1. TRANSISI BUDAYA
A. AKULTURASI
Meskipun sulit untuk didefinisikan, istilah "akulturasi" secara umum
merujuk proses perubahan budaya yang terjadi ketika dua atau lebih budaya tures
bersentuhan satu sama lain. Proses ini, untuk seorang individu, melibatkan
memperoleh nilai-nilai budaya, norma, bahasa, dan perilaku masyarakat dominan
(Atkinson, 2004). Pendekatan melting pot adalah teori awal akulturasi yang
mengemukakan bahwa kelompok-kelompok imigran sepenuhnya berasimilasi
dengan arus utama budaya A.S. setelah menempatkan elemen budaya mereka
sendiri ke dalam pot. Kritik terhadap teori melting pot miliki menunjukkan
bagaimana asimilasi total hanya dapat diakses ke Eropa imigran, sedangkan
imigran berwarna diharapkan untuk mengadopsi cara budaya dominan tanpa
diizinkan untuk membawa elemen kasih dari budaya asli mereka. Model awal
juga dikritik karena anggapan mereka bahwa akulturasi merupakan progresi
unilinear atau monokulturalcess. Dengan kata lain, itulah nilai-nilai budaya dari
budaya asli secara bertahap hilang dan nilai-nilai budaya masyarakat dominan
adalah secara bertahap diadopsi, mengabaikan kemungkinan perubahan dalam
masyarakat dominan yang dapat terjadi melalui kontak dengan budaya lain.
Semakin banyak, para peneliti menyadari bahwa para imigran dapat
melakukannya mempertahankan nilai dan perilaku dari budaya asal mereka
sekaligus terlalu mengadopsi nilai-nilai dan perilaku dari budaya baru. Sebagai
contoh, kesehatan dan kesejahteraan psikologis para imigran Latin baru-baru ini
dikaitkan dengan pemeliharaan bahasa dan budaya (Alderete, Vega, Kolody, &
2. 1
Aguilar-Gaxiola, 2000; Delgado, 1997; Koalisi Nasional Organisasi Kesehatan
dan Layanan Kemanusiaan Hispanik, 1999). Meskipun asimilasi yang lebih besar
ke gaya hidup Amerika dianggap super Lebih rendah dalam model sebelumnya,
penelitian kesehatan mental Latino menunjukkan bahwa baru-baru ini Imigran
Latin memiliki pandangan mental yang lebih sehat daripada yang kedua dan
kedua generasi ketiga Latin (Alderete et al., 2000) dan yang tinggi hubungan
dengan kehidupan di Amerika Serikat meningkatkan kemungkinan seseorang
untuk melakukannya menderita gangguan kejiwaan seumur hidup (Vega, Kolody,
Aguilar-Gaxiola, & Catalano, 1999).
Berry (1997) melakukan penelitian ekstensif tentang akulturasi psikologis
membawanya untuk mengidentifikasi dua fenomena dasar:
1) perubahan perilaku, umum proses dimana individu menjauh dari pola perilaku
yang dipelajari dalam budaya asli dan bergerak menuju pola perilaku yang
ditemukan di budaya tuan rumah.
2) tekanan akulturasi, atau apa yang oleh beberapa penulis disebut "Culture
shock" (Oberg, 1960) untuk menggambarkan keadaan kecemasan yang
muncul dari tidak tahu bagaimana harus bersikap dalam budaya baru.
Pedersen (1995) elab-orated pada beberapa karakteristik kejutan budaya:
a) Petunjuk akrab tentang bagaimana berperilaku hilang.
b) Nilai-nilai pribadi mungkin tampaknya tidak dihormati oleh warga negara
tuan rumah.
c) Perasaan disorientasi dapat menyebabkan kecemasan, depresi, atau
permusuhan.
3. 2
d) Ketidakpuasan terhadap budaya baru secara simultan dapat dialami
berangan-angan saat mengidealisasikan hal-hal yang dulu ada dalam
budaya rumah.
e) Keterampilan mengatasi mungkin tidak lagi berfungsi.
f) Mungkin ada perasaan bahwa situasinya permanen dan tidak akan
memperbaiki.
Beberapa model telah diusulkan untuk tahapan yang dapat dilakukan
seseorang melalui dalam proses penyesuaian budaya (Adler, 1975; Fontaine,1983;
Oberg, 1960; Pedersen, 1995). Sebagian besar menggambarkan empat atau lima
tahap.
Yang pertama menjadi tahap "bulan madu" yang berlangsung di mana saja
dari beberapa hari sampai enam bulan. Selama tahap awal ini ada perasaan positif
kegembiraan dan keingintahuan tentang budaya baru. Wisatawan jangka pendek
mungkin hanya mengalami fase ini, yang berlangsung rata-rata tiga bulan (Oberg,
1960).
Fase kedua, ditandai dengan ketidakpuasan dan perasaan ketidakcukupan,
bisa bertahan sekitar dua hingga tiga bulan (Fontaine, 1983). Orang dalam budaya
baru mulai menghadapi perbedaan budaya ences yang bermasalah: kesulitan
bahasa membuatnya sulit untuk dibuat berteman dan mengikuti perkembangan
terkini, hambatan hukum untuk pekerjaan dapat menjadi stres, dan berurusan
dengan perusahaan telepon, kantor pos, atau layanan dasar lainnya mungkin
berbeda dalam budaya baru. Dunia sebagai orang itu tahu tampaknya hancur dan
4. 3
orang itu mungkin menyalahkan dirinya sendiri karena tidak mampu mengatasi
perbedaan dalam budaya baru.
Fase berikutnya mungkin melibatkan perasaan depresi dan orang tersebut
mungkin ingin kembali ke budaya asalnya, jika itu merupakan pilihan. Merasa-
kesedihan dan kepedihan karena kehilangan keluarga, teman, dan budaya juga
dapat hadir (Furnham & Bochner, 1986). Bersama waktu, sebagai fasilitas bahasa
seseorang dan keterampilan mengatasi meningkatkan, perasaan depresi mungkin
mulai mereda. Perasaan marah dan tidak suka aktif budaya baru dapat muncul.
Namun akhirnya, orang tersebut mencapai sebuah tahap di mana dia mungkin
menghargai perbedaan budaya baru. Dia atau dia mulai memiliki pandangan yang
lebih seimbang tentang positif dan negatifnya baik rumahnya atau budaya baru.
Tahap terakhir, ketika orang tersebut benar-benar nyaman dalam kedua
budaya, kontroversial.
Adler (1975) berpendapat bahwa itu mungkin tidak benar-benar mungkin
dilakukan menjadi benar-benar bikultural, karena orang tersebut berisiko
kehilangan rasa identitas yang stabil diterus beradaptasi dengan dua budaya.
Sebaliknya, proses bicultural model akulturasi (Kim & Abreu, 2001)
mengemukakan bahwa bicultural individu berkomitmen untuk kedua budaya dan
secara selektif memilih aspek dari masing-masing budaya.
Berry (1997) menyatakan bahwa tingkat stres akulturasi mengalami yang
diterima oleh seseorang tergantung pada beberapa faktor. Salah satu faktor
penting berkaitan dengan tingkat toleransi untuk keragaman etnis yang ada di
Indonesia masyarakat yang dominan. Masyarakat plural yang mendorong
5. 4
keanekaragaman budaya akan diharapkan untuk membuat seseorang stres kurang
akulturasi.
Pembuat kebijakan dan profesional kesehatan juga memengaruhi program
akulturasi cess. Kebijakan pendidikan bilingual dan layanan kesehatan mental
bilingual dapat membantu mengurangi stres akulturasi untuk imigran.
Berry (1997) dan Berry, Kim, Power, Young, dan Bujaki (1989) lihat
empat mode atau strategi akulturasi yang diambil oleh individu sebagai mereka
akulturasi. Beberapa individu akan mengadopsi strategi asimilasi di mana mereka
menyerahkan identitas, sikap, dan perilaku mereka sendiri demi kebaikan identitas,
sikap, dan perilaku yang diamati dalam masyarakat yang dominan ety. Individu
lain dapat memilih strategi separatis dengan mempertahankan identitas dan nilai-
nilai budaya mereka sambil menolak nilai-nilai dominasi masyarakat asli. Strategi
lain adalah individu yang terpinggirkan melepaskan nilai-nilai budayanya sendiri
sambil juga menolak nilai-nilai itu masyarakat dominan. Strategi keempat adalah
yang terintegrasi atau bicultural opsi dimana individu memilih untuk
mempertahankan identitasnya dan budaya sementara pada saat yang sama
mengidentifikasi dan mengadopsi sikap dan perilaku budaya baru. Individu yang
terpinggirkan mengalami tingkat stres akulturasi terbesar, mereka yang lebih suka
untuk mengasimilasi pengalaman tingkat stres menengah, dan orang-orang juga
yang berusaha untuk mengintegrasikan dua budaya mengalami paling sedikit
menekankan. Mungkin mereka yang tinggal terpisah berusaha menghindari stres.
Menurut to Berry (1997), strategi akulturasi yang telah ditemukan adaptasi yang
lebih positif untuk semua jenis kelompok akulturasi bikulturalitas atau integrasi.
6. 5
Satu penjelasan untuk temuan ini adalah bahwa strategi integrasi didasarkan pada
kemauan dan fleksibilitas untuk mengakomodasi modate dua budaya; sikap positif
ada pada bagian individu yang berupaya mengintegrasikan serta dari budaya tuan
rumah; dan keterlibatan dalam dua komunitas budaya menyediakan dua sistem
dukungan sosial.
Pola keseluruhan penyesuaian budaya digambarkan sebagai aKurva
berbentuk U pada awalnya oleh Lysgaard (1955), tetapi dukungan empiris untuk
ini tercampur paling baik (Church, 1982). Penelitian belum memverifikasi itu
orang mengalami periode kegembiraan dan depresi kemudian. Waktu yang
diperlukan untuk melewati berbagai tahap juga sangat bervariasi di antara model.
Penting untuk dicatat bahwa tidak semua orang dapat mengalami
perubahan atau kesulitan dalam penyesuaian budaya. Namun, stres akulturasi
dapat menghasilkan perasaan cemas, depresi, marginalitas dan keterasingan,
gejala psikosomatik, dan kebingungan identitas (Berry, Kim, Minde, & Mok,
1987). Jika klien mengalami kejutan budaya, tahapan penyesuaian dan kurva-U
yang baru saja dijelaskan mungkin merupakan ide yang berguna untuk
diperkenalkan sebagai cara untuk membantu meningkatkan pemahaman klien
tentang apa dirinya mengalami.
Poin utama yang perlu diingat adalah bahwa ada banyak variasi individu
dalam seberapa baik seseorang akan menyesuaikan diri dengan budaya baru.
Pengalaman orang mungkin berbeda tergantung pada tingkat perbedaan antara
rumah dan budaya baru. Selain itu, perbedaan jenis kelamin dalam penyesuaian
budaya merupakan pertimbangan penting (Rogler, Cortes, & Malgady,1991). Ada
7. 6
bukti yang menunjukkan bahwa proses penyesuaian budaya berbeda dan
seringkali lebih sulit bagi wanita (Bowler, 1980; Church, 1982; Sjogren, 1988;
Useem, 1966), terutama jika mereka tidak dipekerjakan dalam budaya baru.
Penjelasan alternatif adalah bahwa penyesuaian budayament sama sulitnya untuk
pria dan wanita, tetapi wanita lebih cenderung mencari konseling untuk kesulitan
mereka sedangkan pria dapat mengatasinya dengan membuat pekerjaan atau
perubahan situasional lainnya (Bowler, 1980).
Hopkins (1982) mengidentifikasi beberapa kualitas individu yang
memprediksi adaptasi yang efektif ke budaya baru untuk siswa pertukaran remaja:
kepercayaan diri, minat antarpribadi, tingkat etnosentrisme yang rendah, dan latar
belakang pendidikan cocok dengan sekolah baru. Variabel tambahan yang perlu
dipertimbangkan bagi siapa pun yang mengalami transisi budaya adalah sikap
terhadap akulturasi, tingkat pengetahuan sebelumnya tentang bahasa dan budaya
baru, sebelumnya pertemuan antar budaya, alasan sukarela dan tidak sukarela
untuk memasuki budaya baru, dan tingkat pendidikan dan pekerjaan (Williams &
Berry, 1991).
1. Dampak Positif Akulturasi :
Dapat mempelajari kebiasaan, pola pikir dan perilaku bangsa yang maju
sehingga mampu mendiring kita untuk lebih maju, Kemudahan untuk
memperlihatkan atau memperkenalkan kebudayaan negri kita, Mungkin bisa
menciptakan kebudayaan baru yang unik
2. Dampak Negatif Akulturasi :
8. 7
Mudah terpengaruh budaya lain , dan melupakanidentitas sebagai bangsa
indonesia, Menumbuhkan sikap dan sifat individualisme yang tidak perduli
pada orang lain.
B. CULTURE SHOCK
Culture Shock atau Kejutan Budaya atau Gegar Budaya merupakan istilah
yang digunakan bagi menggambarkan kegelisahan dan perasaan (terkejut,
kekeliruan, dll) yang dirasakan apabila seseorang tinggal pada kebudayaan yang
berlainan sama sekali, seperti ketika berada di negara asing atau lingkungan baru.
Perasaan ini timbul akibat kesukaran dalam asimilasi kebudayaan baru,
menyebabkan seseorang sulit mengenali apa yang wajar dan tidak wajar. Sering
kali perasaan ini digabung dengan kebencian moral atau estatik yang kuat
mengenai beberapa aspek dari budaya yang berlainan atau budaya baru tersebut.
Culture shock sangat berkaitan dengan keadaan dimana ada kekhawatiran
dan galau berlebih yang dialami orang-orang yang menempati wilayah baru dan
asing. Ada 4 tahapan timbulnya culture shock:
1. Tahapan pertama yaitu the honeymoon phase
Suatu tahapan di mana kamu akan merasa bahagia setibanya di negara yang
baru, apalagi yang belum pernah kamu kunjungi sebelumnya.
2. Tahap kedua, the crisis phase
Yaitu perbedaan di negara baru tidak pas baik itu makanannya, logat yang
susah dimengerti, kebiasaan jual beli dan merasa kesepian. Hal tersebut hanya
membuat kamu merasa terasing dari lingkungan. Namun kamu akan segera
melaluinya jika mampu menyesuaikan diri dengan baik.
9. 8
3. Tahap ketiga, the adjustment phase
Dalam fase ini, kamu sudah mulai bisa berinteraksi dengan lingkungan di
negara baru.
4. Tahap keempat, bi-cultural phase
Kamu merasa nyaman hidup dengan dua kebudayaan sekaligus. Ini
merupakan indikasi bagus, karena kamu telah berhasil melalui suatu seleksi
alam kecil. Namun ada pula mahasiswa yang terlalu memuja kebudayaan
asing sehingga ketika pulang ke negeri sendiri, ia malah merasa asing kembali.
Untuk itu harus ada keseimbangan antara memahami kebudayaan tanpa
meninggalkan identitas kita sebagai bangsa Indonesia.
C. PEWARISAN BUDAYA
Pewarisan budaya merupakan suatu proses perbuatan atau cara mewarisi
budaya di dalam masyarakat. Proses tersebut dinamakan socialitation. Dalam
proses tersebut, seorang individu mengalami pembentukan sikap untuk
berperilaku sesuai dengan kelompoknya. Budaya diwariskan dari generasi
terdahulu ke generasi berikutnya. Hanya saja dalam proses pewarisan budaya
menghendaki adanya penyempurnaan sesuai dengan perkembangan zaman dan
kemajuan masyarakat.
Proses pewarisan budaya secara umum terjadi melalui dua proses, yaitu
proses enkulturasi dan proses sosiialisasi:
Enkulturasi
Proses enkulturasi sudah dimulai dalam alam pikiran individu sejak masa
kanak-kanak. Mula-mula dari keluarga, kemudian dari teman-teman bermain.
10. 9
Seringkali ia belajar meniru tingkah laku, ucapan dari individu yang
berpengalaman. Misalnya, adanya jam berpengaruh pada penghargaan. Hal
itu menjadi pola yang mantap, norma yang mengatur tindakannya
“dibudayakan”. Contoh, norma yang mengharuskan seseorang membawa
oleh-oleh kepada tetangga atau kerabat jika bepergian ketempat lain,
menerima atau memberi sesuatu dengan tangan kanan.
Sosialisasi
Dalam proses sosialisasi, seorang individu dari masa kanak-kanak hingga tua
belajar pola-pola tindakan berinteraksi dengan segala macam individu dalam
berbagai macam peranan sosial. Apabila kita ingin menyelami dan
memahami pengertian tentang suatu kebudayaan, kita bisa belajar banyak
dari jalannya proses sosialisasi yang dialami individu dalam kebudayaan
yang bersangkutan.
Contohnya seperti, pada awal mula hidupnya, seorang bayi sudah harus
menghadapi beberapa individu dalam lingkungan keluarga yang kecil, yaitu
ibunya dan bidan yang membantu ibunya semenjak lahir sampai kira-kira
seminggu. Selama berhubungan dengan orang tadi, ia mengalami tingkah
laku berdasarkan perhatian dan cinta. Ia juga belajar kebiasaan, makan, dan
tidur pada saat tertentu. Juga ketika mulai sekolah ia juga belajar mengenal
perbedaan jenis kelamin, dan mengenal lingkungan sekolahnya.
11. 10
D. PARADIGMA KONSELING DALAM TRANSISI BUDAYA
Perawatan untuk stres akulturasi atau kejutan budaya mungkin bermanfaat
untuknya banyak individu dan keluarga dalam transisi dari satu budaya ke budaya
lain. Jika memungkinkan, pendidikan pencegahan disarankan sebelum atau
setelah pindah. Klien dapat diajari bahwa perasaan yang mungkin mereka alami
adalah bagian dari proses alami normal dan penyesuaian itu mungkin memerlukan
waktu dan menjadi sulit (Boyer & Sedlacek, 1989). Satu temuan berulang di
penelitian tentang penyesuaian budaya adalah kesesuaian antara harapan dan
aktualitas ketika menghadapi budaya baru memengaruhi kesehatan mental
(Williams & Berry, 1991). Karena itu, belajarlah tentang budaya baru harus
didorong. Mengamati perilaku dengan menonton televisi dan film-film budaya
baru adalah salah satu sumber potensial informasi budaya tion. Lokakarya
orientasi budaya atau sesi konseling juga akan dilakukan membantu untuk
mengembangkan harapan yang realistis dan masalah antisipatif pemecahan
Penggunaan bahasa budaya baru adalah komponen penting dari akulturasi dan
menyumbang banyak variasi dalam penyesuaian mental individu (Rogler et al.,
1991).
Pelatihan bahasa sangat dianjurkan, dan sangat berguna untuk
memasukkan komunikasi bisnis tertentu praktik, dialog percakapan sehari-hari,
dan ekspresi idiomatik (Donnelly, 1994). Begitu individu atau keluarga telah
pindah ke budaya baru, itu adalah bermanfaat bagi mereka untuk memiliki
dukungan interpersonal untuk membantu mempertahankan positif citra diri.
Memiliki orang lain yang akan mendengarkan mereka dan berkembang
12. 11
keterampilan berjejaring untuk mendapatkan teman baru sangat diinginkan.
Seorang penasihat mungkin berguna dalam proses ini, dan pada titik ini seorang
penasihat yang "asli" untuk budaya baru sering lebih disukai (Jones, 1975).
Masalah-masalah khusus dapat muncul yang relevan dengan keadaan tertentu.
pendirian transisi budaya, misalnya, sementara versus permanen transisi. Dua
kelompok transisi yang kemungkinan akan didampingi konselor ter dibahas secara
terpisah: siswa internasional dan imigran.
13. 12
REFERENSI
Alvarez, J. (1991). Bagaimana gadis-gadis García menolak aksen mereka.
Chapel Hill, NC: Algonquin
Buku. Kisah empatikari di Amerika yang memiliki keluarga untuk
meninggalkan Republik Dominika. Dalam pencarian mereka untuk penerimaan,
empat sis-ters memberontak melawan orang tua mereka dan berjuang untuk
menyesuaikan diri dengan lingkungan baru mereka.
Fadiman, A. (1997). Mengembalikan Anda dan Anda jatuh. New York:
Farrar,Straus & Giroux. Sebuah kisah yang sangat mengharukan tentang
bentrokan budaya antara Dokter barat yang merawat anak Hmong lahir dari
imigran baru yang mengembangkan perasaan epilepsi dan kesadaran spiritual dan
komunitas.
Galarza, E. (1971). Barrio boy. Notre Dame, IN: University of Notre
Dame Press. Pengalaman akulturasi anak laki-laki dan rumah dimulai dengan
kehidupan mereka di desa kecil Meksiko untuk kehidupan baru mereka di
Sacramento, CA, pada awal abad ke-20.
Tan, A. (1989). Klub Keberuntungan. New York: Ballantine. Novel
terlaris itu Menginap di empat keluarga imigran Cina-Amerika.Multimedia
Dolguin, G., & Franco, V. (Produser). (2002). Putri dari DaNang [Video-
rekaman]. Sebuah film dokumenter tentang seorang wanita “Amerika” dan
Vietnam-nyaibu Namese yang bersatu setelah selesai pada akhirPerang Vietnam.
14. 13
Nava, G. (Direktur), Thomas, A. (Produser). (1984). El norte [Perekaman
Video].Farmington Hills, MI: CBS / Fox Video. Menggambarkan keadaan
Amerika Tengah pengungsi politik amerika dalam perpaduan yang luar biasa dari
realisme dokumenter dan puisi visual.
Olmos, E. J. (Direktur). (1992). American me [Videorecording]. Kota
Universal, CA: Universal Studios Home Entertainment. Penggambaran epik 30
tahun ini Kehidupan geng Chicano di Los Angeles diterima sebagai remaja
bernama Santana.
Wenders, W. (Direktur), Felsberg, U., & Cooder, R. (Produser). (1998).
The Buena Klub sosial Vista [Perekaman Video]. Berlin, Jerman: Produser Film
Jalantion. Sebuah film dokumenter tentang kerajinan Kuba yang sudah tua, yang
memiliki bakat Hampir dilupakan setelah dipindahkan Castro ke Kuba.
https://www.hotcourses.co.id/study-abroad-info/once-you-arrive/culture-shock-
dan-cara-mengatasinya/
