Kearifan lokal yang berada di Maluku

1. Kearifan lokal di Sasi,Maluku,dan
suku Kajang

2. Kelompok 8
Arini Sa’diyah
(4512422002)
Meilia Eka Handayani
(4512422009)
Ichsan Basri
(4512422017)
Diandra Novitasari
(4512422027)

3. Kearifan lokal di Sasi,
Maluku

4. Sasi dapat diartikan sebagai larangan untuk mengambil hasil sumber daya
alam tertentu sebagai upaya pelestarian demi menjaga mutu dan populasi
sumber daya hayati (hewani maupun nabati) alam tersebut. Karena
peraturan-peraturan dalam pelaksanaan larangan ini juga menyangkut
pengaturan hubungan manusia dengan alam dan antar manusia dalam
wilayah yang dikenakan larangan tersebut, maka sasi pada hakekatnya juga
merupakan suatu upaya untuk memelihara tata-krama hidup bermasyarakat,
termasuk upaya ke arah pemerataan pembagian atau pendapatan dari hasil
sumberdaya alam sekitar kepada seluruh warga/penduduk.
Pelaksanaan sasi di desa Haruku, yang dalam bahasa aslinya disebut “Sasi
Aman Haru-Ukui”. Dalam sasi itu sendiri terdapat beberapa pengaturan
hukumadat sasi mulai dari pengaturan pengelolaan, pemeliharaan, dan
sampai pada waktu pemanenan juga diatur.

5. Ada 4 (empat) jenis pengaturan pengelolaan sasi yang meliputi, Sasi laut yang mengatur
kegiatan eksploitasi di laut, Sasi kali adalah kegiatan mengatur eksploitasi ikan lompa dan
kegiatan lain termasuk mandi, mencuci, dan kegiatan sosial masyarakat sehari-hari, Sasi
Hutan adalah sasi yang mengatur kegiatan eksploitasi sumber daya di darat,dan Sasi
dalam negeri yang mengatur kegiatan tingkah laku dan kegiatan sosial masyarakat sehari–
hari.
Sasi memiliki dasar hukum dan kelembagaan dimana peraturan-peraturan yang ditetapkan
dalam suatu keputusan kerapatan Dewan Adat yang disebut “Saniri” sedangkan di Haruku
disebut “Saniri'a Lo'osi Aman Haru-ukui” atau "Saniri Lengkap Negeri Haruku". Keputusan
kerapatan adat inilah yang dilimpahkan kewenangan pelaksanaannya kepada lembaga
Kewang, yakni suatu lembaga adat yang ditunjuk untuk melaksanakan pengawasan
terhadap pelaksanaan peraturan sasi tersebut.

6. Hal-hal yang dilakukan kewang sebagai pelaksana sasi ialah memancangkan tanda sasi dalam
bentuk kayu yang ujungnya dililit dengan daun kelapa muda (janur). Tanda ini berarti semua peraturan
sasi ikan lompa sudah mulai diberlakukan sejak saat itu, antara lain terdapat pada tabel berikut;
No Peraturan Sasi Denda
1. Perahu motor masuk kali dengan menghidupkan mesin Rp 20.000
2. Mengganggu ikan lompa di kali Rp 5.000
3. Mencuci piring,membuang air besar dan sampah RT di kali/sungai,dan
lain-lain.
Rp 7.500
4. Kehutan atau kelaut pada hari minggu Rp 5.000
5. Mengambil dan merusak karang laut Rp 25.000
6. Menebang pohon kayu bakau/mangrove atau jenis tumbuhan lain
sepanjang kali
Rp 20.000
7. Dilarang menggunakan jarring trawl atau pukat harimau dan alat
tangkap apapun kecuali jala
Rp 5.000

7. Upaya Masyarakat Dalam Mempertahankan dan Menaati Hukum Adat Sasi
Ketika pemerintah Republik Indonesia menerapkan undang-undang nomor 5 tahun 1979 maka
sistem pemerintahan baru ini mendorong bahkan merubah tatanan kehidupan sosial
masyarakat di Maluku tengah khususnya Desa Haruku sendiri satu dintaranya adalah lembaga
sasi. Sasi selama ini dipakai sebagai pengendali wujud kehidupan sosial masyarakat yang
didukung dengan berbagai perangkatnya seperti raja, kepala kewang, tuan tanah, dan anak
kewang tidak lagi berperan.
Dengan adanya Undang-undang yang dikeluarkan pemerintah nomor 22 tahun
1999 tentang Otonomi Daerah yang diamandemenkan menjadi Undang-undang nomor
32 tahun 2004 maka masyarakat daerah Maluku Tengah khususnya Desa Haruku sendiri
dapat kembali memperbaiki pola-pola kehidupan budaya lokal sesuai dengan tuntutan
dan situasi kondisi masyarakat sekarang.

8. Kearifan lokal suku Kajang

9. Suku Kajang atau yang lebih dikenal
dengan Adat Ammatoa sudah sejak lama
mendiami Tana Toa, daerah Bulukumba,
Sulawesi Selatan. Suku Kajang merupakan
salah satu masyarakat adat klasik, mereka
tinggal di daerah yang terpencil, dan tetap
memelihara nilai tradisional dengan
menjaga kesakralan tokoh Ammatoa atau
pemangku adat. Daerah Kajang juga
terkenal dengan hukum adatnya yang
sangat kental dan masih berlaku hingga
sekarang. Mereka menjauhkan diri dari
segala sesuatu yang berhubungan dengan
hal-hal moderenisasi, kegiatan ekonomi
dan pemerintahan Kabupaten Bulukumba.
Mungkin disebabkan oleh hubungan
masyarakat adat dengan lingkungan
hutannya yang selalu bersandar pada
pandangan hidup adat yang mereka yakini.
Suku Kajang

10. Suku Kajang percaya pasang yang di dalamnya memuat nilai dan adat istiadat yang meliputi
perbuatan yang mereka kerjakan. Perbuatan tersebut terdiri dari siri’ (malu), kasipali
(pantangan), dan kesenian. Adat istiadat yang mereka junjung antara lain nilai kejujuran yang
merupakan nilai utama ajaran pasang, nilai sabar (sa’bara) yang harus dimiliki oleh seluruh
Suku Kajang, terutama para pendidik, nilai konsekuen yang merupakan nilai ketegasan yang
harus dimiliki oleh pemimpin adat, nilai tenggang rasa yang dianggap sebagai nilai positif dan
berharga bagi kehidupan mereka.
Mereka juga percaya pada Siri’ yang merupakan sejumlah perbuatan yang akan
menimbulkan rasa malu dan hukuman berat kepada Suku Kajang yang melakukannya.
Beberapa perbuatan itu adalah larangan bagi perempuan berduaan dengan laki-laki yang
bukan anggota keluarganya.

11. o Suku Kajang memiliki banyak ritual
unik dan membahayakan, salah
satunya adalah “attunu panroli”,
ritual ini biasanya dilakukan ketika
terdapat masalah. Juga terdapat
ritual yang lain adalah “Doti”. Doti
adalah ritual yang mirip dengan
santet yang digunakan untuk
mencederai dan membunuh
seseorang
o Suku Kajang pantang untuk
mengenakan pakaian selain
berwarna hitam dan putih. Warna
tersebut menurut pasang yang
mereka percayai mengandung
arti kesederhanaan. Sarung
hitam yang dikenakan laki-laki
merupakan buatan mereka
sendiri yang dilakukan dengan
menenun, kemudian direndam ke
dalam larutan yang terbuat dari
daun tarum yang
menyebabkannya menjadi hitam
pekat. Pakaian perempuan pun
terdiri dari sarung dan baju bodo
yang berwarna hitam pekat

12. Sumur dan budaya suku Kajang
Di masyarakat pada umumnya masing-
masing memiliki sumur di rumah masing-
masing yang digunakan untuk memenuhi
kebutuhan air keluarganya. Hal ini jauh
berbeda dengan penggunaan sumur pada
masyarakat suku Kajang. Masyarakat suku
Kajang tidak boleh membuat sumur di rumah
masing-masing. Sumur yang ada pada
masyarakat hanya ada satu di setiap
dusunnya, sehingga sumur yang ada
tersebut selalu ramai. Menurut masyarakat
Kajang, sumur yang ada dalam masyakat
Kajang tidak hanya digunakan untuk
mengambil air ataupun mencuci, tapi juga
sebagai wadah bagi masyarakat untuk
berkumpul dan berbagi informasi. Sumur bagi
masyarakat Kajang merupakan barang sakral
mereka. Sumur menjadi salah satu tempat
untuk mempererat silaturahim mereka.
20XX presentation title 12

13. thank you