Teks tersebut membahas asal usul Tari Glipang dari Madura yang dibawa ke Probolinggo oleh Sari Truno. Ia menciptakan musik pengiring tari tersebut untuk menyamarinya sebagai kesenian, bukan perkumpulan melawan penjajah Belanda. Musik tersebut menggunakan alat musik Islam seperti bedug dan terbang karena masyarakat setempat menganggap gamelan haram. Tari Glipang kemudian menjadi kesenian khas daerah

1. PESERTA KARNAVAL HARJALU KE – 760
MAN LUMAJANG
“KESENIAN TARI GLIPANG”
Glipang merupakan potensi budaya kabupaten Lumajang yang sekarang seolah-olah
terlindas oleh kebudayaan luar dan kemajuan jaman. Bagi yang seusia muda barangkali ada
yang tidak tahu apa itu tarian glipang. Kesenian gelipang adalah suatu bentuk tarian
tradisional yang menggambarkan sosok seorang kesatria dengan membawa senjata lengkap
berjalan dengan tegapnya serta melakukan gerakan seolah-olah seperti tentara yang lagi
latihan perang. Nama "Glipang" diambil dari "Gholiban" dari Bahasa Arab yang artinya
kebiasaan. Tari Glipang berasal dari kebiasaan masyarakat. Kebiasaan yang sudah turun
temurun tersebut akhirnya menjadi tradisi.
Atraksi glipang dimulai dengan persiapan barisan yang diselingi bunyi letusan
senapan yang berasal dari petasan atau mercon. Kemudian dilanjutkan dengan pembacaan
teks SK Bupati/Kepolisian oleh komandan pasukan tentang penetapan gelipang sebagai salah
satu hasil warisan budaya leluhur yang diiringi dengan kepalan tangan yang diangkat keatas
oleh para pasukan. Para pasukan biasanya terdiri dari 5 s/d 7 orang dengan memakai topi
laksana pasukan polisi, baju dan celana diberi asesoris berupa tanda pangkat dan dasi,
memanggul senapan di pundak serta tak lupa pula bagi penabuh gamelan maupun para
pasukan gelipang untuk memakai kaca mata hitam. Perkumpulan Tari Kiprah Glipang yang
terkenal berada di Lumajang hingga banyak orang berkeyakinan bahwa desa inilah tempat
asal muasalnya kesenian ini.
SEJARAH TARI GLIPANG
yaitu, dahulu Tari Glipang (Gholiban) tersebut dibawakan oleh seorang pria yang
bernama Seno atau lebih dikenal Sari Truno dari Desa Omben, Kabupaten Sampang, Madura.
Sari Truno membawa tarian tersebut untuk menerapkannya Lumajang. Namun masyarakat
Lumajang sangat agamis. Masyarakat menolak adanya tarian tersebut, karena didalamnya
terdapat alat musik gamelan. Sehingga Sari Truno merubahnya menjadi "Raudlah" yang
artinya olahraga. Sari Truno kemudian mewariskan kebiasaan tersebut kepada putrinya
bernama Asia atau yang biasa disebut Bu Karto.

2. GERAKAN TARI GLIPANG
Tari Gholiban atau Tari Glipang tersebut mempunyai 3 gerakan. Dimana tiap-tiap
gerakan tersebut mempunyai makna dan cerita pada saat diciptakan .
Berikut 3 gerakan-gerakan Tari Glipang:
1. Tari Olah Keprajuritan atau yang biasa disebut dengan Tari Kiprah Glipang. Tari
Kiprah Glipang ini menggambarkan ketidakpuasan Sari Truno kepada para penjajah
Belanda. Dari rasa ketidakpuasan tersebut akhirnya menimbulkan nafas besar. Tari
Kiprah Glipang ini sudah terkenal secara Internasional dan sudah mendapatkan
beberapa piagam penghargaan. Tari Kiprah Glipang pernah menjadi 10 besar tingkat
nasional tahun 1995. Selain itu juga pernah datang ke Istana Presiden di Jakarta
sebanyak 5 kali, diantaranya waktu peringatan HUT Kemerdekaan RI yang ke-39,
menyambut kedatangan Presiden Kamboja dan Presiden Pakistan. Tari Kiprah
Glipang yang telah diciptakan oleh Sari Truno benar-benar serasi dan sejiwa dengan
penciptanya. Jiwa Sari Truno yang sering bergolak melawan prajurit-prajurit Belanda
pada waktu itu diekspresikan melalui tarian ini.
2. Tari Papakan yang mempunyai makna bertemunya seseorang yang telah lama
berpisah. Tarian itu menggambarkan bertemunya Anjasmara dengan Damarwulan.
Dimana waktu itu Damarwulan diutus untuk membunuh Minakjinggo. Akhirnya
Damarwulan berhasil dengan dibantu oleh 2 istri Minakjinggo. Tapi sebelum bertemu
Anjasmara, Damarwulan dihadang oleh Layang Seto dan Layang Kumintir di daerah
Besuki, Kabupaten Situbondo.
3. Tari Baris yang menggambarkan para prajurit Majapahit yang berbaris ingin tahu
daerah Jawa Timur. Pada waktu itu prajurit Majapahit tersebut berbaris di daerah
Jabung, Kabupaten Probolinggo untuk mengetahui daerah Jawa Timur. Awalnya
tarian ini berawal dari badut, lawak, dan kemudian berubah menjadi cerita rakyat.
MUSIK PENGIRING
Tari Glipang juga diiringi dengan musik dan vokal, dimana antar pemain alat musik
tersebut harus saling mengisi dalam memainkannya agar tercipta musik yang dinamis dan
menghasilkan variasi suara.
Berikut alat-alat musik yang di gunakan :

3.  Dua ketipung besar, yakni lake'an (laki-laki) dan bhine'an (perempuan) yang ditabuh
dengan tingkah meningkah (saling mengisi). Ketipung lake'an berfungsi sebagai
pemimpin dan memberikan tekanan-tekanan gerak.
 Satu jedhor, berfungsi untuk memberikan tekanan-tekanan tertentu untuk samelehnya
(konstannya) irama.
 Tiga sampai lima terbang atau kecrek, berfungsi mengisi lagu dengan cara
memberikan suara diantara deguban.
Lagu yang dibawakan:
 Lagu Ayawaro, sebagai lagu pembukaan menjelang penyajian Tari Kiprah Glipang.
 Pantun berlagu bebas, dibawakan secara bergantian pada penyajian Tari Papakan.
KONTRADIKSI KOLONIAL (sejarah lengkap)
Pada tahun 1912 di daerah pesisir pulau Jawa bagian timur tepatnya di selat Madura,
beberapa orang Madura melakukan migrasi lokal ke daerah lain untuk mencari pekerjaan
guna memenuhi kebutuhan hidup. Seperti halnya masyarakat Minang, bagi orang Madura
(utamanya anak muda) merantau seolah menjadi sebuah keharusan tersendiri sebagai
pengakuan adat dan jalan dalam menemukan kehidupan yang lebih baik (sukses).
Begitu juga Sari Truno, remaja Madura yang pada tahun tersebut melakukan migrasi ke
daerah Probolinggo dan menetap di Desa Pendil. Ia akhirnya mendapatkan pekerjaan sebagai
mandor tebang tebu pada pabrik gula Kecamatan Gending Probolinggo di bawah kepemilikan
Belanda.
Karena watak orang Madura yang terkenal “tempramen”, “kasar”, serta “pantang
diperintah”, Sari Truno sering kali melakukan pemberontakan dan tidak jarang pula terjadi
konflik dengan tentara Belanda yang dianggapnya sewenang-wenang. Menurut Yuni
Rusdiyanti (1994:83) karena ketidakpuasan Sari Truno, Ia dengan beberapa orang masyarakat
desa Pendil membentuk sebuah perkumpulan pencak silat dengan tujuan menyusun kekuatan
melawan Belanda.
Kegiatan yang dipimpin oleh Sari Truno tersebut dilakukan dengan sembunyi-
sembunyi, karena apabila dilakukan secara terang-terangan akan mengundang reaksi tentara
Belanda. Ibarat sebuah bangkai, dimanapun disembunyikan pasti akan tercium juga dan
begitu pula dengan perkumpulan silat pimpinan Sari Truno. Sedikit demi sedikit Belanda
mulai menaruh curiga yang dianggapnya sebagai pemberontak yang setiap saat bisa
membahayakan kekuasaan pemerintah penjajah kala itu.

4. Agar pemerintah Belanda tidak semakin curiga, Sari Truno memiliki inisiatif
menciptakan musik untuk mengiringi kegiatan pencak silat yang Ia lakukan bersama
komplotannya. Hal ini bertujuan agar pemerintah Belanda mengira kegiatan pencak silat yang
dilakukan Sari Truno hanyalah sebuah bentuk ekspresi kesenian semata. Akhirnya Belanda
pun berfikiran demikian.
Karena latar belakang yang demikian inilah tercipta musik yang disebut sebagai musik
Gholiban. Berasal dari kata Arab yang berarti sebuah kebiasaan. Menurut Yuni Rusdiyanti
(1994:84), arti kebiasaan yang ada dimaksudkan sebagai ketidak sukaan Sari Truno terhadap
kebiasaan-kebiasaan penjajah Belanda yang bertindak sewenang-wenang pada masyarakat
pribumi. Karena pengaruh dari dialek orang Jawa, kata Gholiban berubah menjadi Glipang,
yang pada akhirnya juga sebagai embrio lahirnya terbang gending.
KONTRADIKSI GAMELAN JAWA
Lambat laun, perkumpulan pencak silat Sari Truno yang pada awalnya betujuan untuk
menentang penjajah Belanda menjadi sebuah ekspresi seni yang nyata. Akhirnya, namanya
pun diambil dari nama musiknya yaitu Glipang. Oleh karena itu kesenian tersebut (baik musik
maupun tari) pada saat sekarang ini lazim disebut sebagai kesenian Glipang.
Menariknya instrumen yang digunakan bukanlah intrumen gamelan. Berbeda dengan
masyarakat Jawa umumnya, bagi masyarakat Probolinggo khususnya desa Pendil kecamatan
Banyuanyar gamelan dianggap sebagai alat musik yang “haram”.
Masyarakat Probolinggo yang mayoritas beragama Islam menganggap bahwa di mana
ada gamelan pasti terdapat adanya prostitusi. Menurut Soeparmo selaku keturunan dari Sari
Truno dan penerus kesenian glipang menyatakan bahwa setiap pertunjukan gamelan,
umumnya terdapat laki-laki dan wanita yang menari serta berpakaian dengan membuka
auratnya. Mungkin yang dimaksud adalah semacam tayub atau tandakan dengan budaya
ngibing atau nyuwel yang sangat lekat pada pertunjukan gamelan di Jawa Timur.
Selain itu beberapa masyarakat menganggap bahwa gamelan merupakan warisan dari
agama lain yaitu Hindu dan Budha. Bagi mereka bentuk peninggalan semacam ini dianggap
“haram” oleh agama yang dianutnya.
Oleh karena itu pada penciptaan alat musiknya dulu, Sari Truno memilih alat musik
yang memiliki karakter Islam yang kuat. Alat musik tersebut yaitu Jidor yang diadopsi dari
bedug masjid, Hadrah / Terbang yang diyakini sebagai alat musik Islamiah yang bagi
masyarakat sekitar juga seringkali disebut dengan Sarakalan. Selanjutnya terdapat pula
terompet dan ketipung (semacam kendang ) yang mencirikan budaya Madura daerah asal Sari
Truno.

5. Menurut Soeparmo, keberadaan Instrumen tersebut memiliki makna tersendiri.
Dintaranya Jidor diibaratkan sebagai Allah Yang Maha Esa, oleh karena itu bentuknya paling
besar dan harus ditaruh paling diatas dibandingkan dengan instrumen lainnya. 2 ketipung
yang menandakan bahwa manusia terdapat 2 golongan yaitu lanang dan wadon (laki-laki dan
wanita). Pada ajaran agama Islam menyatakan bahwa derajat laki-laki lebih tinggi dari wanita,
sehingga penempatan ketipung lanang harus diatas ketipung wadon.
Selain berfungsi sebagai pengiring tari glipang istrumen musik ini juga berdiri sendiri
/ mandiri (konser) biasa disebut sebagai terbang gending. Perbedaanya, instrumen ketipung
pada glipang diganti dengan terbang dengan penambahan kecrek di dalamnya. Disebut
sebagai terbang gending karena instrumen terbang-terbang yang ada memainkan repertoar
gending dalam gamelan. Sekali lagi karena gamelan dianggap “haram”, maka masyarakat
sekitar menggunakan inatrumen terbang dalam mengekspresikan wujud seninya. Sehingga
intrumen terbang yang ada distel /stem /laras seperti instrumen gamelan (di dalamnya terdapat
memesis bunyi kendang, kempul, peking, kenong, kethuk dan lain sebagainya). Disisi lain
repertoar lagu pun diambil dari gendhing-gendhing gamelan Jawa diantaranya Jula-juli,
walang kekek, Suroboyoan dan sebagainya.
Hal ini berbeda dengan daerah di Jawa umumnya, dimana ketika Islam masuk dapat
bersinergi dengan agama sebelumnya beserta piranti yang ada. Sebagai contoh digunakannya
gamelan sebagai sarana dakwah oleh Sunan Kali Jaga untuk menyebarkan dan membawa
pengaruh Islam kepada masyarakat Jawa khususnya. Tidak hanya itu selain gamelan, wayang
kulit yang notabene disinyalir sebagai peninggalan agama Hindu dan Budha pun / juga
digunakan sebagai sarana yang sama oleh para Wali dan penyebar agama Islam di Jawa.
Bagi masyarakat Desa Pendil Probolinggo, Stereotip negatif yang ada pada istrumen
gamelan masih sangat lekat hingga saat ini. Bahkan sampai detik ini menurut Soeparmo
belum pernah terdengar adanya bunyi gamelan sekecil apapun di tempat Ia tinggal. Karena
itu, dengan glipang dan terbang gendinglah Soeparmo dan masyarakat mengekspresikan
wujud seninya.
Disisi lain karena fenomena inilah glipang dan terbang gending justru lahir menjadi
bentuknya yang mandiri (khas) disamping keberadaan gamelan di Jawa. Tidak hanya itu,
untuk saat ini kesenian glipang dan terbang gending seolah menjadi icon yang
mengidentitaskan masyarakat