Документ исследует библейское учение о сотворении мира, ставя его в контекст противопоставления научным теориям о происхождении человека и вселенной. Обсуждаются различные концепции, такие как астрология и многобожие, в сравнении с христианским представлением о едином Боге, который творит мир. В тексте также акцентируется внимание на духовных аспектах и пророчествах Библии, подчеркивая, что она дает глубокое понимание не только исторических событий, но и духовных истин.

1. Кто создал Вселенную?
Правда ли то, что написано в Библии?
Зачем Бог создал мир?
Как может мир быть создан за 6 дней?
Почему Церковь говорит, что человека
сотворил Бог, а наука учит, что он
произошел от обезьяны?
В чем смысл жизни человека?
Будем вместе искать ответы на эти вопросы.

2. Можно, конечно,
попытаться найти
ответ в мифах
древних народов.
Но в мифах слишком много
фантазий, вымысла и
предположений. Они не
дают полноценной картины
мира.
В языческих мифах - почитание
идолов и многобожие.
Библия говорит о Едином
Истинном Боге.
Например: язычники
обожествляли светила,
поклонялись им, считали, что
светила могут определять их
судьбу. Отсюда родилось особое
языческое учение – астрология.
Считалось, что звезды созданы
раньше нашего мира, если они не
боги, то во всяком случае как-то
божественны.
В Библии светила созданы, чтобы
светить на Землю и указывать
время «и дней, и годов» (Быт. 1,
14). Только так, и не более.
Звезды не божественны.

3. Если большинство мифов начинаются
с рассказа о том, как творились боги,
затем – мир, Библия стоит на
принципиально иных позициях.
Бог был всегда! Он никогда ни
произошел, ни родился, ни был
сотворен. Он Сам Творец всего сущего.
Священное Писание начинается с
этого самого момента, с начала
Сотворения Богом мира.
Шаг за шагом Бог создает элементы
космоса: сначала первовещество,
затем небо, землю, растения,
животных. Наконец, после всего,
творит человека.

4. Ко всему существует стереотип,
что Церковь идет вразрез с
наукой.
Почему держится такое мнение?
Может быть, потому, что ученых
раздражает, что Церковь
утверждает какие-то
принципиальные вещи
относительно человека,
Вселенной, прошлого и будущего.
И основывается знание Церкви не
на исследованиях, не на
раскопках, а на опыте
Можно обратиться к науке, но и там нет единого мнения.
В науке встречаются разные противоречивые теории о
сотворении мира.
Церковь изучает свои сферы, наука –
свои.
Церковь говорит о Невидимом Боге, о
параллельном нашему невидимом
мире, наука – о мире видимом и
осязаемом.
К исследованию реалий духовного
опыта нельзя подходить со
скальпелем и микроскопом, как и
Церковь не идет с кадилом и
хоругвями в научную лабораторию,
потому что там свои методы
исследования.

5. Ученый и философ
Блез Паскаль
Создатели фундаментальной науки полностью
разделяли библейское учение о начале мира.
Многие из них (Б. Паскаль, Р. Гук, Р. Бойль, Д.
Рей, И. Ньютон) занимались не только
естествознанием и математикой, но и богословием.
Они ясно понимали разницу между истинами
Божественного Откровения и знанием,
полученным человеческим разумом.
Известный биолог Джон Рей
(1627–1705), заложивший основы
систематики, опубликовал книгу
«Мудрость Божия, проявленная в
деле творения».
Роберт Бойль
физик, химик, богослов

6. Величайший ученый Нового
времени Исаак Ньютон соотносил
свои научные изыскания с
духовными целями: «Когда я
писал свой труд о системе мира, я
направлял свое внимание на
такие принципы, которые могут
вызвать у мыслящего человека
веру в Божественное Существо, и
ничто не доставляет мне такой
радости, как видеть себя
полезным в этом отношении»
(Письмо к Бентелю. 1692).
Мысль о самопроизвольном
возникновении Вселенной
представлялась Ньютону нелепой.

7. Библейская археология
Есть специальная наука,
восстанавливающая на основании
археологических находок
исторический фон событий священной
истории и подтверждающая
достоверность этих событий.
Эпиграфика – наука, занимающаяся
изучением надписей, высеченных,
процарапанных или начертанных на
твердом материале, обычно на камне.
Папирология изучаюет надписи на
папирусе,
Палеография изучает тексты,
сделанные на пергаменте, коже,
дереве и коре деревьев.

8. Библия – это не хроника
исторических событий, не
экскурс в историю геологии или
археологии.
В Библии следует искать иное
свидетельство – пророчество.
В Библии заранее, и притом
совершенно точно, предсказаны
будущие события, ход этих
событий, их сроки, даже имена
людей, которые будут в них
учувствовать.
И эти пророчества сбылись.

9. Сотворение
мира
Начало Библии.
А теперь пристальней посмотрим на
первый день Творения.
Посмотрим на Библейский рассказ
как на Священную Историю.

10. ВначалесотворилБог
небоиземлю.
Земляжебылабезвидна
ипуста,итьманад
бездною,иДухБожий
носилсянадводою.
(Быт 1, 1–
2).
Так начинается Библейский
рассказ о Сотворении мира, в
котором каждое из слов несет
большую смысловую
богословскую нагрузку;
каждое слово – значительно,
важно.
Это можно сказать и о любом
из Божиих слов, о любом слове
Священного Писания.
Перед нами – начало мироздания.

11. In the beginning God created the
heavens and the earth.
The earth was without form, and void;
and darkness was on the face of the
deep. And the Spirit of God was
hovering over the face of the waters.
Then God said, «Let there be light»; and
there was light.
And God saw the light, that it was good;
and God divided the light from the
darkness.
God called the light Day, and the
darkness He called Night. So the
evening and the morning were the first
day.

12. В начале сотворил
Бог небо и землю.
Обратите внимание на четкий порядок слов: первое слово
«В начале» - «бе-решит» – на иврите.
первая буква "бейт" (эта букава означает «дом», а начертание
напоминает небо и землю, а человек посредине - так как
человек существо одновременно духовное и физическое)
Второе слово «сотворил» – «бара».
Древнеееврейский язык знает два слова, обозначающих идею
Творения. Это: бара и аса.
Первое – бара – применяется только к творческому акту Бога.
Это такое творение, на которое никто кроме Бога не способен.
Вторым – аса – обозначается идея упорядочивания,
совершенствования.
Творить – бара – может лишь Бог, без усилия, с легкостью и
радостью.
Творить – аса – может человек, природа, земля.
Третье слово – Элогим. Здесь имя Бог (древнеевр.
Элогим) – форма множественного числа от Элоах –
Божество.
Почему Библия употребляет форму множественного числа?
«Бе-решит бара Элохим
эт га-шамаим ве-эт га-
арэц».
In the beginning God
created the heavens and
the earth.
«In principio creavit Deus
cælum et terram.»
Первый стих книги Бытия

13. Если в первом стихе Библии мы читали о
творческой мощи Бога и Библия говорила
об этом сдержанно и лаконично – в начале
сотворил Бог… –
то во втором стихе говорится о любви
Божией к первозданному творению.
В начале сотворил Бог небо и
землю.
Земля же была безвидна и
пуста, и тьма над бездною, и
Дух Божий носился над
водою.
Первозданную и неоформленную материю Господь
начинает преобразовывать в тот космос, который мы
знаем.
«Дух Божий носился над водою». Слово «носился»
(древнеевр. мерохефет) означает: согревал,
животворил. Здесь используется образ заботливой
птицы. Мы видим, как эту бездну согревает
животворящее Божие дыхание.
Бог дышит на этот мир (Дух Божий – древнеевр.
Руах Элохим – можно перевести и как Дыхание
Божие), как дышим мы, отогревая озябшие руки.

14. Творения, упомянутое в первом
стихе, – это еще не творение
привычных нам неба и земли.
Если мы будем внимательны, то
заметим, что в дальнейшем
повествовании Священный автор
вновь говорит о творении неба и
земли. В стихах 6–8 говорится о
творении неба, в 9–10 – о
творении земли.
Значит, в первом стихе, когда
утверждается творение Богом
«неба и земли», говорится о чем-то
ином.

15. ВначалесотворилБогнебоиземлю.
Земляжебылабезвиднаипуста,итьма
надбездною,иДухБожийносилсянад
водою.
Обратите внимание, что Земля
была безвидна и пуста,
а небо очень даже устроено.
Что же значит небо?

16. Под небом в Библии разумеется, не наше
земное небо, а Небо высшее, невидимое.
Это мир бесплотных, духовных существ,
называемых Небесными Силами, или
Ангелами.
Ангелы имеют ум, несоизмеримо
превосходящий ум человека; они,
подобно человеку, личности и наделены
свободной волей.
Они - существа высшие, предстоящих
Творцу, сияющие Его отраженным
светом.
Ангел приносит нам свет от Источника,
от Того, Кто и есть Свет.
Свет Ангела — отраженный, его можно
сравнить с зеркалом, отражающим
солнечный луч.

17. Само слово «ангел» происходит от древнегреческого
слова, которое переводится как «вестник»,
«посланник».
Ангельскому естеству, в отличие от нашего,
свойственно быть прозрачным для Бога, никогда не
оставаться в себе самом, но пребывать только в
Боге.
Церковь усваивает им название: “вторые светы”.
Это потому, что естество их есть как бы “второй”, то
есть изливающийся из Божьего Света, из Бога свет.
А Бог есть любовь.

18. Но один из Ангелов (Библия
называет его Денницей – «Сыном
утренней зари») восстал против
Бога.
Как это происходило, мы не знаем
и вряд ли когда-нибудь узнаем.
Ангельский мир – таинственный
мир, мир совершенно иной по
сравнению с нашим.

19. ИсказалБог:дабудет
свет.Исталсвет...
Быт.1:3 И сказал Бог: да будет
свет. И стал свет.
Быт.1:4 И увидел Бог свет, что он
хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
Быт.1:5 И назвал Бог свет днем, а
тьму ночью. И был вечер, и было
утро: день один.
О реликтовом свете

20. Бог творит словом.
Слово содержит в себе мысль и волю.
И у нас есть это свойство от Бога, так
как мы по Его Образу созданы.
В чем это проявляется?
В том, что мы можем назвать что-
либо и это явится у нас в уме.
Но есть люди (болезнь такая у них)
когда в уме пустота, нет связей со
сказанным или у них всякие
ментальные нарушения. (Искажение
Образа и Свойств Божьих).
(любовь к примеру Божья и
искаженная)

21. Тема времени.
Само время тоже Бог сотворил, до
этого дней не было.
Есть некое место, где нет
времени, вечность.
Возьмем примеры образы в
геометрии
Прямая - нет ни начала ни конца,
Луч - есть начало, нет конца
Отрезок - есть и начало и конец.
Вспомним Спираль Золотого
сечения?
(не имеет ни начала ни конца)
А спираль Фибоначчи?
(нет конца, но есть начало)

22. Немного о Библейской хронологии.
Еврейское слово йом (ивр. ‫יום‬ )переведенное у
нас как день, означает вообще какой-либо
промежуток времени – период.
Апостол говорит: «Одно то не должно быть
сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа
один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как
один день».
Дни Творения – это периоды, огромные эпохи в
истории мироздания.
Поэтому научные данные про возраст Земли и
Библейская хронология приблизительно
совпадают. Плюс доказательства археологии о
допотопным окаменелостях.
При описании первого дня первым поставлен
вечер, а потом утро. По этой причине у евреев в
библейские времена день начинался с вечера.
Этот порядок сохранился в богослужении
новозаветной Церкви.

23. В началебылоСлово,
и Словобылоу Бога,
и СловобылоБог.
От Иоанна 1,1
Параллельные места
Святые отцы видят здесь таинственное
указание на второе Лицо Святой Троицы —
Сына Божия Иисуса Христа, Которого
апостол называет Словом и при этом
говорит: Все чрез Него начало быть, и без
Него ничто не начало быть, что начало
быть (Ин 1, 3).
Мир прообразов, мир духовный и
мир («И сказал Бог: да будет
свет») и мир видимый («и стал
свет») соединены нераздельно, в
том числе и в самом человеке.
Метафора с мыслью и словом.
Мир создан Духом, Словом и
Премудростью Божьей.

24. Итоги
Мир сотворен Духом, Словом и
Премудростью.
Библейский текст - это не
хроника исторических событий,
не экскурс в археологию. Перед
нами рассказ о грандиозном
событии - Рождении Вселенной.
Это мир прообразов, мир
духовный, мир видимый.
Метафора - наше слово, которое
одновременно с дыханием
произносится и несет некую
мудрость, и в уме отображается
некая картинка.

25. Зачем Бог, который обладает самодостаточностью и абсолютной
полнотой, который для Своего бытия ничего не требует и ни в чем
не нуждается, сотворил мир?
Ваши мысли?

26. Главной причиной сотворения мира
явилась совершенная Любовь Бога.
Святой Иоанн Дамаскин пишет:
«Благой и преблагой Бог не
удовольствовался созерцанием Себя
Самого, но по преизбытку благости
восхотел, чтобы произошло нечто,
что в будущем пользовалось бы Его
благодеяниями и было причастно
Его благости»

27. Если мы встречаем кого-то впервые, то мы
будем знакомиться с этим человеком именно
через слово.
Вот, к примеру Вы впервые встретились со
мной:
Я вам скажу слово, Вы мне ответите, и
таким образом мы будем друг друга
узнавать, давать друг о друге информацию,
необходимую для более тесного общения
через слово или словесные образы.
Библия - Слово
Божие
Библия – это книга, через которую
Бог говорит с человеком, обращаясь
к сердцу, к совести, к разуму
каждого из нас.
Библию еще называют «Слово
Божие».
Как думаете, почему?

28. Домашнее задание:
Найти в Библии
ответ на вопрос:
Для чего Бог создал
мир?