Teori untuk Evaluasi dan audit komunikasi

1. 1. Teori Feminisme
Istilahfeminismeditinjausecaraetimologisberasal dari bahasalatinfemminayangberarti
perempuan.Katatersebutdiadopsi dandigunakanolehberbagai bahasadidunia.Dalambahasa
Perancisyangdigunakankatafemme untukmenyebut perempuan.Feminitasdanmaskulinitas
dalamarti sosial (gender)danpsikologisharusdibedakandenganistilahmale(laki-laki) danfemale
(perempuan) dalamarti biologis(sex/jeniskelamin).Dalamhal ini istilahfeminismeterasalebih
dekatdenganfeminin,sehinggatidakjarangfeminisme seringkali diartikansebagaisebuahgerakan
sosial bagi kaumfeminine.
Feminismeadalahsebuahkatayangsebenarnyatidakmempunyaiarti pasti yangdapat
diformulasikansebagaidefinisi karenasetiapgerakanfeminismememiliki kepentinganmasing-
masingyangingindiperjuangkan,3namunjikadilihatsecaraumum, feminismemenurutKamus
BesarBahasa Indonesia(KBBI) adalahgerakanwanitayangmenuntutpersamaanhaksepenuhnya
antara kaum wanitadanpria.
Teori feminismerupakansuatuteori tentangkehidupansosial danpengalamanmanusiaditinjaudari
perspektif wanita.Teori feminismemusatkanperhatiannyapadatigahal;pertama,objekutama
kajiannyaadalahsituasi danpengalamanwanitadalammasyarakat;kedua,membicarakanwanita
sebagai subjekutamadalamproseskajiannya;danketigateori ini kritisdanaktif membelawanita,
berusahamenghasilkanduniayanglebihbaikuntukwanitapadakhususnyadanmanusiapada
umumnya(Rahman,2010:58). Pertanyaandasarpertama dalamteori feminiskontemporeradalah
“dan bagaimanadenganwanita?”(andwhataboutwomen?).Hal ini mengandungarti bahwa
dimanaposisi wanitadalamsituasi apapun?Jikamerekatidakhadir,mengapa?Jikamerekahadir,
apa yang merekalakukan?Apakontribusimereka?Apamaknanyabagi mereka?Pertanyaandasar
feminisme ini ditelitiselama20tahun sehinggamenghasilkanjawabansecaraumum.Wanitahadir
dalamkebanyakansituasi sosial.Saatmerekatidakhadir,bukanlahkarenaketidakmampuanmereka
tapi karena terdapatbeberapaupayayangmenghalangi penglibatanwanita.Saatwanitahadir,
merekamemainkanperananyangsangatberbedadari konsepsipopularmereka(misalnyaisteri dan
ibuyang pasif).Aktif dalamkebanyakansituasi sosial,merekadiabaikandantidakdiperhatikan
karenamerekabukanlahpria.
Pertanyaandasarkeduayaitumengapakeadaannyamenjadi sepertiini?(whythenisall thisasit
is?).Seperti pertanyaanpertamayangmengambil deskripsi duniasosial,pertanyaankedua
memerlukansuatubangunanketeranganduniasosial.Jawabandiparalelkandengansalahsatuteori
yang dikemukakanKarl Marx.Marx (Rahman,2010:102) mengemukakanbahwapengetahuanyang
dimilikiorangdalammasyarakat,yangmerekaanggapsebagai kenyataanyangabsolutdan
universal,sebenarnyamerupakanrefleksi dari pengalamansekelompokorangyangmenguasai
ekonomi danpolitikdi duniasosial.
Kapandan dimanapunkaumwanitadilecehkan(subordinasi),merekamenyadarinyadanmemprotes
situasi tersebutmelaluiberbagai cara(Chafetz&Dworkin,1989). Di duniaBarat, bentukformal
feminisme dimulai denganditerbitkansejumlahkaryatulisyangmemprotesketidaksetaraangender.
Karya tulisyangpertamaterbitpadatahun 1630 dan penerbitankaryatuliswanitaini berlanjut
sampai 150 tahunyang diremehkantapi gigih.Lalu,dalamduaabadsejaktahun1780 sampai saat
ini,karyatulisfeminismeningkatbaikditinjaudari segi jumlahpenulismaupundari segi ruang
lingkupbahasannya(ChrismanandWilliams,2015).Protesyang dilancarkankaumfeminis terhadap
statusminoritaswanitakarenawanitadianggapsebagai kaumminoritasditinjaudari segi kekuatan
atau kedudukannyadalammasyarakat,bukandari segi jumlahnyaselalumengancamkedudukan

2. kelompokmayoritas(kaumpria),olehkarenanyaupayakaumwanitauntukmendapatperlakuan
yang samadenganpria selaludihalangi.
Kaumwanitatelahmencetuskanberbagai teorifeminisyangmasing-masingsalingberbeda.
Walaupundemikian,teori-teori itudapatdikelompokkanmenjadi tigateori yangmemfokuskanpada
perbedaangender,ketidaksetaraangender,dantekananterhadapgender(Ritzer,1988:403).
2. Teori Gender
Istilahgenderdiperkenalkanolehparailmuwansosial untukmenjelaskanperbedaanperempuan
dan laki-lakiyangbersifatbawaansebagai ciptaanTuhandanyangbersifatbentukanbudayayang
dipelajari dandisosialisasikansejakkecil.Pembedaanini sangatpenting,karenaselamaini sering
sekali mencampuradukanciri-cirimanusiayangbersifatkodrati danyangbersifatbukankodrati
(gender).Perbedaanperan genderini sangatmembantukitauntukmemikirkankembali tentang
pembagianperanyangselamaini dianggaptelahmelekatpadamanusiaperempuandanlaki-laki
untukmembangungambaranrelasi genderyangdinamisdantepatsertacocokdengankenyataan
yang ada dalammasyarakat.Perbedaankonsepgendersecarasosial telahmelahirkanperbedaan
peranperempuandanlaki-lakidalammasyarakatnya.Secaraumumadanyagendertelahmelahirkan
perbedaanperan,tanggungjawab,fungsi danbahkanruangtempatdimanamanusia beraktivitas.
Sedemikianrupanyaperbedaangenderini melekatpadacara pandangkita,sehinggakitaseringlupa
seakan-akanhal itumerupakansesuatuyangpermanendanabadi sebagaimanapermanendan
abadinyaciri biologisyangdimiliki olehperempuandan laki-laki.Katagenderdapatdiartikansebagai
perbedaanperan,fungsi,statusdantanggungjawabpadalaki-laki danperempuansebagai hasildari
bentukan(konstruksi) sosial budayayangtertanamlewatprosessosialisasidari satugenerasi ke
generasi berikutnya.Dengandemikiangenderadalahhasil kesepakatanantarmanusiayangtidak
bersifatkodrati.Olehkarenanyagenderbervariasi dari satutempatke tempatlaindandari satu
waktuke waktu berikutnya.Gendertidakbersifatkodrati,dapatberubahdandapatdipertukarkan
pada manusiasatuke manusialainnyatergantungwaktudanbudayasetempat.
“Genderisnot a noun- a „being‟–buta „doing‟.Genderiscreatedandreinforceddiscursively,
throughtalkand behavior,where individualsclaimagenderidentity andreveal ittoothers”(West&
Zimmerman1987 dalamLloydet al.2009: p.8) (Genderbukansebagai suatukatabenda–„menjadi
seseorang‟,namunsuatu„perlakuan‟.Genderdiciptakandandiperkuatmelalui diskusidan
perilaku,dimanaindividumenyatakansuatuidentitasgenderdanmengumumkanpadayang
lainnya).
Dengandemikiangendermenyangkutaturansosial yangberkaitandenganjeniskelaminmanusia
laki-laki danperempuan.Perbedaanbiologisdalamhal alatreproduksi antaralaki-lakidan
perempuanmemangmembawakonsekuensi fungsi reproduksiyangberbeda(perempuan
mengalami menstruasi,hamil,melahirkandanmenyusui;laki-laki membuahidenganspermatozoa).
JeniskelaminbiologisinilahmerupakanciptaanTuhan,bersifatkodrat,tidakdapatberubah,tidak
dapat dipertukarkandanberlakusepanjangzaman.Namundemikian,kebudayaanyangdimotori
olehbudayapatriarki menafsirkanperbedaanbiologisinimenjadi indikatorkepantasandalam
berperilakuyangakhirnyaberujungpadapembatasanhak,akses,partisipasi, kontroldanmenikmati
manfaatdari sumberdayadaninformasi.Akhirnyatuntutanperan,tugas,kedudukandankewajiban
yang pantasdilakukanolehlaki-laki atauperempuandanyangtidakpantasdilakukanolehlaki-laki
atau perempuansangatbervariasi dari masyarakatsatuke masyarakatlainnya.Adasebagian
masyarakatyang sangatkaku membatasi peranyangpantasdilakukanbaikolehlaki-laki maupun

3. perempuan,misalnyatabubagi seoranglaki-laki masukke dapurataumengendonganaknyadi
depanumumdan tabubagi seorangperempuanuntukseringkeluarrumahuntukbekerja.
3. KonsepKesetaraandanKeadilanGender
Kesetaraangender:Kondisi perempuandanlaki-laki menikmati statusyangsetaradanmemiliki
kondisi yangsamauntukmewujudkansecarapenuhhakhakasasi danpotensinyabagi
pembangunandi segalabidangkehidupan.Definisi dari USAIDmenyebutkanbahwa“Gender
Equalitypermitswomenandmenequal enjoymentof humanrights,sociallyvaluedgoods,
opportunities,resourcesandthe benefitsfromdevelopmentresults.3.5(kesetaraangender
memberi kesempatanbaikpadaperempuanmaupunlakilaki untuksecarasetara/sama/sebanding
menikmati hak-haknyasebagai manusia,secarasosial mempunyai benda-benda,kesempatan,
sumberdayadanmenikmati manfaatdari hasil pembangunan).
KeadilanGender:Suatukondisi adil untukperempuandanlaki-laki melaluiprosesbudayadan
kebijakanyangmenghilangkanhambatan-hambatanberperanbagi perempuandanlaki-laki.Definisi
dari USAIDmenyebutkanbahwa“GenderEquityisthe processof beingfairtowomenandmen.To
ensure fairness,measuresmustbe available tocompensateforhistorical andsocial disadvantages
that preventwomenandmenfromoperatingona level playingfield.Genderequitystrategiesare
usedto eventuallygaingender equality.Equityisthe means;equalityisthe result.3.5(Keadilan
gendermerupakansuatuprosesuntukmenjadifairbaikpadaperempuanmaupunlakilaki.Untuk
memastikanadanyafair,harustersediasuatuukuranuntukmengompensasi kerugiansecarahistori
maupunsosial yangmencegahperempuandanlaki-laki dari berlakunyasuatutahapanpermainan.
Strategi keadilangenderpadaakhirnyadigunakanuntukmeningkatkankesetaraangender.Keadilan
merupakancara, kesetaraanadalahhasilnya.
4. Teori Kepemimpinan
Konsepkepemimpinanmerupakankomponenfundamental di dalammenganalisisprosesdan
dinamikadi dalamorganisasi.Untukitubanyakkajiandandiskusi yangmembahasdefinisi
kepemimpinanyangjustrumembingungkan.MenurutKatzdanKahn (dalamWatkin,1992) berbagai
definisikepemimpinanpadadasarnyadapatdiklasifikasikanmenjadi tigakelompokbesaryakni
“sebagai atributatau kelengkapandari suatukedudukan,sebagai karakteristikseseorang,dan
sebagai kategori perilaku”.
AdapuncontohpengertiankepemimpinansebagaiperilakudikemukakanolehSweeneydan
McFarlin(2002) yakni:“Leadershipinvolvesasetof interpersonal influenceprocesses.The processes
are aimedatmotivatingsub-ordinates,creatingavisionforthe future,anddevelopingstrategiesfor
achievinggoals”,yangdapatdiartikanbahwakepemimpinanmelibatkanseperangkatproses
pengaruhantar orang.Prosestersebutbertujuanmemotivasi bawahan,menciptakanvisimasa
depan,danmengembangkanstrategi untukmencapai tujuan.
Dalamberbagai literatur,kepemimpinandapatdikaji dari tigasudutpandang,yakni:(1) pendekatan
sifat,atau karakteristikbawaanlahir,atautraitsapproach;(2) pendekatangayaatautindakandalam
memimpin,ataustyle approach;dan(3) pendekatankontingensi ataucontingency approach.Pada
perkembanganselanjutnya,fokuskajianlebihbanyakpadacara-caramenjadi pemimpinyang
efektif,termasukdenganmengembangkankesadarantentangkapasitasspiritual untukmenjadi
pemimpinprofesional danbermoral.

4. Sumber:
Puspitawati,H.2012. GenderdanKeluarga:KonsepdanRealitadi Indonesia.PTIPBPress.Bogor
Rofiq,Hasniar.2018. Teori Feminisme DalamKajianKomunikasi.Surabaya.
Fadhli,Ashabul.2014