Kázeň ecclesia reformata semper reformanda est
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•282 views
ecclesia reformata semper reformanda est
Recommended
More Related Content
More from Cirkev bratská Svätý Jur
More from Cirkev bratská Svätý Jur (20)
Kázeň ecclesia reformata semper reformanda est
- 1. Reformácia =
- 2. Reformácia = náprava neporiadkov v cirkvi
- 3. Neporiadky v Sardách (Zj 3,1-6) 1 Anjelovi cirkevného zboru sardského napíš: Toto hovorí Ten, ktorý má sedem Božích duchov a sedem hviezd: poznám tvoje skutky, máš meno, že žiješ, a si mŕtvy. 2 Prebuď sa a posilňuj ostatky, ktoré začali odumierať, lebo tvoje skutky som nenašiel dostatočnými pred mojím Bohom! 3 Pripomeň si, čo si prijal a počul, a zachovávaj (to) i kajaj sa! Ak nebudeš bdieť, prídem ako zlodej, a ani sa nedozvieš, v ktorú hodinu prídem na teba! 4 Máš však niekoľko osôb v Sardách, ktoré si nepoškvrnili rúcho; tí budú chodiť so mnou v bielom rúchu, lebo sú toho hodní. 5 Kto zvíťazí, takto bude oblečený do bieleho rúcha a nevymažem jeho meno z knihy života, ale vyznám jeho meno pred svojím Otcom a pred Jeho anjelmi. 6 Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkevným zborom!
- 4. Dve línie reformácie – helvétska a nemecká Nemecká • Martin Luther *1483 • Filip Melanchton *1497 • 1517 – 95 téz proti odpustkom • 1530 – Augsburské vyznanie • Šľachtická reformácia • Reforma osobnej spásy – nie sveta Helvétska (švajčiarska) • Ulrich Zwingli (Zürich) *1484 • Jean Cauvin (Ženeva) *1509 • 1522 – výzva k premene mesta • 1536 – Prvé helvétske vyznanie • Meštianska reformácia • Reforma celej spoločnosti novou zbožnosťou
- 5. Luther vs. Kalvín Luther • Spasenie milosťou z viery • Zmysel života: osobná spása • Dôraz na vnútorné potreby človeka – odpustenie hriechov • VP – utvrdzuje v odpustení • Reformácia = odstránenie toho, čo sa prieči Bohu • Usporiadanie cirkvi zostáva hierarchické Kalvín • Spasenie milosťou z predurčenia • Zmysel života: osláviť Boha • Dôraz na službu Bohu (ebed Jahve) – trestanie hriechov • VP – povzbudzuje k skutkom • Reformácia = odstránenie toho, čo nie je priamo v Biblii (puritáni) • Usporiadanie cirkvi je zastupiteľské
- 6. Desatoro Božích prikázaní Luther 1. Ja som Hospodin Tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov okrem mňa; nezhotovíš si... 2. Nezoberieš meno... 9. Nepožiadaš dom blížneho svojho 10. Nepožiadaš ani jeho manželku... Kalvín 1. Ja som Hospodin Tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov okrem mňa 2. Nezhotovíš si... 3. Nezoberieš meno... 10. Nepožiadaš dom blížneho svojho; nepožiadaš ani jeho manželku...
- 7. Dopad reformácie na spoločnosť • Koncept zodpovednej (Kalvín) slobody (Luther) = základ trhovej ekonomiky a kapitalizmu (Max Weber) • Zastupiteľský princíp spravovania (helvétska reformácia) a rešpektovanie dohodnutých pravidiel (augsburská reformácia) = základ demokratického právneho štátu • Zmenila sa aj katolícka cirkev – Ignác z Loyoly volá po každodenne žitej viere
- 9. Neporiadky v Laodikei (Zj 3,14-22) 14 Anjelovi cirkevného zboru laodikejského napíš: Toto hovorí Amen, Verný a pravý svedok, Počiatok Božieho stvorenia: 15 poznám tvoje skutky, že nie si ani studený ani horúci. Kiež by si bol studený alebo horúci! 16 Takto, že si vlažný, ani horúci ani studený, vypľujem ťa z úst. 17 Keď hovoríš: som bohatý, zbohatol som, nič nepotrebujem, a nevieš, že si biedny, aj úbohý, aj chudobný, aj slepý, aj nahý, 18 radím ti: kúp si odo mňa ohňom prepáleného zlata, aby si zbohatol, biele rúcho, aby si sa odel, aby sa neukazovala hanba tvojej nahoty, a (kúp si) kolýriovej masti pomazať si oči, aby si videl. 19 Ja všetkých, ktorýchkoľvek milujem, vychovávam a trestám. Rozhorli sa teda a kajaj sa! 20 Ajhľa, stojím pri dverách a klopem. Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem stolovať s ním a on so mnou. 21 Kto zvíťazí, tomu umožním sedieť so mnou na mojom tróne, tak ako aj ja som zvíťazil a sedím so svojím Otcom na Jeho tróne. 22 Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkevným zborom!
Editor's Notes
- Zhrň brainstorming Neporiadky môžu byť rôzneho druhu, môžu mať rôzny pôvod a rôzny priebeh – sedem posolstiev pre sedem maloázijských zborov = typológia rôznych stavov, v ktorých sa môže cirkev nachádzať + Boží odkaz týmto cirkvám
- Zhrň brainstorming Neporiadky môžu byť rôzneho druhu, môžu mať rôzny pôvod a rôzny priebeh – sedem posolstiev pre sedem maloázijských zborov = typológia rôznych stavov, v ktorých sa môže cirkev nachádzať + Boží odkaz týmto cirkvám
- Mesto Sardy – významné, bohaté a vplyvné mesto – možno najvplynejšie v MA => v dobe písania Zjavenia prudký úpadok Analógia s cirkvou – kedysi autorita nadriadená cisárom, teraz v úpadku (renesančné pápežstvo, omyly vo vede, schizma pápežov...) Exegéza textu: 1.) Prvý verš – posolstvo každému zboru sa začína tým, že za pôvodcu posolstva je označený PJK Nasleduje uistenie, že PJK pozná situáciu v zbore a rozumie príčinám Sardskému zboru PJK hovorí: máš meno, že žiješ, ale si mŕtvy – zdanlivá autorita, ale v skutočnosti na ceste k zániku – otvorené pomenovanie stavu 2.) Jediný spôsob rastu je kontinuita – niečo musí zostať, základ je daný (rast = symbióza stability a zmeny) 3.) Pripomeň si čo si prijal – návrat k Písmu, návrat k evanjeliu => dôležitý znak reformácie Volanie k pokániu 4.) a 5.) Označenie nových vodcov, ktorí cestu Biblie/evanjelia neopustili „Chodiť s Bohom“ – život s Bohom nie je liturgia, ale každodennosť, neustále hľadanie Božej vôle 6.) Kto má uši, nech počuje (šemá) – výzva k odpovedi, ale aj akceptácia toho, že niekto nepočuje („nemá uši“) Reformácia je o tom, že toto posolstvo adresované cirkvám ako bola tá v Sardách, našlo ľudí s ušami na počúvanie práve tohto posolstva – ľudí ochotných odpovedať na to, čo počuli, konkrétnou akciou. Jan Hus, Girolamo Savonarola, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Filip Melanchton, Jean Cauvin, a možno aj Ignác z Loyoly a ich nasledovníci – to bolo tých niekoľko osôb, ktorí získali biele rúcho a ich meno nebude vymazané z knihy života, lebo: Učili ľudí (a sami boli príkladom), že život viery je chodenie s Bohom Nespálili mosty s minulosťou – hlásili sa ku starovenkým koreňom kresťanstva – posilňovali ostatky
- Laodikea – mesto, kde sa pohodlne žije Ježiš sa tu predstavuje ako Počiatok Božieho stvorenia – zdôrazňuje svoju pozíciu nenahraditeľného základu, na ktorom musí stáť akékoľvek dielo, ktoré má pretrvať – prvá príčina Ale aj ako posledný účel – Amen, ten, ktorý všetko potvrdzuje a dáva zmysel všetkého snaženia Kľúčový problém – vlažnosť Situácia cirkvi, ktorú nikto neohrozuje, ktorá nechce stáť v konflikte as okolitým svetom a tým si pridávať problémy. Cirkvi je dobre, nič nepotrebuje, má dostatok zdrojov, má istý kredit v spoločnosti. Nechať okolie žiť v jeho pohodlí, a tým si udržať svoje pohodlie – žiadne kázanie vhod-nevhod, zdravé učenie pekne zaobaliť do príjemných slov, až sa v nich možno aj stratí... Taká marketingová komunikácia. Alebo potom pyšné poučovanie, moralizovanie – ako vekslák v šušťákovej bunke, s mobilom v ruke „do slúchadla vykrikuje melón – milión“ Božie volanie je jasné: vráť sa k zdroju. „Kúp si odo mňa“. Laodikea – sídlo bankárov, farbiarov vlny, výrobcov liečivých mastí – sa má obrátiť k Bohu a všetko toto si kúpiť od Pána Boha. Lebo nie je vecou človeka konať z vlastných – lebo zákald, na ktorom budujeme, je daný; lebo ratolesť oddelená od kmeňa neprinesie ovocie. A tiež je jasné aj posolstvo: buďte pripravení, že budete znášať nepríjemnosti – lebo ktorýchkoľvek milujem, vychovávam a trescem. Náprava neporiadkov v Laodikei je jasná: Rozhorli sa a kajaj sa! Kde je dnes ten, čo sa postaví a povie: Tu stojím, inak nemôžem!? Kde je ten, ktorý prinesie zdravé učenie, aj keď vie, že v prvom rade káže sám proti sebe? Ako často vidíme, že v mene lásky k hriešnikovi bagatelizujeme hriech? Posolstvo do Laodikei sa však nekončí prísne. Po napomenutí PJK ponúka nádej – uisťuje nás, že stojí pri dverách a klope. Že nestratil záujem o kresťanov v Laodikei, že Jeho zasľúbenie stále platí. Stačí len tvoriť dvere. Mať uši na počúvanie a odpovedať na volanie, či klopanie na dvere. Neviem, či sa aj Vám zdá, že žijeme v Laodikei. Možno inak vnímate situáciu, v ktorej sa nachádzate vy osobne. Možno Vás viac oslovuje iné posolstvo zo Zj. 2-3. Určite Vás však chcem pozvať, aby sme nadchádzajúci pôst využili na sebaskúmanie. Som studený? Horúci? Vlažný? Som spokojný so svojím kresťanským životom? Vidím sám seba a svoje spoločenstvo také, aké je? Potrebujem kolýriovej masti, aby som videl, čo sa mi vidieť nechce? Som napojený na ten správny zdroj? Alebo si sám vyrábam svoje zlato, farbím svoje rúcho a liečim svoje boľavé oči a vlastne si tak vystačím celkom sám? Vieme ako prežiť v Laodikei? Čo od nás Pán Boh čaká, čo sme povinní hovoriť a konať v spoločnosti, v ktorej žijeme? Viem prijať, že moje cesty nie sú Božími cestami, opustiť tie svoje vykročiť po tých Božích? Čo keby sme v pôste skúsili vyjsť zo svojej nielen telesnej, ale aj duchovnej pohodlnosti a prijať výzvu apoštola Pavla: „zvestuj slovo, buď pohotový vhod-nevhod, presviedčaj, karhaj, napomínaj so všetkou trpezlivosťou a poučovaním.“ Premýšľajme, ako urobiť z tej našej vlažnej Laodikey urobiť bohumilú Filadelfiu, alebo aspoň napredujúcu Tyatíru.