Vidurashwatha is a village located in the Gauribidanur taluk of Chikkaballapur district in the state of Karnataka, India. Vidurashwatha is a religious centre. It is known for viduranarayana temple. Vidurashwatha is known as the Jalianwalabagh of south India. 35 freedom fighters martyred while hoisting congress flag here. Veera Saudha is built on the memory of this freedom movement.
https://u.pcloud.link/publink/show?code=kZTwI8XZSvVOvyqqnwQ7VzGv27uLaVy5t4lX
Please check above useful media are as above
Also check below for explain
https://u.pcloud.link/publink/show?code=kZUxI8XZQEBy30meEQfhF123D6B3QXwh1v5X
Please carefully see these videos
Very useful for class 8th students of Maharashtra
Who hasn’t asked themselves what there is to life beyond just living? What is true purpose in life? There must be higher purpose than just living…
In the book “Who am I?”, Gnani Purush (embodiment of Self knowledge) Dada Bhagwan describes that one’s ultimate life purpose is to find an answer to the age-old unanswered question of spiritual seekers: Who am I, and who is the ‘doer’ of all that happens in life?
Dadashri also resolves questions such as: “What is the nature of the journey of souls?”, “How was the world created?”, “How to find God?”, “How can I experience my own pure Soul?”, and “What is liberation?”
Ultimately, Dadashri describes that attaining knowledge of Self is the primary purpose of life, and the beginning of true spirituality. Having gained Self knowledge, spiritual development begins, after which one may attain ultimate liberation, or moksha.
Among the many spiritual books available today, Dadashri’s “Who am I?” is an exceptional resource.
Vidurashwatha is a village located in the Gauribidanur taluk of Chikkaballapur district in the state of Karnataka, India. Vidurashwatha is a religious centre. It is known for viduranarayana temple. Vidurashwatha is known as the Jalianwalabagh of south India. 35 freedom fighters martyred while hoisting congress flag here. Veera Saudha is built on the memory of this freedom movement.
https://u.pcloud.link/publink/show?code=kZTwI8XZSvVOvyqqnwQ7VzGv27uLaVy5t4lX
Please check above useful media are as above
Also check below for explain
https://u.pcloud.link/publink/show?code=kZUxI8XZQEBy30meEQfhF123D6B3QXwh1v5X
Please carefully see these videos
Very useful for class 8th students of Maharashtra
Who hasn’t asked themselves what there is to life beyond just living? What is true purpose in life? There must be higher purpose than just living…
In the book “Who am I?”, Gnani Purush (embodiment of Self knowledge) Dada Bhagwan describes that one’s ultimate life purpose is to find an answer to the age-old unanswered question of spiritual seekers: Who am I, and who is the ‘doer’ of all that happens in life?
Dadashri also resolves questions such as: “What is the nature of the journey of souls?”, “How was the world created?”, “How to find God?”, “How can I experience my own pure Soul?”, and “What is liberation?”
Ultimately, Dadashri describes that attaining knowledge of Self is the primary purpose of life, and the beginning of true spirituality. Having gained Self knowledge, spiritual development begins, after which one may attain ultimate liberation, or moksha.
Among the many spiritual books available today, Dadashri’s “Who am I?” is an exceptional resource.
1. “ ಾಳ ಾಸನ”
ಎಂ.ಎ ಇ ಾಸ ಪದ ಾ ಾಗಶಃ ಸ ಸುವ ಇ ಾಸ ಮತು ಕಂಪ ಂ ಕ ಯ
ಸ ತ ಪಬಂಧ
ಸಂ ೂೕಧ ಾ ಾ
ೕಘನ. ಏ
ಾತ ೂೕತರ ಇ ಾಸ ಾಗ
ಎರಡ ೕ ವಷ
ಸ ಾ ಪಥಮದ ಾ ೕಜು
ಯಲಹಂಕ ಂಗಳ ರು- 560064
ೂೕಂದ ಸಂ : HS200412
ಾಗ ದಶ ಕರು
ಾ. .ಮ ೕ
ಸಹ ಾ ಾ ಪಕರು.
ಸ ಾ ಪಥಮದ ಾ ೕಜು
ಾತ ೂೕತರ ಇ ಾಸ ಾಗ.
ಯಲಹಂಕ ಂಗಳ ರು- 560064
ಂಗಳ ರು ನಗರ ಶ ಾ ಲಯ
ಸ ಾ ಪಥಮದ ಾ ೕಜು
ಾತ ೂೕತರ ಇ ಾಸ ಾಗ.
ಯಲಹಂಕ ಂಗಳ ರು- 560064
2. ಾ ಯ ದೃ ಕರಣ ಪತ
“ ಾಳ ಾಸನ” ಎಂಬ ಷಯದ ಸ ತ ಪಬಂಧವನು ೕಘನ.ಏ ಆದ ಾನು
ಇ ಾಸದ ಷಯದ ಎಂ.ಎ ಪದ ಾ ಇ ಾಸ ಮತು ಕಂಪ ಂ ಪ ಯ
ೌಲ ಾಪನ ಾ ಂಗಳ ರುನಗರ ಶ ಾ ಲಯ ಸ ಸಲು ಾ. .ಮ ೕ
ಸಹ ಾ ಾ ಪಕರು ಇ ಾಸ ಾಗ ಸ ಾ ಪಥಮ ದ ಾ ೕಜು ಯಲಹಂಕ
ಂಗಳ ರು- 560064 ಇವರ ಸಲ ಾಗೂ ಾಗ ದಶ ನದ ದಪ ೕ .
ಸಳ : ಂಗಳ ರು ೕಘನ. ಏ
ಾಂಕ : ಎಂಎ ಾ
ಇ ಾಸ ಾಗ
ಸ ಾ ಪಥಮದ ಾ ೕಜು
ಯಲಹಂಕ ಂಗಳ ರು- 560064
ೂೕಂದ ಸಂ : HS200412
3. ಾಗ ದಶ ಕರ ಪ ಾಣಪತ
“ ಾಳ ಾಸನ” ಎಂಬ ಷಯದ ಸ ತ ಪಬಂಧವನು ೕಘನ. ಏ
ಅವರು ಇ ಾಸದ ಷಯದ ಎಂ.ಎ ಇ ಾಸ ಪದ ಯ ಇ ಾಸ ಮತು
ಕಂಪ ಂ ಪ ಯ ೌಲ ಾಪನ ಾ ಂಗಳ ರುನಗರ ಶ ಾ ಲಯ
ಸ ಸಲು ನನ ಾಗ ದಶ ನದ ದಪ ಾ .
ಾ. .ಮ ೕ
ಸಹ ಾ ಾ ಪಕರು.
ಸ ಾ ಪಥಮದ ಾ ೕಜು
ಾತ ೂೕತರ ಇ ಾಸ ಾಗ.
ಯಲಹಂಕ ಂಗಳ ರು- 560064
4. ಸ ತ ಪಬಂಧ ೌಲ ಾಪನ ಾಡಲು ಾರ ನ ಪತ
“ ಾಳ ಾಸನ” ಎಂಬ ಷಯದ ಸ ತ ಪಬಂಧವನು ಎಂ.ಎ ಇ ಾಸ
ಪದ ಾ ಇ ಾಸ ಮತು ಕಂಪ ಂ ಪ ಯ ೌಲ ಾಪನ ಾ
ಂಗಳ ರುನಗರ ಶ ಾ ಲಯದ ಇ ಾಸ ಾಗ ಸ ಸ ಾದ ಈ ಸ ತ
ಪಬಂಧವನು ೌಲ ಾಪನ ಮಂ ಸಬಹು ಂದು ಾರಸು ಾಡು ೕ .
ಾಗ ದಶ ಕರು ಸಂ ಾಲಕರು
ಇ ಾಸ ಾಗ
ಾಂಶು ಾಲರು
5. ಕೃತಜ ಗಳ
“ ಾಳ ಾಸನ” ಎಂಬ ಷಯದ ಸ ತ ಪಬಂಧದ ವಸು ಷಯದ ಆ ಂದ
ಅಂ ಮಘಟದವ ಗೂ ತಮ ಅಮೂಲ ಾದ ಸಲ , ಸೂಚ ಮತು ಾಗ ದಶ ನ
ೕ ದ ಗುರುಗ ಾದ ಾ. .ಮ ೕ ರವ ತುಂಬು ಹೃದಯದ ಕೃತ ಗಳನು
ಅ ಸು ೕ .
ನನ ಪಬಂಧ ಾಯ ವನು ಾ ದ ಾಂಶು ಾಲ ಾದ ಾ.ಏ . ೕ ಾ,
ಾತ ೂೕತರ ಾಗದ ಸಂ ಾಲಕ ಾದ ಾ. ಾ ೕಶ . ಾಗೂ ಗುರುಗ ಾದ
ಾ. ೕ ಾಸ . , ಾ.ಗುರು ಂಗಯ .ಎಂ. ಮತು ಾ.ಅ ಾ ಾ ೕ . .
ಇವರ ದ ಾದವ ೌರವಪ ವ ಕ ನಮನಗಳ .
ೕಘನ. ಏ
ಾತ ೂೕತರ ಇ ಾಸ ಾಗ
ಎರಡ ೕ ವಷ
ಸ ಾ ಪಥಮ ದ ಾ ೕಜು
ಯಲಹಂಕ ಂಗಳ ರು- 560064
ೂೕಂದ ಸಂ : HS200412.
6. ಇ ಾಸ ಮತು ಕಂಪ ಂ
ಇ ಾಸದ ಉ ೕಶ ಗತ ಾಲದ ಚ ಯನು ಸುವ ದು. ಗತ ಾಲದ ಚ ಯು ನಮ
. ಹತು ಪ ಟದ ೕಳ ವ ಾ ಯನು ಒಂದು ಾಸನ ಕಲು ಸುತ ಮತು
ಇಂತಹ ಾಸನಗಳನು ಸುಲಭ ಾ ಓದಲು ಅಥ ಾ ಅಥ ಾ ೂಳಲು
ಾಧ ಾಗುವ ಲ. ಆದ ಂದ ಾಸನಗಳನು 3D- ಟ ಾಡುವ ದ ಂದ
ಸುಲಭ ಾ ಓದಲುಬಹುದು ಮತು ಅಥ ಾ ೂಳಲುಬಹುದು. ಈ ೕ 3D-
ಟ ಾ computer ನ ಸಂರ ಾಡಲುಬಹುದು ಮತು ಇವ ಗಳನು
ಅಂತ ಾ ಲದ ಹ ಡುವ ದ ಂದ ಾವ ಜ ಕ ಇ ಾಸದ ಬ ಸಲು
ಬಹು ಾ . ಇದ ಂದ ಜನ 1000 ವಷ ಗಳ ಂ ಏನು ನ , ಾರು ಇದರು,
ಅವರ ಕಷ ನಷ ಏನು, ಅವರ ಾದ ಎಷು ಎಂಬುದನು ಎಲವನೂ ಯಬಹು ಾ .
ಅಂ ನ ಾಲದ ಯೂ ಸಹ ಗ ತ, ಾನ, ಖ ೂೕಳ ಾಸ , ನೃತ , ೕದಗಳ ,
ಉಪ ಷತುಗಳ ಎಲವ ಇದವ ಎಂಬುದ ಾಸನಗಳ ಾ ಾ .
Computerನ ಸ ಾಯ ಂದ ಾಸನಗಳ 3D- ಟ ಸಂರ ಾ
ೕಜ ಯ ೂ ೖ ಯ ಾತ ಬಹಳ. ಂಗಳ ನ ಈ ೕ ಸಂ ಗಳ
ಇದವ ಎಂಬುದು ಯ ಾರ. ಆಧು ಕ ಾಲದ ಟ ತಂತ ಾನ ಾನವನ
ಪ ಂದು ವ ವ ಾರ ಾಗೂ ಚಟುವ ಯ ಬದ ಾವ ಗಳನು ತಂ . ಆಧು ಕ
ಯುಗವನು ಟ ಯುಗ ಎಂ ೕ ಕ ಯ ಾ .
7. ಟ ಬಳ ಇ ಾಸ ಅದ ಯನ, ಸಂ ೂೕದ , ಮೂ ಾ ಾರಗಳ ಸಂಗಹ
ಾಗೂ ಬಳ , ಇ ಾಸ ಕ ಾಗೂ ೂೕಧ , ಸಂ ೂೕಧ ಾ ಪಬಂಧ ರಚ , ಪ ಸಕ
ಪಕಟ ಮುಂ ಾದ ಚಟುವ ಯ ಅಮೂ ಾಗ ಬದ ಾವ ಗಳನು ತಂ . ಇದ
ಒಂದು ಉ ಾಹರ ಎಂದ ಪ ದ ಇ ಾಸ ಾರ ೕ ಾ ತನ Big
History ಪ ೕಗದ ಒಂದು ೕಶ ಒಂದು ಾಲದ ಚ ರಚ ಪ ಾ ಯ ಾ
ಇ ೕ ಮನುಕುಲದ ಇ ಾಸವನು ಆರಂಭ ಂದ ಆಧು ಕ ಾಲದ ವ ಾಖ ಸುವ
ಪಯತವನು ಾ ರು ಾ . ಈ ಪಯತದ ಅಂತ ನ ಅದ ಯನ ಾಗೂ
ಟ ತಂತ ಾನ ಬಳ ಒತು ೕಡ ಾ . ಈ ಪಯತವ ಇ ಾಸ ಾರರು
ಟ ತಂತ ಾನವನು ೕ ಬಳ ೂಳಬಹುದು ಎಂಬುದ ಒಂದು ಉತಮ
ಉ ಾಹರ ಾ .
ಾರತದ ಚ ಅದ ಯನ ಾಸನಗಳ ಅ ೕ ಮುಖ ಮೂ ಾ ಾರಗ ಾ .
ಈ ಾಸನಗಳ ಹಲವ ಾ ಗಳ ಲಭ ದು ಇವ ಗಳನು ಾನ ಾಸನಗಳ , ಮ ಾಸ
ಕಲು , ಷ ಗಲು , ೕರಗಲುಗಳ ಎಂಬ ಹಲವ ಬ ಗ .
ಇ ೕ ನ ನಗಳ ಂಗಳ ರು ಇ ಾಸದ ಬ ಾಂಸರ ಾಗೂ
ಜನ ಾ ಾನ ರ ಚು ಆಸ ಯನು ಮೂ . ಂಗಳ ರು ಇ ಾಸವನು ಕು ತು
ಹಲವ ಉತಮ ಕೃ ಗಳ ಲಭ ದು ಅವ ಗಳ ಲವನು ಸ ಸಬಹು ಾ .
* ಂಗಳ ರು ಪರಂಪ .
* ಗೂಢ ಕ ಾ ಟಕ.
* ಂಗಳ ರು ದಶ ನ.
* ಕನಡ ಶ ೂೕಶ.
8. ಂಗಳ ರು ನಗರದ ಾಪ ಾಗೂ ಆರಂಭದ , ಹಂತದ ಐ ಾ ಕ ಳವ
ಕು ತು ನಮ ಾಸನಗ ಅಮೂಲ ಾ ಲಭ . ಂಗಳ ರು ಇ ಾಸದ ಬ
ಳಕು ಲುವ ಹಲವ ಾಸನಗಳ ಲಭ .
ಈ ಾಸನಗಳ ಒಂದು ಪಮುಖ ಾಸನ ಾಳ ಾಸನ . ಈ ರು
ಸಂ ೂೕಧ ಯು ಂಗಳ ರು ಇ ಾಸದ ರಚ ಾಳ ಾಸನದ ಉಪಯುಕ , ಈ
ಾಸನ ೂ ರುವ ಸಳ , ಈ ಾಸನವನು ಸಂರ ಸಲು ಪ ಾತತ ಇ ಾ ಾಗೂ
ಾವ ಜ ಕ ಸಂ ಗಳ ಾ ರುವ ಪಯತಗಳ , ಈ ಾಸನವನು ಕು ತು ಚ ಾರರು
ನ ರುವ ಚ ಗಳ ಾಗೂ ಈ ಾಸನ ಕು ತು ಟ ತಂತ ಾನದ ಲಭ ರುವ
ಾ ಕು ತು ಅಧ ಯನ ನ ಸುವ ಪಯತ ಾಡ ಾ . ಈ ರು ಸಂ ೂೕಧ ಯು
ಐ ಾ ಕ ಮೂ ಾ ಾರಗಳನು ಸಂರ ಸಲು ಾಗೂ ಪ ಾರ ಾಡಲು ಟ
ತಂತ ಾನವನು ೕ ಬಳ ೂಳಬಹುದು ಾಗೂ ಅದ ಂದ ಆಗುವ ಉಪ ೕಗಗಳ
ಾಗೂ ಟ ತಂತ ಾನ ಬಳಸುವ ಚ ಾರರು ವ ೕ ಾದ ಕಮಗಳ ಬ
ಯುವ ಪಯತ ಾಡ ಾ .
10. ಾಸನಗಳ ಎಂದ ೕವಲ ಕಲುಗಳ ೕ ತ ಾ ರುವ ಅ ರಗಳಲ , ಅವ
ಾ ಾರು ವಷ ಗಳ ಂ ನ ದ ಅತ ಂತ ಅಮೂಲ ಾದ ಘಟ ಗಳ ಾ ಗ ಾ .
ಾಸನಗಳ ನಮ ಪ ವ ಜರ ಾಲದ ಾಜ ೕಯ, ಾ ಾ ಕ, ಆ ಕ ಾಗೂ ಇನೂ
ಅ ೕಕ ಾ ಯನು ಒಳ ೂಂಡ ಮಹತರ ಾದ ಾಧ ಗ ಾ . ಾಸನಗ ಂದ
ದುಬರುವ ಪಮುಖ ಅಂಶಗ ಂದ ಆ ಾಸನ ೂರ ದ ಾಲ, ಾವ ಪ ೕಶ,
ಾರ ಆ ಇತು ಎಂಬುದು ಯಬಹು ಾ .
ೌಯ ಚಕವ ಅ ೂೕಕನ ಾಸನಗಳ ಾ ಾಗೂ ಾಕೃತ ಾ ಗಳ .
ಮ ಾಸನವ ಅ ೂೕಕ ೕವ ಾಂ ಯ ಯದ ಎಂದು ಸುತ . ಾರತದ
ಾಸನಗಳ ಾಮಹ ಾ ಾ ಅ ೂೕಕ. ಾಸನಗಳ ಬಹು ಾಲ ಉ ಯುವಂತಹ ,
ೂೕಹ ದ ಾದವ ಗಳ ೕ ರಚ ಾಡ ಾ ರುತ . ಾರತದ ಅ ೕ ಚು
ಾಸನಗಳ ೂರ ರುವ ದು ತ ಳ ಾ ನ , ಆದ ೖ ದ ಮಯ ಾಸನಗಳ
ೂರ ರುವ ದು ಕ ಾ ಟಕದ .
ಾಸನ ಎಂಬ ಪದವ ಆಂಗ ಾ ಯ Inscription ಪದ ಸಂಬಂಧ ೂಂ .
Inscription ಪದವ ಾ ಾ ಯ Inscriber ಂದ ಬಂ . ಇದರ ಅಥ
ೕ ಬ ಎಂ ಾಗುತ . ಗತ ಾಲದ ೂೕಹಗಳ , ಗಳ , ಮ ನ ಾ ಗಳ -
ಕು ಗಳ , ಮರಗಳ , ಾ ಗಳಚಮ , ಶಂಖ, ದಂತ ಾಗೂ ಮುಂ ಾದ ವಸುಗಳ ೕ
ಬ ದಂತಹ ಬರವ ೕ ಾಸನ ಾ . ಾಸನವ ಸಂಸು ತ ಪದದ ಮೂಲ ಾ ದು,
ಾ ಎಂದ ಆ ಾ ಸು, ಸು , ಯಂ ಸು ಎಂಬ ಅಥ ೕಡುತ . ಒ ನ ಾಸನ
ಎಂದ ಾ ಾ ಾ ದು, ಗ ಾದ ಅಥವ ಾಶತ ಾದ ಾವ ೕ ಬ ಯ
ಾಖ ಾ .
11. ಾಸನಗಳ ಾಸವ ಷಯಗಳ ಾಖ ಗ ಾದ ಂದ ಅವ ಗಳ ೂರಕುವ ಷಯ,
ಸಂಪತು ಅ ಾಧ ಾದದು. ಾ ಾನ ಾ ಾಸನಗಳನು ಒಟು 7 ಪ ಾರಗ ಾ
ಂಗ ಸ ಾ . ಅವ ಗ ಂದ ,
ಾನ- ದ ಾಸನ.
ಪಶ ಾಸನ.
ಾ ಕಲು (ಮ ಾಸ ಕಲು) .
ಗಲೂ.
ಕೂಟ ಾಸನ.
ಯೂಪ ಾಸನ.
ೕರಕಲು ಾಸನ.
* ಾನ-ದ ಾಸನ :
ಾನ ಾಸನವನು ಅರಸರ ಸಮ ಮದ ಅಥವ ಾಜನ ಅಪ ಪ ದ ಅವನ
ಪ ಯ ಸಮ ಮದ ೂ ಸಲಡು ತು. ಇದು ಾನದ ಬ ಸುವ ಾಸನ .
ಇದರ 2 ಧ, ಅವ
* ವ ೂಟ ಾನ. * ಸಂ ೂಟ ಾನ .
12. *ಪಶ ಾಸನ:
ಇವ ಾಜನ ಜಯ ಗಳ ಬ ಸುತ . ಾ ಾನ ಾ ಪಶ ಾಸನವನು ಾಜನ
ಆಶಯದ ಇರುವಂತಹ ಆ ಾನ ಕ ಗ ೕ ರ ರು ಾ . ಕ ಗಳ ಾಂ ತ ೂಂ
ಾವ ೌ ಯನು ಾಣಬಹು ಾ .
13. * ಾ ಗಲು: ಾ ಎನುವ ದು ಮ ಾಸ ಪದದ ತದವ ರೂಪ ಾ . ಪ ಯ
ಮರಣ ೂಂ ಾನು ಮರಣ ೂಂದುವ ಸ ಮ ಾಸ ಎನುವರು . ಇಂತಹ
ಮ ಾಸ ಬ ಸುವ ಾಸನ ೕ ಾ ಗಲು. ಪ ಯ ಕ ೕಬರಹ ೂಂ ಾನು
ಏ ದ ಅದು ಸಹಗಮನ. ಅದರಂ ಎ ೂೕ ಇರುವ ಪ ಯ ಮರಣ ಾ ೕ ಸ
ಾ ೂಬ ೕ ಏ ದ ಅದು ಅನುಗಮನ. ಈ ೕ ಗಂಡ ಸ ಾಗ ಾ ಆಗುವ
ಸ ಯ ಬ ಸುವ ಕಲುಗ ೕ ಾ ಗಲುಗ ಾ . ಈ ಾ ಗಲುಗಳ ಮ ಯ
ತ ದು, ಬಲ ೖ ೕಲ ಎ ದಂ ಸ ಾ . ಲವ ಾಸನಗಳ ೕಯ ಂ
ಾ ಯನು ಸ ಾ . ಅ ೕ ರಳ ಾ ಕಂಡು ಬರುತ .
14. * ಕಲು: ಗೃಹಸರು ಅಥ ಾ ೖನ ಸ ಾ ಗಳ ಸ ೕಖನ ವತ ಂದ ಅಥ ಾ
ಸ ಾ ಸದ ಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಾಣ ಾ ಗ ಾ ದ ಅದರ ಬ ಸುವ
ಕಲುಗ ೕ ಕಲುಗ ಾ . ಅಥ ಾ ಎಂದ ಕು ರುವ ದು
ಎಂ ಾಗುತ . ಅಂದ ೖನ ಮು ಗಳ ಸ ೕಖನ ವತ ಆಚ ಸುವ ಸಂದಭ ದ ತಮ
ಗುರು ನ ಬ ಕು ತು ಧಮ ಶವಣ ಾಡುವ ದರ ಬ ಕಲು ಸುತ . ಈ
ಾಸನದ ಸ ೕಖನ ವತ ಆಚ ಸುವ ವ ಗುರು ನ ಬ ಕು ತು ಧಮ ಶವಣ
ಾಡುವ ತವನು ತ ಾ ರುತ . ಇದ ಶವಣ ಳ ೂಳದ ಾಕಷು
ಉ ಾಹರ ಗ .
15. *ಕೂಟ ಾಸನ: ಕೂಟ ಾಸನವನು ಥ ಾಸನ, ಕೃತಕ ಾಸನ ಅಥವ ನಕಲು ಾಸನ
ಎಂದು ಸಹ ಕ ಯು ಾ . ಬಹು ೕಕ ಕೂಟ ಾಸನಗಳ ಾಮ ಪಟಗಳ ಕಂಡು ಬರುತ .
ಕೃತಕ ಾಮ ಪಟಗಳನು ಅ ಕೃತ ಾಖ ಎಂ ೕ ಂ ಾಜರ ಮುಂ ಅಥ ಾ ಊರ
ಗುರು ಯರ ಮುಂ ಪಸುತ ಪ ಅನವಶ ಕ ಸವಲತುಗಳನು ಪ ಯ ಾಗು ತು .
16. *ಯೂಫ ಾಸನ: ಾಗದ ಸಂದಭ ದ ಬ ೂಡಲು ತಂ ರುವ ಹಸುಗಳನು
ಕ ಾಕಲು ರುವ ಸಂಭಗ ಯೂಫ ಸಂಭ ಅಥ ಾ ಯೂಫ ಾಸನಗ ಂದು
ಕ ಯು ಾ . ಈ ಯೂಫ ಸಂಭಗಳನು ಮರ ಂದ ಾಗೂ ಗ ಂದ ರ ಸು ದರು.
ಪಂಪ ಾರತದ ನ ಂದ ರ ರುವ ಯೂಫ ಸಂಭದ ಉ ೕಖ ಇರುವ ದನು
ಾಣಬಹು ಾ .
17. * ೕರಕಲು ಾಸನ: ೕರಗಲುಗಳ ೕಧ ೂಬ ಯುದದ ೕರಮರಣವನ ದ
ಸಂ ೕತ ಾ ಾ ಸಲಡುತ . ಾ ಕಲು ಮತು ೕರಗಲುಗಳ ಾರತ ಾದ ಂತ ಅ ೕಕ
ರೂಪಗಳ ೂರಕುತ . ಕ ಾ ಟಕದ ಕದಂಬರ ಾಲ ಂದಲೂ ೕರಗಲುಗಳನು
ಾ ಸುವ ಾ ಯು ಮುಂದುವ ದು ೂಂಡು ಬಂ . ೕರಗಲುಗಳ ಂದ
ತ ಾ ರುತ ಮತು ಯ ತ ಾಗದ ೕಧನು ೕರಮರಣವನ ದ
ಾರಣವನು ಕ ಾಕ ಗಳ ಬ ಯ ಾ ರುತ . ಕ ಾ ಟಕದ ಸು ಾರು 2650
ೕರಗಲುಗಳ ಕಂಡುಬಂ .
ೕರಗಲುಗಳ ಒಂದು ಷ ರೂಪದ ದು ಬಂ . ಕ ನ ೕ ರುವ ( ೕ ಾಗದ)
ತವ ಪ ಾಕಮದ ಸಂ ೕತದಂ ೂೕರುತ . ೂೕ ಾಟ ದು ಅದರ ಾಯಕನು
ದಂ ಯೂ, ಸಗ ಂದ ಅಪ ಯರು ಬಂದು ಅವನನು ಾನದ ಟು
ೂಂ ೂಯು ರುವಂ ಯೂ ಇರುವ ತಕ ಂದ ಲವ ಅಲಂಕೃತ ಾ ರುತ .
ಅನಂತರ ಳ ಾಸನ ರುತ . ಇದು ೕರಗಲುಗಳ ಒಂದು ೂೕಟ. ಾ ಾನ ಾ
ಗದ ದ ೕರ ರೂಪ ಯ ರುವ ೕರಗಲುಗ ೕ ಚು ೂರ . ಇದರ ಚಕವ
ಅಥ ಾ ಾಮಂತ ಅರಸನ ಸರು, ರುದುಗಳ ಮತು ಾಸನವ ರ ತ ಾದ ಾಲ
ದಲು ಕಂಡುಬರುತ . ಅನಂತರ ೕರಗ ನ ಾಯಕನು ಎದು ಸ ೕ ಾ ಬಂ ರುವ
ೂೕ ಾಟ ಮತು ಅದ ಂದ ಆತ ಮ ದು ೕವ ೂೕಕ ಾ ಾಗುವ ಬ -ಇವ ಗಳ
ರೂಪ ಯು ಬರುತ . ತಕ ಯ ೕ ಇ ೕ ಾಸನದ ರುಳನು ೕಳ ವ
ೕರಗಲುಗ ೕ ಚು ಕಂಡುಬರುತ . ಗದ ರೂಪ ಯ ೕರಗ ಹ ಾಸನವ
ಒಂದು ಉ ಾಹರ .
18. ಾಮನ ಾ ೕರಗಲುಗಳ ಗದ ರೂಪ ಯು ಈ ೂೕಕ ಂದ ಮು ಾಯ ಾಗುತ .
ೕನ ಲಭ ೕ ಲ ೕಃ ಮೃ ೕ ಾ ಸು ಾಂಗ ಾ | ಣ ಧ ಂ ಾ ೕ ಾ ಂ ಾ
ಮರ ೕ ರ ೕ .
ಇದರ ಅಥ ೕ – ದ ಲ ಯು ಒ ಯು ಾ , ಮ ದ ಅಪ ಯರು ಬರು ಾ .
ಷದ ಅ ಯುವ ಈ ೕಹ , ಾಳಗದ ಅ ಯು ಂಬ ೂರ ೕ ? ಇದು ಕನಡ
ಾ ನ ೕರ ೕಧರ ಮಂತ ಾ ತು. ಅಂತಹ ೕರಮರಣವನು ೕರಗಲುಗಳ
ಾದರಪ ಸುತ .
ಈ ೕ ಯ ಾಸನದ ಪ ಾರಗಳನು ಗಮ ಸಬಹು ಾ . ಒ ಾ ಾ
ೕಳ ವ ಾದ ಾಸನಗಳ ಇ ಾಸವನು ಅಭ ಸುವ ಮೂ ಾ ಾರಗ ಾ .
20. ಾಳ ತಯ ಾ ಬರಹ ಂಗಳ ನ ರು ಾಬರಹ. ಂಗಳ ನ ಾಳ
ಎಲ ಗೂ ೂತು. ಾ ಾ ಮ ೂಂದು ಸರು ಈ ಾಳ ಎಂದ
ತ ಾಗುವ ಲ. ಆದ ಾಳ ಎಂಬ ಸ ನ ಂ ಒಂದು ೂೕಚಕ ಾದ ಘಟ ಇ .
ಂಗಳ ರು ನಗರ ಾ ಯ ನ ಂಗಳ ರು ಬ ಾ ಮುಖ ರ ಯ ರುವ ಇಂ ನ
ಾಳ ಾಮವ ಾಂ ಕೃ ಾನ ೕಂದ ಮತು ಂಗಳ ರು ಕೃ ಾನ ಶ
ಾ ಲಯ ಮುಂ ಾದವ ಗಳ ಾ ಪ ದ ಾ . ಈ ಾಮದ ಊರ ಾ ಲ ಬ
8 ೕ ಶತ ಾನದ ಾಸನ ಂದರ ೂ ಎರಡು ಯಂತದ ಕಲುಗಳ ಾಗೂ ಒಂದು
ೕರಗಲು ಲ ಂದ ಕೂ ದ ಗಳ ೂರ .
21. ಇ ಾಸ– . ಶ. 750ರ ಾಲದ ಾಳ ತಯ ಾಬರಹವ ಕನಡ ಾ ಮತು
ಯ ರುವ ಾಬರಹ ಾ . ಇದು ಈವ ಗೂ ೂ ರುವ ಕನಡ ಾ ಯ ಹ ಯ
ಾಬರಹಗಳ ಒಂ ಾ ಮತು ಂಗಳ ರು ಪ ೕಶದ ೂ ರುವ ಅತ ಂತ
ಹ ಯ ಾಬರಹ ಾ .ಈ ಾಬರಹವ ಾಳ ಪ ೕಶದ ‘ ತಯ ’ ಎಂಬ ವ ಯ
ಬ ಇರುವ ಒಂದು ‘ಊರ ವ ೕರಗಲು’. ಅಂದ ತಮ ಊ ನ ೕ ಆದ
ಆಕಮಣದ ರುದ ೂೕ ಾ ಮರಣ ೂಂ ದ ೕರರ ನ ನ ೌರವಪ ವ ಕ ಾ
ಾಕ ಾಗುವ ನ ನ ಮತು ಬರಹ.ಇದು 8 ೕಶತ ಾನದ ಗಂಗ ಾ ಾಜ
ೕಪ ರುಷ ಾಜನ ಾಲ ಂದು ಕನಡ ಾ ತ ಪ ಷ ನ ಾಸನತ ಸ ಆದ
. . ಕೃಷಮೂ ಯವರು ಗ ಾ . ದ ಣ ಕ ಾ ಟಕ ಪ ೕಶದ ೕ ಆಡ ತ
ನ ದ ಗಂಗ ಅರಸರ ೕಪ ರುಷ ಮ ಾ ಾಜನು ಬಹುಪ ದ ಾದ ೂ . ಈತನನು
“ರಣ ಾಜನ , ಾಜ ೕಸ , ೕಮ ೂೕಮ, ೂೕಕದೂತ , ಮ ನ ,
ೂಂಗು ಮುತರಸ ” ಎಂದು ಮುಂ ಾದ ರುದುಗ ಂದ ಾಸನಗಳ ವ . ಅಲ
ರೂಪದ ಾಮನೂ , ಧಮ ಯುದ ಾಡುವ ಾಮಚಂದನೂ, ಕಮದ
ಪರಶು ಾಮನನೂ , ಐಶಯ ದ ೕ ೕಂದನೂ , ಪ ಾಪದ ಸೂಯ ನೂ ,
ಪಭುತದ ಕು ೕರನೂ ಆ ದು ಪ ಾಪ ಾಲನ ಾ ೕ ಬಹ ಂದ
ಸೃ ಸಲ ದ ಂದು ಾಸನ ಕ ಗಳ ಇವನನು ಧ ಧ ಾ ವ . ಇವರು
ಗಜ ಾಸ ಂಬ ಗಂಥವನು ರ ದ ಂದೂ ದು ಬರುತ . ೕ ಪ ರುಷನ ೕಘ ಾದ
ಆ ಯ , ದ ಣದ ಪಬಲ ಾ ಯು ದ ಾಂಡ , ಪಲವ ಾಗೂ ಉತರದ
ಕ ಂದ ಾ ಾ ದ ಾಷ ಕೂಟರ ೂಕ ನು ಮು ದು ಾ ಗೂ ಅ ಾಳಗ
22. ತನ ಸತಂತ ಯನು ಾದು ೂಂ ದ ಅಪ ಮ ೂ ಾ ದನು ೕಪ ರುಷಮ ಾ ಾಜ.
ಇವನ ಾಲ ಂದ ೕ ಅ ಕಸಂ ಯ ಗಂಗರ ಾ ಾಸನಗಳ ಮತು ೕರಗಲುಗಳ ತ
ಎ ರುವ ದು ಗಮ ಾಹ ಸಂಗ .
ಇದರಪ -
ಾಳ ಾಸನವ 1 ೕ 2018 ರಂದು ಪ ಾ ತು. ಹ ೕ ಾಳದ ( ಾಳ
ಾಮ) ಚರಂ ಾ ಣ ಾ ಗುಂ ಯುವ ೕ ತ , ಅ ರಗ ರುವ ಕ ೂಂದು
ತು. ಅದನು ಕಂಡ ಸ ೕಯರು ತಮ ಪ ಚಯ ದ “ ೕ ೖವ
ಹ ”(HRB) ತಂಡದ ಸದಸ ಾ ೕ ದರು. ನಂತರ ತ ನ ಸ ಾಯ ಂದ
ಆ ಕಲು ೕರಗಲು ಎಂದು ತು.
( HRB –ಈ ಸಂ ಯು ಾರಂಪ ಕ ಾ ರಕಗಳ ಸಂರ ಯ ೂಡ )
23. ಾಲದಅಂ ಾಜು– ಮ ನ ಹುದು ೂೕ ದ ಂದ ಅದರ ದ ಬರಹವ
ಾ ೂೕ ತು. 3D ಟ ಾ ರ ಂದ ಈ ಬರಹವನು ಓದಲು
ಾಧ ಾ ತು . ಇದು ತಲ ಾಡು ಗಂಗರ ೕ ಪ ರುಷನ ಂದು ( .ಶ.ಸು ಾರು 726 –
788) ಮತು ಇದರ ಸರೂಪದ ಯ ಅದರ ಾಲ ಸು ಾರು ಸ ಶಕ 8 ೕ
ಶತ ಾನ ಂದು ಅದರ ೂ ಳಲಮೂವತು ಎಂಬ ಾ ೕ ಕ ಾಗದ
ಪ ಾಪ ರುವ ದನು . ಆದ ಈ ೕರಗ ನ ಾವ ೕ ಷ ಾಂಕವ
ಉ ೕಖ ಾ ಲ .
ಈ ಾಸನ ಂ ಾ ಾಳ 1300 ವಷ ಗಳಷು ಾ ೕನ ಇ ಾಸ ಎಂಬುದು
ೂ ಾ ತು .
ಾಸನದ ಬರಹ
24. ಇ ಾಸದಪ ನ ಸಂಪ ಟ 37-38, 2018 ರ P. V. ಕೃಷಮೂ ಯವ ಂದ
ಪಕಟ ೂಂ ರುವಂ ಈ ಾಸನದ ಬರಹವ ಈ ಪಠ ದಂ ಇ .
1. ಸ ೕ ಪ ರುಷ ಮ ಾ ಾ ಾ ಪಥು ೕ ಾಜ ಂ
2. ೂ ಳ ಾಡು ಮೂವತು ಾ ೞಾಗತರಸ ಾ ಆರ
3. ಕ ಱರ ೖಂದುನಂ ೂಡನ ಯರ ತಯ ಾ ರಟ ಾ
4. ಕೂ ತ ೂ ಊರೞಿ ನೂ ಱಿ ನ ಕ ಪ ಾ
5. ಗು ಯು ಱುಗು ತಮ ಕು ಱಿ ೂದು ಇ ಕಲುಂ
ಾಸನ ಬರಹದ ಅಥ ವರ
ೕಪ ರುಷ ಮ ಾ ಾಜನು ಭೂ ಯನು ಆಳ ಾಗ
ೂ ಳಲ ಾಡು-ಮೂವತನು ಾಗತರಸನು ಆಳ ರಲು ಆರ
ಕ ರ ಎಂಬ ವ ಯ ೖದುನ ೂಡನ ತಯ ನು ರಟ ಾ ಯ
ದಂಡು ಬಂ ಾಗ ಊ ನ ಾಶವನು ತ ಯಲು ೂೕ ಾ ಸತು
ಇಂದ ೂೕಕವನು ೕ ದ .
ಗು ಮತು ಅವನ ತಮ ಗು ಾ ದ ಕಲು ಇ ಾ .
25. ಈ ೕರಗಲು ‘ ತಯ ’ ಎಂಬುವವನ ನ ಾ ೌರ ಾಥ ಾ ಾಕ ಾ . ಆತ
‘ ೂ ಳಲ ಾಡು’-ಮೂವತರ ಾ ಾ ದು ರಟ ಾ ( ಾಷ ಕೂಟ) ೖನ ದ
ಾ ಯ ರುದ ೂೕ ಾ ಮರಣ ೂಂ ದವನು. ಆ ಾ ಯು ೂ ಳ ಊರನು
ಾಶ ಾಡಲು ಾ ದ ಾ ಾ ತು. ಆ ಸಮಯದ ‘ ಾಗತರ’ನು
ೂ ಳಲ ಾ ನ ಮುಖ ಸ ಾ ದನು ಮತು ‘ ೕಪ ರುಷ’ನು ೂ ಾ ದನು. ಇದರ
‘ಮೂವತು’ ಎಂಬ ಸಂ ಯು ಗಂಗರ ಾ ಾಜ ದ ಮೂವತು ಊರುಗಳ ಆಡ ತ
ಮುಖ ೕಂದ ಾ ೂ ಳ ಾಡು ಇರುವ ದನು ಸೂ ಸುತ .
ಗಂಗರ ೕಪ ರುಷನು .ಶ 726 – 788 ರ ನಡು ಾಜ ಾ ದ ಗಂಗ ಾ ಾಜ ದ
ಶ ಾ ೂ . ಪ ಮ ಗಂಗ ಾ ಾಜ ವ ಶ 400 ಂದ 1000 ೕ ಇಸ ಯವ
ದ ಣ ಾರತದ ಒಂದು ಶ ಾ ಾ ಾಜ ಾ ತು. ೕಪ ರುಷನ ಾಜ ವ ಗಂಗ ಾ
ಎಂಬ ಸ ಂದ ಕ ಯಲಡು ತು ಮತು ಈ ನ ೂೕ ಾರ, ಂಗಳ ರು, ಕೃಷ ,
ೕಲಂ, ಈ ೂೕಡು, ಮಂಡ , ೖಸೂರು, ೂಡಗು, ಕ ಮಗಳ ರು, ವ ಗ ಮತು
ತುಮಕೂರು ಗಳ ಪ ೕಶಗಳ ಹರ ತು. ಈ ಪ ೕಶಗಳ ೂ ತ ಆ ಾಲದ ಅ ೕಕ
ೕರಗಲುಗಳ ಆ ಾಲದ ಗಂಗ ಮತು ಾಷ ಕೂಟರ ನಡು ನ ದ ಹಲವ ಾಳಗಗಳ
ಬ ಾ ಒದ ಸುತ .
26. ಾಳ ಪ ೕಶದ ಸ ನ ಪದ ಉತ
ಾಳ ಎಂಬ ಪದದ ಉತ ಈ ಳಕಂಡಂ ಇ .
ಹ ಗನಡದ ಇದು ಯ ( ಯ) + ಱ (ಪಟಣ) ಎಂ ಾಗುತ .
ಯ + ೞ = ೂ ೞ > ೞ > ೂ ೞ > ೂ >
ೂ > ಾಳ > ಾಳ.
27. 9 ಂದ 11 ೕ ಶತ ಾನದ ಅವ ಯ ‘ಪ’ ಅ ರ ಂದ ಶುರು ಾಗುವ ಕನಡ ಪದಗಳ
‘ಪ’ ಅ ರದ ಬದಲು ‘ಹ’ ಅ ರವ ಬಳ ಬಂತು. (ಉ ಾ: ಪ -> ಹು , ಾಲು ->
ಾಲು).
ಅ ೕ ತರಹ ‘ವ’ ಅ ರವ ‘ಬ’ ಆ ತು. ಾಲಕ ೕಣ ‘ ೂ ಳ ’ ಎಂಬುದು ‘ ಾಳ’
ಆ ತು.
ಅಂದ ಇಂ ನ ಾಳ ಸಳವ 8 ೕ ಶತ ಾನ ಾ ಗ ೕ ೂಡ ಪಟಣ ಾ ಂದು
ೂೕರುತ .
ಷ –
28. ಸು ಾರು 0.6 ೕಟ ಅಗಲ ಮತು 1.2 ೕಟ ಎತರದ ಈ ೕರಗ ನ ಾಠದ
ೕ ಾಗದ ರುವ ಲದ ಕುದು ಯ ೕ ಕು ರುವ ೖ ಯ ತವನು
ಬಹುಶಃ ತ ಾ ದು , ೕರನು ಅವನನು ಎದು ೂ ಾಡುವ ಭಂ ಯ ಂ ರುವ ದು
ಕಂಡು ಬರುತ . ಇಬರ ೖಯಲೂ ಆಯುಧಗ ರುವ ದು ಸಷ ಾ ಕಂಡು ಬರುತ .
ಇ ಲ ೂಂ ರುವ ಕುದು ಯ ಅಂಗರಚ ಷ ಾ .
ಂಗಳ ನ ಈವ ಗೂ ೂ ರುವ ಸು ಯ ರುವ ಕನಡ ಾಬರಹಗಳ ಇದು
ಅತ ಂತ ಹ ಯ ಾಲ ಾ . ಕನಡದ ೂರ ರುವ ಅತ ಂತ ಹ ಯ ಬರವ
ಕೃ ಾದ “ಕ ಾಜ ಾಗ ” ಂತ ಇದು ಸು ಾರು 100 ವಷ ಗಳ ಂ ನ
ಾಲ ಾ ದು ಯ ರೂಪ ಆ ಾರಗಳ ಳವ ಅಥ ಾ ಬದ ಾವ ಬ ಾ
ಒದ ಸುತ ಈ ಾಸನದ ಉ ೕ ರುವಂ “ ತಯ ” ಎಂಬ ವ ಯು ಈ ನ
ಂಗಳ ರು ಪ ೕಶದ ಟ ದಲ ಾಖ ಾ ರುವ ಾಗ ೕಕ ೂಬನ ಸ ಾ .
ಾ ಾ ಈತ ಂಗಳ ನ ದಲ ಾಖ ತ ಾಗ ೕಕ ಂದು ಇ ಾಸ ಾರ
ಯ ಾ ಾ .
29. ಯಸಂಗ
ಕ ಪಸ ಭೂ ಯ ಇ ಾಸ ೕಳ ವ “LORDS OF THE DECCAN ” ಎಂಬ
ೂೕ ಾಂಚನ ಾ ಪ ಸಕದ ನಮ ತಯ ನ ಉ ೕಖ ಕಂಡು ಬಂ .