Download to read offline
تحریک اسلامی کی اخلاقی بنیادیں از سید مودودی.pptx
- 1. Click to editMaster title style 1 کی اسالمی تحریک بنیادیں اخالقی ۔۔ دودوم ٰیلعالاوبادیس ؒی 21 لیرپا 1945 ناہوچ نمحرلاءاطع :شکشیپ و بیترت
- 2. Click to editMaster title style 2 2 تبدیلی کی کار زمام ا ن ر ک د ر پ س ے ک ا د خ ن ا د ر م ے س ں و ی غ ا ب ے ک ا د خ ت د ا ی ق ی ک ا ی ن د ی گ د ن ز د ص ق م ا ر ا م ہ ، ے س ح ال ص و ک د ا س ف ر و ا ے ہ ا ت ہ ا چ ح ال ص ا ں ی م ا ی ن د ی ئ و ک ر گ ا ے س ہ ح ل ا ص ِق ال خ ا و ک ں و ی ق ال خ ا د ب ، ے س ن م ا و ک ب ا ر ط ض ا و ت و ہ د ن م ش ہ ا و خ ا ک ے ن ل د ب ے س ں و ی ئ ال ھ ب و ک ں و ی ئ ا ر ب ر و ا ی ک ی س ر ت ا د خ ر و ا ظ ع و ا ک ں و ی ک ی ن ض ح م ے ی ل ے ک س ا ہ ک ل ب ں ی ہ ن ی ف ا ک ی ہ ب ی غ ر ت ی ک ق ال خ ا ن س ُح ر و ا ن ی ق ل ت ر ص ا ن ع ح ل ا ص ے ت ن ج ں ی م ی ن ا س ن ا ع و ن ہ ک ے ہ ض ر ف ا ک س ا م ہ ب ت و ق ی ع ا م ت ج ا ہ و ر ک ال م ں ی ہ ن ا ں ی ک س ل م ے س ا ی ن ی ھ چ ے س ں و ق س ا ف ر ا ک م ا م ز ی ک ن د م ت ے س س ج ، ے ئ ا چ ن ہ پ ۔ ے ک س ا ج ا ی ک ر ی غ ت ں ی م م ا ظ ن ے ک ت م ا م ا ر و ا ے ک س ا ج و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 3. Click to editMaster title style 3 3 اہمیت کی کار زمام • منحصر پر اس فیصلہ آخری کا بگاڑ اور بناؤ کے زندگی انسانی ہے۔ میں ہاتھ کے کس کار زمام انسانی کہ ہے • سارا کا زندگی ہوتو میں ہاتھ کے پرستوں خدا اگر کار زمام پائے نما نشو بھالئی ،ہوگا پر صالح و خیر اور پرستی خدا نظام گی۔ سکیں چڑ نہیں پروان برائیاں اور گی • کا زندگی تو ہوگی میں ہاتھ کے باغیوں کے خدا اگر کار زمام گا۔ چلے پر بداخالقی و ظلم ،بغاوت سے خدا نظام سارا و تمدن ،معیشت و سیاست ،ادب و علوم ،نظریات و خیاالت سب کے سب قانون و عدل ، معامالت و اخالق ،معاشرت اور گی پائیں فروغ برائیاں گے۔ جائیں بگڑ مجموعی بحیثیت گی۔ دے نہیں جگہ زمین کو بھالئی • ِمھِکُلوم ِنِید ٰیَلع ُسَلناا اپنے انسانیت پوری مصداق کے گی۔ کردے شروع چلنا پر قدم نقش کے حکمرانوں و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 4. Click to editMaster title style 4 4 حقیقی کا ۔۔دین صالحہ امامت مقصود ُنتس کی خدا بارے امامت کہ ہے چاہتا دین کا اللہ لگے چیز ہر ،ہے بنایا قانون ایک نے اللہ لیے کے کائنات محض کام کوئی یہاں ہے۔ رہی چل پر طریقے بندے برکات کی قدسیہ نفوس اور نیتی نیک ،خواہشات جو ہیں شرائط کچھ لیے کے اس نہیں۔ ممکن سے زراعت جیسے ہیں۔ سکتی بنا آور بار کو سعی اس ہوتی نہیں ثابت کارگر نیتی نیک ،بزرگی کی آپ میں محنت سے ترتیب ایک تک فصل سے بونے بیج بلکہ کام کا تبدیلی کی امامت طرح اسی ہے۔ پڑتی کرنا کے اس بلکہ نہیں سے دعاؤں ،خواہشات نیک محض کی دنیا ہی سے محنت پوری کر سمجھ کو طریقے ہے۔ جاسکتی کی حاصل امامت ،ہے وجود حیوانی و طبعی ایک کا زندگی کی انسان اور ذرائع مادی ان انحصار کا کارکردگی کی جس و طبعی دیگر جو ہے منحصر پر حاالت طبعی ہیں۔ الزم لیے کے موجودات حیواناتی وہی ہے۔ وجود اخالقی پہلو دوسرا کا زندگی انسانی بھی کو وجود طبعی اور ہے کرتا حکومت پر انسان رہے۔ کر بن قانون کا زندگی کی لوگوں ہی قانون کا اللہ جائے۔ کیا خاتمہ کا منکرات ،مٹے فساد سے زمین جائے۔ روکا راستہ کا بدی اور پھیلے نیکی خدا ایک کر نکال سے غالمی کی انسانوں کی انسانوں جائے۔ دیا میں بندگی کی ہر کے زندگی اور آسائش ،معاش ،تعلیم کو انسانوں ہوں۔ میسر مواقع یکساں میں میداں کا کسی پر نام کے مذہب اور فرقے ، زبان ،نسل ،رنگ ہو۔ نہ استحصال پائے قرار جگہ کی سکون اور چارے بھائی ، امن زمین و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 5. Click to editMaster title style 5 5 حقیقی کا ۔۔دین صالحہ امامت مقصود اخالقیات انسانی بنیادی پر َخالقا مدار کا زوال و عروج انسانی ہے ،ہیں اوصاف وہ مراد سے اخالقیات انسانی بنیادی ہے۔ قائم اساس کی وجود انسانی پر جن ایمان پر خدا انسان کہ نہیں پر اس انحصار کا ان کا زندگی کی اس ہے۔ برا یا ہے اچھا ،نہیں کہ ہے التا ناپاک۔ یا ہے پاک مقصد کامیاب وہ ،ہوگا حامل کا اوصاف بنیادی ان گروہ جو ہوگا۔ ،حوصلہ و عزم ،قوت کی فیصلے ،قوت کی ارادے اور ہمت ،برداشت اور تحمل و استقالل ،صبروثبات سے مقصد اپنے ،جفاکشی اور مستعدہ ،شجاعت و فہمی معاملہ ،جذبہ کا قربانی کے اس ،عشق دوسرے ،قابو پر ہیجانات و خواہشات و جذبات ،تدبر صالحیت کی کرنے قائل کو انسانوں ،ہیں ضروری ہونے بھی خصائص شریفانہ کچھ وسعت ،انصاف ،ہمدردی ،رحم ،فیاضی ،خودداری ،عہد ِسپا ،گوئی راست ،امانت ،سچائی ،قلب ، طہارت ،شائستگی ،اعتدال ،معقولیت کام کر جل مل حیثیتیں دونوں اخالقی اور طبعی اندر کے انسان نیاز بے سے قوت اخالقی نہ اور سے قوت مادی نہ وہ ،ہیں کرتی ہوسکتا۔ نہیں مادی۔ کہ نہ ہے قوت اخالقی کن فیصلہ اصل میں زندگی انسانی ہے پاتا عروج سے قوت اخالقی اور ہے رہتا زندہ وہ سے قوت مادی ہے۔ ہوتا پذیر زوال یا حیوانی یا جسمانی وہ ہے کہالتا انسان ، انسان میں حیثیت جس ہے۔ کہالتا "االرض فی "خلیفۃاللہ وہ پر بنیاد ہے۔اسی اخالقی نہیں مقام کن فیصلہ میں بگاڑ اور بناؤ کے زندگی انسانی ہی اخالق ہے۔ رکھتا اسالمی اور اخالقیات انسانی بنیادی ،ہیں اقسام دو کی اخالق اخالقیات و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 6. Click to editMaster title style 6 6 حقیقی کا ۔۔دین صالحہ امامت مقصود ُنتس کی اللہ بارے امامت اخالقیات اسالمی ا بھی وسائل و اسباب مادی اور ہو آراستہ سے دونوں احالقیات انسانی بنیادی اور اخالقیات اسالمی جو ہو موجود ایسا گروہ منظم کوئی میں اگردنیا اخالقیات انسانی بنیادی لیکن ہو عاری بھلے سے اخالقیات اسالمی جو ہے جاتی دی میں قبضے کے گروہ ایسے کسی الزما امامت کی دنیا تو ،کرے ستعمال اس جو ہے جاتا کیا سپرد کے گروہ اس انتظام یہ اور ہے چاہتا نظام کا دنیا اپنی بہرحال ٰیتعال اللہ ہو۔ کر بڑھ سے دوسروں نسبت کی وسائل مادی اور ہو۔ تر اہل میں گروہوں وقت تو کرے نہ کوتاہی میں استعمال کے وسائل مادی اور تو ہو رکھتا فضیلت پر گروہوں دیگر میں اخالقیات کی طرح دونوں جو ہو موجود گروہ ایسا اگر ان کے اللہ یہ ہے۔ خالف کے سنت کی اللہ یہ سکے۔ رہ قابض پر امامت کی دنیا گروہ دوسرا کوئی میں مقابلے کے اس کہ نہیں ممکن طرح کسی ہیں۔ کیے میں قرآن نے اس جو ہے خالف کے وعدوں و تصحیح کی اسی بلکہ نہیں الگ سے اخالقیات انسانی بنیادی یہ ہے۔ تکمیل کو اطالق اور ہے کرتا بھی مستحکم کو اخالقیات انسانی بنیادی اسالم ہے۔ کرتا بھی وسیع رضائے صبر کا مومن لیکن ہے جاتا ٹوٹ جلد پیمانہ کا صبر کا دار دنیا ہے۔ رہتا قائم بھی میں حاالت ترین مشکل سے مشکل لیے کے الہی رضا کی رب وہ کیونکہ دیتا نہیں ٹوٹنے اسے خوف کوئی اور اللچ کوئی ہے۔ رہا کر صبر لیے کے جوئی ،شاندار نہایت ایک پر منزل ابتدائی کی اخالقیات انسانی بنیادی اسالم بے ،ظلم ،غرضی خود کو نفس کے اس وہ ہے۔ کرتا تعمیر منزل باالئی ضبط ، پرستی حق ،ٰیتقو ،پرستی خدا بجائے کے الپروائی اور حیائی ہے۔ کرتا تعمیر کی سیرت پایہ بلند ،لوث بے،نفس تو کرے قیادت کی دنیا ساتھ کے اوصاف ان جماعت منظم کوئی اگر گی ہو تسخیر ناقابل و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 7. Click to editMaster title style 7 7 اسالمی اور اخالقیات بنیادی فرق کا طاقت ، اخالقیات مظلوموں ،بقاء کی انسانیت جو طاقت اخالقی انصاف و عدل خاتمےاور کے ظلم ،دادرسی کی مادی محض مقابلہ کا اس ،ہو برپا لیے کے ان کہ ہوتا نہیں ممکن لیے اس کرنا سے وسائل اس ،ہوگا کھڑا بھی جو لیے کے اصولوں آفاقی مادہ اور پرست قوم ،پسند جاہ ایک جذبہ کا ہو حامل کا اقدار اور بلند بہت سے گروہ پرست گلے کو موت وہ گے لڑیں لیے کے مادے جو گا۔ ،گے لڑیں لیے کے اصول جو اور سکتے لگا نہیں اور پاکیزہ ایک ذریعے کے موت لیے کے ان موت وہ ہوتو ممکن قیام کا معاشرے منصفانہ ،گے لیں بنا ہتھیار اپنا کو موت بجائے کے ڈرنے سے قوت مادی مقابلہ کا قوت اخالقی لیے اس گی۔ کرپائے نہ اور کرسکی نہیں کبھی صرف انحصار کا طاقت َخالقیا جہاں وہاں ،ہو پر اخالقیات انسانی بنیادی جب ہیں رکھتے اہمیت بڑی وسائل مادی وسائل مادی کم اخالقیات اسالمی کہ کرلیتی حاصل کامیابی وہ بھی ساتھ کے کے کامیابی اگر کو اخالقیات بنیادی ہے۔ تو ہے درکار طاقت مادی درے سو لیے لیے کے اخالقیات اسالمی 25 بھی درجے تو میں ﷺ رسول دور اور ہیں کافی ممکن کامیابی ہی سے وسائل درجے پانچ تھی۔ گئی ہو و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 8. Click to editMaster title style 8 8 مراتب چار کے اخالقیات اسالمی اسالم مرتبہ کا بعد ہر ،ہیں واقع پر ترتیب فطری دیگرے بعد یکے مراتب چاروں یہ منزل کی نیچے جب ہے۔ ہوتا قائم پر اسی الزما اور ہے ہوتا پیدا سے پہلے کی اسالم پر ایمان نہیں۔ ممکن تک تصور کا منزل دوسری ہوتو نہ محکم لوگ ہے۔ اٹھتی منزل کی احسان اور ٰیتقو اوپر کے اس ہے۔ ہوتی تعمیر کچھ ،ہیں لیتے لگا امید کی احسان اور ٰیتقو ہی بغیر کے اسالم اور ایمان ہیں لیتے مراد باش و بود اور لباس ،قطع،وضع محض کو اسالم اور ایمان ایمان ٰیتقو احسان و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 9. Click to editMaster title style 9 9 مراتب چار کے اخالقیات اسالمی سموکرایک کو اسالم نظام اور کفر نظام جائے۔ لیا بنا مرکب اپنے باوجود کے کرنے اقرار کا خدا فرد ایک مثال نظریات معاشی اور سیاسی ،نفس رجحانات ہوتا۔ نہیں تیار پر کرنے قربان کو جو ہے ہوسکتی پر ایمان اس تعمیر کی اسالم حاوی پر زندگی اجتماعی اور انفرادی پوری ،خالق واحد کا دنیا کو خدا مسلمان جب ،ہو اطاعت کی خدا ،سمجھے حکمران اور مالک تصور قومی اور معاشی ،سیاسی کسی میں ،دوستی ،نفرت ،محبت اپنی کرے۔ نہ شامل کو اس ہو۔ خاطر کی خدا جنگ ،ضلح ،دشمنی ۔ ہو چاہت کی اللہ جو چاہے نفسوہی ہے۔ جاتی لی مراد اقرار کا رسالت و سےتوحید ایمان رکھی پر ایمان بنیاد کی اسالم سارے حاالنکہ پوری اور معنی جامع اپنے ایمان تک جب ہے۔ جارہی ،اسالم پر اس ،جائے سیکھا نہ ساتھ کے تفصیل ۔ ہوسکتی نہیں تعمیر عمارت کی احسان اور ٰیتقو جائے چھوٹ بھی شعبہ جو میں تفصیل کی ایمان ہوگی۔ ثابت بودی پر مقام اسی عمارت کی اسالم گا اخالق اور زندگی عملی ہوگا محدود خدا تصور جتنا گا۔ ہو محدود ہی اتنا رنگ اسالمی میں وفاداری کی خدا اور وفاداری کی باغیوں کے خدا ،جائیں کی ساتھ ایک ایمان و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 10. Click to editMaster title style 10 10 مراتب چار کے اخالقیات اسالمی ہے۔ نام دوسرا کا ظہور عملی کے ایمان دراصل اسالم ہے۔ جیسا درخت اور بیج تعلق کا اسالم اور ایمان عملی ظہور کا اس وہاں ہوگا موجود ایمان جہاں دوڑ ،جڑنے ،کٹنے ،تعلقات ،برتاو ،اخالق ،میں زندگی ،راستوں کے جدوجہد و سعی ُخمر کے دھوپ جزو ہر ، مصرف کے صالحیتوں اور قوتوں، اوقات گا۔ رہے کر ہو میں زندگی ہو ظاہر اسالم غیر بجائے کے اسالم میں پہلو جس نہیں۔ موجود ایمان پہلو اس کہ جانیئے یقین ،رہاہو کہ سمجھیں تو ہے خالی سے اسالم اگر زندگی عملی دل کہ نہیں ممکن یہ ہے۔ کمزور یہیں بیج کا ایمان ہو۔ نہ اسالم میں عمل تو ہو ایمان میں تک جب ہوتا نہیں مکمل تک وقت اس ایمان پر نبوت ﷺ نبی میں معامالت سارے کے زندگی نفس کا انسان مکمل کا وقت اس ایمان پر کتاب لے۔ مان نہ رہنما اپنا کو اصول ہوئے بتائے کے اللہ کتاب نفس کا اس تک جب نہیں رضامندہ پر تسلط کا چیز دوسری کسی سوا کے زندگی ہو۔ نہ باقی تک شائبہ کا اخالق بغیر کے تکمیل و توسیع کی بنیادوں ان لوگ جب خالف کے اللہ کتاب ہی تب لیں سمجھ ممکن کو اسالمی زندگی معامالت مطابق کے کفر نظام ،جج واال کرنے فیصلہ ریاست و تمدن نظام کافرانہ ،کارکن والے کرنے انتظام کا کا احسان و ٰیتقو لیے کے سب پیر لیڈراور والے لڑنے لیے کے ، واطوار طور ظاہری وہ بشرطیکہ ہے۔ گیا کھل دروازہ لیں۔ ڈال عادت کی اذکار کچھ اور نوافل کچھ ایمان اسالم و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 11. Click to editMaster title style 11 11 مراتب چار کے اخالقیات اسالمی نام کا کیفیت اس کی نفس بلکہ نہیں نام کا ہیت وضع کسی ٰیتقو ظہور میں ہرپہلو کے زندگی داری ذمہ احساس ،ترسی خدا جو ہے خوف کا خدا میں دل کے انسان کہ ہے یہ ٰیتقو حقیقی ہو۔ ہوتی ہو۔ احساس کا جوابدہی اور داری ذمہ ،ہو شعور کا عبدیت ،ہو نظام اسالمی غیر اگر فرد مجسم سے ٰیتقو ظاہری مکمل ایک میں دائرے محدود ایک ہوئے کرتے خدمت کی اس ،ہوئے رہتے میں ،ہیں کررہے پورے تقاضے کے دین مخصوص وہ بسر زندگی مذہبی ان ،سنی کو بات کی دین غلبہ نہیں۔ مطلوب کچھ مزید انہیں کردیں۔ سنی ،صالحتیں و اوقات کے اس ،رنگی یک وہ ہوگا جہاں ٰیتقو حقیقی گ۔ آئے نظر چھاپ کا دین غلبہ پر جدوجہد ساری اور صبر و طلب بنایا نہیں درخت کر لگا پھول ، پتے پو لکڑی سوکھی ایک جیسے اسالم اور ایمان کرکے تبدیل ہیبت ظاہری ہی ایسے ،ہے جاسکتا جاسکتا۔ کیا نہیں حاصل کمی میں حوالگی و آگےسپردگی کے خدا عمال جہاں مختلف سے پسند کی خدا اور پسند کی نفس جہاں،ہو وفاداری کی غیر ساتھ کے وفاداری کی خدا جہاں،ہو اور کہیں دلچسپیاں بجائے کے دین غلبہ ،ہو رہی نبھ ہے۔ نقص میں ایمان ضرور وہاں ہوں۔ نہیں تعمیر کی احسان اور ٰیتقو ہر ایمان ناقص ہوسکتی۔ ایک کہ ہے ہی ایسی مثال کی ٰیتقو ی ظاہر موجود الش والی قطع و وضع بہترین اور خوبصورت قطع وضع ظاہری نہیں۔ موجود روح میں اس لیکن ہے نہیں۔ کو خدا ،ہے جاسکتا دیا دھوکہ تو کو نفس سے اسالم جاری ،،، ٰیتقو و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 12. Click to editMaster title style 12 12 مراتب چار کے اخالقیات اسالمی ،دیکھیں مغلوب سے کفر کو دین کے خدا خود لوگ جو باغیوں پر زمین کی خدا ،دیکھیں پامالی کی اللہ حدود کوئی لیے کے بدلنے کو حالت اس نہ بھی تب ،ہو غلبہ کا مطمئن عمال پر تسلط اسالمی غیر وہ بلکہ ،بھڑکے جذبہ بھلے ہے۔ سکتا ہو کیسے میں محسنین شمار کا ان رہیں۔ کی فقہ جزیات ،ہوں پابند کے تہجد اور اشتراق وہ حدیث ہوں۔ عامل کے سنتوں چھوٹی چھوٹی ،پابندی کی اللہ غیر لیکن ہوں۔ واقف سے باریکیوں کی فقہ اور کرلیں۔ قبول بخوشی کو حاکمیت منشا کی اس وہ ،ہو منشاء کی اللہ جو کہ ہے یہ احسان اور رہے کوشاں لیے کے سربلندی کی حکم کے اللہ ہو۔جو کرنے قربان کچھ سب لیے کے اللہ وہ کر بڑھ سے فرائض فی جہاد ،شہدا اور غازی میں جن ،کرے نہ گریز سے کارکن کے دین اقامت ہیں۔ شمار مجاہد کے اللہ سبیل سے رسول ، اللہ ہے۔ سطح ترین بلند کی اسالم احسان نام کا نثاری جان اور وفاداری ،محبت گہری ،تعلق قلبی ہے۔ احسان کا احسان اور ہے خوف کا خدا تصور اساسی کا ٰیتقو ہے۔ محبت سے خدا تصور اساسی التے بجا داریاں ذمہ ساری جو مالزمین سرکاری ایسے ایسے اور ہیں کرتے پابندی کی قواعد و قوانین سارے اور وہ بلکہ ہیں التے بجا خدمت یہ صرف نہ جو مالزم آئے نہ آنچ کوئی پر سلطنیت کہ ہیں رہتے مند فکر ہمیشہ مال و جان ساتھ ساتھ کے فرائض پر سلطنت وہ ، اور متقی طبقہ پہال کرتے۔ نہیں گریز سے لگانے بھی ہے۔ واال احسان دوسرا احسان احسان و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 13. Click to editMaster title style 13 13 فہمیاں غلط کچھ (تربیت پہنچائی وردی پھر کیے تیار نوجوان پہلے )کی صرف نہیں۔ کل مقصود لیکن ہے الزم ہیت ظاہری سب یہ بلکہ ہوتا نہیں مکمل اسالم پر حلیہ ظاہری کہ جب ،ہے ہیت اور وردی کی فوجی ایک کچھ ،ہے امارت توسیع اور دفاع مطلوب سے فوجی مخصوصی جیسے نہیں۔ قطع وضع فوجی محض ایسے ،ہوگا نہیں تصور فوجی بغیر کے وردی فوجی و مقصود ، ہے پہچان کی مسلمان ہیت ظاہری ہی وفاداری ،کامل اطاعت ساتھ کے ہیت اس مطلوب اللہ شعار اور قربانی لیے کے حاکمیت کے اللہ اور ہے۔ مقصود حریت جذبہ لیے کے پاسداری کی بڑھائی ڈاڑھیاں تصور مروجہ اور ظاہری کا دین روحانیت یعنی ،اذکار ،تسبیح ،جبے ،لباس ، پانچے ،جائیں چاہیے۔ ہونا شور و زور کا ،جمعہ خطبات ہوں۔ رہے چل مدارس ،ہوں آباد مساجد ،تقریبات کی محرم ،جلوس کے میالد ،سیرت مجالس ہے۔ گیا کردیا محدود دین تک فکر و ذکر مجلس ، عرس ،)(اسالم اطالعت عملی میں مسلمانوں نے حضورﷺ و محبت گہری کی خدا اور )ٰی(تقو طہارت اخالقی کیے۔ پیدا اوصاف جیسے )(احسان وفاداری مٹایا کو فساد کے جہالیت قدیم کرکے منظم کو مومنین کیا۔ قائم نظام عادالنہ کا خدا جگہ کی اس و ترتیب بنیادیں۔۔۔ اخالقی کی اسالمی تحریک چوہان عطاءالرحمن:پیشکش
- 14. Click to editMaster title style 14 و سواالت استفسارات
- 15. Click to editMaster title style 15 کی تبدیلی کی کار زمام ضرورت و اہمیت کیا نے ہم آج سیکھا؟ پر اخالقیات نظام کا دنیا ہے چلتا اخالقیات انسانی بنیادی اخالقیات اسالمی بنیادی ایمان اسالم ٰیتقو احسان فہمیاں غلط
- 16. Click to editMaster title style 16 16 کے اللہ میں دنیا کہ ہے یہ تقاضا کا محبت کی ٰیتعال اللہ ہماری جائے۔ کیا قربان کچھ سب اپنا لیے کے غلبے کے دین اور جدوجہد سعی ،تعلق ،دشمنی ،محبت ،پسند نا پسند گزرے۔ میں وفاداری سے اللہ سمت ہر کی زندگی کر چھین سے باغیوں کے اللہ قیادت کی زمین کی اللہ کا طرح ہر تاکہ جائے کی سپرد کے فرمانبرداروں کے اللہ و امن ارضی کرہ اور ہو ختم جبر اور ظلم ،استحصال سکے۔ بن گہوارہ کا اخوت