Perabadan globalisasi dan peradaban majmuk-converted group 4

1. PERABADAN GLOBALISASI DAN
PERADABAN MAJMUK
NAMA & NO.PENDAFTARAN AHLI KUMPULAN
1.YUVAN JANAKI RAMAN (17DEP21F1061)
2.SARVEEN KUMAR ANANTHAN (17DEP21F1031)
3.MUHAMMAD DANISH BIN AMIRUDDIN
(17DEP21F1021)
4.MOHAMMAD HAIKALBIN SANI (17DEP21F1007)
5.MUGILAN SILVA KUMAR (17DEP21F1063)
NAMA PENSYARAH
PN.RAHIMAH BINTI HALIM

2. MAKSUD PENGENALAN
• Peradaban adalah masyarakat yang telah mencapai
tahap kerumitan yang tinggi dalam bentuk organisasi
mereka, institusi mereka, struktur sosial dan
hubungan ekonomi mereka; bahawa mereka
dikurniakan sistem politik, pentadbiran dan
perundangan, dan bahawa mereka telah
mengembangkan pengetahuan ilmiah dan teknologi,
serta seni dan budaya.Selain itu,peradaban adalah
keadaan serta tingkat kemajuan pada kehidupan
jasmani Dan rohani sesuatu kaum atau penempatan
yang dianggap maju.

3. GLOBALISASI
• Globalisasi merupakan suatu proses interaksi Dan integrasi diantara
masyarakat,syarikat Dan kerajaan diserata dunia.Akan tetapi,ramai
orang berpendapat bahawa globalisasi hanya tertumpu pada isu isu
ekonomi seolah olah tiada hal lain yang berkaitan dengan globalisasi
seperti globalisasi kebudayaan Dan ilmu pengetahuan.Globalisasi
telah melonjak tinggi sejak abad ke-18 akibat kemajuan dalambidang
pengangkutan serta teknologi komunikasi.Globalisasi yang kita
sedang hadapi hari ini meliputi pelbagai aspek kehidupan
manusia,baik dalam bidang ekonomi,politik
sosial,kepercayaan,makanan,cara berfikir Dan lain lain.

4. Sebenarnya tanah air kita pernah dalam sejarahnya melalui pengalaman yang serupa. Kalau
kita mengakui wujudnya proses globalisasi dalam zaman penjajahan barat, maka globalisasi
demografi adalah salah satu dimensinya yang utama. Atas kepentingan ekonomi kaum
penjajah dan atas pertimbangan-pertimbangan lain, imigrasi paksaan atau separa paksaan
telah berlaku secara besar-besaran sehingga meninggalkan kesan demografi yang amat
ketara ke atas sebahagian besar dunia. Tetapi dunia barat (tidak termasuk amerika) yang
mencetuskan gelombang globalisasi demografi era itu pada umumnya sendiri terlepas
daripada kesannya.
Negara kita khususnya dipaksa menerima kaum pendatang dari negeri china dan india dalam
bilangan yang banyak bagi tujuan membekalkan tenaga pekerja untuk pembangunan
ekonomi kolonial british. Kesan polisi imigrasi kolonial ini adalah jelas. Peta demografi negara
ini banyak berubah. Negara ini muncul sebagai sebuah negara majmuk yang berbilang bangsa
dan agama. Salah satu implikasi jangka panjangnya ialah negara ini terpaksa berhadapan
dengan masalah pluralisme yang masih belum dapat diatasi dengan jayanya. Peradaban
negara ini telah berubah wajah dan corak dan ia terpaksa melalui proses pembentukan
semula. Dengan itu kita dapat menghargai betapa signifikannya globalisasi demografi kepada
isu-isu budaya dan peradaban.

5. Isu kedua ialah perlunya kita memberi perhatian kepada sifat hubungan antara globaliasi
dan peradaban. Peradaban yang kuat dan cergas lagi dinamik boleh mencetuskan serta
mencorakkan globalisasi. Sebaliknya pula globalisasi boleh meninggalkan kesan yang positif
dan juga negatif ke atas peradaban. Dinamika interaksi antara peradaban dan globalisasi
memang perlu dikaji dan difahami dengan mendalam kerana dampaknya tidak semestinya
dapat dilihat dan dirasai dengan serta merta. Kajian ini adalah perlu demi
mempertahankan peradaban kita daripada serangan unsur- unsur negative globalisasi
kontemporari sebelum pun kita sempat meraih manfaat daripada unsur-unsur positifnya.
Berdasarkan pengalaman silam yang diperkukuhkan pula dengan kajian ilmiah seperti ini
adalah diharapkan kita akan dapat meramalkan trend-trend baru dalam globalisasi yang
boleh meninggalkan kesan berpanjangan terhadap peradaban kita. Seterusnya kita akan
dapat mengambil langkah-langkah jangka panjang untuk membendung trend-trend yang
negatif.

6. Pada sifatnya, imperialisme adalah suatu bentuk globalisasi. Paling tidaknya, ia boleh
dianggap sebagai agen globalisasi. Setiap imperialisme mempunyai kecenderungan
untuk menglobalisasikan objek-objek tertentu. Dari segi ini, kita boleh
memperkatakan bahawa sebelum islam, tamadun romawi dan tamadun parsi telah
mencetuskan trend-trend globalisasi tertentu dalam eranya atau pun
memperpesatkan trend-trend yang sedia ada. Dalam membuat dakwaan bahawa
globalisasi adalah suatu kenyataan sebelum zaman kontemporari, kami tidak
bermaksud tidak ada perbezaan langsung antara globalisasi zaman sekarang dengan
globalisasi zaman dahulu.
Memang ada perbezaan ketara antara globalisasi dalam satu
era dangan globalisasi dalam era yang lain. Namun demikian, perbezaan itu bukan
dari segi sifat tetapi dari segi ciri-cirinya.
Selagi kita bercakap tentang hakikat yang sama, iaitu
globalisasi, maka selama itu sifatnya tetap sama tanpa mengira zamannya. Sifatnya
ialah sebagai “proses pengaliran global objek-objek.” Malahan, secara kasarnya,
bidang-bidang aktiviti manusia yang terbabit dengan proses pengaliran objek ini juga
tidak berubah.

7. Dalam bahagian yang berikut, satu tinjauan ringkas akan
dibuat terhadap globalisasi dalam dua era yang lepas, iaitu
era islam dan era penjajahan barat, dengan tujuan untuk
mendapatkan sedikit gambaran dampak masing-masing ke
atas peradaban. Kemudian, dampak kedua-dua gelombang
globalisasi ini boleh dibandingkan dengan kesan dan dampak
yang mungkin didatangkan oleh globalisasi kontemporari.

8. PERADABAN MAJMUK
• Masyarakat majmuk merupakan masyarakat yang terdiri daripada
pelbagai lapisan kaum yang mempunyai kepercayaan, adat
resam dan budaya yang tersendiri. Setiap kaum di negara
Malaysia mempunyai latar belakang dan sejarah kemasukannya.
Masyarakt majmuk dibahagikan mengikut garis-garis pemisah seperti ras,
etnik, agama, ideologi, Bahasa dan budaya. Menurut
Kamus Dewan (2005) masyarakat majmuk ialah kumpulan
manusia yang hidup Bersama-sama di sesuatu tempat dengan
atur dan cara- cara tertentu. Jaringan erat wujud dalam kalagan anggota
tersebut, khususnya melalui hubungan bermuka.
Contohnya seperti pergaulan masyarakat di Malaysia yang terdiri
daripada bangsa Melayu,India, Cina dan lain-lain kaumpada
abad ke -19 adalah kesan daripada kolonialisme yang muthlak.
Masyarakat majmuk di Malaysia terjadi secara tidak senjaga.
Pada awal abad ke-19, imigrasi kaum cina dan india secara
beramai ramai ekoran dasar liberal inggeris telah megubah
struktur kependudukan asal Tanah Melayu. Masyarakat majmuk di
Malaysia terdiri dari pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut
cara hidup, pola penempatan, pekerjaandan Pendidikan.

9. PERADABAN MAJMUK

10. MASYARAKAT MELAYU
• Setiap bangsa Malaysia mempunyai sejarah yang tersendiri seperti
Kaum Melayu dahulunya tinggal di perkampungan. Selain itu,
mereka juga bekerja sebagai petani, peternak, menangkap ikan
dan mengutip hasil hutan. Pada mulanya kaum Melayu menganut
agama buddha. Namun sejak kedatangan islam datang ke tanah
Melayu, kaum Melayu telah menganut agama Islam. Dengan
kedatangan Islam juga , masyarakat melayu telah mengamalkan
syariat yang wajib diamalkan dalam islam contohnya, solat lima
waltu, puasa di bulan Ramadan, mengerjakan haji dan lain-lain
lagi.

11. MASYARAKAT CINA
• Seterusnya , masyarat Cina biasanya menetap di perbandaran.
Kedatangan buruh dari Cina decara besar-besaran bermula sejak
awal abad ke-19 yang kebanyakan mereka beasal sari wilayah
selatan China seperti Kwangtung, Fukien dan Kwangsi.
Kebayankan masyarakat Cina bekerjaa sebagai pelombong
semasa era penjajahan British. Kedatangan buruh ini ke Tanah
melayu adalah melalui beberapa cara seperti system tiket
kredit, system pengambilan kakitangan dan pengambilan rumah
kongsi. Sesetengah kaum cina menganut agama Kristian nanum
kebanyakan kaum Cina menganut agama Buddha.

12. MASYARAKAT INDIA
• Kebanyakan kuam India di Tanah Melayu tinggal di Kawasan ladang atau
estet. Kaum India mula memasuki Tanah Melayu sejak dari pembukaan
selat Melaka terutamanya sebagau pedagang kain dan peminjam wang.
Pada akhir abad ke-19 dan pada awal abad ke-20, penjajah British
mendapati India sebagai tempat mendapatkan buruh buruh yang
murah, patuh dan senanguntuk di kawal. Dalam tahun 1880, Hugh Low
dan Frederick weld telah mendapatkan permit dripada kerajaan British
untuk mengimport buruh buruh dari india terbahagi kepada beberapa
suku etnik dianataranya terdiri daripada Tami;, Telegu, Ceylon dan lain
lain. Kebanyakan mereke yang diambil bekerja di ladang ladang adalah
dari golongan Tamil.

13. KESIMPULAN DAN
CADANGAN
• Kesimpulanya , gelombang globalisasi adalah yangterbesar
dan terkuat pernah melanda dunia. Pengaruhyasungguh
besar dan luas sehingga kini, kerana ia meliputi sigala
peradaban di Malaysia . Demi menjamin prosespembinaan
peradaban di Malaysia , kerohanian dan juga moral dituntut
oleh semua agma tanpa banyak terjejas. Kita perlumenilai
baik dan buruk fenomena globalisasi ini dengan teliti.
Sebagai rakyat Malaysia , kita perlulah memanfaatkan
segala aspek yang positif sahaja. Yang negative kita
hendaklah menghindarkan dan mengatasinya dengan
sebaik mungkin. Untuk mengatasinya kitaperlu
menggunakan segala kekuatan kita, terutamasekali
kekuatan dalaman yang ada di dalam diri sendiri tidak kira
kaum untuk memajukan negara kita. Bukan mudahuntuk
membentuk perpaduan negara kita, jadi sebagai rakyat
Malaysia perlulah memainkan peranan masing masingdan
perlu juga konisisten bagi mengukuhkanperpaduan
Malaysia.

14. CADANGAN
• Keranjaan Malaysia bayankkan kempen yang melibatkanpelbagai
kaum dan bangsa kerana dengan cara ini mungkin boleh merapatkan
hubungan dari kaum yang berlainan .
• Kebanyakan Kawasan perumahan adanya kaum berlaian jadi komuniti
kejiranan haruslah mengakan aktivit kejiranan supaya kita tidak
memingirkan masyarakat lain. Dalam tak sedar dengan cara inidapat
merapatkan perpaduan sesame kaum atau berlainan kaum
• Di sekolah juga boleh mewujudkan masyarakat majmuk dengan
adanya aktiviti atau secara kebangasaan dan sebagainya.
Masyarakat juga kena memaikan peranan juga dan tunjukkan perkara
positif terhadap gologan muda. Dalam tak sedar , ini mampu
menguatkan lagi perpaduan antara kaum kan masyarakat di Malaysia.
Harapan kami agar generai muda pada masa kini dapat
mempelengkapakan diri dengan ilmu yang tinggi serta keimananyang
teguh. Walaupun terdapat cabaran serta kesan negative dalam proses
globalisasi, perlulah kita mengambil peluang untuk belajar daripada
tamadun-tamadun besar di dunia agar seiring dengan kemajuan
negara-negara yang hebat. Bak kata pepatah “melentur buluh biarlah
dari rebungnya”