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福音的喜乐 Evangelii Gaudium
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- 10. 为所有涉及教会和全球的问题，就应该单单寄望于教会训导权的最终决断 和圆满这一根稻草。特别是针对当地的那些迫在眉睫的问题的洞察力上， 以教宗取代地方主教团，这并不恰当。本着这一思想，我觉得有必要着手 一种健康的“权利下放”。 17.在此，我选择性地提出几项建议，以期能够鼓励和导引全体教会迈 向福音传播的新阶段，充满热情和活力。有了这一前提，另外基于教会宪 章性教义---教会宪章，我决定，在这些议题中繁复而谈论较广的大致如下： a) 教会向外福传的革新。 b) 牧民工作者的试炼。 c)教会本质在于福传性的天主子民。 d) 讲道和准备工作 e) 穷人的社会内涵 f) 和平和社会对话 g)福传事工的精神动力 18.我曾连贯地审量过这些问题，看起来似乎累赘。但我无意罗列 棋盘，意在表明这些议题对于教会当前的事工有着重要的现实意义。 所列举者有助于我们界定一个特有福传模式，这一模式正好就针对可 能发生的每个个案中应有的的福传模式。因是之故，透过这样一种方 式，在我们的日常事工中，我们可能碰触到来自天主圣言的勉励：“你 们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！”（斐4:4）。 第一章：教会福传的转型
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- 56. 的作用，都被推动致力于福传。天主子民因着这一受傅而被赋予不可 磨灭的“忠信”印记而为圣。这意味着一旦宣信就不会错，即使无法 以言语来表达其所信。圣神引领他进入真理和救恩。作为对人类爱情 奥迹的一部分，天主赋予所有信友一项天赋的信实---il sensus fidei--- 帮助信友辨识那些真正出于天主的。圣神的临在赐予信友一项有关神 性真理和智慧的确实天赋，使其能够直观地领悟这些真理和智慧，虽 然他们无法以相称的工具借以确切地表达。 120.借着洗礼，每一个天主子民都成为福传的门徒（参玛28,19）。 凡是受过洗的人，不论其在教会内的职务，信仰受教育的程度，都是 福传的活跃分子，这种想法是不正确的，精心设计出一份福传方案带 给那些专业人士去认证，然后，让其他的信友按照企划去福传。新福 传必须是涉及每一个受洗者的新主人翁意识。这中共识是直接针对每 一个基督徒，因为没有人能够推卸其福传的责任，一旦他真正地经验 到了那拯救他的天主的爱情，并不需要花费很多的时间准备之后才去 宣讲，无须等待接受很多课程和长期的培育。每个基督徒都是福传者， 衡量的标准就是和在耶稣基督内的天主之爱情的相遇；我们不再声称 我们是“宗徒”或“福传员”，但我们总是“福传的使徒”。如果不 相信，看看那些初期的使徒们，一旦在认出基督的目光，马上怀着吸 引去宣讲：《我们找到了默西亚》（若1，1）。那撒玛利亚妇人，还 没结束和耶稣的谈话，就已经成为了福传员，并且许多的撒玛利亚人 信从了耶稣《因为那妇人作证》（若4,39）。圣保禄宗徒亦是如此， 从与耶稣基督的相遇出发，《即刻在各会堂中宣讲耶稣，说他是天主
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- 80. 却《由于某些相反的倾向》这是持续存在的，无法很好地操练在任何 的德性上。换句话说，德性的有机统一应该总是要操练，而且需要“养 成习惯”，尽管环境的制约可以让良好的习惯难于实现。由此《需要 依从一种教育法，即一步步引领人民到达对奥秘的完全拥抱》。为有 一定的成熟度，也就是说，使得人们能够真正自由和负责任地抉择， 时间和极大的耐心也是必不可少的。正如真福伯多禄·法布罗所说： “时间就是天主的信息”。 172.凡是陪伴者都知道每个人在天主前的境况和他恩赐的生命是 一个奥迹，外人不能够认识透彻。福音教导我们纠正和帮助一个人从 对其行为的客观恶的认知中得到成长。（参 玛18,15），但不是在其 义务和罪行上做出判断（参 玛7,1；路6,37）。无论如何，一个有效 的陪伴者不会是一个宿命论者或者怯懦之人。总是乐于照顾，重振， 拥抱十字架，舍弃一切，总是以更新的面貌走出去来宣传福音。个人 的经验让我们陪伴和关心，能够以完全的真诚向那些陪伴我们的人表 达我们的生命，他教导我们以耐心和同情对待他人，并让我们能够找 出一些方式来唤醒他人的信心，开放并给与成长的可能。 173.真正的属灵陪伴总是开始于或以福传使命为方向。保禄对于 弟茂德和弟铎的陪伴和这种使徒的培育行为启示给我们的是一个范 例。他交托给他们在每一个城市的使命就是要“整顿那些尚未完成的 事”（参铎1,5，弟前1,3-5），给予他们个人生活和牧者事工的准则。 这一切都明显地不同于任何形式的亲昵的、占有的陪伴。福传的使徒 陪伴福传的使徒。
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- 117. 然而，与此同时，如果我们不是瞎眼，也开始意识到耶稣的眼神也满溢热 情和爱火注目于他的所有子民。如此我们发现耶稣愿意用我们总能够更贴 近他所爱的子民。他将我们置于其子民中，也派遣我们进到其子民中，为 的是我们的身份不丧失这个特色。 269.耶稣自己就是这个选择的典范，福传将我们导入人们的心脏。贴 近大众又是多么受益匪浅！每次和人讲话，主都以深情爱意的眼神注目他 《耶稣定睛看他，就喜爱他》（谷10,21）。我们也看到这开放的相遇，发生 在他亲近路旁的瞎子（参 谷10,46-52），和罪人一起吃、喝（谷2,16），好 不在意别人对他所传的贪吃嗜酒的流言蜚语（参 路7,36-50），还有是在夜 晚接待了尼苛德摩（参若3,1-15）。耶稣在十字架上的自我交付，再没有 比这个更卓越地表示出了他的所有存在。受着这样一种模范的吸引，我们 愿意跻身社会，和所有人一道来分享我们的生命，聆听他们的忧虑，在物 质和精神层面为他人的需要而合作，也与乐者同乐，与忧者同忧，我们致 力于建立一个新世界，与他人携手同行。但不是如同一个无可奈何的义务， 或让我们筋疲力尽的重荷，相反，却是出于自愿的抉择，满怀喜欢和同样 的认同感。 270.有时候我们也体会到有这样的考验，作基督徒的同时又要谨慎地 和主的创伤保持一定距离。但耶稣愿意我们也接触人类的痛楚，碰触其他 受伤的肢体。他等待我们放弃个人或团体治愈的试图，这些都让我们从人 性的演绎中脱节，只有我们真正进入与他人具体的联系，我们才会知道温 柔的力量。 271.这是真的，我们与世界的关系，我们蒙召给出所怀希望的理由，
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- 121. 且，人类也是经过多次的似乎不可逆转的形势而重生的。这就是复活的能 力，或者每个福传者都是这种生命演绎的工具。 277.新的困难，失败的经验，让人烦心的生活琐事会持续出现。我们 都从经验得知，有时候一种任务并不会带给我们所预期的满意度，缺乏成 效，缓慢的变化，一种让人丧气的诱惑。然而，并不是同样的事情，当一 个人，由于疲惫，面对绝对的主导权有的失落，出于长期的不满，让灵魂 枯涸的懈怠。由于处心积虑地为自己奋斗很容易让人失去斗志，渴望认可， 掌声，奖励和高位的野心；即使不会颓丧，也不会有更多的魅力，并缺乏 复活的生气。如此，在被诸多借口掩埋下的世界里，福音是所有之中最美 的讯息。 278.信德也意味着相信他，相信他真正地爱我们，生活的，有神秘地 介入能力，不放弃我们，借其无穷的大能和创造力，从恶中产生美好。相 信他将胜利留给历史中那些《同他在一起的蒙召、被选和忠信的人》（默 17,14）。我们相信福音所说的，天主之国已经临现在这个世界，而且已经 在这里，在哪里发展，以不同的方式：就如同一粒小小却能长成为大树的 种子（参 玛13,31-32），如同少许的酵母，能够让一大团面发酵（参 玛13,33）， 又如同是那与莠子一起生长的好种子（参玛13,24-30），总能让我们欣喜 地遇到。天国已临现，而且还要重新来到，为怒放新花而抗争。基督的复 活在每快土地上都产生出新世界的种子；即使被减除，仍要生出新的嫩芽， 因为基督的复活已经穿透这个历史隐秘的帷幕，因为基督不是白白地复活。 我们不可以将自己排除在这个生活的希望旅途之外。 279.因为不能够总看得见这些新芽，我们需要一个内在的确定，即相
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