Despre botezul biblic în Duhul Sfânt se promitea că:
- Administrator - va fi - Cristos Isus
- Candidați - vor fi – credincioșii deja botezați în apă
- Elementul – în (gr.-en) Duhul Sfânt
În conceptul actual al botezului în Duhul Sfânt, ordinea este pervertită atât de protestanți, neoprotestanți cât și de mișcarea penticostalo-carismatică. Ei susțin că:
- Administrator - este Duhul Sfânt - și nu Cristos Isus!
- Candidat - este un singur individ botezat în apă sau nu - și nu un trup din mai multe persoane botezate deja în apă!
- Elementul – în Cristos (trupul mistic) – și nu în Duhul Sfânt!
Noul Testament leagă Cina cea de taină și crucificarea lui Iisus de Paștele evreiesc și exodul din Egipt. Iisus s-a pregătit pe el însuși și pe discipolii săi pentru moartea sa în timpul Cinei, dând mesei de Paștele evreiesc un nou înțeles. El a identificat pâinea și cupa de vin ca simbolizând corpul său care va fi sacrificat curând și sângele său care urma să fie vărsat. În Prima Epistolă către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, Capitolul 5, el spune: “Curățiți aluatul cel vechi, ca să fiți frământătură nouă, precum și sunteți fără aluat; căci Paștile nostru Hristos S-a jertfit pentru noi.“, făcând referire la tradițiile Paștelui evreiesc și identificându-se cu mielul Pascal.
Sfânta Eugenia - Cuvioasa din ajunul Crăciunului (s.v. 24 decembrie / s.n. 06...Stea emy
Sfânta cuvioasă muceniţă Eugenia este prăznuită în Ajunul marelui praznic al Naşterii Domnului Hristos şi de aceea este cunoscută de toţi creştinii. Cuvioasa care a trăit în secolul al treilea, atunci când creştinii erau prigoniţi, a îmbrăcat haina monahală de bărbat şi aşa şi-a săvârşit lupta duhovnicească. Fiind forţată să-L mărturisească pe Hristos, nu a pregetat nici o clipă şi pentru aceasta a fost ucisă cu sabia, mutându-se la Hristos, Mirele Ceresc. În Ajunul Crăciunului ne aşteptăm să se întâmple lucruri frumoase şi încercăm să facem noi altora lucruri cât mai plăcute. Expresia „spiritul Crăciunului”, atât de răspândită astăzi, mai ales datorită filmelor artistice, ne obligă să facem lumea mai bună şi mai frumoasă. Zăpada care întârzie să apară, pentru ca această sărbătoare să semene cu Crăciunul colindelor de odinioară al românilor, ne trimite şi mai mult în zona necunoscută a visării cu ochii deschişi. Slujbele Bisericii noastre vorbesc despre o sărbătoare care opreşte timpul în loc şi ni-i face contemporani pe toţi sfinţii şi îngerii care stau înmărmuriţi, la lumina Stelei şi la vederea umilului staul care L-a încăput pe Cel neîncăput. Creştinii au înţeles altfel această lumină nevăzută, iar Hristos a fost dorit de ei atât de mult, încât au fost în stare să-şi dea şi viaţa pentru a nu-L pierde şi trăda. Sfânta Eugenia, pomenită de Biserica Ortodoxă în ajunul Naşterii Domnului nostru Iisus Hristos, este una din creştinele care şi-au dedicat întreaga viaţă Mirelui Hristos, indiferent de toate tentaţiile şi frumuseţile acestei lumi trecătoare.
Despre botezul biblic în Duhul Sfânt se promitea că:
- Administrator - va fi - Cristos Isus
- Candidați - vor fi – credincioșii deja botezați în apă
- Elementul – în (gr.-en) Duhul Sfânt
În conceptul actual al botezului în Duhul Sfânt, ordinea este pervertită atât de protestanți, neoprotestanți cât și de mișcarea penticostalo-carismatică. Ei susțin că:
- Administrator - este Duhul Sfânt - și nu Cristos Isus!
- Candidat - este un singur individ botezat în apă sau nu - și nu un trup din mai multe persoane botezate deja în apă!
- Elementul – în Cristos (trupul mistic) – și nu în Duhul Sfânt!
Noul Testament leagă Cina cea de taină și crucificarea lui Iisus de Paștele evreiesc și exodul din Egipt. Iisus s-a pregătit pe el însuși și pe discipolii săi pentru moartea sa în timpul Cinei, dând mesei de Paștele evreiesc un nou înțeles. El a identificat pâinea și cupa de vin ca simbolizând corpul său care va fi sacrificat curând și sângele său care urma să fie vărsat. În Prima Epistolă către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, Capitolul 5, el spune: “Curățiți aluatul cel vechi, ca să fiți frământătură nouă, precum și sunteți fără aluat; căci Paștile nostru Hristos S-a jertfit pentru noi.“, făcând referire la tradițiile Paștelui evreiesc și identificându-se cu mielul Pascal.
Sfânta Eugenia - Cuvioasa din ajunul Crăciunului (s.v. 24 decembrie / s.n. 06...Stea emy
Sfânta cuvioasă muceniţă Eugenia este prăznuită în Ajunul marelui praznic al Naşterii Domnului Hristos şi de aceea este cunoscută de toţi creştinii. Cuvioasa care a trăit în secolul al treilea, atunci când creştinii erau prigoniţi, a îmbrăcat haina monahală de bărbat şi aşa şi-a săvârşit lupta duhovnicească. Fiind forţată să-L mărturisească pe Hristos, nu a pregetat nici o clipă şi pentru aceasta a fost ucisă cu sabia, mutându-se la Hristos, Mirele Ceresc. În Ajunul Crăciunului ne aşteptăm să se întâmple lucruri frumoase şi încercăm să facem noi altora lucruri cât mai plăcute. Expresia „spiritul Crăciunului”, atât de răspândită astăzi, mai ales datorită filmelor artistice, ne obligă să facem lumea mai bună şi mai frumoasă. Zăpada care întârzie să apară, pentru ca această sărbătoare să semene cu Crăciunul colindelor de odinioară al românilor, ne trimite şi mai mult în zona necunoscută a visării cu ochii deschişi. Slujbele Bisericii noastre vorbesc despre o sărbătoare care opreşte timpul în loc şi ni-i face contemporani pe toţi sfinţii şi îngerii care stau înmărmuriţi, la lumina Stelei şi la vederea umilului staul care L-a încăput pe Cel neîncăput. Creştinii au înţeles altfel această lumină nevăzută, iar Hristos a fost dorit de ei atât de mult, încât au fost în stare să-şi dea şi viaţa pentru a nu-L pierde şi trăda. Sfânta Eugenia, pomenită de Biserica Ortodoxă în ajunul Naşterii Domnului nostru Iisus Hristos, este una din creştinele care şi-au dedicat întreaga viaţă Mirelui Hristos, indiferent de toate tentaţiile şi frumuseţile acestei lumi trecătoare.
PARTENERIAT TRANSFRONTALIER REPUBLICA MOLDOVA-ROMÂNIAFlorinaTrofin
olaborarea la nivel transfrontalier prin împărtășirea opiniilor, practicilor, metodelor și strategiilor de lucru cu cadrele didactice din Republica Moldova și România pentru îmbunătățirea procesului educațional cu finalități comune.
2.
Maica Domnului sau Fecioara Maria (din ebraică Mir
n. Sepphoris sau Ierusalim - d. Ierusalim sau Efes) a fostyam,
conform scrierilor Noului Testament, mama lui Iisus din Nazaret.
Conform protoevangheliei după Iacob, Fecioara Maria a fost
fiica lui Ioachim șiAna. Conform Noului Testament, în momentul
conceperii lui Iisus Cristos, fapt ce i-a fost revelat de Arhanghelul
Gabriel, ea era logodnicalui Iosif din Nazaret. În tradiția creștină
(ortodoxă, catolică, anglicană și luterană) precum și în
cea musulmană, a rămas prin minune fecioară în timpul
conceperii și nașterii lui Iisus.
3.
4.
Al treilea sinod ecumenic, ținut la Efes în anul 431, convocat pentru
a dezbate asupra învățăturii dioprosopiste a patriarhului Nestorie [1],
a confirmat învățătura Bisericii primare cu privire la Maica Domnului
(gr. Theotokos, "Născătoarea de Dumnezeu"). Conform definițiilor
dogmatice adoptate de acest sinod ecumenic, la fel cum păcatul
a venit în lume printr-o femeie (Eva), tot printr-o femeie (Maria) a
venit în lume șmâi ntuirea. Maria a fost denumită de aceea "noua
Evă".
5. • VENERAREA MARIEI CA FECIOARĂ JOACĂ UN ROL IMPORTANT DEOPOTRIVĂ ÎN
BISERICILE ORTODOXE, CEA CATOLICĂ, CEA ANGLICANĂ șI CELE ORIENTALE.
UN NUMĂR FOARTE MARE DE BISERICI șI CATEDRALE ÎI POARTĂ NUMELE,
INCLUSIV SPRE EXEMPLU 70% DIN CATEDRALELE FRANCEZE. PRINCIPALA
SĂRBĂTOARE A MARIEI ESTE LA 15 AUGUST ("SFÂNTA MARIA MARE"),
SĂRBĂTOARE CARE SE NUMEșTE OFICIAL ÎN BISERICA ROMANOCATOLICĂ "RIDICAREA LA CERURI A FECIOAREI MARIA", IAR ÎN BISERICILE
ORTODOXE „ADORMIREA MAICII DOMNULUI”. RECENT BISERICA ANGLICANĂ A
INTRODUS "SĂRBĂTORIREA BINECUVÂNTATEI FECIOARE MARIA" PE ACEEAșI
DATĂ.
6.
7. • În plus, toate aceste biserici sărbătoresc Nașterea Maicii Domnului ("Sfânta Maria Mică"), pe 8
septembrie, iar pe 12 septembrie, în Biserica romano-catolică se sărbătorește Sfântul Nume al
Mariei (aluzie la respectul datorat Maicii Sfinte și încrederea în puterea invocării respectuoase a
acestui Nume, ca semn de binecuvântare și tărie în fața ispitelor).
• Pe 25 martie biserica catolică și cele ortodoxe sărbătoresc Buna-Vestire, în timp ce cea anglicană
sărbătorește Ridicarea Sa la Ceruri.
• Bisericile ortodoxe, greco- și romano-catolice sărbătoresc Intrarea în Biserică a Maicii
Domnului (sau Aducerea Maicii Domnului la Templu, când Sf. Maria avea doar 3 ani) pe 21
noiembrie.
• Biserica catolică mai sărbătorește Neprihănita Zămislire a Preasfintei Fecioare Maria pe 8
decembrie și, după Conciliul al Doilea de la Vatican, a schimbat denumirea sărbătorii de 1
ianuarie din Tăierea împrejur în Solemnitatea Sfintei Fecioare Maria, Maica lui Dumnezeu, Regina
păcii.
8. • Bisericile ortodoxe, greco- și romano-catolice sărbătoresc Intrarea în Biserică a Maicii
Domnului (sau Aducerea Maicii Domnului la Templu, când Sf. Maria avea doar 3 ani) pe 21
noiembrie.
• Biserica catolică mai sărbătorește Neprihănita Zămislire a Preasfintei Fecioare Maria pe 8
decembrie și, după Conciliul al Doilea de la Vatican, a schimbat denumirea sărbătorii de 1
ianuarie din Tăierea împrejur în Solemnitatea Sfintei Fecioare Maria, Maica lui Dumnezeu,
Regina păcii.
• În evul mediu, în unele regiuni ale Europei de vest Adormirea și Ridicarea la Ceruri se
sărbătorea în ianuarie și februarie.
9.
10. Biserica anglicană mai sărbătorește Purificarea Sfintei Fecioare Maria pe 2 februarie.
Bisericile ortodoxe și cele greco-catolice mai sărbătoresc:
Adunarea [credincioșilor în cinstea] Preasfintei Fecioare, Născătoare de Dumnezeu pe 26
decembrie
Acoperământul Maicii Domnului pe 1 octombrie
Izvorul Tămăduirii în Vinerea luminată, adică vineri în Săptămâna luminată, de după Paști
Zămislirea Sfintei Fecioare de către Sfânta Ana pe 9 decembrie
Punerea în raclă a cinstitului veșmânt al Maicii Domnului la 2 iulie
Punerea în raclă a brâului Maicii Domnului la 31 august.
De asemenea, atât catolicii și cât și ortodocșii serbează, în funcție de țară, regiune și
tradiție, diverse apariții sau icoane ale Maicii Domnului.