Download to read offline
Uploaded byأنور غني الموسوي
تلخيص موجز البلاغة.pdf
الوثيقة تناقش فن البلاغة وأهمية الفصاحة في التعبير، حيث يُعرف البلاغة كعلم يشتمل على الأساليب البيانية ومحسنات الكلام. كما تسلط الضوء على دور البلاغة في التعبير عن المعاني وإيصال الرسائل بشكل صحيح وفعال.
تلخيص موجز البلاغة.pdf
- 3.
- 4. تلخيص البالغة موجز الموسوي غنيانور للنش اسواق دار ر اق رالع 1441
- 5. 1 مقدمة صل اللهم .العالمينرب هلل الحمد .الرحيم الرحمن هللا بسم لنا ناراغف بنار .ينرالطاه الهو محمد على انناوإلخ و .المؤمنين بن الطاهر محمد للشيخ البالغة موجز لكتاب تلخيص هذا عاشور من مشتق وهو كفقه الالم بضم غُ لب مصدر فعالة البالغة الالم بفتح غَ لب العلم هذا سمي نمااو وصل بمعنى ً ابلوغ اإلفصاح إلى المتكلم يبلغ فتهاروبمع بمسائله ألنه بالبالغة يعين ما على ومشتمل اضحوو سهل بكالم اده رم جميع عن نفسه في ونفوذه له السامع قبول على . علم إذا االنسان أن يستطيع فإنما الصرفو النحوو اللغة ا أصلو اد رالم حاصل عن يعبر أن يستطيع ال و لمعنى اد رالم تمام عن يفصح . العلمو التي اعدوالق عن الباحث عليه الداللة اضحوو اد رالم جميع على ً الدا الكالم تصير متى للكالم محسنات هنالك إن ثم ،البالغة علم يدعى
- 6. 2 سامعه عند ً ال وقباكتسب عليها اشتمل و تلك اوجعل ال هذا مسائل احقول من اللفظية المحسنات ويلقبونها علم .بالبديع .البالغة غرض بجوهر له عالقة ال البديع اقول ف البالغة فتهاربمع التي المسائل وهو المعاني فن نفنو ثالثة ،خاص بكالم اده رم جميع عن يعبر أن المتكلم يستطيع معاني تفيد كيف تعلمك مسائله ألن المعاني علم وسمي معنى على يدل قليل لفظ يادةزب أما ،قليلة ألفاظ في ة ركثي وكلمة ،الحصر في إنما صيغة مثل بجمل يؤدى أن حقه ال في إن ولكنه ً اشيئ يدزي ال بأن أماو ً امع اإلنكار ورد تأكيد مثل ً اائد ز معنى تيبرالت بذلك تؤدي كيفية على الكالم تبري ،أحد هللا :نحو في الحصر إلفادة الظرفو المفعول تقديم البيان وفن ،البالغة علم معظم هو الفن وهذا نعبد ياكاو الداللة ح وضو يعرف فتهاربمع التي المسائل وهو ، وفن كما اللفظية المحسنات عن تبحث التي المسائل وهو البديع .تقدم فهن البيان هذا من اقول ا ك شكالن البالغة للبالغة المعاني علم وهي االساسية حقيقة الفصاحة فن وهو البالغةو فعال البالغة جوهر وهو البيان علم وهي الفنية بل حقيقة البالغة هو من فليس البديع اماو ، الفص ال و احة .البالغة
- 7. 3 علم المعاني اقول ان وستعرف )المعاني(فن نالعنو في المصنف ذكر علم المعاني وليس يقةربط الكالم اداء كيفية وهو فنا الفصاحة من وهو بكفاءة الرسالة وتوصيل صحيحة وليس ألداء اضافية بياني غرض فيها نيكو التي البالغة من .الرسالة نيكو بها التي بيرالع اللفظ الوأح به يعرف علم المعاني وتركيبه اده رأف في ً افصيح ً ابليغ . الكالم نيكو أن فالفصاحة من يسلم بأن اللغة في ً اعيب يعد مما ً اسالم أي ً اخالص منها تركب التي للكلمات تعرض عيوب تعرض أو الكالم الكالم ع لمجمو . ،ابة رالغ ثالثة للكلمات العارضة فالعيوب العيوبو ،يفرالتص قياس ومخالفة ،الحروف وتنافر التعقيد ثالثة الكالم ع لمجمو العارضة ،الكلمات وتنافر .التأليف ضعف ويسمى النحو اعدوق ومخالفة وهذه اقول بيان الى تحتاج ال وجدانية فيةرع كلها امور ان قلنا ولذلك الفصاحة من هو المعاني علم وليس .البالغة من
- 8. 4 اإلسناد أحداهما مفهوم ثبوتيفيد ضما ى أخر إلى كلمة ضم اإلسناد عنه انتفاءه أو ى األخر لمفهوم الجملةو المستتر الضمير نحو الكلمة ى مجر ي يجر ما وحكم الكلمة حكم ً ا رخب اقعةوال . على الدالة فالكلمة عليه المحكوم تسمى به المحكوم على الدالة الكلمةو إليه ً امسند تسمى ما من ولكل اإلسناد يسمى ذلك من الحاصل الحكمو ً امسند .به تختص بالغية ارضوع اإلسنادو المسندو إليه المسند الهوأحو اإلسناد ارضوع يصفوه أن كثر فلذلك الخبر خصائص من اإلسناد أن شاع عل بناء ي بالخبر ال االستفهامو النهيو كاألمر اإلنشاء أن ى في فإن اإلنشاءو للخبر يثبت اإلسناد أن التحقيقو فيه إسناد أكرم قولك في فالفعل إليه ً اومسند ً امسند اإلنشائية الجمل .إليه مسند فيه المستتر الضميرو مسند صديقك
- 9. 5 من باإلنشاء ويخاطبمدلوله يعلم من بالخبر يخاطب قد ا منه حصل يلزتن قصد المتكلم أن علمُ في المطلوب لفعل لعدم أما بالمخاطب تتعلق قد لنكتة المعدوم لةزمن الموجود على العالم ي جر .موجب كقولك ضده كحال حاله ألن أماو إقباله تطلب فإنك فتى يا الفهم يتقن لم إذا يديك بين للتلميذ الفعل من يادةزال لقصد أماو ،كالغائب ألنه حاضر وهو ن منهم فطلب ))ورسوله باهلل اوآمن اوآمن الذين أيها ((يا حو أماو منه التمليو يادةزال لقصد به وصفهم أن بعد اإليمان صلى قوله مثل لفاعله مجد غير كان حتى الفعل الختالل فإنك ((صل الديك نقر ينقر يصلي آه ر للذي وسلم عليه هللا ،كالمهم في كثير وهذا ))تصل لم ق في وللكالم قد بحسب وضروب اتب رم النفيو اإلثبات وة خالي المخاطب كان فإن ،المخاطب إقناع في الحاجة ،الكالم تقوية إلى حاجة فال فيه له تردد ال و الحكم من الذهن له يقوى أن فالحسن الحكم في ً امتردد المخاطب كان ناو تردده يصير لئال بمؤكد الكالم ،ً ا رإنكا ناو كان المخاطب وجب ا رمنك اإلنكار قدر على الخبر توكيد . الضرب ويسمى .يارإنكا الثالثو طلبيا الثانيو .ابتدائيا األول هذا اقول
- 10. 6 االول ان االللتصنيف داعي ال و موضوعي غير التصنيف افادة الثانيو تثبيت الثالثو .موجهة ،القسمو ،القسم الم و ،االبتداء الم و أنو إن التوكيد اتوأدو الحروفو ولن الفصل وضمير ،التنبيه وحروف ،ائدة زال في التوكيد نونو الشرطية مااو وقد األسماء في هذه النافية األفعال . العقلية فالحقيقة ،عقلي ومجاز عقلية حقيقة نوعان اإلسنادو متعارف في له الثابتة األمور من هو شيء إلى الشيء إسناد ً انفي أو ً اإثبات الناس . إ العقلي المجازو غير إلى الشيء سناد بين لمالبسة ً انفي أو ًاإثبات الناس متعارف في له هو ما العالقةو المناسبة المالبسة ومعنى ،إليه المسندو المسند بينهما اقول . فالمتعارف ،بالدقة تتسم ال كلها االوصاف هذه اللغة بحسب هو االسناد في وليس ،العرف ال و العقل هو المتعارف بحسب االسنادو عادي اسناد ألجل و االسم هو الذي ي المجاز قبال في ،عهدي اسناد يسمى ان يمكن .العهدي و تجوز فاإلسناد لغة عهدي ومجاز .لغة
- 11. 7 إليه المسند الوأحارضوع يحذف وقد الكالم في ً ا رمذكو إليه المسند نيكو أن األصل عليه دلت إذا .ينةرق ألن يفرالتع إليه المسند في األصلو إنم الحكم معروف على نيكو ا . ة رنك إليه بالمسند يؤتى وقد الداعي لعدم .يفرللتع كان ناو تقديمه فإن تقديم حالة إليه المسند الوأح أهم من تأتي مع تقديمه باختيار يشير قد المتكلم أن إال األصل هو إذا ًالفاع به اإلتيان إمكان مع مبتدأ به يأتي كأن ه رتأخي وكاإلتيا ً الفع الخبر كان فعل الخبرو ة رنك وهو مبتدأ به ن تكلمت ة ربق قولهم في كما الفعل تقديم حينئذ األصل أن مع بشأنه لالهتمام ذلك أن إلى ة رلإلشا . المسند الوأح ارضوع إلفادة ها غير إلى المضمومة الكلمة هو المسند أن فترع قد
- 12. 8 ،المبتدأ خبر :هوفالمسند ،الغير لذلك به محكوم مدلولها الفعل كان إذا نائبه أو الفاعل وفعل .ً اتام أصل تقديمه ليفيد يقدم وقد .إليه المسند عن التأخير المسند المسند على إليه المسند قصر او تشويقا .للمعدود كله وهذا النحو في التقديم يحتم لسبب التقديم يكن لم ما .
- 13. 9 القصر ذلك يثبت البحيث عليه بمحكوم حكم تخصيص القصر عليه محكوم تخصيص أو .عليه المحكوم ذلك لغير الحكم الحكم ذلك بغير عليه المحكوم ذلك يتصف ال بحيث بحكم لإليجار قصدا التخصيص تفيد ة رمختص يقةرط اسطةوب ة رمختص يقةرط اسطةوب بقولنا ج فخر . المحو بالحكم اد رالمو أو ه رقص المقصود األمر عليه كوم محمد ما ((نحو اإلسناد ركني أحد كان اءوس عليه القصر المتعلق كالمجرور أحدهما متعلق كان أم )) هللا رسول إال بالمسند . شيء به المخصوصو ا رمقصو يسمى بشيء فالمخصوص يتجاوز ال الذي هو المقصورو عليه ا رمقصو يسمى المقصو ه رلغي عليه المقصور يشاركه ال الذي هو عليه ور الحصرو فاالختصاص .المقصور الشيء في ه رغي .ادفان رمت بمعنى صفة على موصوف القصر إما القصرو أال يتجاوز صفة القصر أماو .ى أخر صفة إلى الصفة تلك الموصوف
- 14. 10 الحكم هنا الموصوفوبالصفة اد رالمو موصوف على .النحو في المعروفة الصفة ال عليه المحكومو ،االستثناء مع النفي :وهي ستة القصر قوطر ،نمااو .فعل ومعمول ومفعول مسند من التأخير لحقه لما ،التقديمو الداللة من العطف مقام يقوم ما أو .ولكن وبل بال العطفو .المسند يفروتع .عكسه أو نفي بعد إلثبات اك راالستد على قو :تيبرالت على أمثلتها وهذه .الفعل ضمير وتوسيط لبيد ل وضوئه كالشهاب إال ء المر أماو ساطع هو إذ بعد رمادا يحور وقوله ((إنما تعالى )الميتة عليكم حرم .) تعالى وقوله ((لكم وقوله ))دين ولي دينكم ((إياك تعالى ))نستعين ياكاو نعبد . ))نالمتنافسو فليتنافس ((ذلك وفي كان ما ((تعالى قوله اووال بعد بلكن العطف يقرط ومثال وكذا ))مسلما حنيفا كان ولكن انيا رنص ال و يهوديا اهيم رإب وقلبه ه رأك من إال إيمانه بعد من باهلل كفر من ((تعالى قوله غضب فعليهم ا رصد بالكفر ح شر من ولكن باإليمان مطمئن إال (( قوله ألن قصر بعد قصر فهو ))هللا من ))ه رأك من ا رصد بالكفر ح شر من منه ج أخر ثم الكافر من ه رالمك ج أخر ح شر من ولكن عليه غضب ال ها مكر باهلل كفر من فالتقدير قطر من قطر ثالثة فيها اآلية هذه أن أعلمو .ا رصد بالكفر
- 15. 11 العطف ومثال .القصر ((اللهمبال اووفال ))علينا ال و اليناوح المطر تنزل ال المعنىو ائدة ز .اليناوح إال يفيد الذي يفرالتع أن فأعلم المسند يفرتع يقرط أماو أفاد بها المسند عرف فإذا الجنس بالم يفرالتع هو القصر إليه المسند على الجنس قصر ((أنت نحو قصر ))الحبيب قصر ))العدو ((هو و تحقيق الحزمو(( ادعاء الظن سوء قلب قصر ))بالناس ((إن ))األبتر هو شانئك .كذلك مااو الفصل ضمير توسيط ((ألم فنحو يقبل هو هللا أن اويعلم ))عبادة عن التوبة ونحو ( ((و ))عليهم قيبرال أنت كنت ( ضمير هو الفصل وضمير ))وولدا ماال منك أقل أنا نتر أن النسبة أفادته مما أكثر يفيد ال و .ونحوه الخبر على يتقدم .بطر في إليه الحاجة لعدم ن القصرو إن لشيء التخصيص ألن اضحيو حقيقي وعان أن على مبنيا كان ه القصر فهو األمر ونفس اقعوال في كذلك يقابل آخر لشيء النظر على مبنيا كان ناو .الحقيقي
- 16. 12 فهو المقابل ذلكدخول إلبطال فقط به المخصص الشيء .ينةرالق عليه تدل إضافي قصر تام غير وهذا اقول الوهمي يقابله فالحقيقي االدعائي او االضافيو يقابله ،االصلي الصحيحو الحصر في الكلية الى ناظر االول ان الثانيو يقال ان فيمكن جهة من هو انماو ،كذلك ليس .الجهوي القصر مقابل الكلي القصر
- 17. 13 الخبر االنشاءو يحتمل الذي الكالمهو فالخبر .إنشاء أو خبر إما كله الكالم الوجود في ما حكاية منه يقصد الخبر ألن الكذبو الصدق ،الخارجي ال الذي الكالم اإلنشاءو الكذبو الصدق يحتمل كاسمه هو بل ج الخار في ما حكاية منه يقصد لم ألنه قصد في قبل من حادثا يكن لم بالكالم معنى أحداث ال .متكلم مبرر فال الكذب و الصدق يحتمل وصفه اما اقول الخارجي الوجودي عن الحكاية اما و ،مفيدا ليس و وله الصحيح و ،الذهني الوجود يقابل كان ان اب راضط ففيه معنوية نسبة عن يخبر الخبر ان القول ج خار االنشاء و ي نش ئ نسبة .خارجه نسبة فال بالقول معنوية او :مسائل اإلنشاء الوأح من البليغ يهم لذي األولى - نيعبرو ما وهو الخبر ة رصو في اإلنشاء يأتي قد اإلنشاء في المستعمل بالخبر عنه الثانية - بعض يستعمل نحو وللتعجب للتمني األمر فيجيء بعض في اإلنشاء صيغ لك اوبرض كيف انظر ((تعالى قوله ويجيء ))األمثال . ))تخشوه أن أحق فاهلل نحو((اتخشوهم للنهي االستفهام
- 18. 14 ولألمر ((فهل نحو وللتعجب .))نمنتهوأنتم او((وقال نحو )الطعام يأكل الرسول لهذا ما .) الثالثة المسألة - اإلنشاء صيغ تستعمل قد فيمن غير حاله بأن بفعل المتلبس كأمر اإلنشاء ذلك إليه يساق من حال يفعله ((يا نحو )اوآمن الذين أيها .) يتصف لم من وكنهي يفعله أن عن بفعل ال و(( نحو يعمل عما غافال هلل تحسبن .))نالظالمو المتصف فينزل .اموالد طلب ذلك من القصدو .االتصاف على اموالد على يضارتح المتصف غير لةزمن من ونداء .هذا يا للسامع قولك نحو عليك المقبل وكنداء ال ينادى من لةزمن يلهزبتن ينادى ((يا نحو ))العباد على ة رحس يعهاروتف ة رظاه ات زمجا وهذه .موضعك فهذا ي احضر أي .سهل األحكام بذكر المختصة ابواألب في القول نهاية هذا ومن .تركيبها حال في للمفردات تعرض التي البالغية الب الكالم منها المؤتلف للجمل عارض هو ما األحكام ليغ :بابان لذلك خص وقد .ا راختصاو وتطويال وجمعا يقارتف .اةوالمساو اإلطنابو اإليجاز وباب الفصلو الوصل باب
- 19. 15 الفصلو الوصل .تركه الفصلوبعض على الجمل بعض عطف الوصل نبدو تذكر أن بعض بعد بعضها ذكر إذا الجمل وحق أسلوب أن إال بالفائدة مستقل كالم جملة كل ألن عطف الك بعضه متصال نيكو أن فيه غلب بيرالع الم .ببعض ثم اوووبال الجملو المفردات في مطلقا العطف صحة شرط الجملةو المعطوفة الجملة تجمع التي المناسبة وجود ها وبغير المتعارف بحسب المنتظمة العقول تعقل في عليها المعطوفة بتلك المتكلمين عند .اللغة اقو ل الوصل الفصلو من اللغوي الوجدان في اسخة رال األساليب التخاطبيو قلنا ولذلك االستعمال من انماو البالغة من ليس هو المعاني علم ان .العام بالمعنى الفصاحة من وهو للكالم الصحيح
- 20. 16 اةوالمساو اإلطنابو اإليجاز علىبألفاظ للمعاني تأدية نيكو أن الكالم في األصل نيكو بأن أي ها مقدار يدل لفظ المتكلم قصده معنى لكل به الكالم داللة وتسمى عليه ذه األلفاظ ألن ً اةومسا الكيفية عدد عن األلفاظ نقصت فإذا الت وللمدل مساوية كانت ومبنى اإليجاز فذلك المعاني تلك بجميع إيفائها مع المعاني على العرب كالم الكالم في االصل قوله اقول .اإليجاز تا غير اةوالمسا هو الكالم في االصل بل ،جدا خاطئ بل م ( قال حينما ه رباخ كالمه اقول خالف وقد ،االيجاز ومبنى اإليجاز على العرب كالم اللغات جميع مبنى ان الصحيحو ) في ا ركثي بينت وقد ،تخاطبي أصل ألنه االيجاز على اي ،الكلفة بحر أصله الكالم وظيفية ان االدبية ابحاثي وهذا لفظ بأقل معنى أكبر تأدية أصل عام انساني عقالئي الحياة انبوج كل في وليس .فقط الكالم يجازاو حذف إيجاز نيكو اإليجازو .اختصار نكو اقول االيجاز من الحذف ان اماو فتام االختصار هو االيجاز
- 21. 17 وخالف بحت غرضيبالغي اسلوب هو بل ،تام غير فهذا هو وهذا ،التغليبو التبعيةو تيبرالت اضه راغ اهمو االصل المذكور ان او تبعه او المذكور ع فر المحذوف بان ه راكث .االغلبو االهم هو االيجاز نيكو حينما أحياناو محققا لحجم المعنى حجم قةرمفا من عال ومستوى عال لالنتخاب .بالغيا بيانيا اسلوبا نيكو فانه اللفظ فاإليجاز مستويا له الناس لكل وهو عادي مستوى ومستوى التعبير من وهو .البالغة من وهو فني
- 22. 18 البيان فن قبطر احدوالالمعنى اد رإي كيفية البليغ يعرف به علم هو فتلك الحال مقتضى حسب على الداللة ح وضو في مختلفة ،يحرالتصو ،التشبيهو ،المجازو ،الحقيقة :هي قالطر .الكنايةو انتقاء اما حيث حقيقة البالغة هو البيانو اقول مجموعة فيها ة ردائ له فالمعنى ،تهردائ توسيع او المعنى يختار من البليغو بيانية ات رخيا أحسنها د يوسع انه او ، ة رائ اضيا رافت المعنى – المخاطب مع تعاونية مع - بأساليب .اضحةو
- 23. 19 التشبيه التشبيه هو في بشيء شيءإلحاق على يحةرالص الداللة اد رالم الوصف لكمال يبارتق به الملحق فيه اشتهر وصف المشي عة سر في كالطائر الفرس هذا كقولك عنه التعبير دال بلفظ كانت ما يحةربالص اد رالمو على اإللحاق ملفوظ .مقدر أو .يدرالتجو ة راالستعا به ج وخر المقدر جعلهم اقول تخاطبي بعد على ويدل نيكو ما اجود من هذا يحرالص من فيرمع او فيرتعا او تكزرم انه فالمعنى .تام وهو البحث في .عية الشر النصوص فقه في جدا مهم التخاطبي البيان وهذا به المشبهو المشبه وهما :فاهرط :بعةرأ التشبيه أركان يدل ما وهي :اتهوأدو .فانرالط فيه يشترك ما وهو :ووجهه .الغالب وهو حسيين يكونان فقد فانرالط أما .اإللحاق على بأنياب السيوفو بالنور العلم كتشبيه عقليين يكونان وقد العقل يقابله ال فالحسي ال وا اما اقول .الواألغ يقابله بل ي او الالحسي حصر ان كما ،وجه كل من الذهن اي الذهن اف راالط وتصنيفها موضوعي وغير مفيد غير فاألمر يتسع .حد يحد ال و االنسانية بةرالتج بسعة
- 24. 20 اءوس جامعا وصفاالمتكلم يتوهمه ما فهو الشبه وجه أماو العرف في ثابتا كان أم األمر نفس في ثابتا كان كان أم ثابتا يذكر وقد الكالم في حذفه األكثرو الخيالو الوهم في .لخفائه على فهو تام فغير المتكلم يتوهمه قوله اما اقول ،يدعيه ما تقدير اقل منها فائدة فال التصنيفات هذه اماو المفيدو نفسه في وقوته المخاطب عند الوجه ظهور مدى هو .المشبه الى به المشبه من سينتقل الذي الك أداتهو إما وهي ونحوها .ومثل .وشبه .ومثل .وكأن .اف أو .كالدر وكالمه كالبحر نحو ة رظاه .ة رمقد
- 25. 21 المجازو الحقيقة اللفظ المجازوله وضعت فيما المستعملة الكلمة الحقيقة من مانعة ينةرق مع لعالقة له وضع ما غير في المستعمل الكلمة ندو اللفظ قلنا نمااو الحقيقة ادة رإ يفرالتع هذا ليشمل .سيأتي كما المركب المجازو المفرد المجاز فترع قد اقول وفق االستعمال هو العهد انو .العهد يقابله المجاز ان المعهود المجاوزو .المعهود على االستعمالي التجاوز هو في له هي الموضوعة المعنى غير في المستعمل قلنا نمااو ال في استعمالها كان اءوس اللغة من أقل ي المجاز معنى فإن أشهر أو مساويا أم الحقيقي المعنى في استعمالها الزكاة مثل فيةرالع بالحقيقة ويسمى يشتهر قد المجاز .التيممو وتغليب التخاطب لنظام اهمالو تام غير وهذا اقول بنظام االهتمام هو الصحيح بل يصح ال وهذا اللغة لنظام ،الكالم عن الحديث عن التخاطب من هي فيةرالع فالحقيقة هو وهذا يترسخ ثم تعاهد اصال هي اللغة ان مع التعاهد وفق ي الجار فاالستعمال .ها وتطور اللغة نشوء في الظاهر وليس حقيقي اي عهدي استعمال هو فيرالع المتعارف االصطالح ضمن االستعمال وهكذا .ا زمجا حقيقي فانه
- 26. 22 انه هو للحقيقيةالمقوم الن ي مجاز وليس تعاهد وفق المجاوزو خالف على كان التعاهد ان لو بل .للتعاهد تجاوز ا زمجا نيكو االستعمال فان اللغوي الوضع ا زوتجو خالف ان في فالمرجع .الفني او االصطالحي او فيرالع التعاهد ليس المجازو الحقيقة أصل بل عامها ال و اثها رت ال و اللغة ال ها ومعاصر فيةرالع اللغة هو المرجع تخاطبي وخاصها المرجع فان عصر من منقول النص كان ذااو .االصطالحي ال و الفهم عصر وليس به النطق عصر اي النص عصر عدم اهمية من يقلل وهذا .اضحو وهذا اللغة أصل عصر االحاطة بأصول في االستعمال الن اردوالم بعض في اللغة سلطة من يقلل انه كما ومضبوط معلوم عي الشر النص زمن معتنى النص ومن الن عي الشر النص على االصلية اللغة به ومضبوط اوجهو .اضحةو التخاطب ال هي العالقةو اد رالم عن يفصح ما ينةرالقو م بين التي ناسبة العالقاتو ي المجاز المعنىو الحقيقي المعنى بل اقول .ة ركثي .تحصى ال و تعد فال االنسانية بسعة تتسع المناسبة
- 27. 23 كان إن فالمجاز كانتناو ة راستعا سمي المشابهة عالقته ت مرسال ا زمجا سمي المشابهة غير عالقته . غير هذا اقول نتكو ان اما يةزالمجا المناسبة ان اضحوال انماو اضحو في يكثر ما وهو المعنى ة ردائ نظام في مفهومة اضحةو في يكثر ما وهذا اضحةو ال و مفهومة غير انها او الخطب االولى لكن المتكلم من ة راستعا فالكل الحديث الشعر عامة نوعية ة راستعا ة راالخيو فردية ة راستعا خ وهذ .اصة ا .االن مهما عاد ما التقسيم ة راالستعا .ومكنية مصرحة إلى ة راالستعا تنقسم التي هي فالمصرحة بالكناية ة راستعا ويقال المكنيةو به المشبه بلفظ فيها ح صر اللفظ ذلك ويحذف للمشبه به المشبه لفظ يستعار أن وهي ازمول من شيء بذكر تهراستعا إلى ويشار المستعار مسماه :ذؤيب أبي قول نحو ها أظفار انشبت المنية ذااو ظهر فقد بالسبع شبهت المنية أن األظفار ذكر من .
- 28. 24 التمثيل ما غير فيالمستعمل التام الكالم فهو المركب المجاز أماو .كالمفرد ينهرق مع لعالقة عليه للداللة وضع غير عالقته نتكو قد بل المشابهة بعالقة يختص ال و عالقته نتكو وقد ،فقط ً امركب ً ا زمجا حينئذ فيسمى المشابهة وتمثيال تمثيلية ة راستعا فيسمى المشابهة المجاز ان اقول . المركب تهراستعاو ي التعبير االدب اشكال اهم من يةرالتعبي للغة فان ،اللغة مجال في بةرالتج لعمق ا زا راب ه راكثو اجملهو عمق ومن ب اعماقها يثير ان يستطيع من ليست ات رعبا البعيدة المناطق يضيء كم نفيكو كبير عمل هذا مجالها بمصباح .
- 29. 25 يدرالتج المعنى يناسب بماة راالستعا مع نفيأتو نيتفننو البلغاءو هذا نيأتو وقد ً اترشيح ذلك فيسمى الخيال في ً ااق رإغ المستعار في ً ااق رإغ له المستعار المعنى يناسب بما ة راالستعا مع الخي ا رفصا به بالمشبه اتحد قد المشبه أن بدعوى ً اأيض ال عن جردت ة راالستعا ألن ً ايدرتج ذلك نويسمو احدةو حقيقة التام التشابهو باالتحاد الحكم إلى التشبيه دعوى ان اقول . من هو يدرالتج أعظم البالغة اساليب ها اكثرو اللغة في عمقا ألنها اك رإد باللغة عميق الكلماتو استحداثو غير للمعاني ،قمسبو ألجل و ان القول يمكن فانه ة رح العلمية هذه ان نظام اللغة نظام تتوسع انو الزمن مع حجمه يكبر و يتوسع النظر يمكن انه االمر يصل حتى تتداخل و – جهة وفق معينة - ال ولذلك قليلة موحدة معان الى المعاني جميع الى محكومة االشياء انو ،االشياء و المعاني بين التمييز من بد ال ة رح ذهنية امور المعاني بينما جيات بالخار بالخارجي .شيء يحكمها
- 30. 26 الكناية ملزوم به يدرألفظ هنا بها اد رالمو يحرالتص يقابل ما هي ج مع معناه األخير القيد وبهذا الالزم المعنى ادة رإ ازو اللزوم عالقته الذي المرسل المجاز خالفت . تحتاج ال التي هي اضحةوفال وخفية اضحةو إلى تنقسم وهي طول عن كناية النجاد طويل قولهم نحو روية إعمال إلى ،القامة اللزوم الخفاء أما روية ألعمال تحتاج التي الخفيةو القفا يضرع نحو نحو الوسائط ة رلكث أماو الغباوة عن كناية يمرك بمعنى الرماد كثير .
- 31. 27 الظاهر مقتضى خالفعلى الكالم يجرتخ له اقعيةو ال كله الفصل هذا ان ستعرف الحقيقة في اقول المعاني علم الى ترجع كلها اردهاوم انو أنهاو من منطلقة اللغوي البعد على للنص التخاطبي البعد تقدم حقة وحضور التعبير عملية في فيرالمع تكازراال الفهمو ان االولى انو الفصل هذا يسمى (بالقصدية الخطاب في فيةرالمع التعبيرو ) . ان بل مشكل باللزوم نظام هكذا وصف في أقول التبادر هذا ان الصحيحو ،لذلك مناقض خفي لزوم وجود الخطاب عالم في يترسخ الذي فيرالع ان راالقت عن ناتج للغة تنارنظ تصحح التي االمور اهم من ان .الداللة فيحقق بم ونهتم ،اللغة عالم بدل الخطاب بعالم نهتم اننا هي نطقية في كتب الى نحتاج بمارو .اللغة منطقية بدل الخطاب .اللغة منطق كتب عن ا ركثي تختلف الخطاب منطق ان على ي يجر ال بما فيه نفيأتو كالمهم في نيتفننو البلغاء التمليح بذلك نيقصدو البالغة أهل بين الشائع الظاهر
- 32. 28 ال و الحال يقتضيهاخفية نكت على نيعتمدو أو التحسينو ي الحال ظاهر يخالف ما إليه يلق لم لو السامع لها تفطن . ًاناشئ كان ما الظاهر مقتضى خالف في يعد أن ينبغي فال كالوصل االختالف ح وضو مع النكتو اعيوالد اختالف عن مقام في اإلطناب ال و ،اإليهام لدفع وعكسه الفصل مقام في اإليجاز الستصغار يعد ال وكذا ،ذلك نكتة لظهور ،السامع في الخبر كاستعمال يةزمجا عالقة عن ناشئا كان ما مع ه رغي لةزمن الشيء يلزتن عن ناشئا كان ما ال و اإلنشاء ،التشبيه وكعكس االدعائي كالقصر المجاز من ألنه ح وضو ناو ابهوأب من اضعهوم في ه رونظائ ذلك يوضع أن فتعين من ائحة ر فيه كان مقتضى خالف على الكالم يجرتخ ينصرف ال الذهن أنو خالفه األصل أن حيث من الظاهر مقتضى خالف على الكالم يجرتخ من يعد نمااو ابتداء إليه يوصف ال وهذا ً الأص نكتة عن ناشئا يكن لم ما الظاهر كان ما منه يعد وكذا ،بمخالفته ال و الحال مقتضى افقةوبم ال خفية نكتة عن ً اناشئ وهذا بسهولة اكها رإد للسامع يتبادر .ظاهر غير خفي لكنه حال مقتضى بأنه يوصف
- 33. 29 يقرط أو التكلميقرط من المتكلم انتقال وهو االلتفات غير انتقاال منها آخر يقرط إلى الغيبة يقرط أو الخطاب االستعمال في ملتزم قوله إلى العالمين رب هلل الحمد نحو ا مقتضى فإن ))نعبد ((إياك وقوله نعبد إياه يقول أن لظاهر مقتضى فإن ))فسقناه ً اسحاب فتثير ياحرال أرسل الذي ((وهللا فساقه يقال أن الظاهر ليس انه اال هذا يذكر ما ا ركثي اقول . ل تخاطبية اسس ه التعبير من هذا ان الصحيح بل اضحةو المعاني علم في حقل له يخصص ان ينبغي الذي التخاطبي وهو (تداخل ال المختلفة المعاني مع يتعامل حيث )معاني التخاطبي البعد على اعتمادا احدو بتعامل وتقليال سطوة من ،اللغوي البعد ومن البحث مقدمة نتكو ان الزما نيكو هنا اللغة مجال بين و الخطابو اللغة بين التمييز هو اللغوي و اللغة ناظم في المعاني حال بين و الخطاب مجال و في حالها سطوة من الفهم عملية يررتح ان .التخاطب نظام اللغة ونقلها اشار التي االمور اهم من الخطاب عالم الى بالسلطة غالى قد البعض ان بل عنها غفل لكن ان رالق اليها .يينربالظاه اوفسم اللغوية الحقيقةو نص عي الشر النص ان ي مركز بشكل المخاطب الى ملتفت خطابي وليس لغويا لل مهمل المختلف المتفاعل التخاطبي للنص اسسو مخاطب قمسبو هو نعبد اياك فقول .الجامد اللغوي النص عن كليا
- 34. 30 لك (الحمد ه رتقديبمقدر العالمين رب يا لكنه ) الظاهر ذكر نرسل (انا هو تقدير سقناه وفي .المضمر مكان هللا اسم وهو ياحرال ))فسقناه ً اسحاب فتثير المضمر مكان الظاهر فذكر . ما بغير يخاطبك من تلقي وهو الحكيم األسلوب ً اأيض ومنه مخاطبك كالم تحمل بأن ،يتطلب ما بغير سائلك أو قبريت له األولى أنه على ً اتنبيه اده رم خالف على )الطاء (بكسر ،بالقصد ًاتنبيه يتطلب ما بغير السائل الؤس تجيب وبأن كقوله له المهم أو بحاله األولى أنه على ((يسألونك :تعالى )الحجو للناس اقيتوم هي قل األهلة عن . وهو القلب ومنه ندو معنوي داع لغير اآلخر مكان الكالم اء زأج أحد جعل ومن .للكالم ًايينزت البلغاء ويقصده لبس ال و خطا ال و تعقيد مقتضى خالف على الكالم يجرتخ اعوأن من الثاني ع النو سنادٌ ا باب في تقدم ما الظاهر لةزمن السائل غير يلزتن من اموالد لقصد بالفعل باألمر يفعل الذي مخاطبة ومنه السائل عن التعبير ومنه بفعله االعتداد لعدم أو الفعل على ألن وقوعه تحقيق على تنبيها الماضي بلفظ المستقبل في مشكوك المستقبل .حصوله كالمهم يبرغ من وهذا اقول تخاطبية على سافر اعتداء وهو على وتجاوز النص بين ما على المعتمدة البيان اساليب من كله وهذا ،خطابيته
- 35. 31 يةرفك عالقات مناكيب رالت فيةروع وتركيز المجال على القصدي الوظيفيو الجهة في االهمية و ة رالثم انو ،للحقائق بيانات هكذا ان .جهة كل في ليس و تفيد و تنفع التي فرالمع البعد على تكزرت اكيب روت االنساني للتفاعل ي النفعيو هذا ضمن اقعاو التخاطب نيكو بان التخاطبية فلسفيا ا رفك تعكس االساليب فهذا .المجال فيارومع أكثر من .بالغيا كونه لمناسبة ه روغي مدلوله على لفظ إطالق وهو التغليب ومنه اعاة رم أماو اإليجاز أما إليه الداعيو ه روغي المدلول بين استعما يةرأكث اللفظ على فتغلب الكالم في صيغة أو لفظ ل على المعنى جانب لتغليب أماو الصيغة أو اقول .اللفظ ينبغي التي المهمة االساليب ما التغليب االلتفات اليها احياناو ينةربق تدرك ى اخر احيانا و سياقية ينةربق تدرك ،فيةرمع البعد تقديم الى وبقوة يشير كله الفصل وهذا و فيرالمع و التخاطبي على ات زتكرالم اللغوية الدالالت عدم الن اهميته من التقليل يصح ال امر وهذا ،االصلية التأكيد ليس البعض عند للنص الفهم سوء الى سيؤدي عليه بسبب بل النص بسبب الخطأ .فهمه في
- 36. 32 البديع فن فن هوبل البالغة من ليس الفن هذا ان فترع قد اقول خالص ادبي و مثله ى االخر االدبية الجماليات مثل المعنوية اللفظية او . المطابقة على الكالم في ائدة زال المحسنات هو البديع الكالم معنى إلى اجعة ر أما المحسنات وتلك الحال لمقتضى يادةز وتكسبه تحسنه مفهومة لطائف على المعنى باشتمال ذهن في قبول أمو .لمخاطب ا الكالم لفظ إلى اجعة ر في بهجة له وتوجب تونقه مسموعة لطائف على باشتماله سمع .السامع ويكفي ا رابتكاو عدا تنحصر ال ة ركث البديعية المحسناتو .المعنويو اللفظي القسمين من ها مشهور يعرف أن المبتدئ صفة ذي أمر من ع ينتز أن وهو يدرالتج فمنه المعنوي أما ت في مثله آخر أمر الذات لك . أو شدته في وصف غ بلو ادعاء وهي المقبولة المبالغة ومنه وقوعه يستحيل أو يبعد ً امبلغ ضعفه
- 37. 33 ومن ه اد روي وبعيد يبرقمعنيان له لفظ يذكر أن وهي يةرالتو في السامع إيقاع لقصد ينةرالق على ً ااعتماد البعيد المعنى اإليهامو الشك الكال في ة راإلشا وهو التلميح ومنه مسألة أو قصة إلى م موجود غير معنى إلى المتكلم يعمد أن وهي المشاكلة ومنه أو اء زالج مقابلة به قابله معنى جنس من ً اموجود ه رفيقد العوض أن للسامع يخيل حتى ضده يشبه بما الشيء تأكيد ومنه اد ز وجده تأمله فإذا انتقض قد األول الكالم .تأكدا اش وهي االستهالل اعة رب ومنه ما على الكالم أول تمال منه المقصود إلى يشير وهو الجناس ويسمى التجنيس فمنها اللفظية المحسنات أماو اختالف مع النطق في اللفظين تشابه .المعنى كان فإن تام غير فهو اللفظين حروف غالب في التشابه
- 38. 34 إذا الكالم نيكوأن وهو العكسو الطرد ويسمى القلب ومنه األول فهرح إلى كذلك وذهب األخير فهرح من ابتدأته من يحصل ما عين منه يحصل .ابتدائه من شيء أخذ هو فاالقتباس التضمينو االقتباس ومنها الشعر من شيء أخذ التضمينو النبوة كالم أو آن رالق ن الكالم مع ومزجه المشهور اختالف مع ولو ً ا رنث أو ظما يسير تغيير مع ولو الغرضين .
- 39.
- 40.
- 41.
- 42.