1. к.филос.н., доц.
каф. философии
и культурологии
ТОГУ
ТЕСЛЯ
Андрей
Александрович
ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА
ЧАСТЬ 1: УЧЕНИЕ ОБ
ИДЕЯХ

2. Платон (428/27 – 347 до н.э.).
Происходил из аристократического
афинского семейства – по отцу он был
Кодрид (потомок последнего афинского
царя Кодра), а по матери, Периктионе,
приходился потомком Солону.
«Платон» - прозвище, данное ему, по
разным версиям, то ли за обширность
его ума, то ли – Сократом, за высокий
рост, ширкоплечесть и успехи в борьбе
(plato – широта). Собственное имя
Платона – Аристокл (Αριστοκλής, букв.:
«наилучшая слава»).
Помимо Платона, у его родителей было
еще трое детей – Адиамант и Главкон,
приходившиеся Аристоклу старшими
братьями (они – участники беседы в
одном из наиболее известных
платоновских диалогов, «Государстве») и
Потона (ее сыну Спевсиппу Платон
завещает управление Академией).
Вскоре после рождения Платона его мать
овдовела и вторично вышла замуж за
Пирилампа – от которого родила
Антифонта (он предстанет рассказчиком
в диалоге «Парменид»).
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РОДСТВЕННИКИ
ПЛАТОНА

3. Молодые годы
Платона
приходятся на
время
Пелопонесской
войны (431 –
404) – за время
которой ему
довелось видеть
многочисленные
смены режимов в
родном городе,
казни и изгнания,
буйство demos’а.
В эти же годы –
по преданию, с
407 г., он
знакомится и
затем тесно
сближается с
Сократом,
становясь его
учеником. Казнь
Сократа в 399 г.
станет финальным
доводом к выводу
о негодности
существующего
политического
ПЕЛОПОНЕССКАЯ ВОЙНА
И КАЗНЬ СОКРАТА

4. После казни Сократа
(399) Платон
удаляется в Мегары.
В 388 г. он посещает
Италию – и далее
отправляется в
Сиракузы по
приглашению
тиранна Дионисия I
Старшего.
В промежутке между
оставлением Мегар и
появлением в
Великой Греции
Платон, согласно
преданию,
путешествует по
Восточному
Срединоземноморью,
в частности посещает
Египет и Кирену.
ПУТЕШЕСТВИЯ
399 - 387

5. По преданию, отношения
между Платоном и
Дионисием быстро
испортились – зато
завязалась дружба с
родственником тиранна,
Дионом –
- в результате Платон был
выдворен из Сиракуз и
продан в рабство на
Эгине –
- выкупивший его
спартанский посол,
даровавший Платону
свободу, отказался
принять от последнего
собранную его друзьями
сумму, уплаченную за
Платона –
- вырученные деньги
пошли на основание
Академии
ПЕРВЫЙ СИЦИЛИЙСКИЙ ЭПИЗОД

6. Независимо от
достоверности
предшествующе
го предания –
- 387 г. до н.э.
считается
наиболее
вероятной
датой
основания
Академии –
- купленном
Платоном
гимнасии,
расположенно
м в роще,
посвященной
герою
Академу
АКАДЕМИЯ

7. МЕСТО, ГДЕ РАСПОЛАГАЛАСЬ АКАДЕМИЯ
(ДО ЛУЦИЯ КОРНЕЛИЯ СУЛЛЫ, I В. ДО Н.Э.)

8. В 367 г., после смерти
Дионисия I, и в 361 г.
Платон вновь
предпринимает поездки в
Сиракузы - а
кратковременное
правление Диона (357-
353), надо полагать,
окончательно завершает
его «роман с Сицилией» в
надежде на осуществление
своего проекта царей-
философов.
В 360 г. Платон
возвращается в Афины и
уже до самой смерти не
расстается с Академией,
окруженный
многочисленными
учениками.

9. Споры о датировке и хронологической
последовательности диалогов Платона
ведутся по сей день, впрочем, потеряв
значительную долю той остроты,
которая была присуща им в XIX –
начале XX в.
Согласно, напр., М. Като-Спербер
можно выделить четыре группы –
- Ранние (с 399 по 390) – Апология
Сократа, Критон, Гиппий меньший,
Ион, Лахет, Хармид, Протагор,
Евтифрон, Гиппий больший;
- Переходный период (390 – 385) –
Горгий, Менон, Евтидем, Менексен,
Кратил;
- Зрелость (385 – 370) – Федон, Пир,
Государство, Федр;
- Поздние (370 – 348) – Теэтет,
Парменид, Софист, Политик, Тимей,
Критий, Филеб, Законы.
ДИАЛОГИ
ПЛАТОНА

10. вещь идея вещи
1. Пространственно локализована 1. Внепространственна
1.1. Делима 1.1. Неделима (monada)
2. Темпорально ограничена 2. Вневременна
3. Зависит от бытия идеи 3. Не зависит от существования вещи
4. Не зависит от субъекта
ИДЕИ И ВЕЩИ

11. БЫТИЕ
Покоящееся
= идеи
Нематериальное
Подвижное
душа материальное
= «отдельная вещь»
СООТНОШЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ, ПОКОЯ И
БЫТИЯ (250B, СХЕМА А.Ф. ЛОСЕВА)

12. Идея в
моем уме
(noos)
из опыта из ума
фантазия «уже
есть»

13. Область видимого Область умопостигаемого
eikasia
(предположение)
pistis
(убеждение)
dianoia
(рассудок)
noēsis
(умозрение)
образы природные сущие;
изготовленные
предметы
объекты
доказательного знания
(предпосылки)
объекты постижения
(к
беспредпосылочному)
СВЯЗЬ УМОПОСТИГАЕМОГО И
ВИДИМОГО МИРОВ

14. «Представь, что люди как бы находятся в
подземном жилище наподобие пещеры, где
во всю ее длину тянется широкий просвет. С
малых лет у них на ногах и на шее оковы,
так что людям не двинуться с места, и видят
они только что, что у них прямо перед
глазами, ибо повернуть голову они не могут
из-за этих оков. Люди обращены спиной к
свету, исходящему от огня, который горит
далеко в вышине, а между огнем и
узниками проходит верхняя дорога,
огражденная, представь, невысокой стеной
вроде той ширмы, за которой фокусники
помещают своих помощников, когда поверх
ширмы показывают кукол. […] Представь же
себе и то, что за этой стеной другие люди
несут различную утварь, держа ее так, что
она видна поверх стены; проносят ее так,
что она видна поверх стены; проносят они и
статуи, и всяческие изображения живых
существ, сделанные из камня и дерева. При
этом, как водится, одни из несущих
разговаривают, другие молчат» (514a).
МИФ О ПЕЩЕРЕ

15. АНАЛОГИЯПЕЩЕРЫИПУТИ
ПОЗНАНИЯ

16. Данное уподобление
«следует применить ко
всему, что было сказано
ранее: область,
охватываемая зрением,
подобна тюремному
жилищу, а свет от огня
уподобляется в ней мощи
Солнца. Восхождение и
созерцание вещей,
находящихся в вышине, -
это подъем души в
область умопостигаемого.
[…] В том, что
познаваемо, идея блага –
это предел, и она с
трудом различима, но
стоит только ее там
различить, как отовсюду
напрашивается вывод,
что именно она –
причина всего
правильного и
прекрасного. В области
видимого она порождает
свет и его владыку, а в
области умопостигаемого
она сама – владычица, от
которой зависят истина и
ИДЕЯ БЛАГА

17. Эрос – не бог, поскольку лишен
обладания, но вечное стремление (демон)
–
- поскольку любовь не есть ни
Прекрасное, ни Благо, но стремление,
жажда прекрасного и благого
Эрос оказывается путем к Абсолюту
(точнее: множеством путей, ведущих к
разным ступеням Блага).
Лестница любви:
- любовь земная, физическая (как
проявление тяги к бессмертию –
которое проявляется через «дурное»
умножение, порождение себе
подобных);
- любовь к душе – неземному в земном;
- и через любовь к душе (в том числе
через одержимость искусством,
приверженность справедливости и
законам, чистому знанию) – влечение к
Прекрасному как таковому.
ЭРОС