1. Взаимосвязи философии и наукиВзаимосвязи философии и науки
в культуре эпохи эллинизма.в культуре эпохи эллинизма.
Стоицизм.Стоицизм.
Сушко Яна. Э540.Сушко Яна. Э540.

2. ««Покажите мне человека, пораженного болезнью – и все жеПокажите мне человека, пораженного болезнью – и все же
счастливого, в опасности – и все же счастливого, умирающего – и всесчастливого, в опасности – и все же счастливого, умирающего – и все
же счастливого, в изгнании – и счастливого, в немилости – иже счастливого, в изгнании – и счастливого, в немилости – и
счастливого. Покажите мне его. Клянусь богами, я увижу стоика».счастливого. Покажите мне его. Клянусь богами, я увижу стоика».
Эпиктет.Эпиктет.
СтоицизмСтоицизм - школа античной философии, название которой происходит от- школа античной философии, название которой происходит от
греческого Stoa Poikilē (Расписной Портик), была основана Зеноном из Кития нагреческого Stoa Poikilē (Расписной Портик), была основана Зеноном из Кития на
Кипре на рубеже 4–3 вв. до н.э.Кипре на рубеже 4–3 вв. до н.э.
3 периода
Ранняя Стоя
3–2 вв. до н.э.
Средняя Стоя
2–1 вв. до н.э.
Поздняя Стоя
1–2 вв. н.э.
Зенон
Клеанф, Хрисипп
Панэтий
Посидоний
Сенека
Музоний Руф
Эпиктет
Марк Аврелий

3. Главные моменты стоическойГлавные моменты стоической
картины миракартины мира::
 ВселеннаяВселенная - жестко детерминированное единое- жестко детерминированное единое
целое, в котором все, что случается, – результатцелое, в котором все, что случается, – результат
предшествующих причинпредшествующих причин
 КосмосКосмос - живое «умное тело», имеющее- живое «умное тело», имеющее
сферическую форму и находящимся в бесконечнойсферическую форму и находящимся в бесконечной
пустотепустоте
 Начало – «творческий огонь».Начало – «творческий огонь». Выделение 4Выделение 4
первооснов: огонь, вода, воздух, земляпервооснов: огонь, вода, воздух, земля
 ЛогосЛогос как природа космоса, его внутренняякак природа космоса, его внутренняя
порождающая сила и закон развитияпорождающая сила и закон развития
 Ход процессовХод процессов природы строго определенприроды строго определен
естественными законамиестественными законами

4.  ЧеловекЧеловек существует в рамках космических законов, отсюда егосуществует в рамках космических законов, отсюда его
фатализм, судьбоносностьфатализм, судьбоносность
 Благо - жизнь вБлаго - жизнь в гармонии с Вселеннойгармонии с Вселенной
 Лектон - смыслЛектон - смысл мира и человека - выше всяких положительных имира и человека - выше всяких положительных и
отрицательных сужденийотрицательных суждений
 Понимание мира неминуемо приводит кПонимание мира неминуемо приводит к состоянию атараксиисостоянию атараксии, т. е., т. е.
душевного спокойствия, невозмутимостидушевного спокойствия, невозмутимости
 Большое значение придавалиБольшое значение придавали добродетелидобродетели
 ПропагандировалиПропагандировали освобождениеосвобождение
от мирских желанийот мирских желаний

5. Философия
Физика Логика Этика
Диалектика Риторика
Грамматика
Теория познания

6. ФизикаФизика
 Всеобъемлющий соматизмВсеобъемлющий соматизм («сома» – тело) и преобладание(«сома» – тело) и преобладание
органических моделей.органических моделей.
 КосмосКосмос как «умное тело» проходит стадии рождения, роста икак «умное тело» проходит стадии рождения, роста и
гибели. Каждый мировой цикл заканчиваетсягибели. Каждый мировой цикл заканчивается
«воспламенением», после которого мир возрождается вновь в«воспламенением», после которого мир возрождается вновь в
прежнем виде. В начале мирового циклапрежнем виде. В начале мирового цикла «творческий«творческий
огонь».огонь».
 Два пассивных элемента (вода, земля) соответствуютДва пассивных элемента (вода, земля) соответствуют
веществу, а два активных (огонь, воздух) – действующейвеществу, а два активных (огонь, воздух) – действующей
созидательной силе (пневме), которую стоики называлисозидательной силе (пневме), которую стоики называли
«теплым дыханием» и «душой мира».«теплым дыханием» и «душой мира».
 Логос выступает как судьба мираЛогос выступает как судьба мира – совокупная цепь всех– совокупная цепь всех
причин, с необходимостью определяющих любое событие, и какпричин, с необходимостью определяющих любое событие, и как
провидение, разумно и целесообразно упорядочивающее всепровидение, разумно и целесообразно упорядочивающее все
мироздание, т.е. все вещи суть части единой системы,мироздание, т.е. все вещи суть части единой системы,
называемой Природой.называемой Природой.
 ЧеловекЧеловек, чья душа является частью разумной мировой души,, чья душа является частью разумной мировой души,
так же «встроен» в порядок космоса и определен его законами.так же «встроен» в порядок космоса и определен его законами.

7. Этика стоицизмаЭтика стоицизма
 КонечнаяКонечная цель человеческого существацель человеческого существа заключается в жизнизаключается в жизни
согласно разумной природе, тождественной счастью исогласно разумной природе, тождественной счастью и добродетелидобродетели ,,
последнее определяется как мудрость или благоразумие и являетсяпоследнее определяется как мудрость или благоразумие и является
благом. Порок является злом; все остальное – безразличноблагом. Порок является злом; все остальное – безразлично
(адиафорон).(адиафорон).
 Внутри сферы безразличного существует ряд «предпочитаемых»Внутри сферы безразличного существует ряд «предпочитаемых»
вещей, их достижение стоики называют «надлежащими» действиями.вещей, их достижение стоики называют «надлежащими» действиями.
 Главное условиеГлавное условие -- признание добродетели единственной цельюпризнание добродетели единственной целью
стремлений.стремлений.
 Стоический мудрецСтоический мудрец - воплощение этического идеала стоиков. В нем- воплощение этического идеала стоиков. В нем
реализована высшая цель человеческой жизни – развить свой разумреализована высшая цель человеческой жизни – развить свой разум
до подобия космическому Логосу.до подобия космическому Логосу.

8. Логические трудности доктриныЛогические трудности доктрины
 Благодетельное Провидение должно бытьБлагодетельное Провидение должно быть
заинтересовано только в том, чтобызаинтересовано только в том, чтобы
вызывать добродетель; однако законывызывать добродетель; однако законы
Природы породили изобилие грешников.Природы породили изобилие грешников.
 Жестокость и несправедливостьЖестокость и несправедливость
предоставляют страдающему наилучшуюпредоставляют страдающему наилучшую
возможность упражняться в добродетели.возможность упражняться в добродетели.
 Для стоика добродетель является сама поДля стоика добродетель является сама по
себе целью, а не чем-то, что приносит благо.себе целью, а не чем-то, что приносит благо.

9. Эволюция стоицизмаЭволюция стоицизма
 Ранняя СтояРанняя Стоя осуждение всех страстейосуждение всех страстей
 Средняя СтояСредняя Стоя «продвигающийся» к«продвигающийся» к
добродетелидобродетели
 Поздняя СтояПоздняя Стоя не требуют полногоне требуют полного
искоренения страстей, лишь подчинения ихискоренения страстей, лишь подчинения их
разуму; совпадение добродетели и пользы;разуму; совпадение добродетели и пользы;
включение «предпочитаемых» ценностей ивключение «предпочитаемых» ценностей и
«надлежащих» действий в определение«надлежащих» действий в определение
конечной цели.конечной цели.

10. ЛогикаЛогика
 Исходным пунктом былИсходным пунктом был сенсуализмсенсуализм, сменяющийся, сменяющийся
рационализмомрационализмом в понимании сущности познанияв понимании сущности познания
ВселеннойВселенной
 Пустая душаПустая душа  наполняется представленияминаполняется представлениями 
восприятиевосприятие  сохраненная памятьсохраненная память  образованиеобразование
опытаопыта  переход к общему понятию (отчастипереход к общему понятию (отчасти
стихийно, отчасти сознательно путем деятельностистихийно, отчасти сознательно путем деятельности
мышления)мышления)
 Таким образом, человеческое мышление отТаким образом, человеческое мышление от
единичного возвышается к общему.единичного возвышается к общему.

11. Критерий истины. Достоверность.Критерий истины. Достоверность.
1) В качестве1) В качестве критериякритерия , на основании которого можно отличить, на основании которого можно отличить
истину от заблуждения, стоики считали ясность,истину от заблуждения, стоики считали ясность,
непосредственную очевидность, с какой представлениенепосредственную очевидность, с какой представление
действует на умдействует на ум («каталептическое представление»).(«каталептическое представление»).
2) Зенон разделял разные степени достоверности:2) Зенон разделял разные степени достоверности:
 признавание содержанияпризнавание содержания восприятия (обозначаемоевосприятия (обозначаемое
термином «синкататезис», т. е. согласие)термином «синкататезис», т. е. согласие)
 постижение самого предметапостижение самого предмета (обозначаемое термином(обозначаемое термином
«каталепсис» (схватывание) — это такая истина, которая«каталепсис» (схватывание) — это такая истина, которая
настолько очевидна, что она принуждает к согласию)настолько очевидна, что она принуждает к согласию)
 научное знание,научное знание, как незыблемый каталепсис.как незыблемый каталепсис.

12. Определение критерия истины - основнойОпределение критерия истины - основной
вопрос теории познания стоиков.вопрос теории познания стоиков.
Различия в определении критерия:Различия в определении критерия:
 Зенон считали таким критерием «каталепсис»Зенон считали таким критерием «каталепсис»
 Хрисипп - ощущения и «пролепсис» (предвосхищение)Хрисипп - ощущения и «пролепсис» (предвосхищение)
 Аристон и Посидоний - «правильный разум».Аристон и Посидоний - «правильный разум».

13.  Признак истинного положения –Признак истинного положения – логическая доказуемостьлогическая доказуемость 
умозаключения (формальная правильность или неправильность)умозаключения (формальная правильность или неправильность)
 суждения (признак истинности или ложности)суждения (признак истинности или ложности)
 СужденияСуждения стоики делили настоики делили на простые (категорические) ипростые (категорические) и
сложные.сложные. Простые суждения классифицировалиПростые суждения классифицировали по качеству,по качеству,
количеству и модальностиколичеству и модальности . Сложные суждения - на. Сложные суждения - на
гипотетические (условные), разделительные,гипотетические (условные), разделительные,
соединительныесоединительные
 Для истинности заключения необходимы два условия:Для истинности заключения необходимы два условия:
во-первых, чтобы посылки в силлогизме были истиннымиво-первых, чтобы посылки в силлогизме были истинными
суждениями; во-вторых, чтобы вывод заключения из посылок былсуждениями; во-вторых, чтобы вывод заключения из посылок был
формально правильнымформально правильным
 Анализируя условия гипотетической пропозиции, стоикиАнализируя условия гипотетической пропозиции, стоики
устанавливают для нееустанавливают для нее критериикритерии. Согласно первому критерию,. Согласно первому критерию,
та пропозиция является неправильной, в которой истинен первыйта пропозиция является неправильной, в которой истинен первый
термин и ложен второй.термин и ложен второй.
Второй критерий для правильности пропозиций имеет в виду неВторой критерий для правильности пропозиций имеет в виду не
истину или ложь в буквальном смысле, а лишь природуистину или ложь в буквальном смысле, а лишь природу
отношения, или связи, между ними.отношения, или связи, между ними.

14. Спасибо за внимание!Спасибо за внимание!