מבוא לפוליטיקה השוואתית.pptx3. הולך אתה ולאן באת מאין דע
...
יסוד מושגי
מרכזיים תהליכים
רחבה פרספקטיבה
“
הגדולות השאלות
"
פוליטיקה
השוואתית
•
פוליטית התפתחות
,
פוליטי ניוון
פוליטית ותלות
•
פוליטית אידאולוגיה
•
לאומיות
,
אתניות
,
בעיית
המיעוטים
,
דיאספורה
עוצמה
•
קולוניאליזם
,
אימפריאליזם
,
פוסט
-
קולוניאליזם
,
ואוריינטליזם
•
השוואתית פוליטיקה
ויחב
"
ל
•
ומלחמות אתניים סכסוכים
אזרחים
•
לגיטימציה
•
פוליטיים משטרים מיון
•
ומדינה גלובליזציה
מודרנית
:
אתגרים
והזדמנויות
•
המדינה
המודרנית
•
מתפתחות במדינות פוליטי שינוי
,
דמוקרטיזציה
,
משטר שינויי
4. השוואתית בפרספקטיבה העוצמה מושג
מקס
וובר
,
1922
:
עוצמה
היא
היכולת
של
A
לגרום
ל
B-
לשנות
את
התנהגותו
,
כאשר
שינוי
ההתנהגות
הוא
משהו
ש
-
B
לא
היה
עושה
ללא
התערבותו
של
A
.
ברנט
ודובל
,
2005
:
מגדירים
עוצמה
באמצעות
מתן
משמעות
למבנה
ולסוכן
יחד
,
כך
שהתנהגות
מוכתבת
על
ידי
הסטרוקטורות
והבחירות
של
השחקנים
.
מדגישים
כי
יש
לכלול
בניתוח
העוצמה
ביחסים
הבינ
"
ל
את
השפעות
המבנים
החברתיים
,
וכיצד
הם
יוצרים
יכולות
חברתיות
עבור
שחקנים
.
עוצמה
הינה
יצור
אפקטים
המעצבים
את
היכולות
של
שחקנים
6. ברנט
ודובל
-
עוצמה סוגי ארבעה
כופה עוצמה
(
Compulsory Power
)
ובר של הקלאסית לעוצמה דומה
.
יש אחד לשחקן בה במערכת גומלין יחסי
ישירה שליטה
שחקן על
אחר
.
כלומר
,
בה הדרך זו
A
על משפיע
B
ש למה בניגוד שיפעל כך
B
לולא עושה היה
A
.
ביניהם רצונות ניגוד להיות חייב
–
אך אחר במשהו מעוניין צד כל
A
מנצח
.
הריאליסטית לגישה יותר משויך
.
7. ברנט
ודובל
-
עוצמה סוגי ארבעה
מוסדית עוצמה
(
Institutional Power
)
בצורה שני שחקן על משפיע אחד שחקן בה עוצמה
ישירה שאינה
,
גומלין יחסי של מפוזרת מערכת דרך
.
גורם ישנו
,
מוסד
,
בין מגשר אשר
A
ל
B
.
A
הצורה על משפיע
/
ל מאשר יותר לו שיתאים כך המוסד של חוקים
-
B
,
המוסד על מלאה שליטה לו אין אולם
.
8. ברנט
ודובל
-
עוצמה סוגי ארבעה
מבנית עוצמה
(
Structural Power
)
המבניים הגומלין ביחסי השחקנים יכולות בחינת
ישירה בצורה
.
A
וכללים נורמות קובע
,
קובע כלומר
חברתי מבנה
עוצמה המפעיל
אחרות קבוצות על
.
קבוצה של ביכולת נמדדת העוצמה
A
המבנים דרך יעדים להשיג
,
למשל
:
עבד ביחסי
-
אדון
,
פועלים
-
הון בעלי
.
החברתיים מהמבנים נובעת העוצמה
.
מרקסיסטית לגישה משויך
.
9. ברנט
ודובל
-
עוצמה סוגי ארבעה
פרודוקטיבית עוצמה
(
Productive Power
)
A
של התודעה את מקבע
B
,
של ההתייחסות נקודת את ומגדיר
B
.
מסוימת חברה של הייצור רמת פי על נמדדת העוצמה
,
גם הוא ייצור כאשר
חומריים דברים של וגם ערכיים דברים של
.
A
ע יראו דברים איך קובע
"
מנהגים ידי ועל מושגים י
.
כך
,
B
שהוא בלי מושפע
יודע
.
למשל
,
כמו למושגים ערכית משמעות הצמדת
"
ליברלית דמוקרטיה
"
או
"
מערביות חברות
."
ש העובדה הוא במאמר העיקרי החידוש
-
A
או עוצמה להפעיל חייב לא
על להשפיע כדי להפעילה לרצות
B
.
פוסט גישה זו
-
סטרוקטורלית
10. ברנט
ודובל
-
עוצמה סוגי ארבעה
ישירה עוצמה
עקיפה עוצמה
שחקנים
כופה
מוסדית
–
דרך פועלת
מתווך מוסד
חברתיים יחסים
מבנית
יצרנית
/
פרודוקטיבית
-
ביחסים שנמצאת עוצמה
החברתיים
,
אך
המבנית מהגישה בשונה
(
יחסים
כלכליים
)
ביטוי לידי באה העוצמה
השיח ברמת
.
11. מהשיעור
-
לעוצמה שונות גישות
על מושתתת להיות יכולה עוצמה
:
פיזי כוח
משאבים על שליטה
שכנוע יכולת
,
רכה עוצמה
(
ג לפי
'
וזף
ניי
)
עוצמה של אחד סוג רק יופעל תמיד שלא מובן
,
שילוב יש אלא
ביניהם
.
ברנט של החלוקה בין הקשר מהו
ודובל
הזו החלוקה לבין
?
12. ללגיטימציה עוצמה בין הקשר
לגיטימציה מהי
?
לעוצמה קשורה היא כיצד
?
למדינה קשורות הן כיצד
המודרנית
?
מסמכות נובעת הלגיטימציה
.
אם
היכולת הוא כוח
למשול
,
הזכות היא סמכות
זאת לעשות המוכרת
.
הלגיטימציה תובע של הנורמטיבית הטענה קבלת
-
לציית נכונות קיימת
.
לציות המוטיבציה שאלת
:
ערכית מהסכמה נובעת
-
נורמטיבית
?
מחרדה
?
חיצוני מגורם
?
בכוח להשתמש מבלי הסכמה שיש ככל
,
לגיטימציה יותר ישנה כך
.
כלומר
,
בכוח שימוש לעשות מבלי ציות להשיג היכולת היא לגיטימציה
.
13. לגיטימציה מהי
?
ציות לדרוש ויכולת זכות פירושה סמכות
.
הצדקה צריכה הסמכות
,
וההצדקה
לגיטימציה היא הזו
.
של הגדרה
וובר
ללגיטימציה
:
ההכרה
בסמכות
הפוליטית
של
השלטון
להפעיל
עוצמה
כמוכנות
לציות
,
הסיבות
להכרה
של
הציבור
בסמכות
המדינה
והעומדים
בראשה
.
ההצדקות
הללו
רלוונטיות
לכל
סוגי
המשטרים
.
הקריטריון
לבחינתה
של
שליטה
מחייבת
הוא
מינימום
מסוים
של
קבלת
מרות
,
כלומר
אינטרס
לציית
.
14. עוצמה
,
המודרנית והמדינה לגיטימציה
של ההגדרה
וובר
המודרנית למדינה
:
"
את בהצלחה התובעת אנושית קהילה
השימוש על המונופול
האלימות באמצעי הלגיטימי
נתונה טריטוריה בתוך
"
כלומר
,
המדינה במושג כבר מובנית העוצמה
,
מגדירה השליטה ויכולת
המדינה של קיומה אי או קיומה את
.
מהמלכים הלגיטימציה את לקחה המודרנה
,
תמיד הלגיטימציה וכיום
מהעם נובעת
.
15. מקס
וובר
,
מחייב ותיאום סמכות של טיפוסים
שלה בלגיטימיות אמונה לבסס תבקש מערכת כל
,
ייבדלו המערכות אך
דברים במספר
:
שיתבעו והציות הלגיטימיות אופי
וציות לגיטימיות להבטיח כדי שפיתחו המנהלי המטה אופי
הסמכות הפעלת דרכי
בתוצאות שוני גם שיהיה היא אלו הבדלים של המשמעות
.
לכן
,
וובר
מסווג
המערכת של ללגיטימיות התביעה אופי לפי סמכות טיפוסי
.
16. הטהורים הסמכות טיפוסי שלושת
רציונלי בסיס על סמכות
-
חוקי
על מסתמכת
ב האמונה
"
חוקיות
"
הדפוסים
נורמטיביים חוקים של
פקודות לתת אלו חוקים בתוקף שעלו האנשים של וזכותם
.
בציות חייבים זו סמכות של במקרה
אישית בלתי לשיטה
המבוססת
החוק על
.
החוקיות בתוקף רק שלטון של הסמכות את מקנה זו שיטה
ורק הפקודות של הפורמלית
התפקיד של הסמכות בתחום
.
17. הטהורים הסמכות טיפוסי שלושת
מסורתי בסיס על סמכות
מסתמכת
על
האמונה
המקובלת
בקדושת
מסורות
מימים
עברו
,
והלגיטימיות
של
הסטטוס
של
אלו
המפעילים
סמכות
בתוקף
מסורות
אלו
.
השלטון
עובר
בירושה
בשושלת
,
או
בעל
בסיס
דתי
.
במקרה
של
סמכות
זו
הציות
נזקף
למנהיג
התופס
את
עמדת
הסמכות
המסורתית
המקודשת
,
והוא
מוגבל
בתחומו
על
ידי
המסורת
.
חובת
הציות
היא
עניין
של
נאמנות
בהתאם
לנורמות
.
18. הטהורים הסמכות טיפוסי שלושת
כריזמטי בסיס על סמכות
מסתמכת
על
מסירות
למנהיג
בעל
מתת
אל
,
תכונות
מיוחדות
,
הילה
,
אופי
יוצא
דופן
.
מכאן
נובעת
מסירות
לדפוסים
נורמטיביים
או
לשיטה
שאותו
יחיד
הטיף
לה
או
הקים
אותה
.
במקרה
של
סמכות
זו
הציות
הוא
אישי
למנהיג
בעל
התכונה
הכריזמטית
,
מתוקף
האמון
בו
ובבשורה
שלו
,
בגבורה
שלו
ותכונותיו
המופתיות
.
19. סוג
בסיס
פירוט
דוגמא
מסורתית
המוכרת הפעולה ודרך מנהג
מגיעה שסמכותו מתפיסה נובע למנהיג הציות
חיצוני קדוש מקום מאיזה
,
המסורת מן שנובע
.
מלכים בשושלת למשל
–
שמוענקת כזו או לבן מאב שעוברת סמכות
הדת חכמי ידי על
.
מונרכיה
(
ירדן
:
את שמקשר יוחסין אילן על מבוססת
המשפחה
ההאשמית
לחילופין או מוחמד לנביא
התורה חכמי מועצת
)
כריזמטית
שלו ולמסר למנהיג עמוקה מחויבות
במנהיג אישי אמון מתוקף נובע הציות
,
ובתכונות שלו בבשורה
שלו המיוחדות
.
ביכולותיו מאחרים ונבדל כשונה נתפס המנהיג
,
כעל אפילו לעיתים
-
טבעי
.
האישיות מתוקף לעצמה חוקים לקבוע ויכולה מוגבלת לא הסמכות
המנהיג של
,
ההמון את אחריו לסחוף שמצליח
.
דרכים משתי באחת הזו להכרה זוכה המנהיג
:
או דגול מצביא
גדול רטוריקן
.
רבים מהפכנים מנהיגים
(
מוקדון אלכסנדר
)
רציונאלית
-
חוקית
ונהלים חוקים
;
המשרה
,
התפקיד
.
אישי לא הוא הסמכות מקור
,
קשור לא
ממלא הוא אותו לתפקיד אלא לפרסונל
.
החוקים של ברציונאליות אמונה
.
באותה כולם את מגבילים החוקים
מכך מרוויחים וכולם המידה
,
החוק מעל לא אחד אף
,
האזרחים לכן
הגיונית מערכת כזו במערכת רואים
.
כללי את מסדירים גם החוקים
המשחק
.
מופשטים חוקים של ממערכת בנויה הסמכות
,
ברורה היררכיה ישנה
.
בירוקרטיה
למשל
:
דמוקרטיות בבחירות נבחר שמישהו קובע החוק
,
לחוק מצייתים וכולם
.
נתניהו בנימין על מערער מישהו אם
לא הוא
כולו הממשלה ראש מוסד על מערער
.
20. הטהורים הסמכות טיפוסי שלושת
לפי
וובר
,
ההצדקה
הבסיסית
ביותר
היא
הכריזמה
.
זו
מהווה
את
ראשית
הסמכות
,
כיוון
שהמוסדות
הקיימים
נוצרו
על
ידי
אנשים
שהצליחו
לסחוף
מכוח
אישיותם
.
הציות
נובע
מאמון
במנהיגים
שבא
לידי
ביטוי
בהסכמה
רחבה
לפי
בחירות
.
אובדן
האמון
מערער
את
הלגיטימיות
של
המנהיגים
.
וובר
יוצא
מהגישה
התרבותית
וטוען
כי
יש
שוני
בערכים
בין
חברות
.
הוא
מדגיש
את
הקשר
בין
האתיקה
הפרוטסטנטית
לבין
רוח
הקפיטליזם
-
הדת
מספקת
לגיטימציה
לשיטה
הכלכלית
.
רוטיניזציה
של
הסמכות
-
כאשר
הכריזמה
מפנה
מקום
לסמכות
רציונלית
חוקית
21. פוקויאמה
–
הפוליטי הסדר מקורות
של ספרו של סקירה הוא הקריאה חומר
פוקויאמה
פוקויאמה
שיש הנחה מנקודת יוצא
אבולוציוני בסיס
להתנהגות
אנושית חברתית
,
אך
התרבותי בהיבט מתמקד
ההיבט במקום
הביולוגי
.
המרכזית הטענה
:
שונות בדרכים פוליטית מתפתחות חברות
,
כתוצאה
אלטרנטיבות בין מבחירה
.
כלומר
,
לינארית התפתחות אין
.
מוקדמת מתקופה הפוליטי הסדר התפתחות את חוקר
(
ציידים
-
לקטים
)
ה המאה ועד
-
18
.
22. פוקויאמה
–
הפוליטי הסדר מקורות
משמעותיות התפתחויות שתי
:
1
.
ציידים מקבוצת מעבר
-
לשבטים לקטים
(
דת
/
פולחן
)
2
.
למדינות משבטים מעבר
(
ויציבות מלחמה
)
השנייה התפתחות עוסק המחקר רוב
,
מגיאוגרפיה שהושפעה
,
היסטוריה
מוסדיים מהסדרים ובעיקר
.
יצרו אלו גורמים
משטר צורות
מוטיב אותו על המבוססות שונות
–
יצירת
ומוסדות חוקים
.
23. פוקויאמה
–
הפוליטי הסדר מקורות
שמציע הנוסחה
פוקויאמה
מדינה להיווצרות
:
1
.
חזקה מדינה
2
.
חוק שלטון
3
.
השליט של אחריותיות
בתחילה ביטוי לידי באה זו נוסחה
באנגליה
,
אחרות מדינות בידי ואומצה
טבעית ברירה של בתהליך
–
ביותר הטובה כחלופה
.
אישית נאמנות לחלוטין מחליפה לא למדינה הנאמנות כי להדגיש יש
.
24. פוקויאמה
–
הפוליטי הסדר מקורות
פוליטיים מוסדות של מאפיינים שני
:
.1
ביצירתם קושי
:
הזדהות מעוררים שאינם לחוקים ציות להשיג קשה
רחבה
.
זה בהקשר
,
פוקויאמה
מידת לבין חוק שלטון היעדר בין קושר
מדינה של השגשוג
.
.2
שלהם בשינוי קושי
:
כ נתפס הוא המוסד יצירת מרגע
"
קדוש
"
ובלתי
לשינוי ניתן
.
המוסדות את להבין יש
המקומית התרבות של בהקשר
,
בהם שיוצקת
שונה תוכן
.