本文探讨了《三国演义》中诸葛亮的生平与智慧，强调了天意与人力的关系。通过孔明的祈禳与对命运的反思，引出了道家与佛教的哲学思想，进一步对比基督教的观点。最终指出，人生的复杂性在于对自然规律与天意的理解。

1. 天意不可测 , 天机不可得 ? 《三国演义》卷首词 “ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。”

2. 諸葛亮

3. 劉備三顧茅廬 ; 劉備過江招親 ; 赤壁之戰 , 大敗曹軍於赤壁，取荊州，攻益州，得漢中，天下三分 ; 六出祁山 ; 失 ( 街亭 ) 空 ( 城計 ) 斬 ( 馬謖 ), “ 靠山近水把營收” ; 七擒七縱孟獲 ; 病逝於五丈原 ; 主要著作有：《隆中對》、《前出師表》、《後出師表》 ; 發明 木牛流馬 、 孔明燈 、 八陣圖 。 ( 唱西皮慢板 ) 我本是卧龙岗散淡的人， 憑 阴阳如反掌保定乾坤，

4. 三国演义 103-104 回 ; 五丈原 是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？ ” 孔明曰： “ 吾素谙祈禳之法， 但未知天意若何 。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪 ( 十二年 ) ；如灯灭，吾必死矣。 闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。

5. 时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动， 刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。 孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯， 外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。 孔明拜祝曰 ：“亮生于乱世，甘老林泉； 承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳， 誓讨国贼。 不意将星欲坠，阳寿将终 。 谨书尺素， 上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听 ，曲延臣算 ， 使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。 非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。

6. 却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。 你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。 孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不可得而禳也 ！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。正是： 万事不由人做主，一心难与命争衡 。未知魏延性命如何，且看下文分解。

7. 但未知天意若何 ? 却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”魏延领命，出帐上马，引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延，慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。 天意 : 上天的安排

8. 菜根谭 鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。 识此可以超物累，可以乐 天机 。 译： 鱼有水才能悠哉悠哉 , 但是它们忘记自己置身于水 , 鸟借风力才能自由自在翱翔 , 但是它们却不知道自己置身风中 . 人如果能看清此中道理 , 就可以超然置身於物欲的诱惑之外 並且善用天赋的灵性 , ( 消極的態度 ) 進而可以享受人生的乐趣 . 天机 : 即天意 ; 上天的安排

9. 缺少了與”人”有關的東西 老 子 : 「道 德 經」 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非常 名 。 道，可以言，但非 常言之道 ；名，可以说，但非 常说之名 。照这种解释，也就说，句首的“道”和“名”是很深奥的因此是不可言说的，一旦言说出来就不在是真正意义上的“道”和“名”了。 道”是什么？ “ 道”就是规律，是自然界的规律 。 然而人的日常生活中與這是 自然界的规律 習習相關的。

10. 水 , 水在那裡 ? 鱼得水逝而相忘乎水

11. 風 , 風是何物 ? 鸟乘风飞而不知有风

12. ? 生活在道中 ? 人置身道中惜不知有道 要談”天意”之前 , 必須先了解”我們置身於其中的這”道”

13. ( 春 , 夏 , 秋 , 冬 )--  二十四節氣， 二十四節氣以 太陽 正照南回歸線的「冬至」中氣起算，歷小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、再至冬至為一歲 .

14. ( 光 , 天 ; 空氣 , 水 )--  光與空氣 : Daytime and night: Human’s Physical clock. Daytime, 由於植物光合作用的關係 , 保持了空氣中 ( 人類所賴以維生的 ) 氧的正確比例 , Moisture cycling system, Right living environment for all creatures; ( 地 , 海 )--  Living space; ( 日 , 月 , 星辰 )--  光的來源 : 太陽 ; 日出與日落 ,; keep temperature suitable for all creatures (not too close, not too far away), day and night; keep all planets’ orbit. ( 海中與陸上的動植物及昆蟲 ) --  Food chain to balance the population; 動植物的繁殖與生長 ( 人 )--  掌管世界及萬有 人類的孕育與茁壯 ; DNA and RNA system, 免疫系統的例子

15. 道家 : 主張以“道”為本，自然無為 。 返璞歸真 。 老子（西元前 600—470 ）姓李名耳，字伯陽，是 道家 學派的始祖。著有《 道德經 》 ; 「道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非常 名 。」 「道生一、一生二、二生三、三生万物。」 易經 : 文王（西元前 1152—1056 ）拘而演周易 。 易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。 後人 以「 無極 生太極 、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。 道”是什么？ “道” 僅是指自然界的规律 ?

16. 蓋闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阴阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际… 文天祥殿试对策卷 臣闻天地与道同一不息、圣人之心与天地同一不息、上下四方之宇、往古来今之宙、其间百千万变之消息盈虚、百千万之转移阖辟、何莫非道。 所谓道者、一不息而已矣。道之隐於浑沦、藏於未雕未琢之天。当是时无极太极之体也 、 自太极分而阴阳、则阴阳不息、道亦不息、阴阳散而五行、则五行不息道亦不息… 道之在天下、犹水这在地中。地中无往而非水、天下无往而非道。水一不息之流也、道一不息之用也… 一日而道息焉、虽三才不能以自立。道之不息、功用固如此。天地以此道而不息… 殿试卷 ; 御试策题

17. 約 翰 福 音 1:1 太 初 有 道 、 道 與 神 同 在 、 道 就 是 神 。 1:2 這 道 太 初 與 神 同 在 。 1:3 萬 物 是 藉 著 他 造 的 ． 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 。 在這裡， 道就 是 主耶穌 。 與 基督教教義之比較

18. ( 地 , 海 ) ( 日 , 月 , 星辰 ) ( 光 , 天 ; 空氣 , 水 ) ( 海中與陸上的動植物及昆蟲 ) 日月星辰與天地之創造

19. 希 伯 來 書 1:3 他 是 神 榮 耀 所 發 的 光 輝 、 是 神 本 體 的 真 像 、 常 用 他 權 能 的 命 令 托 住 萬有 … 在這裡， 他 就 是 主耶穌 。 天地 之 運行 道家 體認到萬物皆起源於 道 ，天地 亦因著 道 而 運行不息。 但抱持非常消極的態度 ， 欲靠著人的力量 ， 以 無為 或 清修 來達到 返璞歸真 的 最高境界

20. 佛教 基本教義從解脫眾生苦難為出發點 ， 佛教認為一切未解脱的 有情 眾生都在 天道 、 人道 、 阿修羅 、 畜生 、 餓鬼 和 地獄 這 六道 裡生死流轉，無有止境。 而 修行的目的在於離苦 ，永離老病死苦而不受後有。為了脫離輪迴， 必須進行修行以達到 涅槃 ，永遠從輪迴中解脫出來。 主張” 因””果” ; 是” 苦”產生的原因。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。 但第一個”因” 或是 第一個”果” 又 來自哪裡 ? 在佛教 中 的 因果 關係 系 以人為本 ， 經由世事 的 觀察 而 得到 的 一種 哲學 思維 。 基督教的觀點 : 世事 的 發生盡皆 在神的主權之下 。 佛教 與基督教 教義之比較

21. 大衛與赫人烏利亞的妻拔示巴 撒 母 耳 記 下 11:2 一 日 太 陽 平 西 、 大 衛 從 床 上 起 來 、 在 王 宮 的 平 頂 上 遊 行 、 看 見 一 個 婦 人 沐 浴 、 容 貌 甚 美 。 11:4 大 衛 差 人 去 、 將 婦 人 接 來 ． 那 時 他 的 月 經 纔 得 潔 淨 ． 他 來 了 、 大 衛 與 他 同 房 、 他 就 回 家 去 了 。 11:5 於 是 他 懷 了 孕 、 打 發 人 去 告 訴 大 衛 說 、 我 懷 了 孕 。 11:8 大 衛 對 烏 利 亞 說 、 你 回 家 去 、 洗 洗 腳 罷 。 烏 利 亞 出 了 王 宮 、 隨 後 王 送 他 一 分 食 物 。 11:9 烏 利 亞 卻 和 他 主 人 的 僕 人 一 同 睡 在 宮 門 外 、 沒 有 回 家 去 。 11:14 次 日 早 晨 、 大 衛 寫 信 與 約 押 、 交 烏 利 亞 隨 手 帶 去 。 11:15 信 內 寫 著 說 、 要 派 烏 利 亞 前 進 、 到 陣 勢 極 險 之 處 、 你 們 便 退 後 、 使 他 被 殺 。 11:17 城 裡 的 人 出 來 和 約 押 打 仗 ． 大 衛 的 僕 人 中 有 幾 個 被 殺 的 、 赫 人 烏 利 亞 也 死 了 。

22. 11:26 烏 利 亞 的 妻 聽 見 丈 夫 烏 利 亞 死 了 、 就 為 他 哀 哭 。 11:27 哀 哭 的 日 子 過 了 、 大 衛 差 人 將 他 接 到 宮 裡 、 他 就 作 了 大 衛 的 妻 、 給 大 衛 生 了 一 個 兒 子 。 但 大 衛 所 行 的 這 事 、 耶 和 華 甚 不 喜 悅 。 12:1 耶 和 華 差 遣 拿 單 去 見 大 衛 。拿 單 到 了 大 衛 那 裡 、 對 他 說 12:9 你 為 甚 麼 藐 視 耶 和 華 的 命 令 、 行 他 眼 中 看 為 惡 的 事 呢 。 你 借 亞 捫 人 的 刀 、 殺 害 赫 人 烏 利 亞 、 又 娶 了 他 的 妻 為 妻 。 12:10 你 既 藐 視 我 、 娶 了 赫 人 烏 利 亞 的 妻 為 妻 、 所 以 刀 劍 必 永 不 離 開 你 的 家 。 12:11 耶 和 華 如 此 說 、 我 必 從 你 家 中 興 起 禍 患 攻 擊 你 ． 我 必 在 你 眼 前 、 把 你 的 妃 嬪 賜 給 別 人 、 他 在 日 光 之 下 就 與 他 們 同 寢 。 12:12 你 在 暗 中 行 這 事 、 我 卻 要 在 以 色 列 眾 人 面 前 、 日 光 之 下 、 報 應 你 。 12:14 只 是 你 行 這 事 、 叫 耶 和 華 的 仇 敵 大 得 褻 瀆 的 機 會 、 故 此 你 所 得 的 孩 子 、 必 定 要 死 。 12:15 拿 單 就 回 家 去 了 。 耶 和 華 擊 打 烏 利 亞 妻 給 大 衛 所 生 的 孩 子 、 使 他 得 重 病 。 12:18 到 第 七 日 、 孩 子 死 了 。

23. 耶 和 華 如 此 說 : 所 以 刀 劍 必 永 不 離 開 你 的 家 。 我 必 在 你 眼 前 、 把 你 的 妃 嬪 賜 給 別 人 、 他 在 日 光 之 下 就 與 他 們 同 寢 。 你 所 得 的 孩 子 、 必 定 要 死 。 這是上帝的主權 。 但是若 從 因果 論 ( 以人為本 ) 的角度 來看 : 大衛犯淫 亂及殺人罪 是 ” 因 ” ， 而 以上三項由 上帝所施的懲罰 卻變成 ” 果 ” 了 。 佛教 以人為本，試圖 靠自己的力量 來“ 離苦而達到 涅槃 ” 。

24. “ 天机不可测” 或 “天意难测”是由於人的墮落 ( 罪的阻隔 ), 以至於造成溝通管道的斷絕 . ( 人 )  掌管世界及萬有 佛教 中 ” 苦” 的 ”因” 來自 ( 人的 ) 罪 。

25. 人的墮落 ( 罪的阻隔 ) 不論是乩童或者是靈媒在傳統的宗教信仰當眾佔了非常重要的地位， 為人 ’神 ? ’ 之間溝通最直接也是最快速的工具， 而乩童成為 ”神明 ?” 代言人最主要的定義，乃是一般無形無象的靈，透過第三者，也就是乩童，藉由乩童的傳達，作為主要的發聲工具。

26. 父母親與孩子之間對於事情看法的不同而又無法溝通時 , 常常會做出讓對方難以預測或捉摸的動作出來 . 而我們與在上的掌權者 ( 天 ) 的關係亦是如此 . 神造人是希望人來榮耀神 ; 中國人父母親對兒女的期望是光宗耀祖 . 而人卻因為犯罪而使神蒙羞 , 如同家中出了一個壞小孩 , 使父母蒙羞一般

27. 管道的再建立 ( 主基督 ) 羅 馬 書 5:18 如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因 一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。 5:19 因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從 、眾人也成為義了。 5:21 就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人 因我們的主耶穌基督得永生。

28. 菜根谭》 魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。 識此可以超物累，可以樂天機。 今译： 鱼有水才能悠哉悠哉 , 但是它们忘记自己置身于水 , 鸟借风力才能自由自在翱翔 , 但是它们却不知道自己置身风中 . 人如果能看清此中道理 , 就可以超然置身於物欲的诱惑之外 ( 積極的態度 ) 了解並執行造物主在我身上的託付 ( 天意 ), 進而可以得到那成功的喜悅 .

29. 諸葛亮 但未知天意若何 ? 溝通管道的斷絕

30. 基督徒 了解並執行造物主在我身上的託付 ( 天意 ), 進而可以得到那成功的喜悅 管道的再建立 : 主基督

31. 人的渺小與無助 人算什麼 ? 汶川地震 日本宮城縣海嘯