Mufassir Moden-Ulum Quran

www.tadabburcentre.com
Mufassir Moden
Kelas Ulum Quran
Surau al-Kauthar

HAMKA
01
Tafsir Al-Azhar
2

Biografi ringkas
● Nama: Haji Abdul Malik Karim Amrullah
● Lahir: 17 Februari 1908 M/ 14 Muharram 1326 H
● Lahir di Sungai Batang, Maninjau (Sumatera Barat)
● Wafat: Umur 73 tahun, Hari Jumaat, 22 Ramadan
1401 H bersamaan 24 Julai 1981 M.
● Beliau dikenal sebagai seorang sasterawan,
sejarawan, tokoh politik dan agamawan yang
berfokus pada bidang tasawwuf dan pemikiran.
3

● Khatibul Ummah Jilid 1-3
(di dalam Bahasa Arab).
● Hikmah Israk dan Mikraj
● Kedudukan Perempuan
dalam Islam
● Di dalam Lembah Cita-cita
● Keadilan Sosial dalam Islam
● Tasawwuf Moden
● Renungan Ttasawwuf
● Falsafah Hidup
Antara Karya HAMKA
● Lembaga Hidup
● Negara Islam
● Falsafah Ketuhanan
● Falsafah Syaitan
● Islam dan Demokrasi
● Sejarah Ummat Islam
● Dari Perbendaharaan Lama
● Pribadi
● Tafsir Azhar
● Sejarah Islam di Sumatera
● Terusir
4

Metodologi Penulisan & Kelebihan
Tafsir Azhar
❖ Merupakan tafsir bi al-Iqtiran.
❖ Tafsir ini dihasilkan bagi menyambut minat angkatan
muda Islam di tanah air Indonesia dan daerah-daerah
berbahasa Melayu yang hendak mengetahui isi
kandungan al-Quran.
❖ Selain itu, keperluan keterangan agama oleh mubaligh
ataupun pendakwah agama yang memerlukan
keterangan yang kuat dari sumber yang utama seperti
al-Quran terutama bagi menghadapi bangsa yang mula
semakin cerdas.
5

Tafsir Azhar
❖ Antara kelebihan tafsir ini adalah mufassir memulakan
dengan banyak pembukaan antaranya kata
pengantar, pendahuluan, al-Quran, I’jaz al-Quran, Isi
Mukjizat al-Quran, al-Quran lafaz dan makna,
menafsirkan al-Quran, Haluan Tafsir dan pelbagai lagi.
❖ HAMKA juga ada menjelaskan mengenai al-Quran yang
terbahagi kepada tiga bahagian utama; Fiqh, Aqidah
dan Kisah.
❖ HAMKA sangat memelihara hubungan di antara
riwayat dan akal.
6

Tafsir Azhar
❖ Beliau tidak semata-mata mengambil pendapat
mufassir dan ulama terdahulu, tapi disesuaikan
dengan tinjauan pengalamannya sendiri.
❖ HAMKA membawakan mazhab salaf di dalam
periwayatannya, iaitulah mazhab Rasulullah SAW dan
sahabat-sahabat beliau, serta ulama yang mengikuti
jejak beliau.
❖ Dalam hal ibadah dan aqidah, HAMKA telah
mengambil prinsip taslim iaitulah menyerah dengan
tidak banyak persoalan.
7

Tafsir Azhar
❖ Ada pula untuk perkara yang membabitkan fiqhi (pemikiran),
tidaklah HAMKA semata-mata taqlid melainkan meninjau mana
yang lebih dekat kepada kebenaran untuk diikuti.
❖ Di dalam penjelasan tafsirnya, terkadang HAMKA mendatangkan
syair. Sebagai contoh ketika menafsirkan al-Fatihah ayat 4 ِِ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫م‬
ِِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬
ِِ‫ِين‬‫الد‬ :
ِ‫ِعينِالسخطِتبدي‬‫وعينِالرضاِعنِكلِعيبِكليلةِكماِأن‬
‫المساويا‬
“Dan pandangan mata cinta akan menutupi segala keburukan,
sebagaimana pandangan mata benci akan menampakan
kebaikan menjadi keburukan”
8

Tafsir Azhar
❖ HAMKA menggunakan pendekatan tahlili kerana bermula
dari surah al-Fatihah sehinggalah surah an-Nas.
❖ HAMKA juga menggunakan pendekatan muqarrin iaitulah
berupa penafsiran sekelompok ayat-ayat yang berbicara
dalam suatu masalah dengan membandingkan antara
ayat dengan ayat atau ayat dengan hadis dan menonjolkan
segi-segi perbezaan tertentu antara objek yang
dibandingkan dengan cara memasukkan penafsiran dari
ulama yang lain.
9

Al-Maududi
02
Tafsir Tafhim Al-Quran
10

✓ Nama: Sayyid Abul A’la Maududi
✓ Abu al-A’la al-Maududi merupakan keturunan
Maudud seorang perawi hadis Rasulullah SAW - dari
sinilah gelaran al-Maududi mengiringi namanya.
✓ Lahir: 3 Rejab 1321H (25 September 1903 M)
✓ Dilahirkan di Aurangabad, India.
✓ Wafat: 22 September 1979 M
✓ Dikenal sebagai seorang yang mahir dalam bidang
tafsir terutamanya tafsir maudhui (tematik), kajian
sosial dan juga menyentuh mengenai tasawwuf dan
etika.
Biografi ringkas
11

Antara Karya Al-Maududi
❑ Al-Khilafah wa al-Muluk
❑ Al-Riba fi al-Quran
❑ Tafhim al-Quran
❑ Qadiani Problem
❑ Human Rights in Islam
❑ The Islamic Way of Life
❑ The Islamic Way of Life
❑ Khutabat: Fundamentals
of Islam
❑ Risalah Diniyah
❑ Al-Jihad fi al-Islam
❑ Manhaj Jadid at-Tarbiyah
wa at-Ta’lim
12

www.tadabburcentre.com 13
Metodologi dan Kelebihan Tafsir Tafhim
Al-Quran
❑ Menurut al-Maududi al-Quran bukanlah buku yang memuat perincian-
perincian, tetapi al-Quran adalah sebuah buku yang mengemukakan
dasar-dasar persoalan secara umum dan global.
❑ Al-Maududi mengakui bahawa al-Quran memang ditulis dengan bahasa
manusia, bahasa Arab, namun secara esensial al-Quran merupakan wahyu
Tuhan, firman Tuhan dan bahkan sistematik penulisan ayat per ayat—
sebagaimana yang diakui oleh majoriti keimanan umat Islam—ditulis
berdasarkan wahyu dari Tuhan. Al-Quran tidak ditulis bab per bab
sebagaimana buku-buku yang umum kita temui, tetapi dia adalah kitab
yang sangat berbeza.

Al-Quran
❑ Al-Quran memiliki gaya bahasa tersendiri dan mengandung masalah-
masalah aqidah, akhlak, hukum, seruan, nasihat, teladan, kritik,
larangan, ancaman, anjuran, sejarah, dan petunjuk-petunjuk atas
kekuasaan Allah SWT.
❑ Selain daripada itu, metodologi al-Maududi pula adalah membawa
keterangan-keterangan sirah yang dapat memberikan gambaran jelas
kepada apa yang berlaku saat penurunan sesuatu ayat dan surah.
❑ Perkara ini berdasarkan kepada tahapan al-Quran yang menjadi buku
pedoman dan metod dakwah.
14

Berikut merupakan tiga tahapan menurut Al-Maududi:
▪ Tahap Pertama; al-Quran turun sebagai pijakan awal bagi
Rasul, Muhammad SAW, dalam menyampaikan dakwah
beliau, yang berawal dengan perluasan ilmu pengetahuan
dan kemudian disusuli ajakan berdakwah dengan starting
point-nya adalah keluarga dekat beliau sendiri (Quraisy).
15
Al-Quran

▪ Tahap Kedua; setelah Rasulullah SAW mengalami sedikit
kemajuan dakwah beliau, sementara di lain pihak,
ancaman, cacian, dan penyiksaan mengiringi kejayaan awal
ini, wahyu turun dengan memberikan semangat dan
siraman-siraman ketenangan batin serta tasliyah atau
pelipur lara terhadap tentangan dan perjuangan dakwah
beliau dan para sahabat RA.
16
Al-Quran

▪ Tahap Ketiga; setelah penghijrahan Rasul SAW dari
Mekkah ke Madinah, dengan semakin bertambahnya
pengikut beliau dan semakin kuatnya keimanan para
pengikut, al-Qur’an lalu menyeru seluruh umatnya untuk
membentuk sistem kemasyarakatan yang berdiri sendiri
dan berpusat pada satu pemerintahan dengan kota
Madinah yang dipilih sebagai ibu kota pemerintahan.
17
Al-Quran

Al-Sha’rawi
03
Khawater Al-Sha’rawi
18

Biografi ringkas
• Nama: Muhammad bin Mutawalli al-Sha’rawi Husaini,
bernasab Hussein bin Ali RA.
• Telah dilahirkan pada 15 April 1911 di Daqadus, Al-Daqaliyah
di Mesir.
• Sejak kecil digelar ‘’Sheikh Al-Amin’’ (yang Amanah)
• Seorang yang pakar dalam Bahasa Arab dan juga penyair
yang banyak bersyair bertema ketuhanan dan
• Telah wafat pada 7 Jun 1998 (87 Tahun)
19

Latar Belakang Tafsir
20
• Dinamakan sebagai Khawater al-Sha’rawi yang bermaksud
renungan-renungan al-Sha’rawi. Beliau menggunakan istilah
‘khawatir’; kerana baginya renungannya boleh jadi benar
ataupun salah.
• Kitab Al-Sha’rawi adalah hasil usaha dan kerjasama pelajar-
pelajarnya iaitu Muhammad al-Sinrawi dan ‘Abdul Waris al-
Dusuqi, dari kumpulan syarahan yang disampaikan oleh Al-
Sha’rawi.
• Al-Sha’rawi tidak sempat menghabiskan syarahan tafsirnya
(berakhir sehingga awal surah al-Saff), kerana telah menemui
ajalnya.

• Menggunakan kaedah al-Iqtiron (persepaduan antara al-
Manqul - sumber riwayat yang sahih dan kuat, dan al-Ma’qul –
ijtihad dari akal yang sihat)
• Penafsiran juga berbentuk Bayani (memberi penjelasan suatu
ayat al-Quran secara deskripsi tanpa membanding riwayat dan
tanpa menilai antara sumber (tarjih).
• Berbentuk perincian yang terperinci dan panjang lebar,
sehingga mendapat kesimpulan yang jelas dan terang, dan
disukai oleh para penuntut ilmu.
Metodologi Penulisan &
Kelebihan Tafsir Al-Sha’rawi
21

• Penafsiran adalah mengikut tertib ayat dan surah
seperti dalam mushaf, dari surah al-Fatihah
sehingga surah awal surah Al-Saf.
• Berkecenderungan pada tafsir al-Ijtimaie iaitu lah
penafsiran yang melibatkan kehidupan dalam sosial
masyarakat.

• Sangat menitikberatkan soal keimanan dan hati manusia.
• Tujuan utama penafsiran; Al-Sha’rawi menginginkan
perubahan sosial yang lebih baik dalam masyarakat dan
membaiki kerosakan yang terjadi dengan solusi daripada al-
Quran. Maka renungan dan penafsiran dibuat dengan jelas
dan terperinci, agar dapat difahami dan dijadikan pedoman
dalam kehidupan sosial.

Sayyid Qutb
04
Tafsir Fi Zilal Al-Quran
24

Biografi Ringkas
• Nama: Sayyid Ibrahim Hussein Qutb al-Syazuli
• Dilahirkan pada 9 Oktober 1906 di Asiyut, Mesir.
• Telah wafat di tali gantung pada 1966 pada zaman
pemerintahan presiden Gamal Abdel Nasser
• Seorang penulis, pendidik, sasterawan, cendekian
Islam dan merupakan salah seorang pemimpin
gerakan Ikhwanul Muslimin sekitar 1950 sehingga
1960-an
25

Kelebihan Tafsir Fi Zilal Al-Quran
26
• Sebahagian besar penulisan telah ditulis ketika beliau
dipenjara. Al-Syahid Sayyid Qutb telah dipenjara pada
1954 selama 15 tahun.
• Pada mulanya penulisan tafsir adalah berbentuk penulisan
artikel yang diterbitkan dalam majalah Al Muslimun
dengan kolumn khas Fi Zilal Al-Quran. Majalah telah
diterbitkan pada hujung 1950.

27
• Tafsir Fi Zilal Al Quran telah diterjemahkan ke dalam lebih lima
bahasa. Terjemahan ke dalam Bahasa Melayu secara lengkap 30
Juzuk telah dilakukan oleh seorang tokoh ulama’, Al-Marhum
Datuk Yusuf Zaki.
• Tafsir Fi Zilal ditulis dalam keadaan derita dan sengsara kerana
Al-Syahid berhadapan dengan kekejaman dan penindasan
kekuasaan yang zalim ketika itu. Kesengsaraan ini membuatkan
beliau sangat bertumpu kepada Allah dan penghayatan Al-
Quran. Beliau telah menulis ‘Di Bawah Bayangan Al-Quran’ ini
dengan seluruh jiwa dan perasaanya.

Sayyid Qutb menyebut ketika berbicara soal tajuk tafsir, ’’Tajuk
tidak begitu penting kerana hakikatnya aku hidup dan mendapati
dalam sanubari hatiku berada di bawah naungan al-Quran. Aku
merasa amat tenang dan selesa di bawah naungan al-Quran
sehingga aku merasakan sesekali ia menghubungkan aku dengan
langit. Tingkapnya bercahaya terbuka kepadaku sedangkan dua
kakiku bertapak di bumi. Ketika itulah ia menolongku dalam
memperoleh lintasan dalam bab akidah, lintasan dalam jiwa dan
juga kehidupan. Cukuplah aku mengecapi sendiri perkara tersebut
dan tidak dicatat.’’

Metod Penulisan Tafsir Fi Zilal al-Quran
29
• Tafsir telah ditulis bersandarkan penelitian yang
mendalam dari Al-Quran dan Al-Sunnah (Dalil
Naqliyah) serta riwayat-riwayat ma’thur yang lain.
• Gubahan bahasa yang digunakan sangat indah,
namun penuh ketegasan, tajam serta lantang demi
mengisi jiwa manusia yang sentiasa dahagakan
hidayah Allah.

30
• Tafsir ini juga menjadikan Al-Qur’an berbicara dengan
seluruh entiti manusia, dengan roh dan jiwanya, akal dan
mindanya, fitrah dan hati nuraninya serta perasaan dan
sentimennya.
• Tafsir mengupas bentuk kehidupan berteraskan budaya
jahiliyah yang mempengaruhi kehidupan manusia
sepanjang zaman. Sayyid Qutb juga sentiasa menekankan
kesejagatan fenomena kekufuran terhadap ajaran-ajaran
Allah yang tidak terbatas kepada masa-masa tertentu.

31
• Mendedahkan berbagai bentuk fahaman ciptaan akal manusia
yang menjurus kepada perbuatan syirik yang mempertuhankan
sesama manusia. Tafsir turut menjelaskan aliran yang
mempertuhankan akal, sains dan teknologi serta aliran
hedonisme yang merendahkan martabat insan ke makam
haiwan.
• Sayyid Qutb menolak penafsiran pada ungkapan kalimah Al-
Quran yang samar-samar pada maksudnya. Al-Syahid juga tidak
mengupas secara mendalam pada penafsiran ayat al-Quran
yang menyentuh kajian saintifik alam; sains dan fizik.

M. Quraish Shihab
05
Tafsir Al-Misbah
32

Biografi ringkas
• Nama mufassir: Muhammad Quraish Shihab
• Lahir: 16 Februari 1944 (78 Tahun) di Rappang, Sulawesi
Selatan.
• Mendapat pendidikan tinggi di Universiti Al-Azhar, Mesir
• Seorang cendekiawan yang pakar dalam bidang al-Quran.
Juga merupakan seorang Menteri Agama Indonesia yang
ke-16 pada tahun 1988, semasa pemerintahan presiden
Soeharto
33

Latar belakang penulisan
34
Mula menulis Tafsir al-Mishbah pada 18 Jun 1999
di Kaherah, Mesir. Ketika itu beliau sedang
menjawat jawatan sebagai Duta Besar Indonesia
di Mesir.

Metodologi Penulisan & Kelebihan Tafsir
al-Misbah
35
• Penulis menggunakan kaedah Tahlili (penjelasan dan perincian
ayat) dan Mudhu’i (tematik isu dan pemikiran pada penafsiran
ayat)
• Bentuk penafsiran adalah cenderung kepada penekanan
keperluan masyarakat dan sosial masyarakat iaitu corak tafsir
Al-Adabi al-Ijtima’i, selain perincian pada tafsir Lughawi, Fiqh,
tafsir Ilmi dan tafsir Isy'ari

al-Misbah
36
• Penulis menjelaskan petunjuk nas al-Quran yang
berkait langsung dengan kehidupan masyarakat, serta
bahasanya adalah mudah dan membumi.
• Banyak penekanan yang dilakukan pada pemahaman
konstektual ayat, berbanding pemahaman tekstual
ayat.

al-Misbah
37
• Penulis membahaskan tema pokok bagi setiap surah
iaitu pesan utama yang disampaikan surah-surah.
• Memperincikan Ilmu Munasabah antara ayat dengan
ayat dan surah dengan surah. Turut memperincikan
kosa kata dan konotasi kalimah Al-Quran.

al-Misbah
38
• Penulisan terjemah turut diasingkan dengan
penulisan tafsir.
• Turut mengemukakan pendapat mufassir
terdahulu

Antara Karya M. Quraish Shihab
39
• Tafsir Al-Manar: Keistimewan dan Kelemahannya (1984)
• Filsafat Hukum Islam (1987)
• Mahkota Tuntunan Illahi: Tafsir Surat Al- Fatihah (1988)
• Membumikan Al quran: Fungsi dan Peranan Wahyu dalam
Kehidupan Maysarakat (1994) Studi Kritik Tafsir al-Manar
(1994),
• Lentera Hati: Kisah dan Hikmah Kehidupan (1994),
• Wawasan Alquran: Tafsir Maudhu’i atas Berbagai Persoalan
Umat (1996),

Antara Karya M. Quraish Shihab
40
• Hidangan Ayat-Ayat Tahlil (1997),
• Tafsir Alquran Al-Karim: Tafsir Surat-surat Pendek Berdasarkan
Urutan Turunya Wahyu (1997),
• Mukjizat Alquran Ditinjau dari Berbagai Aspek Kebahasaan,
Isyarat Ilmiah dan Pemberitaan Ghaib (1997),
• Sahur Bersama M. Quraish Shihab di RCTI (1997),
• Menyingkap Ta’bir Illahi: al-Asma’ al-Husna dalam Prespektif
Alquran (1998),
• Fatwa-Fatwa Seputar Al quran dan Hadist (1999)

RUJUKAN

Rujukan
42
• Tafsir Al-Misbah Muhammad Quraish Shihab, Ali Geno
Berutu (1996)
• Pengenalan Tafsir Al-Mishbah, studentsrepo.um.edu.my
• Muhammad Quraish Shihahb. Wikipedia
• Sumbangan Shaykh Muhammad Mutawalli Al-Sha’rawi
terhadap dunia Islam, Muhammad Redha (2020)
• Bab 3, Biografi dan Metode Penafsiran Al-Sha’rawi.
http://digilib.uinsby.ac.id/21680/56/Bab%203.pdf

Rujukan
43
• Sayyid Qutb: Fi Zilal Al Quran, Khairul Anuar Muhammad. Utusan Malaysia
(2021)
• Tafsir Fi Zilal Al Quran (2012).
http://abusyahmin.blogspot.com/2012/06/tafsir-fi-zilal-al-quran.html
• Hamka, Tasawwuf Moden
• Sarwan, Sejarah dan Perjuangan Buya HAMKA di atas api di bawah Api
• HAMKA, Tafsir Azhar Jilid 1
• Dr Muhammad Yusry Affandy, HAMKA Permata Tafsir Nusantara
• Avif Alfiyah, Metode Penafsiran BUYA HAMKA dalam Tafsir Azhar
• Ani Umi Maslahah, AL-QUR’AN, TAFSIR, DAN TA’WIL DALAM PERSPEKTIF
SAYYID ABU AL-A’LA AL-MAUDUDI
• Sayyid Qutb. Wikipedia

Terima Kasih
Jazakumullahu Khairan

Mufassir Moden-Ulum Quran

More Related Content

Similar to Mufassir Moden-Ulum Quran

More from Paradigma Ibrah Sdn. Bhd.

Recently uploaded

Mufassir Moden-Ulum Quran