කමම දහම පුහුණු කිරීකම් සාර්ථ ප්‍රවණතාවය හදුනාගත් සද්ධම් ආර්ය පදනම ලාංකීය සමාජ වුහයට කමය අනුගත කිරීමට පර්කේෂණාත්ම උත්සාහය නිරතකවමිේ සිටියි. විරු හදට බුදු සිසිල, වැඩ බිමට බුදු සිසිල නමිේ කනොකයක් තරාතිරම් වල වැජකෙන ලාංකීය කබොදුනු ක ොටස් කසොයා යන පදනම ඔවුනට ගැලකපන ප්‍රකයෝජනවත් වන කලස ඔවුේකේ රාජ ාරි ජීවිතය කමේම සාමානය ජිවිතයටද වැදගත්වන දහම් රුණු උධෘත ක ොට දක්වමිේ කබෞද්ධ භාවනාව හදුේවාකදනු ලබයි. බුදු දහකම් ප්‍රකයෝගි වටිනා ම තවත් ඔේනංවන කමවැනි වැඩසටහේ වලදී ඉතා සාර්ථ ප්‍රථිපල අත් ර ගැනීමට පදනම සමත්ව ඇත. ඒ අනුව සද්ධම් ආර්ය පදනම තම තුේවන ක්‍රියාේවිත අංශය කලස සදහම් චාරි ා නම් රයි. කමම අංශයට සුවිකශේෂී දහම් වයාපෘති අේතර්ගතවන අතර දහම ජන හදවත් කවතට තව තවත් සමීප රලීකම් නව මං කපත් කසොයා යනු ඇත.
- 22. කමකලස සද්ධම් ආර්ය පදනම සැක විේ ඔබ කවත දිගහැර දක්වා ඇත. තුේ කලෝ ාග්‍ර සම්මා සම්බුදු පියාණේ උකදසා ජිවිත පුජාකවේ ටයුතු රමිේ ඔබකේ සංසාරි කමේම අද කගවන කලෞකි ජිවිතයද සැපවත් එ ක් රගේනට අප හා අත්වැල් බැඳ ගේනට කමකසේ ඇරයුම් ර සිටිමු.