Документ рассматривает основные направления эллинистической философии, включая стоицизм, эпикуреизм и скептицизм, с фокусом на значимые фигуры, такие как Зенон и Эпикур. Он подчеркивает ключевые идеи этих философских школ, например, концепцию счастья как отсутствия страдания в эпикуреизме и различие видов удовольствий. Также упоминается эволюция скептицизма, начиная с Пиррона и его последователей.

1. к.филос.н., доц.
каф. философии
и культурологии
ТОГУ
ТЕСЛЯ
Андрей
Александрович
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
ЧАСТЬ 2: СТОИЦИЗМ,
ЭПИКУРЕИЗМ, СКЕПТИЦИЗМ

2.  Зенон (333 – 262 гг. до н.э.)
 Родился в греко-финикийском
городе Китие (Китионе) на
Кипре, в финикийском
семействе.
 Ок. 320 до н.э. приехал в
Афины, где стал учеником
киника Кратета, но,
недовольный его «киническим
бесстыдством», перешел к
Стильпону и Диодору.
 Став учителем, Зенон скоро
собрал вокруг себя
многочисленных учеников,
которые сначала назывались, по
его имени, «зенонеями», а
потом, по месту преподавания
(Ποικίλη στοά - расписной
портик) - стоиками.
ЗЕНОН

3.  Ранняя/Древняя Стоя,
к. IV – III вв. до н.э.
 Зенон, Клеанф, Хрисипп
 Средняя Стоя, II – I вв.
до н.э.
 Панэций, Посидоний
 Поздняя Стоя (римский
стоицизм), I – II вв.
н.э.
 Луций Анней Сенека,
Эпиктет, Марк Аврелий
Бюст Клеанфа (333 – 231 гг. до
н.э.), римская копия ок. 100 г.н.э. с
греческого оригинала III в. до н.э.
Копенгаген, Новая Карлсбергская
глиптотека
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СТОИЦИЗМА

4. АДИАФОРА

5. Эпикур (341 – 279 гг. до н.э.).
Родился на о. Самос,
практиковал в Колофоне,
Митилене и Лапсаке.
Основанная им в философская
школа в Афинах получила
названия «Сада» (Kepos)
ЭПИКУР

6. (1) В пространстве
реального есть
место для счастья
(2) Счастье –
отсутствие
страдания
(3) Для достижения
счастья человек
не нуждается ни в
чем, кроме себя
самого
(автаркия).
(Рафаэль Санти. «Эпикур», фрагмент
фрески «Афинская школа»)
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЭПИКУРЕИЗМА

7. Эпикур принимает
трехчленное деление
философии:
(1) каноника
(2) физика
(3) этика
При этом эпикуреизм
отличается безраздельным
преобладанием этики над
другими проблемами –
которые получают значение
и заслуживают внимания
лишь в той мере, в какой
они необходимы для
решения этических
вопросов.

8. КАНОНИКА И ФИЗИКА
 Чувства схватывают
реальность безошибочным
образом, поскольку
 ощущения аффективны, т.е. они
пассивны, производны от чего-
либо иного – этим «иным»
являются «образы» или
«подобия», истекающие от
вещей и воспринимаемые
нами;
 Следовательно, источником
ошибки является наш разум
– в силу природы мышления
как процесса
опосредования (тогда как
чувства непосредственны)

9. ФИЗИКА
И
ЭТИКА

10. Направленность
человеческого
существования –
стремление к счастью,
указанием на что
являются данные нам
ощущения удовольствия и
неудовольствия.
Вслед за киренаиками,
счастье понимается
Эпикуром негативно – как
отсутствие страдания и
беспокойства. Тем самым
предельной границей
счастья является покой.
ЭПИКУРЕЙСКАЯ ЭТИКА

11.  Истинное удовольствие –
отсутствие телесного
страдания (aponia) и
невозмутимость души
(ataraxia)
 Различаются удовольствия:
 Естественные и необходимые (от
еды, когда мы голодны, от питья,
когда испытываем жажду)
 Естественные, но не необходимые
(от изысканной пищи, одеяний и
т.п.)
 Не естественные и не
необходимые (тщеславие, любовь
к роскоши, влечение к власти)
 Надлежит безусловно
воздерживаться от последних
и стремиться удаляться от
вторых.

12.  Движение «скептиков» связывают в
первую очередь с Пирроном из
Элиды (323 – 275/70 гг. до н.э.) и
его учеником Тимоном (325/20 –
235/30 гг. до н.э.), который записал
и обработал учение наставника
 Несколько позднее, ко второй трети
III в. до н.э. начинается
скептический поворот в
Платоновской Академии:
 Аркесилай (315 – 240 гг. до н.э.)
 Карнеад (214 – 129 гг. до н.э.)
 Уже в римско-эллинистический
период скептицизм переживает
возрождение, связанный с
медицинскими школами и т.п.
(наибольшую известность получил
Секст Эмпирик, благодаря текстам
которого мы имеем наиболее полную
информацию об античном
скептицизме)
СКЕПТИЦИЗМ