Что было причиной сотворения мира и почему Бог привел все из небытия в бытие?

1. Сотворение мира
2, 3, 4, 5-й дни творения

2. Второй день творения мира
1:6 И сказал Бог: да будет твердь
посреди воды, и да отделяет она воду от
воды. [И стало так.]
1:7 И создал Бог твердь, и отделил воду,
которая под твердью, от воды, которая
над твердью. И стало так.
1:8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел
Бог, что это хорошо.] И был вечер, и
было утро: день второй.

3. Что такое твердь?
Русским словом «твердь» переведено
древнееврейское слово «ракиа» - которое
означает «пространство» (от глагола «рака»,
означающего «распростирать»,
«растягивать».
Понятнее нам было бы перевести вот так: «И
создал Бог пространство, и отделил воду,
которая ниже (под) этого пространства, от
воды, которая выше (над) этого
пространства.»
Древние евреи метафорически сравнивали
небосвод с шатром: простираешь небеса, как
шатер (Пс 103, 2).

4. Во второй «день» мира Бог создал твердь - то необъятное пространство, которое
простирается над нами и окружает землю, то есть видимое нами небо.
Сотворение тверди

5. Сотворение Вселенной, космоса, звезд и планет
Происхождение Вселенной, космоса,
звезд и планет можно представить так:
Громадная масса первозданного
вещества (материи) по мановению
Божию распалась на миллионы
отдельных тел, которые закружились на
своих осях и понеслись каждый по своей
орбите.
Пространство, образовавшееся между
этими телами, стало твердью; ибо в
этом пространстве движение
новосозданных миров утверждено
Господом на определенных и
неизменных законах тяготения, так что
они не сталкиваются между собою и
нисколько не мешают друг другу в
своих движениях.

6. Вода под твердью – это наша
планета Земля.
А вода над твердью – это
небесные сферы и космические
тела.
Новосозданная материя
называется в Библии «водой»,
возможно, потому что во второй
«день» творения она, будучи уже
собрана в отдельные тела, не
получила еще определенных форм
и не достигла плотности твердого
вещества.

7. Творение мира и наука
Всего лишь несколько десятков лет тому
назад было установлено «последнее слово
науки», что первооснова материи – атом -
самая маленькая неделимая частица.
Потому и определено было научное
название этой материальной точке, как
основе материи, «атом», что и значит по-
гречески «неделимый».
Но новейшие научные достижения
позволили ученым исследовать и эту,
казавшуюся до сих пор, «мертвую» точку
материи.

8. При всей своей малости атом оказался не крошечкой
материи, а представляет собою целую «планетную
систему» в миниатюре.
Внутри каждого атома находится как бы его «сердце» или
«солнце» - атомное ядро. Атомное «солнце» - ядро,
окружено «планетами» - электронами. Планеты -
электроны вращаются вокруг своего «солнца» с
чудовищной скоростью - 1.000 биллионов оборотов в
секунду. Каждое атомное ядро - «солнце» заряжено
электрической энергией положительно. Атомные
«планеты» - электроны заряжены отрицательно. Поэтому
атомное ядро притягивает к себе электроны и удерживает
их на путях вращения по законам вращения планет вокруг
солнца в мировом пространстве. При чем в окружающем
нас мире имеется столько различных видов атомных
«планетных систем», сколько существует видов атомов
согласно таблице элементов Менделеева.

9. Планетарная модель атома, в
соответствии с которой
электроны вращаются вокруг
ядра, как планеты нашей
Солнечной системы вокруг
Солнца.
Так бытописатель Моисей, по
Божественному Откровению,
раскрыл тайну строения
вещества-материи,
неведомую никому из людей
в те отдаленные времена.

10. Более того, современная электронная
физика установила, что атомные ядра,
несмотря на их трудно
представляемую малость, являются
также составными телами. Атомные
ядра состоят из так называемых
протонов и нейтронов, соединенных
между собою в определенных
сочетаниях и числах.
Какая то неизвестная сила соединяет
их и скрепляет?! 
Так открытие наукой строения атома превращается в открытие
совершенства в творении мира Премудрым Творцом.

11. При этом, масштабы таковы, что,
по сути, атом на 99% состоит из
пустоты. Ядро и электроны
занимают крайне малую часть его
объема. Для наглядности,
рассмотрим такой пример. Если
представить атом в виде
олимпийского стадиона, то ядро
этого атома будет представлять
собой вишенку, находящуюся в
центре поля.
Вишенка, то есть
ядро
Орбиты электронов при этом находились бы где-то на уровне
верхних трибун, а вишня весила бы 30 миллионов тонн.
Впечатляет, не так ли?

12. Итак, во второй творческий день или период, по слову Божию образовавшиеся
атомы и молекулы из первозданного света стали объединяться в громадные
космические облака, в которых начинают зарождаться ядра будущих звезд и планет.
Механизмы,
благодаря
которым водород
и гелий во
Вселенной
объединились,
образовав звезды
и галактики, наука
до сих пор пока до
конца не
выяснила.
Но мы то уже
знаем 

13. Современной наукой установлено, что
первичная основа материи есть энергия,
а первичный вид энергии есть световая
энергия. Теперь становится ясным,
почему в начале оформления материи
Бог создал свет.
Таким образом, первые строки Библии,
для нашего поколения, являются
лучшим свидетельством
Богодухновенности Свящ. Библии.
Ибо откуда мог знать Моисей, что
творение мира должно начаться со
света, когда это стало достоянием
науки только в нашем XX веке?
«Дивны дела Твои, Господи, вся премудростию сотворил еси!»

14. Господь облечен в неприступный свет и
простирает небеса так же легко и
могущественно, как человек расстилает
кожу (Пс. 103:2).
Благослови, душа моя, Господа! Господи,
Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен
славою и величием
Ты одеваешься светом, как ризою,
простираешь небеса, яко кожу (шатер).
Устрояешь над водами горние чертоги
Твои, делаешь облака Твоею колесницею,
шествуешь на крыльях ветра…
Ты поставил землю на твердых основах:
не поколеблется она во веки и веки.
Святой пророк и царь Давид разворачивает перед нами панорамное полотно
сотворения мира, которое соответствует первой Книге Ветхого Завета Бытие.

15. Есть и другие описания сотворения мира в Библии, как бы
дополняющие или объясняющие книгу Бытия.
Пророк Исаия говорит здесь о шарообразности Земли, а космические вещества
называет «тонкой тканью»
Ис.40:22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли…Он распростер
небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.
Иер.10:12 Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью
Своею и разумом Своим распростер небеса.
В книге пророка Иова описано, как представляли себе положение Земли в
космосе древние, вдохновлённые Богом пророки:
Иов.26:7 Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.
Земля «висит» в пространстве, и Бог ее повесил «ни на чем». Представление о
«китах» и «слонах», которые держат плоскую землю было у язычников. Библия
подобных представлений не имеет!

16. Достойно внимания указание
величайшего учителя Церкви, св.
Иоанна Дамаскина, жившего в VIII
веке.
В ирмосе 3-ей песни 5-го гласа он
говорит: «Водрузивый на
ничесомже землю повелением
Твоим и повесивый неодержимо
тяготеющую...».
Так св. Иоанн Дамаскин раскрыл
научную истину за много столетий
до того времени, когда она стала
достоянием науки.

17. И был вечер и было утро….
Некоторые толкователи указывают, что
древнееврейские слова «ерев» - вечер
и «вокер» - утро - означают также
«смешение» и «порядок».
Св. Иоанн Златоуст говорит: «конец
дня и конец ночи (Моисей) ясно
назвал одним днем, чтобы установить
некоторый порядок и
последовательность в видимом
(мире), и не было бы никакого
смешения».

18. День третий
1:9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под
небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
[И собралась вода под небом в свои места, и
явилась суша.]
1:10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод
назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
1:11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень,
траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и]
дерево плодовитое, приносящее по роду своему
плод, в котором семя его на земле. И стало так.
1:12 И произвела земля зелень, траву, сеющую
семя по роду [и по подобию] ее, и дерево
[плодовитое], приносящее плод, в котором семя
его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это
хорошо.
1:13 И был вечер, и было утро: день третий.
Сотворение растений.

19. Третий «день»
Сотворение вод и суши,
В третий день были созданы океаны,
моря, озера и реки, а также материки
и острова.
Позже это вызвало восторг у
Псалмопевца Давида: Он собрал,
будто груды, морские воды, положил
бездны в хранилищах. Да боится
Господа вся земля; да трепещут пред
Ним все живущие во вселенной, ибо Он
сказал, — и сделалось; Он повелел, — и
явилось (Пс 32, 7–9).
В этот же день Бог сотворил весь
растительный мир. Это было
принципиально новым: Бог положил
начало органической жизни на земле.

20. Можно предположительно представить себе так.
Земля все еще была сплошным морем. Тогда сказал Бог: «да
соберется вода, которая под небом, в одно место, и да
явится суша; и стало так». Сгустившееся и постепенно
охлаждавшееся вещество в одних местах поднималось, в
других опускалось; возвышенные места обнажались от воды,
делались сушею, а углубления и впадины наполнялись
сливающеюся в них водою и образовали из себя море.
«И назвал Бог сушу землею, а собрания вод назвал морем: и
увидел Бог, что это хорошо».
Но земля не обладала еще тем, что составляло цель ее
создания: на ней не было еще никакой жизни, лишь голые
мертвые скалы мрачно смотрели на вместилище вод. Но вот,
когда совершилось распределение воды и суши и образовались
необходимые условия для жизни, то, по слову Божию, не
замедлили появиться и первые начатки ее - в виде
растительности: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень,
траву, сеющую семя (по роду и подобию ее), и дерево
плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором
семя его на земле, - и стало так. И увидел Бог, что это
хорошо. Был вечер и было утро: день третий».

21. И увидел Бог, что это хорошо…
Каждый этап творения заключается
словами:
«И увидел Бог, что это хорошо».
Древнееврейское слово «тов» - хорошо –
означает гармонию, совершенство,
полезность и благотворность.
(К этой же первооснове восходит наше
славянское слово «доб-ро» -
чередования: тов-тоб-доб).
Здесь подразумевается пригодность
Земли для будущего обитания на ней
живых существ.

22. Третий день творения и наука
Первая жизнь возникла в воде. Это были
водоросли. Затем появилась и земная
растительность. Этот период называется в
науке – ранним палеозоем. Современная
палеонтология изучила растения этого
периода.
Поскольку Солнечный свет еще не освящал
Землю, растительность развивалась под
влиянием первобытного света – реликтового.
Растительность была огромной по размерам,
но весьма бедной формами и красками.
На Земле тогда росли гигантские папоротники.
Мох сейчас - это ничтожные ниточки, тогда же
он был с толстым стволом.

24. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую
семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое,
приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле.
И стало так.
Употребляются 3 древнееврейских
слова, обозначающих растительность:
«дэше» - «зелень», едва заметная, чуть
проростающая, прозябающая.
«эсэв» – «трава», включая
первобытные папоротники.
«эц» - «дерево».
Последовательность творения от
простейших форм к сложнейшим
описано 3-мя словами.
Именно благодаря огромному
количеству первобытных
растений Земля насытилась
кислородом, стала более
прозрачной и просветлела.
С земной поверхности стало
возможным увидеть Солнце,
Луну и звезды. Поэтому их
создание было после в 4-й день.

25. Сотворение растений
Марк Захарович Шагал
Черно-белая литография Марка Шагала,
изображающая третий день творения.
Перед нами раскрывается райский цветок, однако
художник сознательно делает композицию
монохромной. Возможно, для того, чтобы каждый
смотрящий сам представил цвета Божественного
мира.
При внимательном рассмотрении можно увидеть,
что растение на литографии напоминает херувима.
Мы видим его голову с прикрытыми глазами,
образующую чашечку цветка, стебель напоминает
изогнутые очертания ног ангела, лепестки - крылья.
Шагал явно утверждает мысль о том, что природа,
как таковая, является одухотворенным началом.

26. День четвертый
1:14 И сказал Бог: да будут светила на тверди
небесной [для освещения земли и] для отделения
дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и
годов;
1:15 и да будут они светильниками на тверди
небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
1:16 И создал Бог два светила великие: светило
большее, для управления днем, и светило
меньшее, для управления ночью, и звезды;
1:17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы
светить на землю,
1:18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от
тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
1:19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.
Сотворение светил.

27. Свет по своей природе совершенно независим от
солнца (огонь, электричество).
Ныне свет воспринимается наукой как
электромагнитные колебания.
Первобытная вселенная была похожа на светящуюся
туманность. Первобытный свет имел температуру
свыше 15 тыс. градусов. При такой температуре все
первичное вещество представляло собой
разреженный водород. Наука называет это
межзвездным газом. В светящемся состоянии этот
газ сохранился в солнечной короне – кольце около
нашего Солнца. Также он есть и у других звезд
(Сириус)
Этот рассеянный светящийся газ по велению Божию
сгустился в миллионы отдельных светил. А между
этими светилами установился мрак.
Какой же свет возник в первый день творения мира?

28. Если первобытный свет мог быть, как например,
свет теперешнего северного сияния,
результатом соединения двух
противоположных электрических течений, то,
очевидно должны быть и моменты, когда этот свет
начинался, достигал высшего блеска и затем опять
уменьшался и почти прекращался.
И таким образом, по библейскому выражению,
были дни и ночи, могли быть вечер и утро, прежде
чем явилось солнце, служащее именно мерилом
для определения этих частей времени.
Полярное или северное сияние –
это свечение в небе, возникающее при
взаимодействии атомов и молекул верхних
слоев атмосферы с заряженными
частицами солнечного ветра.

29. Как нужно представлять происхождение светил небесных?
По внутренней и основной материи своей светила
небесные существовали уже и до четвертого дня;
они-то и были та вода над твердью, из которой
образовались бесчисленные шарообразные тела
во второй день творения. В четвертый же день
некоторые из этих Тел были так устроены, что
первозданный свет сосредоточился в них в
высшей степени, и стал напряженнейшим
образом действовать - это самосветящиеся тела,
или светила в собственном смысле, таково, напр.,
солнце, и неподвижные звезды.
Другие же из темных шарообразных тел так и
остались темными, но приспособлены Создателем
к отражению полившегося на них света от других
светил, - это Луна, Юпитер, Сатурн и прочие
планеты.

30. День четвертый
И создал Бог два светила великие:
светило большее, для управления днем, и
светило меньшее, для управления ночью,
и звезды;
And God made two great lights; the greater
light to rule the day, and the lesser light to
rule the night: he made the stars also.
‫עׂשה‬— «аса» - делать (из чего-то)
делать, производить, приготавливать, совершать,
исполнять, заниматься, работать.
А не бара – создавать (из ничего) , творить первоначально
Также в английском есть два слова to make и to сreate.
Творец как бы «приспособил» уже существовавшие
светила к новой роли. Сделал их способными к этой
роли.
Творческое повеление: да будут светила,
очевидно равнозначительно прежним повелениям
Творца: да будет свет... да соберется вода.

31. Создание светил имело три цели
1. Во-первых, освещать землю и все, что на ней;
устанавливается различие между светилами
дневными (солнце) и ночными (луна и звезды).
2. Во-вторых, отделять день от ночи; различать
четыре времени года, упорядочить время с
помощью календаря и вести летоисчисление.
3. В-третьих, служить для знамений последних
времен; об этом говорится в Новом Завете:
«солнце померкнет, и луна не даст света
своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные
поколеблются; тогда явится знамение Сына
Человеческого на небе; и тогда восплачутся
все племена земные и увидят Сына
Человеческого, грядущего на облаках небесных
с силою и славою великою» (Мф 24, 29–30).

32. День четвертый
И сказал Бог: «да будут светила на тверди
небесной для освещения земли и для отделения
дня от ночи. Светило большое для управления
днем и светило малое для управления ночью»
(Быт. 1:14-16).
Здесь ясно говорится о появлении дня и ночи,
следовательно, употребление слова «день» при
описании первых трех дней, а также слова
«вечер» и «утро» являются только лишь
символической формой изложения, о чем ясно
свидетельствует Иоанн Златоуст в толковании на
книгу Бытия: «Для чего сказано, что было утро и
был вечер, чтобы ты знал, что не мгновенно все
появилось, а что было начало, середина и конец
этого периода».
И Василий Великий в своем труде «Шестоднев»
пишет: «Если ты скажешь день или век, то
выразишь одно и то же понятие».

33. День четвертый
По слову Творца окончательно установилась
солнечная и звездная система. Солнце
запылало своим могучим, животворным светом
и озарило окружающие его планеты. Небесный
свод украсился мириадами звезд, и чарующий
блеск их вызвал восторг ангелов небесных,
которые хором восхвалили Творца.
Как это красиво и поэтично воспевается в книге
пророка Иова (Иов 38, 4-7):
«Где был ты, когда Я полагал основания
земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру
ей, если знаешь? или кто протягивал по ней
вервь? На чем утверждены основания ее, или
кто положил краеугольный камень ее, при
общем ликовании утренних звезд, когда все
сыны Божии восклицали от радости?»

34. День четвертый
И дальше читаем у святого пророка Иова:
«Давал ли ты когда в жизни своей приказания
утру и указывал ли заре место ее, чтобы она
охватила края земли и стряхнула с нее
нечестивых, чтобы земля изменилась, как глина
под печатью, и стала, как разноцветная
одежда...
и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая
рука их сокрушилась?
Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел
ли ты врата тени смертной?
Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если
знаешь все это.
Где путь к жилищу света, и где место тьмы?»
(Иов 38:12-19)

35. Почему трава появилась раньше солнца?
Именно благодаря огромному
количеству первобытных растений
Земля насытилась кислородом,
стала более прозрачной и
просветлела.
С земной поверхности стало
возможным увидеть Солнце, Луну и
звезды. Поэтому и создание
растений в библейском описании
предшествует появлению на небе
светил.

36. 1:20 И сказал Бог: да произведет вода
пресмыкающихся, душу живую; и птицы да
полетят над землею, по тверди небесной.
[И стало так.]
1:21 И сотворил Бог рыб больших и всякую
душу животных пресмыкающихся, которых
произвела вода, по роду их, и всякую птицу
пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это
хорошо.
1:22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и
птицы да размножаются на земле.
1:23 И был вечер, и было утро: день пятый.
День пятый

37. Подробнее творческое действие пятого дня можно представить себе
предположительно так:
Небо украшалось светилами, на земле развивалась
исполинская растительность, но не было еще на земле
живых существ, которые могли бы наслаждаться дарами
природы. Для их существования не было еще
надлежащих условий, т. к. воздух был насыщен
вредными испарениями, которые могли способствовать
лишь царству растительному. Атмосфера содержала в
себе еще столько посторонних примесей (в основном
угольной кислоты). Нужно было очистить атмосферу.
Задачу эту и исполнила гигантская растительность под
влиянием заблиставшего в четвертый день солнца.
Угольная кислота составляет один из существеннейших
элементов растительной жизни, и так как ею была
насыщена атмосфера, то созданная растительность
быстро и грандиозно стала развиваться, поглощая
угольную кислоту и очищая от нее атмосферу.
Углекислый газ CO2 растворяется в воде. При
растворении происходит его частичное
взаимодействие с водой с образованием
угольной кислоты.

38. Но вот исполинская растительность понемногу очистила
атмосферу, и подготовились условия для развития
животной жизни.
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся,
душу живую; птицы да полетят над землею по
тверди небесной» (Быт. 1:20).
В силу этого Божественного изволения совершился
новый творческий акт, не просто образовать или
приспособить, как в предыдущие дни, а в полном
смысле творческий, каким был и первый акт творения
первобытного вещества – создать из ничего.
Тут создавалась живая душа, явилось нечто такое, что не
существовало в первобытном веществе.
И действительно, здесь во второй раз употребляется
глагол бара – творить из ничего.
«И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых
произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее» (Быт. 1:21).

39. Пятый день творения мира
В начале пятого дня Бог
обращает Свое творческое
слово к воде (да произведет
вода), тогда как в третий день
— к земле. Слово вода
берется в данном месте в
более широком смысле,
обозначая не только обычную
воду, но и атмосферу, которая
у священного писателя также
называется водой.

40. 1:21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся,
которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел
Бог, что это хорошо.
Современный
И сотворил Бог морских чудовищ,
сотворил всё живое, что движется в
море. В море множество разных
животных, и все они сотворены Богом!
Бог сотворил также и всякого рода птиц,
летающих в небе. И увидел Бог, что это
хорошо.
Церковнославянский
И сотвори Бог киты великия, и всяку
душу
животных гадов, яже изведоша воды
по родом их, и всяку птицу пернату
по роду: и виде Бог, яко добра.
King James
And God created great whales, and every living
creature that moveth, which the waters
brought forth abundantly, after their kind, and
every winged fowl after his kind: and God saw
that it was good.
American Standart
And God created the great sea-monsters, and
every living creature that moveth, wherewith
the waters swarmed, after their kind, and every
winged bird after its kind: and God saw that it
was good.

41. «И сотворил Бог рыб больших…»
В русском переводе – рыб больших.
Славянский текст называет их
«китами» великими, ближе к
еврейскому тексту, в котором стоит
слово танниним, которое вообще
означает :
водяных животных огромного
размера, водных чудовищ
больших рыб, в том числе и китов
большого змея
крокодила
Словом, весь класс больших
земноводных или амфибий.
Этим самым дается выразительное указание на
то, что изначальные виды земноводных и
пернатых отличались исполинскими размерами,
что подтверждается и данными палеонтологии,
открывающей целый обширный класс вымерших
допотопных животных, поражающих своими
колоссальными размерами (ихтиозавры,
плезиозавры, исполинские ящерицы и т. п.).
‫ין‬ִּ‫נ‬ ַּ
‫ת‬ Древнееврей
ское танин
означает:
1. морское
чудовище;
2. дракон,
динозавр;
3. змея.

42. Новейшие геологические исследования разъясняют и дополняют
это краткое повествование
Самая древняя «душа живая», какая
только известна геологии, есть, так
называемый, Эозоон канадский,
найденный в самых нижних наслоениях,
так называемого, Лаврентийского
периода.
Затем появляются кораллы и инфузории,
а также ракообразные организмы
различных пород, а еще выше выступают
исполины пресмыкающиеся чудовища и
ящерицы. Из них особенно известны
ихтиозавр, гилеозавр, плезиозавр и
птеродактиль. Все они поражают
своими исполинскими размерами.

43. Ихтиозавр имел до 12,5 м длины, с видом ящерицы, с головой дельфина, с зубами
крокодила и хвост снабжен кожистым рыбьим плавником.
Гилеозавр имел до трех саженей в рост и представлял страшный вид ящерицы.
Плезиозавр
имел вид
гигантской
черепахи с
длинною шеею
в 6 м., с
маленькой
змеиной
головой и
жалом в 3 м.
длины.

44. Птеродактиль - был как бы летающий
дракон, с крыльями, длинной головой,
крокодиловыми зубами и тигровыми
когтями, - вообще похожий на летучую мышь,
но огромных размеров.
Некоторые из этих чудовищ встречаются еще
и теперь, но только теперешние
представители их - ничтожные карлики в
сравнении со своими предками. Так ослабла
производительная сила стареющей земли!

45. 1:22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
Творец создает первые существа
каждого рода («по роду»).
Благословение Божье состоит из
двух слов (древнеевр.)
«пру у-рву» - «плодитесь и
размножайтесь».
Если бы благословение было
только одним словом «плодитесь»,
то каждая пара животных могла бы
произвести только одного
детеныша. Для увеличения вида
необходимо и второе повеление –
«размножайтесь».

46. Каким же образом могли эти
животные в один день и пройти период
чревоношения, и родить, и вскормить
рожденное, и наполнить воды
морские, и умножиться на земле?
Ибо еще до наступления вечера уже
говорится: И бысть тако. И бысть
вечер. И бысть утро,
…потому что утро заканчивает собою
прошедший после действия день.
Здесь всякий даже непонятливый
человек должен догадаться, как
исчисляются те дни.
1:23 И был вечер, и было утро: день пятый.

47. Что было причиной сотворения мира и почему Бог привел все из
небытия в бытие?
По учению отцов Церкви, в сотворении мира не было никакой необходимости, и Бог не был принужден к тому,
чтобы даровать бытие всему сущему: «Не принужденный кем-либо, но по Своей воле и свободно Он сотворил
все», – говорит Ириней Лионский.
Причиной сотворения мира была благость Бога, для которой «недостаточно было того, чтобы двигаться лишь в
созерцании себя самой, но надлежало благу разливаться и идти далее».
Бог «не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости Своей благоволил, чтобы
произошло нечто, пользующееся Его благодеяниями и причастное Его благости».
Как пишет Исаак Сирин, Бог сотворил миры потому, что хотел, чтобы они познали Его, и населил их разумными
существами, дабы они могли приобщиться к славе Его Божественного естества:
«Бесчисленные миры и естества беспредельные привел Он в бытие; и легионы Ангелов, которым нет числа,
из ничего сотворил Он. Пребывая в собственном бытии, Он, когда не было никого, кто бы побуждал Его, –
ибо ничего не существовало, – по Своей собственной воле и по Своей благодати соизволил и восхотел,
чтобы миры пришли в бытие, дабы они познали Его. И совершил Он творение по благодати Своей, удостоив
также и нас, людей, которые суть прах от земли, естество немотствующее, благодаря творческому
искусству Его возвыситься до состояния словесности, дабы могли мы предстоять перед Ним и
разговаривать с Ним в молитве, и дабы умом причащались той славы Божественного естества, – если
жизнь наша достойна этого, – и дабы примеру бестелесных существ подражали мы на земле».