“Kemudian dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuhnya) ruh (ciptaan)-Nya, dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran,pengelihatan dan hati : (tetapi) kamu sedikit sekali yang bersyukur.” (Al-Sajadah 32:9).

1. M O H A M A D T A H A

2. Kejadian manusia
merangkumi unsur –unsur
fizikal dan spiritual, dan
mengalami proses-proses
yang telah ditentukan oleh
Penciptanya yang Maha
berkuasa melakukan apa
sahaja yang dikehendaki-
Nya.Tiada seorang pun
yang akan kekal,semuanya
akan menemui ajal yang
telah ditentukan.
Proses kejadian manusia
dapat dijelaskan di dalam
maksud ayat-ayat Al-
Quran seperti berikut:
 “ Dan sesungguhnya Kami telah mencipta manusia daripada suatu saripati
(berasal) daripada tanah. Kemudian kami jadikan saripati air mani (yang
disimpan) di tempat yang tetap dan kukuh (rahim). Kemudian air mani itu
Kami jadikan segumpal darah,lalu segumpal darah itu Kami jadikan
segumpal daging,lalu segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang,lalu
tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan
dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta
Yang Paling Baik.” (Al-Mu’minun 23:12-14).
 “Kemudian dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuhnya) ruh
(ciptaan)-Nya, dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran,pengelihatan
dan hati : (tetapi) kamu sedikit sekali yang bersyukur.” (Al-Sajadah
32:9).
 “.......kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi,kemudian (dengan
beransur-ansur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu
ada yang diwafatkan dan (ada juga) di atara kamu yang dipanjangkan
umurnya sampai nyanyuk hinggakan dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun
yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini
kering,kemudian setelah Kami turunkan air ke atasnya,hiduplah bumi itu
dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang
indah (menunjukkan bahawa Tuhan berkuasa mencipta sesuatu daripada
tiada kepada ada dan berkuasa menghidupkan semula selepas mati ).” (Al-
Hajj 22:5).

3.  Manusia mempunyai dua sifat iaitu :
i. Sukakan kebendaan atau keduniaan seperti
harta dan sebagainya.
ii. Sukakan kerohanian atau keakhiratan seperti
akhlak mulia,perasaan beragama dan sebagainya.
Sungguhpun seseorang itu jauh daripada agama dan
mengejar kebendaan semata-mata,nalurinya tetap
rindukan agama walaupun sedikit.

4. Sudut Biologi Sudut Falsafah
 Melihat manusia sebagai “haiwan”.
 Diperlakukan sebagai mamalia
 Mempunyai sifat yang berbeza kerana
manusia bersifat abstrak.
 Sungguhpun haiwan mempunyai sedikit
akal,emosi,jiwa atau roh,tetapi jauh
berbesza daripada manusia.
 Tidak diterimapakai oleh ahli psikologi dan
lain-lain tidak menerima pandangan sudut
biologi.
 Melihat manusia sebahai “haiwan” natiq
iaitu yang dapat berbicara secara logik
(mantiq),makhluk yang bermasyarakat dan
sebagai “alam kecil”.
 Kelebihan akal,manusia dapat mengeluar
dan menyusun secara logik setiap butir
perkataan.
 Sungguhpun haiwan boleh mengeluarkan
bunyi untuk berkomunikasi,tetapi sangat
terhad dan tidak “fleksible”.
 Walaupun ada haiwan yang boleh bertutur
seperti burung kakaktua tetapi sekadar
sepatah dua yang diajar kepadanya,dan ia
sendiri tidak memahami apa yang
diperkatakannya,apatah lagi menyusunnya
secara logik.

5. Sudut Makhluk Bermasyarakat
-Ibn Khaldun-
Pandangan Saidina Ali,khalifah ke-4
kerajaan Khulafa’ Al-Rasyidin
 Bermaksud; seseorang manusia memerlukan
manusia lain di dalam kehidupannya,tidak
seperti kebanyakan haiwan yang boleh
hidup walaupun yanpa haiwan sejenisnya.
 Ibn Khaldun (33) mengatakan “manusia
adalah madani secara semulajadi”.
 Madani berasal daripada madaniyyah yang
bermaksud “peradaban dan kemakmuran
hidup”, “organisasi sosial”.
 Manusiaperlukan,perkumpulan,bekerjasama,
berkomunikasi, bersistem,bersifat maju
dan lain-lain sifat yang aktif dan ‘hidup”.
 Manusia mempunyai nilai tamadun yang
tidak ada pada makhluk yang lain.
 Menyifatkan manusia sebagai “alam kecil”
(microcosmos), iaitu sebagai “mewakili”
seluruh alam yang disifatkan sebagai “alam
besar” (macrocosmos).
 Berdasarkan konsep ini, unsur alam yang
ada pada makhluk lain,samada berbentuk
material,halus atau rohani dipercayaai ada
dalam diri manusia.
 Unsur Rohani terletak pada roh,akal, dan
hati kalbunya, unsur halus pada mental dan
unsur fizikal pada badannya.
 Sifat-sifat haiwan samada material atau
spiritual,unsur-unsur halus ada pada jin dan
unsur-unsur rohani pada malaikat dikatakan
juga ada pada manusia.

6.  Unsur –unsur dalam diri manusia perlu seimbang untuk melahirkan keseimbangan perlembagaan
dirinya seperti :
i. Keseimbangan sebagai individu dan sebagai anggota masyarakat.
ii. Keseimbangan diantara hak dan tanggungjawabnya.
iii. Keseimbangan diantara konsep manusia sebagai khalifah Tuhan dan sebagai hamba Tuhan.
iv. Keseimbangan diantara keduniaan dan keakhiratan.

7. “sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia di dalam (bentuk) yang sebaik-baiknya.”
(Terjemaah al-Tiin 95 : 4).
 Akal membezakan manusia dari makhluk lain dan kegagalan menggunakannya dengan cara yang
betul boleh menjadikannya makhluk yang paling hina.
 Manusia adalah kejadian yang paling sempurna (ahsanu-taqwim), dan di kuriakan akal untuk
mentadbir/menguasai alam ini.
 Manusia mampu membezakan antara yang baik dan yang buruk.

8.  Dikenali sebagai al-Insaan (makhluk perlupa) iaitu Mempunyai sifat lupa ; semakin tua semakin
pelupa apatah lagi yang sudah nyanyuk juga apabila semakin banyak masalah datang, sifat lupa
juga boleh terjadi.
 Manusia tidak mampu manjangkau perkara yang tesembunyi daripada derianya yang lima,jauh
sekali daripada perkara-perkara yang ghaib. Disinilah timbulnya keperluan kepada wahyu. Tanpa
wahyu,manusia tercari-cari dalam kegelapan siapa penciptanya,apa yang disuruhNya dan
dilarangNya,apa terjadi selepas mati,apakah makhluk-makhluk di samping manusia,apakah peranan
dan kesan terhadap manusia dan sebagainya.

9. Sebagai seorang khalifah, dua
perkara yang diberi perhatian
oleh manusia iaitu :
Keperibadian (syakhsiah)
Dan
Tindakannya sebagai pemimpin
terhadap alam ini.
Kedua-dua perkara ini
dibentuk didalam acuhan
aqidah (Tauhid),syraiah dan
akhlak Islam.
 “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat :
“sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di
muka bumi.” Mereka berkata :”Mengapa Engkau hendak
menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat
kerosakan padanya dan menumpahkan darah,padahal kami
sentiasa bertasbih dan memuji Engkau dan mensucikan
Engkau?”. Tuhan berfirman :”Sesungguhnya Aku mengetahui
apa yang tidak kamu ketahui.” (Terjemaah al-Baqarah 2:30).
 “Tidakkah kamu memerhatikan sesungguhnya Allah telah
menundukkan untuk (kepentingan ) mu apa yang di langit dan
yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya zahir
dan batin. Dalam pada itu ada juga di antara manusia yang
membantah dalam perkara-perkara yang berhubung dengan
Allah tanpa berdasarkan sebarang pengetahuan atau
petunjuk,dah tidak juga berdasarkan mana-mana kitab Allah
yang memberi penerangan.” (Terjemaah Luqman 31:20).
 “Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi
dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang
lain) beberapa darjat,untuk mengujimu tentang apa yang
diberikanNya kepadamu. Sesugguhnya Tuhanmu amat cepat
seksaanNya,dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” (Terjemaah al-An’aam 6:165).

10.  Sebagai ciptaan terbaik, manusia diberi Tuhan keistimewaan, paling utamanya akal,
yang tiada pada makhluk lain,untuk membolehkan ia muncul di bumi sebagai khalifah
yang dapat menguasai isi alam ini. Dengan nafsu dan hati, manusia tidak boleh
melakukan sesuka hati terhadap alam ini, ia perlu di kawal oleh akal yang dipimpin
oleh iman. Kekhalifahan manusia begitu luas meliputi kedudukannya sebagai hamba
Tuhan,sebagai “rakan sejawat” manusia lain dan sebagai penguasa ke atas alam
sekitar. Alam ini adalah amanah Tuhan kepada manusia yang perlu menjaga
kesejahteraan,keseimbangan ekologi,flora dan fauna dan sebagainya. Atas dasar
inilah mengapa manusia perlu dijadikan subjek utama dalam pembangunan alam ini.