Downloaded 419 times
Uploaded byJacklyn Dimah
Kaum iban
Dokumen ini membahas kebudayaan orang Iban di Sarawak, Malaysia, termasuk adat perkahwinan, kelahiran, dan kematian. Setiap tahap upacara memiliki ritual dan hukuman bagi pelanggaran adat, yang dianggap memiliki implikasi spiritual dan sosial. Selain itu, penekanan pada moral dan manten tradisi mencerminkan pentingnya nilai-nilai komunitas dalam masyarakat Iban.
Kaum iban
- 1.
- 2. Kebudayaan Orang Ibandi Sarawak, Malaysia 2
- 3.
- 4. Adat merupakan perbuatanyang betul dan perlu untuk mengekalkan akhlak moral agar mampu mewujudkan masyarakat yang harmoni. Pelanggaran adat juga membawa maksud penyalah dan pesalah perlulah dihukum berdasarkan penghakiman kepada ketua adat. Hukuman yangdikenakan adalah berupa denda dan pembalasan saksama dan digelar ukum 4
- 5. Kesalahan adat jugamenyebabkan semangat siga (roh yang jahat) berkeliaran dan memerlukan upacara ritual untuk menghalangnya. Sekiranya, hukuman tidak setimpal , orang Iban percaya musibah akan berlaku dan musibah itu dilakukan oleh hantu. Contohnya, antu rua yang menyebabkan kematian atau kemiskinan. Perlanggaran adat juga menyebabkan kecederaan dalaman, kehilangan harta benda dan terkenal sial sepanjang hidup. 5
- 6.
- 7. Adat Iban Adat perkahwinan Adatkelahiran Adat kematian Upacara miring 7
- 8.
- 9. Usia pengantin lelakiperlu melebihi dua puluh tahun kerana dalam usia ini, lelaki kaum iban dianggap telah bersedia untuk berkawin. Bagi pihak perempuan, tiada usia khusus yang ditetapkan. Gadis yang sudah akil baligh boleh berkahwin walaupun masih dalam usia yang muda. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak keluarga. Pihak yang melanggar adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. 9
- 10. Anggota keluargaitu besar, anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Sebaliknya, apabila anggota keluarga di rumah itu kecil, anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. 10
- 11. Peringkat tertentu dalamperkahwinan kaum Iban iaitu: o peringkat merisik, o meminang, o bertunang, o majlis perkahwinan oselepas majlis perkahwinan. 11
- 12. Nanya induk (merisik ) Akan dilakukan selepas 3 keadaan : i. Lelaki telah ngayap perempuan itu ii.Hasil perjodohan kedua orang tua pengantin iii.Pilihan secara rawak oleh orang tua pengantin 12
- 13. Sekiranya sang terunatelah berkenan kepada sang gadis, ibu bapa si teruna atau wakil akan bertandang ke rumah si gadis untuk merisik. Perjumpaan kedua belah pihak ini dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum Pada masa itu, syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang si gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. 13
- 14. Pihak lelaki pergike rumah pihak perempuan untuk menjemput perempuan ke rumah untuk bertunang. Pihak lelaki perlulah berpakaian kemas dan perlu mandi dulu sebelum naik ke rumah pihak perempuan dan tawak (bergendang) - tolak bala Pihak lelaki perlulah memukul gendang dengan kuat (mengelakkan burung jahat, hantu hutan dan hantu keranggas (hantu pengacau majlis) mendengar mereka merisik 14
- 15. Rombongan pihak lelakibiasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. Setelah mencapai kata sepakat - ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan 15
- 16.
- 17. Kedua belahpihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Sebelum mula, keadaan mesti senyap - adat. Wakil kedua pihak akan berbincang tentang tarikh perkahwinan dan mereka wajib minum air tuak sebelum mula berbincang - dikenali sebagai ai ansah (air peransang) Dimulakan dengan beramban (pantun berirama Iban) - mesti ikut rentak. 17
- 18. Dibuat oleh tuairumah - untuk mengetahui sejauh mana perbincangan semasa bertunang. Sekiranya pengantin ada hubungan kekeluargaan denda akan dikenakan kepada mereka. Selepas itu barulah ibubapa pengantin perempuan meminta berian. 18
- 19. Selepas mencapai persetujuan- penentuan tarikh perkahwinan dibuat. Proses belah pinang dibuat- simbolik pertunangan. Mulai saat itu - perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna lain selain tunangnya. 19
- 20. Seorang perempuan akanmembawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi 20
- 21. Upacara perkahwinan telahdianggap tamat dengan menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat dilakukan oleh kedua-dua belah pihak Kesalahan adat adalah, jika kedua pengantin menpunyai pertalian saudara hendak berkahwin Adat kesalahan mengikut kaum iban, penganti akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. Mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu hilang pada setiap individu. 21
- 22. Selepas mandi, ahlikeluarga akan menyembelih seekor khinzir yang bertujuan korban sebagai tanda penebus dosa pengantin Setelah menyucikan diri, pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk ke rumah pengantin lelaki pula. Sepanjang pejalanan, rombongan kelihatan gembira kerana kesalahan telah dihapuskan. 22
- 23. Wakil itu membawabeberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan beberapa hari lagi perkahwinan akan dilangsungkan. Lima simpulan, maka perkahwinan akan dilangsungkan dalam masa lima hari lagi. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. Dua atau tiga hari kemudian, wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara mara dan jiran tetangga. 23
- 24.
- 25. Sampai di tanggarumah panjang, kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor khinzir sebagai tanda penghormatan. Tembakan senapang akan kedengaran secara balas membalas Di kepala tangga rumah pula, terdapat rangka yang berbentuk seperti kota diperbuat daripada daun kelapa. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka 3 buah kota iaitu di kepala tangga, di tengah rumah dan di hujung rumah 25
- 26. Setelah itu, rombonganpihak lelaki dalam kalangan kaum perempuan akan masuk ke bilik pengantin perempuan, manakala yang lelaki duduk di ruai Tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup dengan pua kumbu Tetamu akan dijamu dengan tuak dan pelbagai jenis air yang lain 26
- 27. Sambil itu merekaakan bergurau senda dan beramai-ramai menyanyikan lagu dan memukul gendang Mereka akan berpusing di rumah selama 3 kali. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung, bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing, dan pemberian yang lain 27
- 28. Pihak lelaki pulameminta pencuci kaki, sebuah tempayan, sepasang tempat menggantung tawak, kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi Selepas menjelaskan berian, mereka menetapkan pula syarat berhubungan dengan berian jika berlaku penceraian. Jika pihak lelaki menyebabkan pencerian, si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dulu dan tambahan sebanyak RM 50 sebagai denda. 28
- 29. Pada sebelah malamnya,kedua pengantin diiring oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialaskan dengan kain tenun atau pua kumbu. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara.Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. 29
- 30. Ayam yang telah disembelihitu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin ( berbiau) Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum 30
- 31. Selepas mengadakan majlisdi rumah lelaki, sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan Sesungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri, tetapi mereka tidak boleh tidur bersama Sebarang bunyi yang didengar sepanjang di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri sama ada baik atau sebaliknya Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara kerana mendapat petanda buruk 31
- 32.
- 33.
- 34.
- 35. Terbahagi kepada beberapaperingkat: i. Berpantang ii.Berdiang / bersalai iii.Tanggal pusat iv.Menamakan bayi v.berkhatan 35
- 36. Wanita iban akanberpantang selama 30 hari selepas melahirkan anak Ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur Semua makanan tersebut pula dicampurkan dengan halia supaya dapat memanaskan badan 36
- 37. Si ibu perlududuk dekat dengan unggun api. Kayu yang digunakan haruslah jenis kayu yang baik kerana dipercayai mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin Kayu yang basah atau beracun dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi 37
- 38. Si ibu perlubersalai / berdiang atau berkindu (dalam bahasa iban) selama 41 hari Dalam tempoh itu, si ibu perlu menggariskan kapur pada dinding atau tiang rumah untuk menghitung hari kelahiran. 38
- 39. Adat melihat matahariatau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia 4 hari Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju ( luar anjung) untuk melihat matahari sambil mulut bayi dirasakan dengan garam Pada masa itu, doa akan dibaca agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. 39
- 40. Kaum Iban mementingkanadat memberi nama Nama yang baik dan elok dipercayai mempunyai kesan ke atas masa depan bayi tersebut. Sebelum memberi nama yang rasmi, anak- anak kaum Iban akan diberi nama timangan 40
- 41. Bayi yang barulahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang nenek moyangnya yang pernah berjasa dan berjaya Ini bertujuan supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangya itu Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletakkan di atas papan yang tertulis nama yang bakal dipilih Kemudian, seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai 41
- 42.
- 43. Bayi yang berumursatu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai Jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji 43
- 44. Kebiasaanya mereka akanmembaca mentera dan menetak air sungai Dua orang perempuan akan mengiringi lelaki tersebut Bayi tersebut akan dipakaikan kain pua belantan atau kain hitam dan kumpulan itu akan diikuti oleh orang ramai 44
- 45. Doa dibaca bagimeminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna Sebaik saja doa dibaca, dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih Nama bayi akan diumumkan pada masa itu Bayi lelaki – sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang Bayi perempuan – benang akan digantung pada galah laletan 45
- 46. Setelah bayi dimandikan,dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak yang diletakkan di tengah-tengah ruai Bayi akan diselimutkan dengan pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung , cincin lama atau wang ringgit lama. Selepas upacara mandi selesai, tetamu akan dijamukan dengan air tuak dan makanan yang ringkas 46
- 47. Kanak-kanak lelaki kaumIban akan berkhatan ketika berumur 10 tahun Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup dalam kalangan kaum Iban 47
- 48.
- 49. Fasa kematian kaumIban terbahagi kepada : i. Semasa kematian ii.Semasa pengebumian iii.Selepas kematian 49
- 50. Orang iban menguruskanmayat dengan penuh kemuliaan Semua sanak saudara dan sahabat handai menghadiri upacara itu Perkara pertama yang dilakukan sebaik saja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya dan ini dilakukan oleh ahli keluarganya 50
- 51. Kemudian, mayat dimandikan,disikat rambutnya dan dikenakan pakaian yang sebaik- baiknya Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu Jika tidak, dipercayai- hantu si mati akan membawa pulang roh si mati Kemudian, mayat akan diletakkan di tengah- tengah ruai dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat 51
- 52. Semua barang yangmahu dibekalkan bersama mayat akan disediakan Barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya ( dunia selepas mati) Mayat itu tidak boleh ditinggalkan bersendirian Seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa – roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa halangan 52
- 53. Setelah kawasan kuburditetapkan, seekor ayam dikorbankan ke atasnya Darah ayam itu dikatakan persembahan kepada sempulang gana (Tuhan Dunia Kedua) supaya menerima mayat itu Kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan 53
- 54. Lubang kubur digalidengan kayu dan tangan atau cangkul Biasanya lubang kubur hanya sedalam 3 kaki sahaja kerana pengali kubur tidak boleh masuk ke dalam lubang itu Daun atau rumput dielakkan daripada memasuki lubang itu Jika daun turut terkubur, mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup 54
- 55. Doa itu akandibaca berterusan hinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan, orang tua akan berbincang tentang jangka masa berkabung dan berpantang Mayat itu kemudiannya ditaburi beras kuning supaya petara (Tuhan) tidak menyiksa mayat itu 55
- 56. oSebuah pondok dibinadiatas kubur untuk melindungi kubur oPondok ini digelar sebagai sungkup oBarang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu oUmpamanya, jika si mati seorang pahlawan, senjata kepunyaan diletakkan di situ. 56
- 57. •Terdapat juga orangIban menggunakan KuburTergantung. 57
- 58. • Benda (Tajau)yang akan dibawa oleh si mati bersama di kubur. 58
- 59. Masa berkabung bermulasebaik saja pengebumian selesai Tempoh berkabung ialah 3 bulan bagi keluarga si mati dan 1bulan untuk penghuni rumah panjang itu Dalam tempoh itu, unggun api dinyalakan di luar rumah selama 3 malam 59
- 60. Jika tidak, dipercayairoh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan sepanjang tempoh perkabungan Ahli keluarga si mati dilarang memakai barang kemas dan pakaian berwarna warni Ahli keluarga biasanya akan memakai pakaian yang berwarna hitam atau putih atau pakaian lama 60
- 61. Kain hitam berbentuksegi empat akan dilekatkan di lengan baju sebagai tanda ngulit (bekabung) bagi sanak saudara Manakala, bagi ahli keluarga terdekat pula, mereka akan memakai gelang hitam yang diperbuat dari kain berwarna hitam Gelang tersebut hanya boleh ditanggalkan pada hari ngetas ulit 61
- 62. Setelah tempoh berkabungtamat – seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung Tidak beberapa kemudian, upacara sarak bungai dijalankan supaya roh si mati dalam keadaan aman Manang menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup Perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai antu ( Gawai orang mati) diselenggarakan 62
- 63. 63 Ahad, 30 Oktober2011 TATU SIMBOL KEBERANIAN SANG IBAN Tatu lebih dikenali sebagai “pantang” dalam masyarakat Iban •Tatu adalah lambang kelakian, kepahlawanan, kemenangan perang serta mengangkat status seseorang lelaki •Sebagai bukti kejayaan, pahlawan Iban akan ditatu pada badan, jari, lengan dan paha.
- 64. 64 Sementara wanita Ibanpula ditatu pada bahagian jari, lengan, kaki dan paha sebagai lambang kedudukan sosial dan pencapaian mereka dalam kemahiran menenun, menari atau menyanyi selain berfungsi sebagai penghias diri. Masyarakat Iban menjadikan tatu sebagai simbol untuk merekod atau menceritakan pengalaman, pengembaraan dan pencapaian seseorang. Corak-corak yang menjadi pilihan pula dipercayai dapat melindungi suku kaum Iban daripada roh-roh jahat, musuh, kecelakaan dan penyakit.
- 65. 65 •Namun , terdapatkomplikasi sekiranya seseorang itu mengukir tatu pada badannya kerana berlakunya perkongsian jarum semasa proses melukis tatu di badan individu. 1. Infeksi HIV AIDS 2. Hepatitis B atau C •Si pelukis tatu tidak mengamalkan teknik asepsis yang betul. Kandungan yang digunakan mungkin akan mengakibatkan alahan terhadapa kulit seperti merkuri, logam dan lain-lain.
- 66. 66 Tatoo “Bungai Terung” biasanya dicaca padakedua-dua bahu lelaki masyarakat Iban # Suatu ketika dahulu, lelaki Iban akan mencacah tatu berbintik kecil di tangan, dipanggil “tegulun”, yang menandakan mereka pernah memenggal kepala musuh. Bilangan tatu itu bergantung kepada berapa banyak mangsa yang mereka berjaya bunuh. Ernesto kalum, 41,Artis Iban yang mempunyai 18 jenis tatu di badannya termasuk “bungai terung” di bahu & tatu naga di lehernya
- 67. 67 Perkasam –hypertension keranakandungan garam yang tinggi dalam makanan Jika sedikit garam digunakan, dikhuathiri akan menyebabkan makanan tersebut mudah rosak. PEKASAM ENSABI Jeruk atau pekasam ensabi, makanan tradisional kegemaran orang Iban merupakan sejenis sayur sawi jeruk yang begitu popular di rumah panjang. Rasanya yang masam dan sedikit masin amat sedap dinikmati dengan hidangan nasi panas, dan sehingga kini hidangan yang diwarisi sejak zaman nenek moyang terus digemari.
- 68. 68 •Masyarakat iban jugaterkenal dengan makanan eksotik seperti haiwan liar antaranya: Biawak Ular Burung Tupai Katak sungai Kijang Rusa Musang Haiwan –haiwan ini dipercayai mempunyai khasiatnya yang tersendiri. Namun, tidak semua masyarakat iban makan haiwan eksotik kerana ada dalam kalangan mereka mengalami alahan terdapatnya
- 69. 69 Terdapat juga masyarakatiban yang tidak makan makanan eksotik itu kerana ia berkaitan dengan pantang larang dalam penyembuhan penyakit tertentu.
- 70.
- 71. i. Meminta berkat,kekayaan,nasib baik, kesihatan yang baik serta kesejahteraan ii.Buat niat ( Hajat) iii.Meminta ampun atas kesalahan yang dibuat dan memohom perlindungan 71
- 72.
- 73.
- 74. 74 Reference: •http://www.scribd.com/doc/31193638/Adat-Asal-Orang- Iban •http://berita-harian-online.com/semangat-tatu-iban/ •http://totallydelicious.wordpress.com/2012/02/12/maka nan-tradisi-kaum-iban/ •http://galvinaven.wordpress.com/2011/04/28/iban- tribal-tattoo/ Responden : Mr.Sampai ak Jala Tuai Rumah Sampai, Nanga Kua, Jalan Selangau Sibu