This slide is in Malay language and the information is according to Pengajian Islam Edisi Kedua (Oxford Fajar) IPTS book.
Assignment 2
MPU1123U3 Islamic Studies
Management and Science University, Malaysia
Jihad dalam Islam merujuk kepada perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah, melalui berbagai bentuk seperti melawan hawa nafsu, syaitan, musuh Islam, dan kemungkaran. Jihad dibahagikan menjadi jihad agung melawan hawa nafsu, jihad kecil melawan berbagai musuh Islam, dan jihad qital atau perang sebagai bentuk terakhir perjuangan.
Makanan yang halal dan yang haram menurut islam elisahanim333
Makanan halal dan haram menurut Islam dapat diringkas sebagai berikut:
Makanan halal memberikan manfaat rohani dan jasmani serta mendapat berkah dan ridha Allah SWT, sedangkan makanan haram dapat merusak akal dan tubuh serta mendatangkan kemudaratan.
Kajian teks ini membahas tentang Perjanjian Hudaibiyah antara umat Islam di bawah pimpinan Nabi Muhammad SAW dengan kaum Quraisy Mekah. Perjanjian ini mengakhiri permusuhan dan membuka jalan untuk penyebaran agama Islam.
Allah berfirman di dalam surah Al-Baqarah ayat 168 yang bermaksud:
“Wahai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik daripada apa yang terdapat di bumi, dan jangan kamu mengikuti langkah-langkah syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.”
Dokumen tersebut memberikan informasi tentang konsep maf'ul mutlaq dalam bahasa Arab. Secara singkat, maf'ul mutlaq adalah masdar yang disebutkan setelah fi'il untuk mengukuhkan maknanya, menjelaskan jumlahnya, menerangkan jenisnya, atau mengganti pengucapan fi'ilnya. Terdapat dua jenis maf'ul mutlaq yaitu maf'ul mutlaq mubham dan maf'ul mutlaq mukhtas.
Jihad dalam Islam merujuk kepada perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah, melalui berbagai bentuk seperti melawan hawa nafsu, syaitan, musuh Islam, dan kemungkaran. Jihad dibahagikan menjadi jihad agung melawan hawa nafsu, jihad kecil melawan berbagai musuh Islam, dan jihad qital atau perang sebagai bentuk terakhir perjuangan.
Makanan yang halal dan yang haram menurut islam elisahanim333
Makanan halal dan haram menurut Islam dapat diringkas sebagai berikut:
Makanan halal memberikan manfaat rohani dan jasmani serta mendapat berkah dan ridha Allah SWT, sedangkan makanan haram dapat merusak akal dan tubuh serta mendatangkan kemudaratan.
Kajian teks ini membahas tentang Perjanjian Hudaibiyah antara umat Islam di bawah pimpinan Nabi Muhammad SAW dengan kaum Quraisy Mekah. Perjanjian ini mengakhiri permusuhan dan membuka jalan untuk penyebaran agama Islam.
Allah berfirman di dalam surah Al-Baqarah ayat 168 yang bermaksud:
“Wahai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik daripada apa yang terdapat di bumi, dan jangan kamu mengikuti langkah-langkah syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.”
Dokumen tersebut memberikan informasi tentang konsep maf'ul mutlaq dalam bahasa Arab. Secara singkat, maf'ul mutlaq adalah masdar yang disebutkan setelah fi'il untuk mengukuhkan maknanya, menjelaskan jumlahnya, menerangkan jenisnya, atau mengganti pengucapan fi'ilnya. Terdapat dua jenis maf'ul mutlaq yaitu maf'ul mutlaq mubham dan maf'ul mutlaq mukhtas.
2.1 sifat wajib,mustahil dan harus bagi Allahwk_aiman
Dokumen tersebut membahas tentang sifat-sifat wajib, mustahil dan harus bagi Allah SWT. Sifat-sifat wajib meliputi keberadaan, kekekalan, ketunggalan dan ketidakmiripan dengan makhluk. Sifat mustahil meliputi ketiadaan, kebinasaan, kelemahan dan kekurangan. Sifat harus berarti tidak ada yang dapat memaksa Allah menciptakan atau menghapuskan sesuatu.
Dokumen tersebut membahasakan konsep Hisba dalam Islam yang merujuk kepada sistem pengawasan dan penguatkuasaan peraturan agama guna menjamin ketertiban masyarakat. Ia meliputi tanggungjawab muhtasib atau pegawai Hisba untuk mengawal selia pasaran, menjaga keseimbangan harga barangan, serta memastikan penawaran barang asasi mencukupi bagi kepentingan umat.
Dokumen tersebut membahas tentang kaedah fiqh yang menyatakan bahwa kesukaran membawa kemudahan. Kaedah ini menjelaskan bahwa hukum Islam menginginkan kemudahan dan tidak membebani manusia dengan hal-hal di luar kemampuannya. Dalil-dalil utama kaedah ini termasuk ayat Al-Quran dan hadis yang menyatakan Allah menginginkan kemudahan bagi umatnya.
Perbandingan Mazhab membahas perbedaan pendapat para ulama fiqh dalam berbagai masalah hukum Islam beserta dalil-dalilnya, dengan tujuan menemukan pendapat terkuat berdasarkan analisis dalil. Ilmu ini mencakup bidang ibadah, muamalah, hukum positif, dan perbandingan dengan agama lain.
Dokumen tersebut membahasikan konsep istihallah dalam hukum makanan, khususnya tentang haiwan al-Jallalah. Terdapat perbezaan pendapat ulama tentang hukum memakan daging al-Jallalah. Mazhab Hanabilah mengharamkannya, manakala Hanafiyah dan Syafi'yyah menganggapnya makruh. Beberapa mazhab membenarkannya selepas proses pengkuarantinan untuk membersihkan kesan najis. Kajian saintifik
Bab 1 membahaskan pengertian Sejarah dan Fiqh Sirah, faedah mempelajari Fiqh Sirah, serta sumber-sumber utama Fiqh Sirah seperti al-Quran, al-Sunnah, kitab-kitab al-Shama'il dan Sirah. Bab ini juga memperkenalkan beberapa karya klasik dan modern yang mengangkat topik Fiqh Sirah.
2.1 sifat wajib,mustahil dan harus bagi Allahwk_aiman
Dokumen tersebut membahas tentang sifat-sifat wajib, mustahil dan harus bagi Allah SWT. Sifat-sifat wajib meliputi keberadaan, kekekalan, ketunggalan dan ketidakmiripan dengan makhluk. Sifat mustahil meliputi ketiadaan, kebinasaan, kelemahan dan kekurangan. Sifat harus berarti tidak ada yang dapat memaksa Allah menciptakan atau menghapuskan sesuatu.
Dokumen tersebut membahasakan konsep Hisba dalam Islam yang merujuk kepada sistem pengawasan dan penguatkuasaan peraturan agama guna menjamin ketertiban masyarakat. Ia meliputi tanggungjawab muhtasib atau pegawai Hisba untuk mengawal selia pasaran, menjaga keseimbangan harga barangan, serta memastikan penawaran barang asasi mencukupi bagi kepentingan umat.
Dokumen tersebut membahas tentang kaedah fiqh yang menyatakan bahwa kesukaran membawa kemudahan. Kaedah ini menjelaskan bahwa hukum Islam menginginkan kemudahan dan tidak membebani manusia dengan hal-hal di luar kemampuannya. Dalil-dalil utama kaedah ini termasuk ayat Al-Quran dan hadis yang menyatakan Allah menginginkan kemudahan bagi umatnya.
Perbandingan Mazhab membahas perbedaan pendapat para ulama fiqh dalam berbagai masalah hukum Islam beserta dalil-dalilnya, dengan tujuan menemukan pendapat terkuat berdasarkan analisis dalil. Ilmu ini mencakup bidang ibadah, muamalah, hukum positif, dan perbandingan dengan agama lain.
Dokumen tersebut membahasikan konsep istihallah dalam hukum makanan, khususnya tentang haiwan al-Jallalah. Terdapat perbezaan pendapat ulama tentang hukum memakan daging al-Jallalah. Mazhab Hanabilah mengharamkannya, manakala Hanafiyah dan Syafi'yyah menganggapnya makruh. Beberapa mazhab membenarkannya selepas proses pengkuarantinan untuk membersihkan kesan najis. Kajian saintifik
Bab 1 membahaskan pengertian Sejarah dan Fiqh Sirah, faedah mempelajari Fiqh Sirah, serta sumber-sumber utama Fiqh Sirah seperti al-Quran, al-Sunnah, kitab-kitab al-Shama'il dan Sirah. Bab ini juga memperkenalkan beberapa karya klasik dan modern yang mengangkat topik Fiqh Sirah.
4. Merupakan asas kepada pembentukan dan kemajuan Tamadun Islam di dunia
untuk mencapai kejayaan yang sebenar di akhirat.
Dari sudut bahasa, jihad ialah perkataan arab bermaksud kegigihan ataupun
kesungguhan. Jahada (kata asalnya) bermaksud menggembleng segala tenang
dan keupayaan yang ada dengan gigih. Dikaitkan juga dengan al-juhd bermakna
usaha dan tenaga.
Berdasarkan makna literal kalimah jihad ini, boleh dikatakan setiap
kesungguhan untuk mencapai sesuatu objektif itu dikra sebagai jihad. Ibn
Naqib al-Misri mengatakan perkataan jihad berasal daripada mujahadah yang
bermakna muqatalah atau peperangan untuk menegakkan agama.
5. Dari segi istilah syarak, Muhammad Khair Haikal di dalam bukunya "Jihad wa
al-Qital Fi al- Siyasah al-Syari'iyyah" merumuskan bahawa secara khususnya
diertikan sebagai perang dengan segala keperluan membelanjakan harta yang
sewajarnya bagi keperluan alat-alat peperangan atau perjalannya serta
mendahulukan syarat yang disyariatkan iaitu, menyampaikan dakwah bagi
orang-orang kafir kerana proses penyampaian dakwah ini ialah syarat yang asal
bagi peperangan .
Al-Bahuti mendefinisikan jihad sebagai berperang dengan orang atau
memerangi orang kafir yang tidak membuat perjanjian damai dengan orang
Islam bagi meninggikan kalimah Allah SWT.
6. Menurut al-Naisaburiy, yang jelasnya jihad adalah memberlanjakan segala
usaha untuk mencapai sesuatu maksud. Ia juga bermaksud memberlanjakan
segala usaha berperang pada jalan Allah SWT secara langsung ataupun bukan.
Akhir sekali, walaupun istilah jihad ini dikaitkan dengan peperangan dan tidak
diberikan kepada makna yang lain daripada perkataan jihad peperangan, namun
penulis-penulis Islam seperti Syed Hawwa tidak menjuruskan erti jihad ini
hanya tertentu kepada peperengan semata-mata. Sebaliknya, mereka
menggariskan pembahagiannya ke dalam berbagai-bagai pergertian jihad
seperti jihad lisan dan sebagainya, termasuklah jihad harta.
7. " S E S U N G G U H N Y A R A S U L U L L A H D A N O R A N G -
O R A N G Y A N G B E R I M A N B E R S A M A N Y A , T E L A H
B E R J I H A D D E N G A N H A R T A B E N D A D A N J I W A
M E R E K A D A N M E R E K A I T U L A H O R A N G - O R A N G
Y A N G M E N D A P A T K E B A I K A N D A N M E R K E A
I T U L A H O R A N G - O R A N G Y A N G E B R J A Y A "
( A t - T a u b a h , 8 8 )
F i r m a n A l l a h S W T :
9. SAID HAWWA
Jihad lisan
Jihad pendidikan
Jihad dengan tangan dan diri
Jihad pilitik
Jihad harta
Para sarjana Muslim telah membahagikan jihad kepada beberapa
ketegori:
10. NAIM YASSIN
Jihad menentang hawa nafsu
Jihad menentang syaitan
Jihad menentang orang-orang kafir
Jihad memerangi orang-orang munafik
Jihad menentang orang orang zalim dan fasik
Membahaskan jihad berdasarkan beberapa klasifikasi:
Menurut beliau disebut sebagai al-amru bil makruf wa nahyu anil mungkar,
iaitu menyuruh kepada kebaikan dan mencegah keburukan.
11. ISTILAH JIHAD SERING DISAMAKAN
DENGAN KETENTERAAN
Usaha dan operasi ketenteraan
Usaha dan operasi pembangunan kemanusiaan sama ada dari
aspek rohani mahupun lahiriah.
Lebih mudah sekiranya jihad itu dibahagikan kepada dua kategori:
Kedua - dua bentuk operasi ini ialah jihad sekiranya dibuat semata - mata
kerana untuk menegakkan kebenaran, keadilan sebagaimana yang dibuat
diperintah oleh Allah SWT.
12. ISTILAH JIHAD SERING DISAMAKAN
DENGAN KETENTERAAN
Usaha dan operasi ketenteraan
Usaha dan operasi pembangunan kemanusiaan sama ada dari
aspek rohani mahupun lahiriah.
Lebih mudah sekiranya jihad itu dibahagikan kepada dua kategori:
Kedua - dua bentuk operasi ini ialah jihad sekiranya dibuat semata - mata
kerana untuk menegakkan kebenaran, keadilan sebagaimana yang dibuat
diperintah oleh Allah SWT.
13. JUMHUR (MAJORITI) ULAMA
Apabila tanah air umat Islam diserang oleh musuh.
Apabila pemerintah memilih dan menentukan individu atau golongan
tertentu untuk pergi berperang, maka wajib mereka mentaatinya.
Ketika bertembung antara tentera Islam dengan kuffar atau apabila
tercetus peperangan. Ketika itu haram bagi sesiapa yang berada di medan
tempur lari meninggalkan medan. Menjadi fardu ain ke atas diri tentera
yang berada di medan untuk turut berperang bersama dengan pejuang
yang lain.
Berpandangan bahawa al-jihad al-qitali atau berperang di jalan Allah
SWT bukannya fardu ain, sebaliknya ialah fardu kifayah.
14. MAQASID AL-SYARIAH
Memelihara agama
Memelihara jiwa
Memelihara keturunan dan maruah diri
Memilihara harta
Memilihara akal
Matlamat perundangan Islam menitikberatkan lim perkara mengikut
al-Syatibi:
Kelima-lima perkara tersebut ialah maruah yang wajib dipelihara dan
dipertahankan oleh seseorang Islam.
16. HIJRAH
• Hijrah yang bermaksud perpindahan dari suatu tempat ke suatu
tempat lain juga membawa maksud perpindahan daripada suatu
kepada suatu keadaan lain.
• Pada masa kini, jihad dikaitkan dengan hijrah daripada aspek
kesungguhan dalam melakukan perpindahan serta perubahan
daripada suatu keadaan yang tidak baik kepada keadaan yang lebih
baik.
17. PERJUANGAN
• Dari segi bahasa, jihad membawa pengertian berjuang habis-habisan
untuk meningkatkan sesuatu matlamat.
• Jihad merangkumi aspek yang luas dengan tidak tertumpu kepada aspek
peperangan bersenjata sahaja.
• Jihad tidak terikat dengan perjuangan yang bersifat fizikal, tetapi turut
dapat dilihat dalam bentuk:
a) Perjuangan dalam diri sendiri untuk menegakkan syariat Allah SWT.
b) Perjuangan terhadap orang lain.
18. PENGORBANAN
• Jihad menuntut pengorbanan, sama ada dari sudut material (harta),
fizikal (jasad dan nyawa) dan rohani.
• Jihad harta bermaksud manusia perlu menjadikan harta sebagai alat utama
untuk melakukan jihad. Jihad dengan harta secara tidak langsung akan dapat:
a) Membangun diri manusia menjadi maju.
b) Membangun masyarakat dalam semua bidang.
c) Menajdikan umat Islam disegani dan dihormati.
• Antara jihad secara rohani ialah kesungguhan melawan hawa nafsu dan
keberanian menyatakan kebenaran sama ada dengan lisan mahupun pena.
19. SYAHID
• Secara etimologi, syahid bermaksud saksi, menyaksikan dan disaksikan.
• Dalam mazhab imam al-Syafie, syahid terbahagi kepada tiga, iaitu:
a) Syahid dunia dan akhirat – mereka yang terbunuh ketika berperang dengan
golongan kuffar, dan berniat semata-mata untuk meninggikan kalimah Allah SWT.
b) Syahid dunia – mereka yang terbunuh ketika berperang dengan tujuan untuk
mendapatkan harta rampasan perang, walaupun disertai dengan niat untuk
meninggikan kalimah Allah SWT.
c) Syahid akhirat – mereka yang mati akibat runtuhan, kebakaran, lemas, taun,
ibu yang mati ketika melahirkan anak dan mereka yang dibunuh secara kejam.
21. Kepentingan jihad adalah begitu ketara sekali kepada kehidupan
masyarakat Islam setelah kita memahami konsep jihad dan tuntutan Islam.
Islam menghendaki setiap usaha yang dilakukan oleh umatnya untuk
berjihad mestilah berlandaskan keutamaan dan strategi serta kesabaran
yang tinggi.
Menurut Hamdi Irfan dalam bukunya JIHAD, penyusunan semula terhadap
persepsi jihad adalah diperlukan supaya keinginan masyarakat Islam untuk
syahid dalam peperangan ditukar kepada keinginan untuk syahid semasa
menegakkan kekuatan ekonomi dan perpaduan umat Islam di mana ianya
dilihat sebagai inspirasi dan asas untuk pengukuhan semula Tamadun Islam
pada era globalisasi ini.
22. Membolehkan umat islam lebih berupaya mempertahankan diri daripada
ditakluki oleh neoimperialis Barat yang semakin mengancam dunia Islam
dalam pelbagai bentuk dan cara.
Kefahaman yang ekstrim terhadap jihad perlu ditangani agar tidak
mengugat kestabilan dalaman umat Islam.
Keimanan, kecintaan dan penyerahan diri yang sepenuhnya kepada Allah
SWT, Rasulullah dan pemimpin yang beriman ialah strategi asas untuk
berjaya.
Strategi teknikal yang lain adalah terpulang kepada kebijaksanaan
pemimpin.
Jihad ialah asas kepada ketinggian Tamadun Islam.
23. Kefahaman yang tepat tentang jihad hendaklah ditanam dalam jiwa
setiap umat islam bagi mengembalikan kegemilangan Tamadun Islam.
Umat islam masa kini mesti bangun dan berjihad dengan cara yang
penuh strategi serta terancang tanpa menghiraukan celaan dan
sercaan musuh.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
“ Wahai orang-orang beriman, mahukah Aku tunjukkan satu
perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu daripada azab
yang pedih. Berimanlah kepada Allah SWT dan Rasul-Nya dan
berjihad di jalan Allah SWT dengan harta dan dirimu kamudan
yang demikian itulebih baik jika kamu mengetahui”
(As-Saff, 10-11)
(As-Saff, 10-11)
24. T E R I M A
K A S I H
D i s e d i a k a n o l e h :
N U R A L I A H B I N T I Z A H R U L K A M A R ( 0 1 2 0 1 6 0 7 3 0 4 8 )
S A R A N A J I H A B I N T I N O R D I N ( 0 1 2 0 1 6 0 9 0 8 0 9 )
R A S I D A H B I N T I A B D U L S A L A M ( 0 1 2 0 1 6 0 7 3 0 5 2 )
I F F A A L I S Y A B I N T I A R Z A I L I ( 0 1 2 0 1 6 0 7 2 2 8 2 )
Z U R F A R A L I S Y A B I N T I Z I F R I D I N ( 0 1 2 0 1 6 0 7 2 1 4 1 )
M P U 1 1 2 3 U 3 | I S L A M I C S T U D I E S |
M A N A G E M E N T A N D S C I E N C E U N I V E R S I T Y